卷三 序（乙巳至辛酉） 2

卷三 序（乙巳至辛酉） 2

二十、重修《旅潮汀龍會館志》序 乙卯（一九一五）

吾國人所至之地必有會館，小則一縣或數縣、十數縣，大則一省或數省，而居留國外者，且合全國而建中華会館焉，不可謂非中國群學之濫觴也。夫商業之發，全恃乎能群，群愈大則力愈厚，左右商場不難。若夫遠適異地，主客不相習，瞢然適市，五尺不欺，談何容易。於是，萃其相習之人，謀所以研究商務，聯絡商情，而設立會館，此亦人群進化自然之趨勢，不如是固不足以自立也。吾汀龍有會館於潮，始於遜清乾隆時。汀與潮接壤，龍岩唐以前舊隸汀，今上杭東南及永定全縣，舊皆龍岩地。两州之人居比而情洽，一水通潮，交通便利。前人合建兹館，俾商兹土者往來有主，無主客不相習之苦，其功豈不偉哉？邇者世界大通，商戰益烈，非合群策群力一致進行，鮮不為天演所陶汰。况故山出產，汀以紙、龍以茶為大宗。自洋纸、洋茶充斥，土產滞銷。兼之韓江汽船已通，向之計程五六日始達者，今則三日可以往返。而私商小販來者益眾，人數已多，情意易渙，外已見奪於洋貨，内復各便其私圖。欲挽回而補救之，則聯結團體，保持大局，尤爲今日不可緩矣。顧凡一團體所在，必有規約以遵守，資產以維持，始能久而不敝。而欲規約之顯著，資產之保存，尤必勒為成書，使人人共喻，而館志尚焉。館志自鑑林唐先生修後，迄今已四十餘載，章程之更變，分綱之續立，產業之增加，日異月新，皆不可以無紀，議續修者屢矣。今嵗，予來潮承乏館政，同鄉以此相屬，予以玆事義不宜緩，乃就舊志斟酌而損益之，已脱稿，將付印刷。爰推會館之義以諗同鄉，甚願吾汀龍之商兹土者，共體前輩建立之盛心，因是而研究商務，聯絡商情，毋徒視為酒食宴會之場焉，則商業庶幾其可久也。至於重修體裁，别具凡例，不復贅焉。中華民國四年十二月八日，上杭丘復謹序。

二十一、上杭旅瑞同鄉會序代 戊午（一九一八）

瑞金距上杭三百二十里，位豫章之極南，於汀為鄰壤。上杭入赣之途有二：會昌，山路崎嶇；瑞金，由水路至汀，自汀而往，僅一日程，故杭人商其地者頗眾，而入贛者亦樂出其途焉。杭商在瑞操菸、紙二業為多，其他營業亦間有從事者。人眾，則易涣，涣宜有以萃之；業同，則易爭，爭宜有以進之。同鄉會之設，又惡可以已歟！或曰，瑞金已有福建會館矣，焉用别立上杭同鄉會為？曰，否，否。全國之土皆中華民國之土，即全國之人皆中華民國之人，而吾國商人習慣：凡營業所及之地，必集其鄉人設立會館，或一縣一郡，或合全省，或於省之外别有郡縣會館，此何以故？蓋情以切近而益親，業以講求而日進，固其勢然矣。今日國內志士，動言合群，言愛國，而於同鄉共井之休戚，往往漠視而無覩，甚以同業之故，加嫉害焉。以此言合群，未有不愛同業而能合群者，以此言愛國，未有不愛桑梓而能愛國者。故同鄉會之設，一以聯絡情義，一以交換智識。吾謂言合群愛國者，莫或先焉。雖然處此商戰時代，凡事以實不以文。同鄉會之實際，當注重商業道德、商業知識，無智識則拙，拙者敗；無道德則偽，偽終亦敗。故一業中如何改良，如何推廣，其暢銷者何因，其失敗者何故，必互相研究而討論之，使鄉人商業日益發展，而茲會乃不虛設矣。杭商在瑞，素多才智明達之士，其必講求及此。吾將於兹會之成立，卜吾杭商業之發展焉。

二十二、整頓東潭頭渡序 丙午（一九〇六）

吾杭縣治，汀水從北來，經東門，折而南流，三面皆環水，惟北距城稍遠，然皆無橋梁，鄉民入城必舟而後濟。在東門者曰潭頭渡，區上下為二，上往半逕諸鄉，下通永定、漳州要道也。前明成化間，僉事余諒移南門浮橋於此，未幾壞於水。嘉靖十九年，巡道侯廷訓創建青龍橋，不二十年亦圮。自後橋已不成，專賴舟而渡。蓋三百五十年於茲矣。東人士所立義渡存於今者有四：曰利濟，曰新興，皆儒溪泰拔暨小河諸鄉所建；曰永安，廬豐所建；曰洪濟，洪山寺諸鄉所建；又有施半渡者，{礤[蔡→祭]} 下先代陳北（= ？）大也。常年工資：新興額定二十九两六錢有奇，造舟銀五两有奇；利濟額定二十七两七錢有奇，造舟如之；陳姓額定十三两有奇，造舟半之；永安額定一十八两九錢，造舟减四之一；惟洪濟未知實數，聞已分為二，大約與永安相等，都凡工食银百两有奇，造舟银二十两有奇。曩時價廉，工贍無缺乏之虞；近則百物騰貴，而工價未增，兼之民風不古，若所僱募之渡夫大都以工食不足為口實，或已領此渡，復領彼渡，或彼此互相推諉，往往四五舟不得一舟之用，其故皆由各義渡散處遠鄉，去城三四十里或五六十里、百里不等，而各義渡之相距又數十里不等，在縣無人總其成，彼此不相過問，渡夫遂得缘為奸偽。日短路長，鄉人至縣必當傍晚，呼渡不應，心焦足疲，企立良久，然後得濟，而城門閉矣。進退維谷，儽然若喪家之狗，甚者需索渡錢，多方延緩，遇遠方過客濡滯益甚。渡規之不振，行者病焉。予自去臘暨今春夏間，四至縣，洞悉此弊。遇鄉人士必曲詢顛末，思有以更張之。在縣晤袁孝廉少倉前輩，言及水西渡弊竇，亦與東渡同業已請官申禁别簡，就近賈人，稍給工食，俾督其役。渡夫之勤惰，與夫有無需索，皆責成焉。當時聞而善之思，倣行而未果也。今秋陳君晴川見訪東谿，以整頓東渡事相商。陳君經商縣城，目擊呼渡艱苦狀，擬合各義渡之費，使商於縣者一人總其成，每年義渡額定之银四季分繳，而渡夫工食則按月給發，遇有從前諸弊即退除另募。嵗終會同人縣中清其數。陳君已商諸各義渡董事，僉曰：善。屬予序之，予以鬰鬰有志未成之事，陳君乃毅然為之，自愧因循疲惰，為善之不果，而深喜陳君之勇於義也，欽遲靡已焉。惟是陳君擬并各義渡為二，别以其為相時增减之用，此因工食不裕，不得不然。然予思河岸相距近百丈，行人滋多，彼此往來絡繹不竭，僅以二渡接濟恐多壅滯無已，必增至三渡乃可。近雖經費不充，然各鄉義士已創於前，豈無以善其後，何妨稍增一二以足之。且吾聞利濟、新興皆有餘羡，以義渡之錢為義渡之用，有以知吾鄰里義士必不吝此區區也。陳君為我語各義渡董事曰：此非一人一時之私，而實萬民萬世之利也。各義渡董事有不欣然樂從者乎？遂書之以質鄉人士之好義者。

二十三、永定南門大宗祠創立總嘗序 癸夘（一九〇三）

吾丘氏永定之有宗祠也，始於乾隆季年，同治甲子廢於兵燹，光緒五年始議脩復，九年奉祀告成，而實未訖功。嵗丙申、己亥，復二至永謁宗祠，見夫門閾傾頹，缺而未舉，無以壯觀瞻也。登堂則時有屋漏痕，庭宇亦多不潔，心已衋然傷之。詢之守祠人，則曰：“祠無總嘗，常年守祠無經費。春秋祭祀缺如，僅各鄉具牲醴來祭而已。”及周覽神龕牌位，見所書世系参差不齊，則更慨然以歎。曩時脩理之未得其人也，竊謂祠之需修也綦亟，修祠必先易主，當倣杭城大宗祠式，奉三五郎公為始祖，餘世系準此推之，庶幾昭穆秩然而不紊。自念才力薄弱不足肩此巨任，所居又隔六七十里之遥，措置亦有不及，蓄志未逮者久之。今秋金沙族人和中與豐稔族人致捷二前輩有志於立嘗，造復訪焉。復思宗祠之設所以合子姓之歡，涣者使之萃，疏者使之親，無嘗產，以爲持久計，散處各方漠不相屬，有祠與無祠，等嘗業已立。春烝秋嘗，諸孫有事於祠得以辨尊卑。叙世系三代下宗法，不立敬宗收族事，士大夫多茫然，不講建祠立嘗，以補宗法之缺，抑亦孝子仁人之心之所不容緩也。吾族散處閩廣，僉謂合烝不易，然天下事無難易，無人為之雖易不濟，勉力為之雖難無不濟也。今二前輩慨然樂任其難，復雖不才，敢不極力贊之？惟是凡事必有堅忍不拔之性，而後可以經久，其要在清、慎、勤，而維清斯生產易厚，惟慎斯規畫易周，惟勤斯艱鉅易擧，三者不可缺一，而事乃易成。况祠之急務尚不止此，二前輩所居較近，方將一一擧之，立烝特其起點云爾。任事者固不可不以三者自勉，凡我族人尤不可不念先人祭祀缺如相與踴躍贊成之也。復已具道，大凡二前輩皆曰善，歸而檢老簿見寄，屬復書一言以為勸。復閱簿，見曩年牌位果以三五郎公為主，益歎予言之有徵。爰擧鄙意書之簿端，敬告族人願相與贊成之，則立烝之舉為他日脩祠之先導也，可乎？

二十四、族伯父州司馬進成公嘗簿序 癸卯（一九〇三）

古人云：“子孫賢，族將大，非必掇巍科、登膴仕而後為賢子孫也。”亦曰：“孝弟而已。人人能孝能弟，其家必祥，其族必盛，其國必昌。”何賢如之？古之人，或設義倉以振貧乏，或興義學以成子弟，皆本此心而拓充之。《禮》曰：“尊祖故敬宗，敬宗故收族。”蓋孝弟之所推暨者，廣也。吾閩俗最重墓祭，無論薦紳巨族、里巷小民，莫不立有祭掃貲，春秋備物致敬。其羡餘則以之培儒敬老，彬彬焉甚盛事也。吾族伯父進成司馬，為族伯祖全慶公季子，兄弟五人。四兄發成都戎，有孫曰磐，今春新入泮。而公之子三人皆克負荷。仲君占恩上舍，長子金富頃方從予受業，頗知向學。諸孫亦濟濟日眾，方興未艾；三子已析爨，留業若干，為歷年祭祀貲，將以羡餘增置產業，為儒資考費及一切義舉，占恩上舍因屬金富持簿來請序。復思天下事推久之難也，見有鄉愚無知，恃祖先嘗產之厚，好與他族角者矣；更有争祖先之嘗產，而族與族鬥者矣；而經紀嘗事者，亦往往從中漁利，上得罪祖宗，下得罪子姓，不恤孝弟之不講，風俗所由壞也。公老成長厚，復猶及見之。諸子孫沐于孝弟之化者，稔固無慮此。復之所以相勉者，仍不外孝弟而已。孝弟之義，淺言之，為善事父母兄長之通稱；深求之，則天地之大、民物之繁，使人人各得其所，皆孝子弟弟分內事也。而義倉義學，一切善舉，尤其脩諸家者，已吾甚願。占陞兄弟率其子若姪，請自脩於家者，始使嘗業日厚，而後從而推暨之一人。一家如是，推之而舉族皆如是，則吾東谿丘氏之盛，庶幾日起而未有竟也。夫是為序。

二十五、族伯父占堂公嘗簿序 丁巳（一九一七）

吾嘗謂風俗之壞，由於奢而成於惰。奢之名無定。今人年有千金之產，而用逾其數則為奢矣。然出入相抵，或其生產什伯倍蓰於千金，則豈得云奢？惟坐食而無所事事，而生產所入悉用之於不正之途，則真奢矣。初用其子，繼必及其母，子母俱盡，而苟且喪廉恥之事無所不為。故風俗之壞，必由於奢而成於惰。而欲維持風俗返澆為淳、返薄為厚，必自敦尚勤儉始。吾東谿一族，近數十年富甲閭里，首推進利。進利者，族曾祖進遠公之商號，族伯祖特齋公承之，有丈夫子五人，皆勤於經商，儉以律己，遂以起其家。公諱廷□，字成漢，占堂其號，兄弟中序居四，於予為族伯父行。予自幼聞公服賈豫章，常數年不歸。晚乃營商於家，猶昕夕勞動無少息，且食不兼味，衣不重綵，以為諸孫勸。六十之年，龍岩謝慕韓太史嘗致壽言，推許備至。予獨喜其“勤無晷閒，儉不毛棄”二語，能櫽括其生平。夫鄉里後生不事家人，生產浪費，無藝徒，艷他人豊富，一似得天獨厚者，抑何不思之甚耶？公生六子：長餼於庠，次官江西武索分司，三善經濟，尤好義，四官江西貳縣，五六俱業儒，可謂有子矣。公卒已十七年，哲配温太夫人，今亦謝世，而諸子不幸先後凋折皆在前清時。諸子前已析產，曾留若干為祀嘗及温太夫人養生送死費。今喪葬已畢，諸孫將舉所存者登記諸簿，俾有所遵守，立初姪請予一言以示後人，予以公一生勤儉，銖積寸累，以遺子孫，諸孫亦有染於奢而習於惰者乎？無論今日，抑或他日，以至於十世百世，有一於此，則不能肖其祖，即不能孝其先。《詩》曰：“無念汝祖，聿修厥德。”勉之哉。

二十六、崇範社序 己未（一九一九）

百工莫不有師，惟士之師獨尊。人生自出就外傅，濬其智識，培其道德，以成就其事業，均惟師是賴。士之尊其師，所以重其道，非若百工之師，僅僅一技一藝之微而已。古人師弟之間，情義惇篤，若家人父子。然孔門師弟尚已漢之經，生授受源流，各守家法，靳靳然不敢越其尺度。故其學專而其俗厚，載諸史冊者，若廉范禮震郭亮輩，急師之難，不避斧鉞。而楊震楊著孔宙鲁峻諸碑，皆其門生弟子所立，或涕零於既殁，或追敬其先代。又往往于金石遺文中見之，甚有遭遇師喪棄官持服者，抑何風俗之厚而情義之深摯與降？及宋代濂洛闗閩諸子，倡道理學，道统相承，賡續不絕，雖其師弟感情去孔門遠甚，朝離函丈，或夕背師說，視漢經生家亦有不逮。然其師道尊嚴尚在，不得以一二而概其全也。近世則不然，自科學勃興，校舍林立，為教師者視講堂為受傭之地，授課為受傭之時。昔日尊嚴之師道，今且须先容而後獲，濫竽充數夫何能免？為學生者，并不以師視其所受業之人直傭焉已。耳間有謹厚者流，亦以校中教師之多，更换之煩，記憶尚難，曷云敬禮？嗚呼！此學校風潮所以叠起，而士之無師，反不若百工之一技一藝相授受者，其師弟之情義為尚篤也。日者黄生憲民，以崇範社序言相請。社為其師郭君訓農而立。郭君溺苦于學，清季序貢于廷。去年某月日卒，受業諸子聚其同門之朋，醵金而為茲社，並摹繪遺像，將以春秋崇祀，表其私忱，豈非近世之鳳毛麟角哉？憲民，前畢業兩廣方言學校，以予嘗忝充教席，執弟子禮甚恭，故於其請也，不辭而為之序。

二十七、贈高友蓮序 丙午（一九〇六）

中國中鴉片之毒，盛於道光之季年。當是時，承平久，朝野上下酣嬉，無所事事，鴉片遂乘虚而入，而人趨之若鹜焉。吾閩林文忠公獨心憂之，總督两粤日，痛刈禍根，遏絕殆盡，乃格於眾忌，害未除而身已遣戍。中國被其毒者復六十年，至於今滋甚。嗟呼！禍患之來也，常生於逸樂，而中於其所忽。使中國士大夫有遠慮之識，早為之絕其萌而塞其源，則上之人已以是為厲禁，下之人又誰肯犯之，以自取其咎？乃庸流已飲鴆而忘其毒，而老成持遠見者反群起而媒孽之，使無以竟，厥功卒之國，以是窮種，以是弱是，豈天之將亡中國歟，抑中國人士之自促其亡而不恤也？近日憂國之士，推原禍始群歸咎於鴉片，上而朝廷，下而草野，莫不廪廪焉。竊嘗以謂中國至今日受禍已大且烈，創巨痛深，物極必反，欲蘄富強，必自人人戒鴉片始；否則，將無以自存，而國必亡，種必滅。然則，昔之一二偉人堅持之而不去者，今必人人痛除之，而禍乃可絕矣。吾友高友蓮志士也，染於習俗亦已十稔矣，今乃决然捨去，思出而有為於天下，卓乎其可敬已。而鄉曲之士猶執“易戒難守”之說，為友蓮疑。嗚呼！曾亦思中國此時為何時，而友蓮之自命為何如人乎而豈其慮此？然予竊有一言為君進者，當兹天下多故，列強争以我中國為俎上之肉，君素懷大志，願益講求碩畫，靜觀遠覽，以神其用，走雖不敏，亦將共砥礪焉。至於今日之事，當視為前非之悔，固不得僅僅以是自豪也。

二十八、送高友蓮之省考職序 丁未（一九〇七）

國家已廢科舉之制，令天下郡縣村落徧設學堂，以講求實學，開民智，特留一二考試為寒畯出身之路，誠厚典也。顧天下大勢已趨重於新學，而此一二小考不過藉以塞舊學之觖望而已，故魁儒達士罕樂就焉。今春考職之期，先期由大府檄各學甄别保送有定額。上杭為縣，於汀屬最大額，視他縣獨多，例應選送二十二人，而願試者不滿額。吾友高友蓮，予素慕為志士者也，特赴是選，予甚惑之。予居東溪，與友蓮同里閈，幼同筆硯，交最夙，誼亦最密，居常與論天下大計，有馳驅中原目無餘子之概。近復痛中國之窮弱，斷除嗜好，予以是益重之。今乃俯就此試，何也？夫英雄出處，雖不得以繩尺拘，然必出而可以得志，展其有為之才，庶為不苟。茲之所得，不過佐雜庶職而止，如巡檢，如典史，當世以下吏視之。君即與其選，其能終日執手版候顏色奔走，屈膝於長官之前乎？吾知君有所不能也。且即曰“能屈而後能伸”，古人有委曲以行其志者。然佐雜庶職，如巡檢，如典史，亦惡（= ？）足以有為而展其驥足哉！况其途直與已滿吏同科，在两漢掾吏固有躋卿相者，今則反是，人賤之為胥役，為衙蠹。嗚呼！與胥役、衙蠹同科，志士豈屑輕就此？予所以引為大惑也。予已以此質友蓮，友蓮乃投袂起，曰：“子知我者，予固將借此而别有所圖耳？豈戀此雞肋哉！”予曰：“難言之矣。雖然君之二親老矣，居恒悒悒，懼無以為養，君其以兹行爲少節之奉檄可乎？抑又聞之閩中瀕海之邦，多洞達中外之材。欲有為於世，不屑以户牖老，必廣交當代達人，以集其益，庶不至以方隅自隘。况近日講求新學，道山之麓校舍林立，而吾鄉學校近方萌芽，一切規模諸凡草創，乞為我調查學制，訪求教授管理之法，歸而口講指畫，匡我不逮，則兹行之有造於吾東溪者不淺矣。士各有志，君其勉焉可也。”語竟，遂書以為别。

二十九、贈宋忠勳先生序[1] 壬子（一九一二）

中國近年水患徧東南。以予足跡所至，如粵、如贛、如皖、如楚、如蘇、如浙，水災洊臻，飢鴻徧野。仁人義士，籌捐義賑，日不暇給。固由天災使然，抑亦人事缺陷，有以致之。夫補救之法，不外疏尾閭，峻隄岸。滔天巨浸雖不能盡消，然勢當可以稍殺。吾閩永春有長者曰宋忠[2]勳先生，其事可法也。往者，永春西門街尾鄉，南帶桃溪，疊遭水患，田屋漂流無算。先生倡議修南壩，以隄防之。而溪流峻急，洪水時至，凡三築三圮。先生持之愈堅，顧願弘而力有未逮，遠募海外，以底於成，街尾遂無水患，鄉人德之。推是以論，中國東南之水患，又惡可盡諉諸天數哉！予家居閩西，距永春近千里，未獲至桃溪一考察其工程。今年六月，先生來游榕垣，予得晉謁於省議會，誠樸懇摯，一望而知為長者。聞先生弱冠失怙，躬耕養母。先人經商南洋，歿於檳榔嶼。浮海南游，收遺骨歸葬。自是往來南洋數十年。年三十九，始娶夫人黃氏。逾年生一子，即今臨時省議會議長宋君子靖也。子靖自言：少不好學，先生董督綦嚴。永春風氣晚開，士子無出外游學者，先生始命子靖肄業省城師範學校。既卒業，復資遣留學東洋。當是時，中國困於專制之政，熱血志士，不得有為於祖國，麕集海外，謀所以改革之策。子靖既[3]諸志士游，學識大進。去秋武漢首義，海外志士聯翩歸國，而閩省光復，子靖實與有布畫之功。庸是知先生志[4]識遠大，不特為一鄉一邑計，其擘畫實周及全國矣。夫鄉擧里選之法不行伏處，里巷之魁傑格於俗例，不得上達，末由發抒其政見。僅僅於一鄉一邑間，小施其幹略，亦丈夫不得志於時者之所為。逮時會所趨，風譎雲幻，老生宿儒，且力排異己。視新學、昌言革命若蜂螫鴆毒，而東洋尤為[5]畏途，苟能於擧世昏沈醉夢中督令子弟，以舍彼就此，尤非憂時遠識之士不能。由前之說，先生之築南壩，不過小試其策；由後之說，則先生之遣子就學，其閎識遠慮實高出尋常萬萬也。先生今年七十，子靖屬為介壽之文，予觀先生精神強固，壽正無窮。其所責望於子靖者，亦必與之無窮。子靖志大才銳，方日與當代魁碩商榷政見，抒展夙抱。願益加沈實，以國利民福為前提，以心精力果為後盾。由是而十年而二十年，使民國富強，跨越世界。先生優游林下，頤養天和。前此之嘉惠鄉里者，將於是收其全功焉，豈不快哉！徇子靖之請，遂不辭而為之序。

[校注]

[1] 本文刊於《南社叢刻》第十三集（原版本於1915年3月出版。影印本第4冊，2632—2635頁，江蘇廣陵古籍刻印社出版發行，1996 年4 月第1版），下稱“《南社叢刻》”。標題之“宋忠勳”，《南社叢刻》作“宋宗勳”。

[2] 忠——《南社叢刻》作“宗”。

[3] 既——《南社叢刻》作“既與”。

[4] 志——《南社叢刻》作“知”。

[5] 為——《南社叢刻》作“為其”。

三十、送海山出任平和序[1] 癸丑（一九一三）

十閩地勢，分上下游。下游民風強悍，其人勇於私鬥。豪宗巨姓，偶因細故動輒構釁，亘[2]數十年不休，官茲土者恒引以為大戚。宗人海山，今月將出任平和。平和於閩為下游邑。予在省議會，嘗詢平和周君泰初、朱君介卿，以其邑之民風習慣。兩君言：“治平有三難：一胥差，二[3]夫役，三[4]械鬥。三者治，平和無不治。”予思：械鬥之害，雖由民風強悍，未始非胥差、夫役之騷擾，有以激成之。地方長官平日已無勸導之力，一遇訟事，又不問曲直[5]，任胥差、夫役之騷擾。且為所蒙蔽，從而庇護之。視金錢之多少，為訴訟之曲直。民間冤抑日積而無所伸，不得已自尋報復。漸積已久，遂成一種習慣。此非下游民俗之好為私鬥也。民國新造，官吏專橫、上下隔閡之舊習，宜若可掃除殆盡。乃環視吾閩，一切無稍差異，官吏專橫、上下隔閡如故。執是以蘄民俗之丕變，是猶南行而北其轍耳。竊謂：今日地方有司，惟當清以自持、勤于任事，擧向所謂官僚派之積習，痛芟刈之。裁胥差，減夫役，為治械鬥之標；興學校，廣宣講，為治械鬥之本。且實行地方自治，延訪邑之正士而敬禮之。一邑[6]之民風習俗，恆[7]隨一二人之趨向為轉移。官之所與處者正士，地方利病自日有所聞[8]而藉以興革。否則，其收效亦適相反[9]。今君治平欲除三者之害，尤非得地方正士贊助之不可。君平日讀書，蓄道德，能文章。光復初，在浙台軍政分府，又富有經驗。予所計畫，知君皆優為之，惟願始終一致，無負初志而已。昔臨川江任之官洪之豐城，曾南豊[10]作序送之，極論服官異地之弊，而亟稱九州之人各用於其土之益。今日地方官吏多出土著，然未見其政治之大異於昔時也。平和屬漳轄，於汀為共道，與上杭尤為接近。朝下一令，暮行一政，三四日之間已達於故鄉人士之耳目。好自為之，毋使故山泉水笑人也！[11]

[校注]

[1] 本文刊於《南社叢刻》第十三集（原版本於1915年3月出版。影印本第4冊，2635—2636頁，江蘇廣陵古籍刻印社出版發行，1996 年4 月第1版），下稱“《南社叢刻》”。《南社叢刻》標題作“送海山序”。

[2] 亘——原稿作“旦”，似誤。《南社叢刻》作“亘”，據此改。

[3] 二——《南社叢刻》作“一”。

[4] 三——《南社叢刻》作“一”。

[5] “又不問曲直”六句——原稿作“又不問曲直”，似有遺漏。《南社叢刻》作“又不問曲直，任胥差、夫役之騷擾。且為所蒙蔽，從而庇護之。視金錢之多少，為訴訟之曲直”，據此改。

[6] 一邑——《南社叢刻》作“蓋一邑”。

[7] 恆——《南社叢刻》作“往往”。

[8] 聞——《南社叢刻》作“進言”。

[9] 相反——《南社叢刻》作“反是”。

[10] 豊——《南社叢刻》作“豐”。

[11] 原文到此爲止。《南社叢刻》尚有“中華民國二年四月”。

三十一、送學生赴省肄業商校序

族子師健、棠華，溫生樹勳，三人已卒業吾族高等小學校，將赴會城商校而求學焉。而家之父兄，以生年皆十五六，足未出里門一步，一旦涉韓江、渡閩海，舟車曲折千里始達，閩中方言又佶屈難通。輪船抵羅星塔與他埠異，他埠逆旅執事爭先接待，賓至如歸；閩江則泊于中流，必換小舟行五十里乃抵南臺；無識塗者為導師，通閩語者為舌人，貿貿然往，恐其不便於行也，皆心竊慮之。三生毅然不顧，必達求學之的，其志可謂決矣。今日世界列強戰服他國，以商業為前驅，以兵力為後盾。故欲滅取人國，必先之以商力吸取其膏髓，握其財權，而制其死命。至萬不獲已，乃以兵威脅之，商戰之禍視兵戰尤烈，此商學之不可以緩也。中國數千年來，屏商為逐末，其卒也，全國重要商權均落他人之手，駸駸乎有亡國之懼矣！今生年少氣盛，挾其求學之決心，而注重於商業，無畏難，無倚賴，充其邁往直前之概，冒險阻涉風濤，與世界強國之商民，角逐爭雄於海上，不難也。雖然人情銳於始者，往往懈於繼，抑生今日毅然求學者，僅僅務其名乎？抑將既其實乎？會城繁華之地，最易變易人之心思，聳動人之耳目。少年血氣未定，蟄伏鄉里久，一旦入通都大邑，其善者，從事問學，得山川之助，與一時賢士大夫游，固足增其見聞，而擴其心胸；其不善者，則易染於邪僻，反不若山居之渾樸而真率焉。外縣留學會城者眾矣，善者不數數覯，而染浮華之習、囂張恣睢為人所詬病者，固十而八九也。生其堅持初心，專精於學，無貽父兄之憂，使敦勸者反為人所笑。學成之後，經國則國裕，持家則家富，俾人人知學之有真而切於用。予日望之生行矣。校長葉乃書吾議會同事友也，其父教諭先生品端學粹，校長之學得力於庭訓綦深，生其以吾言正之，且以為何如？

三十二、贈同安陳延香序 壬戌（一九二二）

救國莫如興學，夫人能言之矣。然吾國興學二十年，學校愈多，人心益壞，將儲材以救國者，而收效適得其反是，豈學校之咎歟，抑亦辦學之人視學校為利藪而胎之毒也？同安陳延香，吾嘗稱為吾黨健者，其創辦陽翟學校也，始於民國二年。延香為余言：同安學風晚開，特邀集同志，同時設立五校，以倡導之。延香一介寒士，尊人早世，先世两代苦節謀饘粥之不暇，卒具大願，力興學建校，不綦難哉？當袁氏盗國之際，議會解散，延香隻身走海外，所至歡迎，贐金四千。歸值省教育補助費停發，傾囊以濟各校之乏，並指定他日為建築陽翟校舍之用，不私一錢。余嘗觀其南游日記，每至一埠，必考察其學校辦理教授之良否，加以判斷。去冬，謀拓充校務，再遊南洋，前月始返，始終不辭勞瘁，尤為難得。余與延香在省議會同事十年，開會五次，觀其發言、建議多闗教育，不憚再四。人或笑其煩，甚則目之為迂，而延香不顧也。陽翟學校開辦十週，延香將編十年週刊，徵文於余。余足跡未至同安，未嘗參觀陽翟之設備何若，成就之人材何若，然以延香之苦心經營，寔事求是，知其學校必有異人者。嗟乎！延香吾輩手無寸鐵，家徒四壁，立所恃以持獻國家社會者，惟盡此區區之心與吾力之所至而已。管子有言：“十穫樹木，百穫樹人。”今日陽翟開雖歷十春，比諸樹木方始植根萌蘖，此後培護之功正尚未艾。延香其終始與諸同事黾勉哉。