卷三 序（乙巳至辛酉） 3

卷三 序（乙巳至辛酉） 3

三十三、永定賴樂山先生六秩徵詩文啟 辛酉（一九二一）

吾師賴樂山先生，世居永定岐山鄉。先世本小康，自太公不善理生，家中落。師童年曾以藝徒受傭某地，小不得志，輒憤然曰：“男兒當經緯天地，何遽以厮養終乎？”辭歸，請命於大母及父母，願讀書。堂上不忍拂其志，擇名師教之。最後從予季祖幡然先生游，學大進。顧屢試不獲雋，家計既艱重，以學費為太公累，師引為大慼。是時，予家丁文舘之變，季祖及先君繫省獄，两叔父方奔走省垣，謀昭雪未遑，課兒輩讀乃聘師於家，教予兄弟程課嚴而引誘切。復之不致墜落稍有寸進者，皆師力也。嵗辛卯，師始列膠庠；癸巳，以第一人食餼。秋闈屢报罷，遂旁研諸子百家之學，於岐黄青烏奇門遁甲虚中子平之術靡不通贯。先世精堪輿術，師益闡發之，既成《仁孝一助（= ？）》一書，甫出版風行一時，滬上已再版矣。近更一意著述於國中名勝古蹟、交通險要，兼有發明，不特術數之言，且進而包經世之學，書成必更不脛而走無疑也。師太母僅妊師一人，今年八十有三，強健如少壮。師有子三人，孫六人，季子及冢孫先後畢業吾族高小學校，諸孫亦正在肄業。頭角嶄然，知福澤所鍾，迥異恒流矣。今秋八月十七日為師六秩弧辰，同門諸友思為師壽，而師以古人恒言不稱老辭，復重違師意，略述所知，伏乞海内鴻碩錫以琳瑯，俾壽吾師者即以為吾師斑斕助，不勝光寵之至。

三十三、送族姪素庵赴省試序 己酉（一九〇九）

丁未春友蓮赴省考職，予作序送之，而以此途為朝廷所不足輕重矣。今歲己酉，又為舊時大比之年，兼拔萃優行两科同時並舉，皆於學堂暑假期内舉行。族姪素庵與予聯牀十餘載，志行誠壹，自前嵗開辦族學，任教授兼校務，敦篤不懈。近將赴省與試，素庵曰：“予於三者皆非所望，特科舉已停，省會且無因而至，固將借此以廣游歷也。”予曰：“子毋讏言。子殆鍳於予之前說，而真以朝廷視此為無足輕重乎？”夫往者予以朝廷已决廢科擧，令天下郡縣普設學堂，則必注重教育，而視此為殘羹冷炙者，其勢然也。然自三年來興學之詔屢下，而地方之廢弛也如故，守令之玩視也如故，絕不聞斥一官、革一吏，以為阻學者懲創。反於學堂多方以難之毛細，以困之使人罷敝，於無謂之文告不暇，安所得真精神教育哉？子任校務久，於其困難情形及有司之翫愒而視為不足介意，目所習見，無俟予贅述。予向者之言，將適成一反比例矣。子豈真以朝廷視此為無足輕重乎？且優拔两者視考職亦稍有間矣，考職不過得巡檢典史而止。予向為友蓮言，蓋惜其大才而小就也。至於優拔两途，入可為小京官，任主事中書之職，出亦可為知縣，膺民社舉。平日所藴蓄於中思利濟眾生者，未始不可於兹一發洩之，又何容輕視此行乎？子行矣，其勉之同行之銘丈為予夙所嚴事，曉初為予同嵗生，仲瓊、友韓又皆予門下士，幸并以此質之。

三十四、《砥齋文存》序 庚午（一九三一）

吾汀文物，寧化為最。自鄭水部詩文著稱，炳炳炎炎，代有作者。寒支崛起，胎息周秦，氣節文章，跨越前古。其後，經笥蛟湖留春清夫諸集踵接而興，彣彣乎侯其褘。而汀為山國，在昔海道不通，風氣梗阻，惟寧東趨會城，建瓴直達；西錯寧都，浮虔水出大江；北沂建溪，隃仙霞嶺入淛。胥人文淵藪，士而有志用世。一出里門，良師益友近接眉睫，宜其人材成就之眾也。吾同年友劉幼蘇，產寧望族，少有志於用世，學問淵懿，自言出石城黃棣齋、龍南黃海帆二先生門。海帆予未耳其人，棣齋治古文，雅負經濟，縞紵往還，一時僑札。清季寧士舉於鄉、領解首者，悉隸門下。顧其母窆石之文獨屬幼蘇，其推重可知已。幼蘇丁未會考用主事官法曹有年，民國肇造，連任省、國會議會，日與當代通儒蒐討利病，學識愈廣，文亦造詣益深。自國會解散，首都南遷，君不樂仕宦，以貧窘故，勉任瀋陽、馮庸、北平、民國各大學教授。寧非士不得志於時者之所為哉？予自丁酉同舉於鄉，戊戌識君都下。紀元初，復共事臨時省議會，暇輒上下古今縱談，夜分不寐。嗣是交益密，而蹤跡反益疏，十數年僅一面。邇予僻地居潮，鬰鬰二載。去冬君自故都寓書，並郵示《砥齋文鈔》两冊，自序：“甲寅以還，十年不作一文，近乃稍稍為之。因區前後所著為上下編。”來書又謂：“此道已為世所厭絕，惟吾两人道義切思越三十載，敢求點定，辱教數言。其有可采者，摘如千首，存之家塾，俾吾後人知曾經大匠之一，顧為幸多矣。”予得書赧甚，念憂患餘生，學殖久落，管窥蠡測，豈能埤益絲毫。既披讀再三，乃見諸作斤斤繩墨，極意摹古。作者其間傷時念亂世道人心之感，一篇之中三致意焉。至於叙述先德，則又兢兢然。唯李翱之不明不仁是懼，情彌真而語彌摯，言皆有物，命筆良不苟矣。夫天壤間惟至理至文歷劫不滅。它日徵寧文獻，吾知必於寒支經笥外，别樹一幟，此道豈終為世厭絕乎哉？不辟僭妄，選其尤者三十首综為一卷，不復區别前後，謹序而歸之。

三十五、《贊育草堂遺藁》[1]跋 癸酉（一九三三）

《禮》以父殁不能讀父書，徒存手澤。嗟呼！手澤又豈易存哉？世變之亟也，高岸為谷，深谷為陵。故家舊族宗器遺文蕩然殆盡。予先人幼負奇氣，沈潛經史百氏，旁及諸藝術，靡不精通，尤耽吟詠，然積藁（=稿？）甚鮮。趨庭日，嘗請之堂上，先人曰：“予幼讀書志在用世，厭棄八股，好為詩。壯歲游豫章，遇藍、温二友，酷嗜予詩，舉新故諸藁悉畀之，意謂事業無窮，此雕蟲小技區區者，不足輕重也。歸未幾，而文館變作，與季祖就縲紲，父子相依，有所感觸，一寓於詩。當是時，懼無脱[2]獄望，可存之什先後寄家。及歸，無一存者。篋中所餘皆非惬意之作，稍可诵者，惟《题鍾孝子傳》、《上孫邑侯》數詩耳。近為汝輩衣食婚嫁而吟，事廢矣。”又曰：“凡為文，務求其切，不切便為陳言。昌黎：‘陳言務去。’所以能起八代之衰（= ？）也。予本不經意於詩文，然凡所題贈，必稱其人其事出之弗鬥靡也。”不孝所聞於庭訓者如是。繼遭大故，嘗輯遺詩，請銘於鎮平家倉海先生。其後聞諸族父燕山曰：“仲兄之詩不苟作，即命題亦有深意。如《贛游舟中所寄》、《萬安思親》等是也。”問詩中語，則曰：“忘之矣。”積年摉輯，編為文一卷，在獄詩一卷，出獄後詩一卷。民國成立，備員省議會，以之請序於議長林西園同年，擬付印刷存之家。乃飢驅奔走，勿勿未遑。十八年春，辟地南行，未及携出，而家藏悉投流水。廿年秋返峰川，適保安隊至鄉，彤姪回里，見一冊於廢纸堆中，卷面污損，檢視驚曰：“此先伯祖遺藁也。”急寄至峰，喜甚。不數日，救鄉團襲峰市，肆搜牢，復遭遺失，懸賞購還[3]不可得。二三年來，耿耿此心，引為大疚。今年天中節後，友人羅君青塘在里復得一冊，輾轉寄潮，則亡弟子琦手錄也。嗟呼！先人此藁出於劫灰之中，前幸存而復失，今已失而再得，敢不兢兢保存，忍謂在處有神物護持而不加珍惜哉？青塘留心地方文獻，為人重義而固窮。去年曾覓[4]先人遺詩數十首，為學生手鈔，而非全藁。今更為不孝彌此缺憾，深情高義，世世不忘矣。里居時，又嘗錄示先人在汀寄家四律，為遺藁所無，今補諸第二卷末。而附錄志、贊、表、狀為[5]第四卷。將竭蹶謀貲[6]，付諸印刷，免循覆轍。先人素體[7]強健，遽以耆年棄養。矧不孝多病之軀[8]，今年[9]幸而周甲，豈能久存？苟茲願得[10]償，庶幾可見先人於地下矣。癸酉閏天中節後五日，男復謹跋。

[校注]

[1] 《贊育草堂遺稿》於民國二十二年（1933）由潮安梁麗新承印出版。

[2] 脱——《贊育草堂遺稿》作“出”。

[3] 還——《贊育草堂遺稿》作“回”。

[4] 覓——《贊育草堂遺稿》作“覓寄”。

[5] 為——《贊育草堂遺稿》作“等篇為”。

[6] “將竭蹶”三句——《贊育草堂遺稿》作“將竭蹶措貲付印，免再遺失”。

[7] 素體——《贊育草堂遺稿》作“素”。

[8] 多病之軀——《贊育草堂遺稿》作“多病”。

[9] 今年——《贊育草堂遺稿》作“今”。

[9] 得——《贊育草堂遺稿》作“獲”。

三十六、《贊育草堂遺稿》再跋[1] 癸酉（一九三三）

當游人觀蓮之節，正賤子懸弧之辰。旅潮同人以六十曰耆，温公與耆英之會，蓮花並壽，茂叔傳壽世之文，宜斟蓮葉之筩杯，藉祝荷花之生日。峻辭不獲，雅意彌殷，合汀龍之寓公，集瀛洲（酒店名）之仙館，肆筵設席，製錦張屏，談笑生風，歡洽竟日。酌以大斗，相與黄耈之期，錫我百朋閒致朱提之贈，更有他鄉良友、異地同心，嘉惠遙頒，雅饋迭寄，受之滋媿，卻之不恭。因念先人遺稿，本為焦桐之餘，備歷燔書之劫，得而復失，幸哉獲全，雖藉呵護於神靈，委灰曾免，儻再散蕩於兵火，遺憾何窮？爰就贈金移為印費，庶先人手澤託以保存，而賤子心香將永戴，祝謹附數語用誌弗諼。至拙作述懷，友聲和韻，邇日領惠已百五十餘家，容俟彙齊，别圖付印。癸酉荷花生後一日復再跋。

[校注]

[1] 本篇錄自《贊育草堂遺稿》（民國二十二年由潮安梁麗新承印出版）。

三十七、《五十贈言彙編》自序 癸亥（一九二三）

念廬居士五十之年，同人不棄，贈以詩文聯語，大兒師軾裒錄成帙，老友晦庵從而選定之。及門諸子醵金謀付印刷，居士曰：“不可名者實之，賓無其實而名焉。予者為近諛，受者為不知恥。諸君子愛之深，斯言之重所稱頌，遂逾量而溢美焉。某既受讀，而心瞿然，而色赬然，而汗涔涔然，遽以播諸人。閒人其謂我何？阿私所好之譏，諸君子其能免乎？”諸子曰：“是阿非。”阿是諛，非諛自有公論。茲未遑計及，惟一時朋舊之雅，故師弟之情感，有不容泯滅者。矧吾師恬退，非赫赫炙手可熱比及門，縱阿其所好，海内諸先生又何所希翼而貢諛乎？既辭不獲已，遂勉從之，而更為之說，曰：古之君子贈人以言，頌不忘規，或正言而使之悟，或反言以託諷羔裘。雞鳴之寓，剌泂酌公劉；卷阿之寓，戒讀者得微意焉。諸君子殆寓规於頌，將使某反省乎？抑有初鮮，終昔人所戒，人生中年後世故日深，子孫之計日遠，世有窮經飭行，為鄉黨交游所稱，而晚節不終，反遭鄙棄者。諸君子殆又勵終於始，欲使某固節乎？某惟有審其所已有者不改乎？此度於其所未能者力求乎？晚進以無負諸君子期許而已。曲禮記人生自幼以至期頤，俱以十進，故世俗稱壽者倣焉。天假之年，不遽與諸君子别，自兹已往，某之道德學問事業進乎？退乎？抑中止乎？將於進十之年，諸君子之鄙棄與否，稱許之增進與否验之。上壽不過百年，其以是編為後五十年之對鏡可乎？

三十八、《鉤沈鼎新錄》序 甲申（一九四四）

自古忠貞亮節，有必待易代後而始彰者。其人身丁鼎革，恨未一死以從。吾君猶冀藉一成而興故國，招致豪傑措給餉需，協贊義軍，力圖匡復，所志不遂，齎恨以終。忌諱之朝，無人敢為記載，表其心跡，而悠悠口舌，復多委巷之談，此吾友李子栢存《鉤沈鼎新錄》之所由纂也。《錄》為其族祖二何先生而作。先生明季進士，作宰著績，召對稱旨，擢編修，充東宫講讀。逆闖陷闕，備受五刑，不汙偽命，潛身回里。温仲和纂《嘉應州志》坿辨具詳。至於父子贊助義師，籌兵措餉，大埔温廷敬纂《明季潮州忠逸傳》更招揭之。所著《三柏軒集》，世少傳本。十年前族孫大中輯為文存，印行於世。顧世於先生尚多疑議，實未詳考先生之事而推究其心也。栢存慨念先芬，網羅左證，辑為皇言錄卷一，崇祀錄卷二，集外遗文錄卷三。李氏自治會本先生型族遺規會所，又為先生敕書樓改建，坿錄為卷四。《鉤沈鼎新錄》其總名也，將付印刷，書來屬為之序。按，松口李氏遷自吾杭之官田，官田李職方先生於先生為兄弟行，職方殉國，先生為撰家狀。當國变南歸舟次杭川，職方出見，兄弟相抱，痛倒鼎湖，見仲子楩撰《<燼餘集>序》。是時行都雖覆，閩粤猶明土也。福京既建，山寇縱橫，先生部署鄉里子弟為弭盜之會，實即勤王之師。故老相傳饒塘張吉、豐順吴六奇並擁徒眾，而吴尤強悍，聚衆三河，圖略松口。先生單骑造其壘，與之誓畫蓬[羊束] 灘為界，各保境毋犯，松口百里內得免蹂躏。時有李秤榦、張秤錘、吴秤鈎之稱；秤之為用，鉤與锤皆繫於榦，先生之負重可知。里諺流傳，未必無稽。觀於紹宗襄皇帝行在建州，敕加都察院右僉都御史，督理廣東兵餉事務，並改季子梓禮部祠祭司為兵部職方司主事，同往催募，勗以父子同心謀國，光贊中興，是先生訓練鄉兵，非徒捍衛一鄉而已。不幸紹宗蒙塵汀，陷潮亦随之。然恢復之心，未一日忘也。永曆四年敕諭：糾合義勇，靖惠固潮。又敕趨赴行在，所有義師交爾子，同撫臣王竽商榷圖惠。蓋自李成棟反正，全粤雖復，尚多陰持两端，而惠州總兵黃應傑首據惠州，叛降於清，故有靖惠圖惠之諭。成棟死潮州，總兵郝尚久降於清，旋反正。郭之奇《策閩疏》有云：“銓貳李士淳，僉憲羅萬藻、賴其肖，兵科谢元汴，起義於潮，蠟詔相通，修矛敵愾之眾，一呼萬應，足見光贊中興，始終如一。”先生五奉永曆，敕使敦促，備載此《錄》。己丑奉詔候命齊昌，見壽程鄉，令父母序齊昌即興寧為惠屬。邑惠雖降清，刘子葵扼守龍川，惠北諸邑無恙，故得於此候命。葛《志》所記事蹟，謂“五奉”、“敕使敦促”不出乃處。忌諱之世，不敢質言。猶紹宗所加新衘，訖未自署，亦恐觸忌耳。劉《志》云：“順治十年奉旨起用，斷非事實。”據《譜》，先生生於乙酉，時年已六十有九，古禮正在懸车。新朝胡為起用？果爾必有所疑忌。以滿清淫威，豈容堅辭不就？況葛《志》修於順治十一年，不載此事；温《志》不察，反謂“五奉”、“敕使敦促”。其四皆南都以後，是直以其一為滿清矣。吾獨恨當時所稱“秤錘秤鉤不與榦合而為折衝”者，用吳降清官潮州總兵，任張守備開鎮黄岡，建行台於三河，當尚久反正、松潮交通中為所梗。先生獨不仕異族，誓忠於明，心如不死之葹，口銜填海之石，滄桑變遷，心如百結。福田一序，早自道矣。又豈但《登塔記》所云“春采西山之薇，秋賞東籬之菊”，遂足舒其鬰轖哉！予以栢存表彰先德，懃懃下問，故不憚辭費，旁徵曲證，兼采里諺而為之序，而於先生大節自謂“於是錄外，蓋不無少助一二”云。中華民國三十三年一月，上杭丘復謹序。

三十九、贈潮安縣長辛侯序 甲戌（一九三四）

潮安為嶺東大都會，舊道府治在焉。在昔潮梅為共道，梅屬五縣、潮屬埔丰二縣，皆一水通潮，商於斯，工於斯，學於斯，與道出於斯者日眾。俗多拘忌，遇有不測，居停主人輒促他遷，倉卒無所措手足。七縣好義士憫之，以同屬客族，語言風俗習慣相同，情無隔閡，令建方便所於上水門外，居各屬之。有疾病者，繼設醫局，施診助藥。更購義山，利便埋葬。仁人君子之用心無微不至，已四十餘年於茲矣。常費經各善士捐金助產，勒石永久。邇因開闢馬路，拆去店產數間，收入减少，物價則日高，出入不能相抵；方便所如故，醫局已名存實亡。本年□月遂發見报載盗賣義產之事：陳海泉者，陳耀庭之子。耀庭為局所僱員，任職日久。身故後僉以海泉久随其父，許其襲職，以資熟手，不意其竟敢看守而盗賣也。同人組織整理委員會，與之清理。海泉避匿不見，反隐其實情，冒稱主任，以感觸辦理困難，願獻慈善常款，向潮安縣政府陳詞以進。時縣長辛侯，恤民疾苦，軫念痌瘝，方倡辦集安平民醫院，遂准其請。逮七縣旅居人士知之，業已呈報立案矣。七縣人士據情請求侯，慨允轉請撥還。旋奉東區綏靖公署核准，侯並遵令，派員監督整理。於是去者復還，廢者復舉，救生恤死，澤及幽明。七縣人士感侯之一視同仁，從善如轉圜也，謀一言以彰德政，以予籍雖隸閩，同屬客族，相詣徵文。予因之有感焉。竊以今日民德日漓，人心日險，作奸負慝之輩，往往百出其計，飾為美辭，以動長官之聼。即如此事，同為善舉，豈疑有他？彼已辦理困難，願求合作，有何不可？侯之准其所請，亦固其所。惟在他人，則鐵案如山，必以收回成命為自失威信，不肯舍己從人，不知逆詐億不信君子不為。磊落光明，英雄本色，已無所利於前，更何所私於後，始終本此籌維公益，善與人同之心，絕不参絲毫成見於其間。此侯之所以為近世所難，而庶幾古之循吏也歟！無怪七縣人士相與頌德歌功，謀所以傳遠而垂久也！予雖不文，而辟地是邦，託庇日久，用敢不避狂瞽，本七縣人士所欲言者書之，以諗當世，俾共知侯之籌維公益，善與人同之盛心焉。中華民國二十有三年，歲在甲戌一陽生日。金城寓民，上杭丘復謹撰。

四十、送上杭縣立初级中學復校後第六届畢業同學歸里序

綜覽吾國歷史，論文化，自三代以迄两漢，中國固有文物獨自發皇魏晉以還，兼收亞洲各部文明而調和之，至有清末葉，更受歐洲文化之影響，反為之奴隸，而不能自拔；論教育，漢以前官立學校與私人講學並行不悖，西漢分科射策，發科舉之端，魏行九品中正，科舉中罷，至隋煬帝建進士科，科舉復興，唐因隋舊，直至有清季世始全罷。科舉之於中國，前後有一千二百餘年之久。誠如班固所云：“開祿利之路。”其影響於人心風俗者至深且大。其間，學校教育未能有顯著之成績，甚至徒有其名。宋仁宗時，天章閣侍講王洙嘗言：“每科場詔下，廣文、太學、律學三館學生多至千餘就試，試已，生徒散歸，講官倚席。但為游寓之所殊，無肄習之法，居常聽講者一二十人爾。”學校教育之衰（= ？）廢，於此可見一斑。惟其時書院制度蔚起，宿學通儒，聚徒講學，宋學之勃興極一時之盛，蓋有自也。後元明至清，一以科舉利祿束缚人心，所謂學校不過儲才以應科舉耳。清季鴉片戰爭以後，曾胡左李輩遂創設學堂，派遣留學，以吸取西洋文明，開近代數十年新教育之局，乃當事者徒事模仿而不適國情，偏重都市而忽略農村，其結果僅得自然科學之皮毛，以装飾門面；所培養之人才，亦不過為帝國主義者供奔走之買辦階级而已。居全國最大多數之農民大眾，雖與教育絕缘，而其惡影響仍不能避免。蓋一般受教育者，不能真正獲取科學知識，而只知享用科學製成之事物，影響所及，一般民眾亦不問其有無生活能力，而生活慾望亢進，社會乃陷於不安狀態，教育之於國脈民命關係重大。今若此，其前途尚堪問耶！文化教育之所趨，既如此不滿人意，如今而後，惟望有志青年克自振奮，一反過去科舉利祿之陋見與乎西洋文明之枷鎖，本我國情，對世界文明兼收並蓄，融合為一體，另闢一光明之前途，國家民族世界人類實利賴之。上杭縣立初级中學復校第六届畢業同學將歸，來乞言。諸君來自農村，吾固知非為禄利而來也。其歸也，亦必大有為。因為論列吾國教育文化之所趨，及有待於今後之努力者，望本至誠以成已、成物之旨，為今後之人類社會，一盡其應盡之義務焉可！

四十一、東豁丘氏義倉序 戊子（一九四八）

上世耕九餘三，家給人足。自井田變為私產，農民賃田而耕，稍一歉收，即苦乏食。漢耿壽昌倡立常平倉，榖賤則增價收入，以利農；穀貴則减價售出，以利民。宋朱子更立社倉，貧民夏受粟於倉，冬加什一以償，小歉減其息之半，大祲則盡免其息。行十四年，計惠足以廣則永除之，此皆官給糴本而為民備荒者也。隋長孫平則勸民出粟以備荒，名曰義倉。後更分上中下三等，計等收税，皆不能無弊。隋之義倉，流而為暴敛。朱子社倉，變為青田，非徒無益，而反厲民矣。獨范文正公置田數千畝於姑蘇，為范氏義莊，凡族中嫁娶喪葬力不能舉者，取給於此業，為族有出納之權，操之族人。公子純仁，更繼志而光大之，世守弗衰（= ？）。或謂文正先憂後樂，為秀才時，已以天下為己任。設施乃靳靳於一族，得毋太隘，不知愛由親始，積人成族，合族成國，人各收其族，而國自無顛連無告之民乎！吾族義倉成於三十五年，舊與高、范两姓有五顯古廟，像設燬於兵禍。鄉區以其地為辦公之所。三十四年，藍溪别建鄉公所，冬成遷往。三姓招設商棧，其租穀五族得四分之二，兩姓各得四分之一。吾族並於外架厨房一間，又於其下建造商店左右各一。將竣，两姓願補派用費，店歸共有，以三年租穀為酬勞，吾族允之。凡鳩工、庀材、計畫、督理皆族姪燮飛任其勞，不肯受其穀。然於族不受酬可也，乃並兩姓所酬均辭之，予以合族經常用度已有公嘗，而此租穀無需動用，乃倡立義倉，將各店租穀及五福橋亭下畔店穀合併儲存，每年夏間發借接濟貧苦糧食，三年後，年撥若干獎勵子弟學業。商之族人，僉以為善。吾族義倉於是成立，予之蓄此志也五十年矣。曏者，先子恆言，義倉義學並為急務，故於己亥冬運米備荒為義倉之初步。辛丑秋勸捐築校為義學之始，基款集而先子棄養。明年，興工築成族立立本小學，即設於此歷辦，二十三年，兵禍停燬。二十四年，族議節縮祀嘗用度，並立本校產私人會產合為丘族公嘗，以建築立本學校完成為止。既成，鄉設中心小學以為第二部。三十一年，四鄉倡辦明强初中，藍溪中心學校遷入焉。小學為義務教育，即古之義學，無須更設族學，是當以義倉為急矣。予自任明強董事長，連年心血所注，於合族義倉，力有未逮，然此心固未須臾忘也。今成立幸既三年，惟望經理其事者公平勤慎，合族則顧念大局，勿争小利，相與維持而擴大之。如范氏義莊，將來婚喪貧而無力者，鰥寡孤獨窮而無告者，皆有所資助，不特借濟糧食，鼓勵學業而已，不其懿歟！予已訂立規約，願共遵守，并序其成立之由於簿端。中華民國三十七年戊子立秋日，念廬老人撰。

四十二、黃阬丘氏六九郎公裔重修支譜序

吾丘氏遷杭始祖曰宋三五郎公，生十子：伯一郎至伯十郎。明户科都給事中，冊封琉球正使弘，清進士韻，皆伯四郎公房。清訓導，倡辦上杭民立師範濟宽，與姪日本早稻田大學政學士仰飛，皆伯九郎公房。明御史南雄府知府道隆，與弟應天府治中道明，灤州同知道充，清倉場總督遷居湖北樹棠，皆伯十郎公房。吾房祖曰伯七郎公，生子八郎公，字繼龍，生三子：長惟長，世居南阬；次惟福，為吾房祖；三惟祿，遷黄阬，有孫曰四三郎，世承舊基；四九郎，遷湖洋；四十四郎，遷來蘇林塘。四三郎生六一郎，生子三人：六九郎居黄坑上邨；六七郎居下邨；六十郎遷今廣東蕉嶺縣白泥湖。清棄台灣，總統全台義軍，倡立台灣民主國，逢甲别字倉海，改革後以字行，任廣東教育部長，其子念臺，國府任命台灣省民政廳長不就，任台灣省党部主委，即其裔也。黃阬文物素盛，清季廢科舉，興學堂，穀田茂才躬之粤考，求學務歸，而合上下邨倡辦璜溪、崇德两等小學堂。璜溪者黄阬别名，穀田所改。上杭有學堂自璜溪、崇德始。商人香楠捐银百两為助，經費短絀，復挪墊三百餘元。杭城大宗祠民立師範之設，更捐百餘元助其成。省視學饒漢祥報省，以“毁家紓難，求之縉紳中尚千百不一覯，竟得之闤闠，洵為難能”云。穀田、香楠皆居上邨，其重視教育也如是。族舊有譜，上下邨分修。上邨六九郎公譜，權輿於弘治十七年嵗貢任廣東和平知縣昂，其後庠士之麟，清擧人四川銅梁、河南項城等縣知縣志高，相繼纂修，皆為鈔本。至清光緒己丑，篤臣茂才從事增纂，付之剞劂，迄今六十年矣。古以三十年為一世，人事變遷不一，故譜必三十年而一修，今數已倍之。穀田令弟甘田，懼先代之嘉言懿行生卒葬地久而莫記憶也，商之父老伯叔，倡立譜嘗，負責續修，不更設局，秉筆二年既成，請為之序。今夏，里居無事，友人邀往入城，適甘田以校對印刷在縣，首冊未印，屬為審定。予瀏覽一過，携之返家重閱之，而歎甘田用情之摯，致力之專，深為嘉許。《禮》曰：“尊祖故敬宗，敬宗故收族。”譜者，收族之一而尊祖敬宗寓焉。往者倉海先生賞為予言：“思合閩、粤、赣、鄂、湘、桂、川、黔諸省屬遷杭始祖三五郎公一派者聯修宗譜。”而事體重大，功不易就，齎志以殁。今遷黄阬祖曰惟祿公，為遷杭始祖之曾孫，世居黄阬之六九郎、六七郎兄弟又為惟祿公之玄孫，情親義篤，雖分居上下邨，而衡宇相接，鷄犬相聞，猶一家也。甘田盍合二公裔為一譜卷帙，當一甚繁。六七郎公裔覺民、載五等又皆洞達大義，志同道合，果爾不更情親而義篤乎？甘田其勉乎哉！

四十三、明強第六届畢業同學紀念冊序

人不可獨學而無友，今日學校聚諸生於一堂，教師為之指導，同學為之輔助，其造詣也較易。教師所教不一人，遇有疑義，人人各執一卷以問，則教師不勝其煩。惟同學之中，互相質正，互相研究，義理自明。即有未明，然後質諸教師而明之，則事半而功倍。至平日語言舉動，或溢出範圍而不自覺，教師亦或不及知，惟同學知之，而指陳其失，則凜然就範而不致{僭[日→心]} 差。此勸善規過、賞奇晰疑，教師而外，尤有資於同學之友也。吾國學制分小學、中學、大學，而小學、中學又各分初級、高級，某级肄業，幾年畢業，皆有定制。所謂畢業云者，以修某级學業既滿，告一結束，非謂學業於是便足也。蓋人生境遇不同，勢不能俱升至大學。惟小學為義務教育，國民所必肄習，謂之國民學校。至初级中學以上，則視其家庭之能力焉。初中肄業之期三年而後畢業，而此三年之中，人事不常，其能至於畢業者，往往不及三之一，其難也如是。所以每届畢業而有紀念冊之編，錄紀既往，即所以勉將來也。教師之指導有方，同學之輔助得力，皆既往之事。此後何以無負教師，無負同學，并無負學校，皆將來之事。無論再升學與否，人手一冊，人存此心，必求無負於學校，無負於教師暨同學，兢兢然跬步不敢。苟升學，則力求高深之學業，為母校光；即不升學，亦力任純正之事業，不為母校羞。一展卷而如見教師在前，同學在側，敢不勉乎？抑常人之情，朝夕聚處，如家人父子兄弟，然不覺其會合之難也。及一出校門，勞燕分飛，雲泥遠隔，風雨如晦，鷄鳴不已。言念君子，我心維勞，安得一見而喜動顏色乎？有此紀念冊，魚雁可以常通，而情義不致隔閡矣。今夏，明強第六届畢業生三十三人編此紀念冊，以予為此校創辦之一人，任董事長至今，請為之序，因揭其義，以題於簡端。

四十四、李九香先生義行序 丙子（一九三六）

梅縣李子栢存輯志乘暨名公鉅卿表彰其祖九香先生之文，彙為一集，付諸印刷，以廣流布，屬爲之序。予少聞先生義聲久矣。松口廣福石橋之建築，費金數萬；峰市設立救生船，功德尤大，亦先生出貲為多。予時聞其風，然尚未詳其人也。厥後讀光緒《嘉應州志•列傳》知，先生渡南洋，商荷蘭屬之葛羅巴，以資雄海外而好義。繼得《求在我齋集》讀之，則廣福橋、救生船之紀述，炳然具在，所為先生像贊及沈夫人壽序，推崇備至。《集》為温慕柳太史著。太史通儒碩學，嶺東鉅子，不輕許可，其推重乃如此，知先生之著義聲於世，非漫然也。自清之季年，閩粵之交以華僑著稱，如胡子春、謝松玉、張弼士輩接踵而起。近世胡文虎兄弟，尤震動一時，每一義舉輒慨助數萬數十萬金不吝，皆先生導其先路，而先生尤無所為而為跡。其致力地方善事，豈徒顧眉睫哉？昔范蠡三致千金，其所與必自貧交疏，昆弟始中庸遠邇高卑之喻。孟子牛羊及孺子入井之論，均就耳目所接近以求善心之所安，推而暨之，天下非必忽近鶩遠，徒藉以媚當路而釣名譽也。若先生者，可謂知所先後矣。予於改革之嵗，識栢存於廣州。南京组織臨時政府，倉海先生任粤代表，予與栢存俱偕行，聚首月餘，笑言歡洽。自茲一别，会晤恒稀，同行諸人，半皆物故，惟栢存、莘畇及予存，然皆垂垂老矣。予喜栢存之能述祖德而發揚先芬也。謹拜手而為之序。中華民國二十五年四月，上杭丘復謹撰。

四十五、南洋上杭同鄉會琴冈特刊序 丙戌（一九四六）

中華民國紀元前十二年庚子，予思為南洋之游。時家倉海先生治裝待發，擬與偕行。二月中至，鎮平先生已於正月底往，遂不果，耿耿至今四十又七年矣。南洋群島多為吾先民所手闢，無國力保護，致落他人手。然吾國人富有冒險性，堅忍耐苦，不避險阻，不畏艱難，隻身渡重溟，致鉅富者綦眾。以予所聞，鄰縣如嘉應李九香、谢松玉，大埔張弼士、戴欣然，永定胡子椿，皆傾動一時，聲名籍甚，吾杭獨無聞。十數年前，杭人南洋始成立上杭同鄉會。日本襲據星洲，會務停頓。去年日本投降，重行规復。會長游君杏南，副會長藍君汀應，皆素孚眾望，久洽鄉情，又得諸董事之協贊，會務推行不遺餘力。最近將有琴岡特刊之出版，用以互通聲氣，聯絡感情，鄉誼將於焉益密。琴岡為縣治對岸之南岡，形如橫琴，故名人即以為縣之别稱。茲刊以此名，明其為杭人之出版物，而睠（= ？）懷祖國，不忘故鄉，亦於此見焉。往者故鄉倡辦明強中學，於今五載，畢業四班。春間因經費支絀，議勸募永久基金。予以董事長名義，致書游會長，得藍副會長暨諸同鄉之贊助，匯回國幣壹百柒拾陸萬餘元，比較家鄉所募得二分之一。諸君不忘故鄉，維護教育，情殊可感。嘗以吾國人昔無國力之保護，尚能占南洋一部分之勢力，今中央已設僑務委員會，此次國民代表大會，僑民占四十名。中華民國憲法保護僑民，訂有專條，將來發展當靡有既。吾杭人應運而興，本互助之精神，泯猜嫌之意見，何難駕鄰縣梅埔永而上乎？其即以玆刊為嚆矢可也。杏南書來屬序其端，予久思一游南洋，今老矣，無能為役。極目天南，神與俱往，喜吾杭人之發展有期也，遂樂為之執筆書。中華民國三十五年民族復興節，念廬老人丘荷公序於故鄉，時年七十有三。

四十六、連城北團溪尾黃氏支譜序 乙酉（一九四五）

二十七年夏秋間，連城黃君佩囊來杭城，邀予為蓮峰之游。時連城纂修縣志，款予於志局。其編纂處避囂設於北團溪尾之忠武廟，距城二十里。志局諸子既導予游蓮峰，繼往溪尾，見其山木蒼鬰，溪流渟泓，雞鳬比鄰，禾稻布野，令人飄然有塵外之想。元代林商税大使懋避亂賞在此，其時人煙未稠，有田可稼，山可采，水可漁，為邨居樂土。佩囊之族祖亮實啟宇於此焉。連城黃氏先世名三郎，與兄大郎自寧化之朱阬來遷。子姓蕃昌，布衍全縣，佩囊東芷溪，與溪尾同祖三郎。自三郎至亮，七世聚族于斯既五百年，隃二百戶。東鄰志局，嘗招飲父老子弟，秩秩然有禮讓風。近年其族善士等議修支譜，以佩囊嫻譜學，又賞躬至朱阬，訪求祖居、墳墓，仁孝肫然，延之主筆政。族故未有譜，善士先人積登翁篤於宗誼，記錄頗詳。佩囊乃據以增刪纂輯。譜成，錄修譜缘起及管見、族規，致吾族人意請為之序。予觀其辨疑正誤，彰善癉惡，絕攀援，防冒濫，競競然以違背禮教失墜先業是懼。雖未讀其全譜，而纂述謹嚴，繼軌歐、蘇無疑也。閒嘗以宗法廢而譜牒興，私譜盛而宗姓紊。春秋時，齊、鄭皆孔氏仲尼弟子，顏淵父子外，尚有顏氏六人，曾参則同時有同姓名者，而三族之譜，全國皆祖宣聖，與顏、曾二子得毋攀附而冒濫歟！今者暴日投降，河山還我，正民族復興之時，或謂當廢除姓氏，躋於大同，然禮運所謂“不獨親其親，子其子”者，蓋孝慈之道，廣非無父、無子、無氏族之謂也。民族主義基於小群，必由家族自治，而國族乃大治，亦非無父、子、氏族之謂也。予以黄氏譜例得吾心之同然，爰推論之，為敍次如此。中華民國三十四年，日本投降東京灣签字後十二日，南京签字後五日，上杭丘復。

四十七、湖梓里丘氏績修族譜序 戊午（一九一八）

湖梓里丘氏與余同祖八郎公，遷杭宋始祖三五郎公之孫。始祖派衍十房，居杭者十九皆八郎公裔。湖梓里先世念二郎，孫千九郎自秋竹壩來遷。子萬七、萬八、萬十三房子姓蕃碩，蔚為鉅族，多徙之湘、赣他省者於戲盛已。余嘗愛其鄉土之美，泉甘而土腴，田圃鳞叠，收熟更番，隨地可以樹藝，族居無衣食之慮，又高踞萬山之巅，綿亙十里無他姓錯處；地遠囂塵，與人無競，四鄰至鄉皆非歷數千級莫達；無事自勤種作，有事易於自保。太平天國之敗潰，卒蔓延所至，里落為墟，此間稱桃源焉。其俗儉嗇而淳朴，子弟耐習勞苦，族長繩以禮法，莫敢不受約束，唯唯聼命。世有范文正、朱文公其人敬宗收族納諸禮讓復古之宗法，必自茲鄉始矣。鄉之南里許，節然而高者曰福圓山，明季李職方部署鄉民築砦結忠義社其地，椎牛飲血，不下百千人扞禦有功，紹宗勑（= ？）（=勅？）諭嘉獎。明亡，鎮江何應佑擁戴宜春王至此圖恢復。所遺明太祖像及龍盌迄今二百七十餘年，族人世寶貴之。使天未猒（= ？）明德，一成之田，一旅之眾，藉手中興，如少康滅過戈復禹績然，則兹鄉固有鬲之亞也。今披覽家乘記載，泯然無聞清綱嚴密，致令忠義之蹟不顯於世，可勝嘅哉！族舊有譜三十年一修，自甲申續脩後，于期既過。去嵗議纘前業，仲瓊躬往湘赣聯之，比歸設局。余厭家居之囂，久住其間。見仲瓊壮年盛業，固應爾爾，銘三、從五、寳瑲諸君，黄髮老成，亦日手一編，纂訂不勌（= ？），其勤若此。吾族居曹田，近六百年譜牒闕如，季父楚山先生有志未果。余小子碌碌奔馳，莫竟先志，良用自愧。既羡其鄉土之美，又未嘗不歎諸君敬宗收族之盛心，為不可及已。諸君命為之序，謹就夙所歆慕，及前人忌諱而不敢言者，以書於其端。