卷四 壽序（癸卯至辛未）2
卷四 壽序（癸卯至辛未）2
十七、族伯母劉太夫人八旬晋一壽序 戊午（一九一八）
昔人以七十之年為古稀，吾鄉則以六十為上壽，上者登也，本讀上聲，方言則轉而呼平。百人之中上壽者不過什一，至七十則稀矣，進而八十、九十、百中更不得一二焉。故富貴雖曰在天，尚可以人力致，惟耄年大耋非得天獨厚不能。洪範五福，壽居富先，職是故也。顧或飢寒交迫，壽亦何樂？是以五福之次，壽必繼之以富。縱觀往古，橫覽當今，享遐齡膺茀祿者，往往男子恒少，而鍾於閨閣為多。若吾族伯母劉太夫人，非其儔與。今年某月日伯母八旬晋一，哲孫翽初姪將捧觴上壽，先期乞予一言以侑觴。憶予自有智識，即聞伯母勤婦職、寡言笑，稍長益知其教家有法。舉丈夫子三人，翽初父居仲，早年服賈瑞金，有聲商界。三為梧青，清季分司興平，政聲翔洽。民國以後任瑞金商會副董，輿情悅服。今翽初少年夙成，方繼祖若父營業瑞金，光大前人，駸駸乎將駕而上之。梧青子升飛，肄業中學，亦可造之材。其餘孫曾林立，頭角嶄然。以伯母之家教，證諸已往，以騐將來，知其興未艾也。吾見世俗婦女多姑息為愛，致子孫驕奢淫逸，舉祖若父銖積寸累之業，不數年蕩然以盡。人謂山鄉僻縣，地氣薄弱使然，不知天道福善而禍淫，地道變盈而流謙，家教不修，揮霍無藝，又惡能世其家乎？翽初欲壽其大母，宜念禍福變流之由，嚴善淫盈謙之辨，出一言必曰得毋悖吾大母之訓乎作一事必曰得毋傷吾大母之仁乎，以此勗其躬，且以率其子弟，將見家道日昌、人之稱美者，僉曰：非其大母之教不及此，以是為壽，孰有大於此者乎？而為大母者，又孰有不聞是言而歡悅者乎？翽初昆季勉之，屆期予將隨戚族後，執子姪禮，登堂慶祝，吾知伯母必歡喜無量而進爵無算也。
十八、中都族人葆臣同年七十壽序 己未（一九一九）
歲壬辰，余初補博士弟子員，族人與選者幾人，而葆臣君推祭酒，君居中都，相距五十里，不能時相過從，予又奔走四方在里閈日少，見面益稀。憶戊戌至中都，寓靜深山館，君講學其中，生徒彬彬，安定弟子，固自與人異。君性沈默，與人言若訥訥不出諸口，然胸有涇渭，非味道一流人物。流連半月，山館在高岡之上，門外碧草如茵。時際中秋，月明如水，相與煮茗談心，宵分不寐。階前清露，不覺溼人衣袂。此情此景，猶依依在目，曾幾何時忽忽二十餘年矣。世局滄桑，變故日亟，向之屈伏專制政體之下頊頊不得志者，今改革八年，紊亂彌甚，久不面君，吾不知君之感想為何如也？今夏與哲嗣竹汀相遇於茶陽旅次，始知今嵗君年七十，里居無事，杜門卻軌，蒔花自娛，若不知人間為何世者，殆所謂隱君子者歟！世俗於父母周甲後，每進一旬，必張筵介壽。君生辰在中秋，竹汀預乞言以侑觴，及從粵軍假歸，辱過敝廬，適予客潮未返，又留書相督促。自念碌碌依人，不商不士，已無補當世。復有負名山，學殖荒落甚矣。承竹汀之請，用恧然也。惟竹汀以方壯之年，負不羈之才，去嵗從援閩粵軍，出入槍林彈雨中，轉戰千里，固忠於國事者，猶復念念不忘於其親，乘休兵之暇，間闗歸里，為親上壽，且以予為其親同嵗遊庠之人，殷殷以父執相敬禮不憚，一再乞言。人謂竹汀放浪無檢束，庸豈知其愛國愛親者固如是乎？推是心也，古之所謂忠孝人者，何難企及？竹汀勉之，其兢兢然保持此心焉可矣。予嘉其請，不敢以尋常頌禱之詞進，惟以勉竹汀者為君壽，吾不知有當於君心焉否也？
十九、黃姑丈暨姑母壽序
人生境遇不能有順而無逆。世人一遇逆境，輒牢愁抑欝，怨嗟隨之。惟樂天之君子不然，其順也如是，逆也如是；由順而之逆，由逆而復之於順，亦如是：沖然自得之懷，境遇固不足以易其素也。若吾姑丈黃漢陞先生與吾姑母，伉儷相莊，頤神任運，非其儔歟！姑丈家本素封，吾姑于歸時，上有兩親，下有諸季，門以內怡如也。繼遭無妄之災，家中落，又連丁親喪，益困苦不可支。姑丈處之泰然，吾菇尤能相夫持家，安命勤職舉丈夫。子三人，甫齠齔即遣就外家讀，三子皆克自懋勉，頗知所樹立。伯子幼業儒，輒棄去，力農服賈以佐家計；仲子早遊庠序，今為其族國民學校校長；三子畢業師範，後游學滬上，今為永定縣立高小學校教員。鄉人以河東三鳳比之，僉謂吾姑丈姑母享大年、膺景福，晚嵗優游，得天獨厚，庸豈知其前此之螫辛茹苦，為世人所難堪乎？《易》曰：“積善之家，必有餘慶。”今人不務樹德，徒積金錢為子孫作牛馬，卒之，近者及身而敗，遠者亦僅至子若孫而敗。惟修德之士層累不已，雖一時顛連窮困，終必有發揚騰達之一日。人謂處逆境難，若吾姑丈姑母之始由順而之逆，繼由逆而復之於順，夷然不改其素者，不尤難歟！山鄉僻壤，無所謂大勲名、大富貴，小小支撑門戶，便為幸福，鄉里爭豔稱之，其人亦遂龐然自大，淩鄉里，壓族黨，無所不至，夫何能久？吾姑丈姑母平生備歷艱苦，今雖諸子克家，猶惴惴然，惟滿盈是懼，常誡吾諸表弟曰：“吾家邀天倖不致墜落，皆先人積德所致，汝曹毋逞才，毋倚勢，毋以人為可侮，毋以天爲可欺。”予於追隨杖履時備聞此言，不禁悚然。今歲姑丈年登八十，姑母亦七十有五，白首齊眉，此大慶也。念吾先人同父兄妹六人，今惟吾姑健在，中秋節後三日為雙壽之辰，三黨周親，以及朋輩故舊，爭謀所以為壽，予小子其可無一言乎？惟誼屬內親，若執尋常頌禱之辤，恐涉於諛，為當世大君子所詬病，而亦非吾姑丈姑母所樂聞，爰推獲福致壽之由，以諗當世，且使吾中表諸弟知所勉焉。
二十、梅縣丘燮亭先生壽序 庚申（一九二〇）
遜清戊戍政變，慈禧再臨朝，謀廢德宗，立溥儁。維時海外華僑丘鑾馨自吧達維亞首電清廷抗廢立，聲震中外，予固未知為何許人也。詢諸倉[1]海君，始悉為梅縣族人。燮亭先生經商海外致鉅富，輕財好義，為愛國雄傑。其後，予友林君菊秋自東瀛歸，亟稱先生之行義：遊學海外之士遇資斧告匱，必力為佽助；性好施與，不為虛糜。世俗酒食酬應，往往一席費糜數十金。先生芟華既實，友朋餞别，不為供張，祖道獨購新書贈之，以為輸入文明之先導。故嶺東閩粵錯壤，以資雄海外者實繁有徒，其傑然著義聞者，惟謝君松玉、胡君國廉，而先生尤翕然同聲云。先生居海外久，受外界激刺，痛祖國之式微，嘅清廷之縱欲，非革命無以刷新，非興學無以改造。已在外創立華僑學校，復於鄉設小學，更舉金以贈鄰縣邑之各校，其規模信宏遠矣。予於庚戌識伯子心榮君於燕邸，心榮方以留學考試授學部主事。時先生注意韓江商船，偕倉海君及溫君佐才謀所以保護之，請於官，設總公會於汕頭，同人推予為總理。心榮就商於予，予見其敦篤老成，舂容儒雅，知其綽有父風焉。辛亥革命告成，予與心榮隨倉海君赴南都，居處一月有半，縱談輒至霄分乃休。故予雖未面先生，而知先生益稔。嘗以吾國民冒險性致富，力實比西人為強。泰西各國之民，其政府獎勵保護之不遺餘力，吾國則否，且加厲禁焉。然閩粵人走南洋群島，蓽路藍縷，闢荒穢，立家室，擁膏腴者，所在而是。徒以國威未張，致落他人手，為其殖民地。又國民狃於私利，罔知國計，居留已久，其子若孫往往並祖國語言文字瞢然莫辨。儻早有如先生之規畫，匪唯僑民子弟無失教之憂，且吸收海外文明輸諸內地，吾中華舊國之勃興，不遠在一二百年上哉。民國十年正月十日，為先生與德配李夫人六十晋一雙慶之辰，同人謀所以為壽，徴文海內，予以近今華僑明大義、愛祖國，實先生為之導途。中華民國萬歲，先生之聲譽、之福祚亦將與國永永無極。潮梅二州間，奇峰秀拔，如青蓮撑天道；韓江者，二三百里外即遠望見之，此陰那山也，識者謂必有奇人傑士產生其間。而山之陰，先生懸弧之閭在焉，是先生為是山靈氣所鍾無疑也。屆時祥雲繚繞，布護陰那五峰間，予將西望而頂禮焉。
[校注]
[1] 倉——原稿作“滄”，似誤。
二十一、丘母李太君壽序 庚申（一九二〇）
閒嘗披覽郡縣志乘，例立列女一門，大都紀述柏舟摩笄之節，而嘉言懿行反略焉。昔劉向撰《列女傳》，凡母儀賢明仁智貞順，靡不羅列，未嘗以一節拘也。夫人生處逆境難，處順境亦不易，一門大小，保泰持盈，裁冗緝漏，均惟婦德是賴，操之非人，家且中落，矧望滋大。昔人以家有賢妻，比國有賢相，良非過論。求諸近世，若吾來蘇族伯母李太君，庶幾近之。太君為厚卿翁之嫡室，吾友子咸之母，生名門，年十四歸厚卿翁。先世操淡巴菰及染草業，分設商店於南昌。尊人玉琴府君，晚嵗休神家衖，翁年十六往代厥職，一切內政任之太君，仰事俯畜，和內睦外，臂畫井井，俾翁無內顧憂。族中力人明經，積學篤行，士不輕許人，獨於太君稱為太平宰相，蓋明經館其家五年，教其子姪，知太君稔，非阿好也。復於翁為邑族子，且與子咸交有年，未獲升堂拜母，然嘗就明經所稱而推論之。吾國相業，群推漢韋平、唐姚宋，後世尚不無遺議。太平宰相，豈易言哉！太君相夫教子，家道日隆，信無愧此語。其尤籍甚人口者，莫若維持普春嘗一事。當前清庚子，榖價騰踴，厚卿翁倡立茲嘗，假貸貧乏，居民恃以無恐，舉凡度量出納，燥溼風曬，太君獨任其勞，廿年如一日。嘗誡子咸兄弟曰：“有食當知無食人。”濟人利物之懷，老而彌篤，蓋其性然也。吾慨今世高踞堂皇，坐擁倉箱之徒類，漠視斯民疾苦而莫之恤，朱門酒肉臭，塗有餓死骨，古今一揆，曷勝浩歎。聞太君之風，鬚眉而愧巾幗多矣！今冬子咸從京兆歸，遇諸潮州，一别八九年矣。相與談論家世，知太君年已七十又八，彊健如少壯，子咸出事略，屬一言以為壽。予語子咸：“予惡能壽而母，大德必壽，古有明訓，太君自有致壽之道，亦無俟予之頌禱也。”雖然予不敢為浮詞以辱太君，不可無一言以勗子咸，敢重申太君“有食”“無食”之言，以為子咸勉。太君此言，仁道也，恕道也，入聖之功在是，濟世之要亦在是。子咸苟念茲在茲，以茲壽民，而民壽，以茲壽世，而世壽，而母有不眉壽萬年者乎？至太君之德，於列女傳中母儀賢明仁智貞順，當占何席，世有劉更生自能采擇，固不俟予之揄飾致近諛焉。
二十二、鄧覃百先生五十壽序 辛酉（一九二一）
蓮峰山脈，磅礴欝積，地氣所鍾，耆儒輩作。自有宋兩丘先生以道學倡，至遜清，而寒泉警庵兩先生益昌大之。自是篤學惇行之士，賡續不絕，以迄于今。予所知而最服膺者，首推鄧覃百先生，匪唯蓮峰之翹楚，抑亦汀南之泰斗焉。先生生長粵之佛山鎮，先人經營紙業，商茲地久。甫遣就傅，聰穎異恒兒，讀書不屑屑章句之學。年十七，歸應汀試，郡守胡公奇其才，拔置第一。汀人士入謁，輒稱道不絕口。省議會同事彭君鈺和，是年亦列前茅，循例晋謁。公語之曰：“今歲八縣所取士，惟連城鄧某有翰苑才，其期許可知。”已歲科試，連冠其曹偶。辛卯舉於鄉，赴春官試，佹得佹失者再，既乃捐職知府，需次粵東。予於先生為後進，先生獨厚遇之。辛亥同事兩廣方言學堂，親炙既久，受益滋多，知先生學行亦益稔。茲校本專門學，附設商業，學生七百餘人。先是陳先生介石，以浙江諮議局議長任監督，在粵之日短，校務以教務長某代之，人望不孚，群起反對，激成罷學風潮。當道換鎮平丘倉海先生任監督，力矯前弊，聘先生為教務長，人心翕然。蓋先生學行純粹，久為粵人士所推重，其任茲職也，自朝至於日中昃，端坐教務室中。生徒請業請益者沓至，先生口講指畫，靡不如其意而去。值武漢起義，各省響應，所在土匪乘機竊發。先生以峰市為汀江門戶，倡辦保衛團，鞏固桑梓，事雖無成，疑謗交集，識者終諒先生之苦心焉。近年任連城中學校長，兼纂脩連城縣志，造就人材，考求文獻，使一邑之中後起有人，而先型不隕不朽盛業，惟先生兼有之。今年四月某日，先生五十晋一弧辰，同人謀製錦為壽，李子步青先期致書省議會，以予與先生共事久，知先生最悉，壽先生莫予若。惟予飢驅奔走，學殖久荒，惡能壽先生。且先生紹鄉先輩兩丘童張之學，不願以文媚世，尤不願人以文相媚，故今日即欲出一言以為先生壽，惴惴然唯恐不得當，執筆不敢下者屢矣。謹就平日所知，以諗當世，而世俗諛詞不敢進焉。抑予聞之，先生平日奉太夫人唯謹，慈闈健康，律以恒言不稱老之義。先生方值服官政之年，豈願以壽稱。高堂奉養，為日方長，由是而六十七十，效老萊子斑斕戲，此正先生所願耳。今且與步青約，俟太夫人期頤之年，予將隨諸君子後，登堂拜母，倘亦先生所許乎？請為晋一觴，即以此為他日券可也。
是文甫由潮付郵，即接先生來書，力言老母在堂不宜稱壽，屬予不必為文云。足見先生之純孝，而文中云云，當為先生所許矣。作者自識。
二十三、家毅卿先生七秩雙壽序 辛酉（一九二一）
昔諸葛武侯，一生學問經濟，櫽栝於寧靜澹泊之中，人無論出處，必如是而後可以有爲，可以有守。反是，不躁則濫，決非載福之器。今人根柢淺薄，偶丁困阨，輒咨嗟怨誹，儳然不可終日；小小得志，則又橫行恣睢，而無所忌憚，胥未聞乎聖賢之道者也！吾族毅卿先生幼從名師游，飫聞正誼，遭贈公喪。伯仲又連下世，煢煢在疚，有母尸饔，乃輟學服賈，用佐家食。性耿介，一介不妄取，已常忍飢而竭誠甘旨。昔人所謂“馨饈潔羞，莫之點辱”，《南陔》、《白華》諸篇，不啻為先生補焉。其在約能純也如此，洎乎中年。伯子顯丞同年，自幼馳聲橫舍，旋膺拔萃，擢部曹外簡縣令。遜清季年，在禮部遇覃恩，請封贈兩代如例。邑小俗漓，民胥好訟，苟其家有人登仕版，則嵗時與衙署相往來，往往為人闗說是非，苞苴腐集。矧吾族子姓蕃碩，布滿邑中，揆諸恒情，則必門庭如市，請託不絕。先生獨夷然不改故步，少年張設聚墨齋，以裝璜為業，老猶守此不衰，忘其為封翁也者；人亦憚其方格懍然，不敢干以私，其持滿不溢也又如此。復幼聞先生風而慕之，稍長與伯子往還，因事入城，乃得以時趨謁見。先生衣冠樸素，古道照人，未嘗不退而悚然自勵也。夫人生學問經濟，不必策勳岩廊、書名竹帛而後見。當武侯躬耕南陽，則既不同流俗，及出佐季漢，勳業爛然。不過抒其抱負耳，而寧靜澹泊之本，原固夙裕焉。先生雖恬退，然觀其有守，可信其有為。值此人心沙散，孰萃其渙？滄海橫流，孰紓其憂？又未嘗不怏怏於先生之過於自潔也。今年省議會召集臨時會，與伯子共事榕垣，得悉五月二十五日為先生七秩華辰，德曜齊眉，懽賡偕老，而五桂競秀，諸孫盈庭。冢孫游學巴黎，方銳進不已，洵為吾族盛事。縣立中校同人，以伯子長校以來，校務日進，實導源於庭訓，公推雷君一枝，擒辭頌禱，而族中父老伯叔，尤思進一言以為壽。復以先生精神彊固，受福方殷，邑人士已翕然同聲，固無俟族人之私祝也。惟先生致壽之方，與夫載福之道，恐族中後生小子，瞢然不知，或習而不察。爰推先生寧靜澹泊之懷，以諗族彥，而襮當世，俾知福壽之鍾固非倖致，兢兢然奉為模楷焉。豈唯家族之光，而正人心、厚風俗，將於是乎在。
二十四、林母陳太夫人八十有一壽序 辛酉（一九二一）
余伯姊婿林君燮卿，早年著聲庠序，為耆宿所推重。其先尊昆季四人，義不析產，子姓守其成規，營菸紙業，往來潮汕、章貢間，分功協力，數十年無貳心，一門之內群從和輯，怡如肅如，至難得也。今歲辛酉五月三日，姻二叔太母陳太夫人年登九九，余赴省議會召集，甫由潮返里門，喆嗣迪卿造廬，乞為介壽之文；而門人翥丹茂才，以太母賢淑，舉族翕然，同聲思得一言以為壽，更臚列行誼以請，其言曰：“太母幽嫺貞靜，孝翁姑，和妯娌，賙貧困，懿德孚於人人，而人亦樂舉太母之賢，以為子婦法。早年侍姑疾，最得姑歡，姑以金環賜之，太母不願有私畜，擧而公諸贈公兄弟，為經商資。贈公得壹志在外，手創鉅業，無內顧憂者，太母力也。舉丈夫子三，當贈公捐養時，迪卿纔十嵗，伯仲相繼下世，太母教迪卿常寓嚴於慈，且曰：‘汝幼失怙，凡事當受汝叔父教。’故一切商業家政，悉稟命於季父，受其約束。迄今又幾三十年，季父逝世，而商業如舊，其一門和輯可知已。迪卿奉母教唯謹。有孫四人：長文鳳，遊學京兆，餘皆幼讀。太母常自視歉然，靡有朝夕，此吾族所奉為母教，群舉以勗其子婦者也。”翥丹之言如此。余記齠齔時，吾家丁文館之變，往依吾姊，居其家二月，太母視之猶子，噢咻備至。性嫺靜，從未聞以疾聲惡色加於人，故吾於翥丹之言為信。竊謂私之一字，吾國丈夫不免，何況婦人！故同居而營私財，同堂而存私愛，為婦人唯一之通病。太母獨受姑賜而不私，廓然大公，即此一節已為近世所難，至於濟人緩急，無所吝惜，特本此心推暨之耳。今迪卿克篤前業，諸孫少年力學，方日隆其家聲，太母之茂膺景福，庸有艾乎？吾知眉壽無，他日期頤之年，曾玄繞膝，振九牧之聲華，為三黨之光寵，予且將隨鄉人士後，臚具事實請揚於國家，為太平人瑞之慶。予今日雖學殖荒落，又惡敢以不文辭乎！願太母為進一觴，請即以是為他日券可也。
二十五、祝華年伯母嚴太夫人七旬加一壽序 辛酉（一九二一）
民國元二之載，小泉任閩侯初級監督檢察官，復連任地方代議士，在省時相過從，然相知猶淺也。去年今春同客韓江，連床話舊，小泉偶及前任汕埠地方推事時，受理某案，兩造互託同鄉闗說，賄以數千金不為動，復證諸當地人士而信，乃深敬重之。今年調浙，近以書來，述明年二月初七日，為太夫人七旬加一壽辰，不克早自樹立，以博堂上歡，願得一言以侑觴。復維小泉尊人君受先生，為復先人庠序同嵗生，誼屬年家子，雖未登堂拜母，其又奚辭？太夫人生長名族，歸華門後執婦道唯謹，君受先生家本寒素，以名諸生入城教授數十年。除嵗時歸省外，居城之日為多，一切仰事俯畜之責，均太夫人是任，內外翕然無間。復往在鄉里，稔聞太夫人訓子以道義，冢子小孟恂恂惇篤，執縣立中小學校教務十六年，生徒敬服，人皆知小孟之學行，而未盡知小泉也，而小泉之操守又如此。夫家無中人之產，食指繁多，婚嫁有費，遣學有費，需次更有費，一官入手，即納苞苴、實瓶壘，為貧而仕，亦何足恠（=怪？）？乃唾手數千金，直鄙棄之，甘為通方善俗之士所訕笑而不顧，非家有還鮓避嫌疎（=疏？）帳示儉如孟恭武、蔣公奕母者，鮮不一念尸饔，翻然變節。然則太夫人之家教為何如耶？朿皙補白華之詩曰：“鮮侔晨葩，莫之點辱。”小泉兄弟可謂無點辱矣，雖然常人之情：勵於始者，恒懈於終；鄙夷於前者，往往躬蹈之於後。小泉兄弟春暉侍養，為日方長，一家子姪又皆英年求學，多有用才，願益加惕厲，永保晨葩之鮮，毋貽母以點辱，此則朋友責善之義，抑亦太夫人之教也。明年二月風和日麗，花濃酒香，復將執年家子禮，效升堂之祝，其以是為太夫人侑觴可乎？
二十六、包千谷五十壽序[1] 壬戌（一九二二）
《論語》[2]，舊為國人童習之書，記夫子之言曰：“五十以學《易》，可以無大過。”予讀而疑之。古者以《易》、《禮》、《樂》、《詩》、《書》、《春秋》為“六藝”，又曰“六學”[3]。夫子之門，身通“六藝”者七十二人。夫子年三十五[4]適齊，屈為高昭子家臣，求行其[5]道，當在“六學”已通後[6]，奚必“假年學《易》[7]”？且夫子“五十知天命”[8]，凡陰陽、消長、盈虛、吉凶、悔吝，洞然於中[9]，又奚[10]必學《易》始可無大過？舊註[11]謂：“《易》窮理盡性，以至於命。以知命之年讀至命之書，故可無大過。”豈[12]未知命之年未讀至命之書乎？有[13]以知其不然也。陸氏《釋文》云：“《魯》讀‘易’為‘亦’”。考漢[14]《外黃令碑》有[15]“恬虛守約，五十以斆”之語。《魯》讀“學”斷句[16]：“五十以學，亦可無大過”者，夫子[17]之謙詞，猶蘧伯玉“行年五十而知四十九年之非”云爾[18]。是說也，予以為長。人生上壽百年[19]，五十已及其半。夫子嘗言[20]：“五十無聞，為不足畏”。蓋勉人當及時而學[21]，非謂“人視我為不足畏，我遂可廢而不學”。故又言：“五十以學，亦可無大過”。炳燭之明，愈於夜行，東隅既逝，桑榆匪晚。年甫五十[22]，其可自廢歟！康成注《魯論》[23]，兼考《齊》、《古》，此獨從《古》不從《魯》，而《魯》義蔽，今人統稱《魯論》，非其舊也。為《魯》章句學，始於包氏，實吾友千谷之遠祖[24]。千谷五十索言[25]，因循未果。今又二年矣，重以爲言[26]，乃敢推衍《魯論》之義以進。吾輩束髪受書，始誤於科舉，中迫於家累。年進而學不進，當學[27]何止一《易》？且自科學興，而古“六學”[28]尚不足以限之。吾輩雖不信“六學[29]”可廢，亦不宜足已自封[30]，鄙夷一切科學，不[31]一究覽。是“五十以學，亦可無大過”，固子遠祖世習之家學[32]，正吾輩今日自策之藥石也。又考，顯宗以[33]建武十九年六月[34]立為皇太子，史稱[35]，子之遠祖“建武中入授皇太子，《論語》為其章句”，當在是時。其後，曆官[36]大鴻臚，永平十八年卒官[37]，年七十一，入授《論語》[38]，年當[39]四十九、五十間。顯宗以師傅恩賞賜珍玩、束帛、奉祿[40],增於諸卿，悉散與諸生之貧者，為世所稱。今子年五十，僅任中校教職，視子遠祖之際遇，不逮[41]遠甚。然國體已更[42]，昔之君主[43]，變為民主，今之學生，與昔之皇太子奚異？已任入保出師之責，求其教喻而德[44]成，抗法不得不嚴，任怨任勞[45]，豈容自惰。吾與子相處久，知子性剛，而思慮深[46]。“生年[47]不滿百，長懷千歲憂。”古[48]人所以致嘅也。夫子[49]五十知天命，皇疏云[50]：“天命者，窮通之分。人年未五十，猶有[51]橫企無厓，及至五十始衰，則自審己分之可否。”故吾輩至此之年，但憂吾學之無成，時以之[52]自惕，而窮通之。關於天命者，可無介介焉。能如是[53]，壽諸百年可，壽諸百世亦無不可。《論語》言壽者止一見[54]，而“性靜者多壽”，考又吾子遠祖章句中語[55]。子無他嗜好[56]，靜而好學，吾子遠祖之言[57]，吾又將於子驗之。
老學究語對老學究言，體裁恰合。自評。
[校注]
[1] 本文刊於《南社叢刻》第二十二集（原版本於1923年12月出版。影印本第8冊，5720—5723頁，江蘇廣陵古籍刻印社出版發行，1996 年4 月第1版），以後簡稱《南社叢刻》。本文又收入《包千谷詩文選》附錄，中國戲劇出版社，2004年1月第1版，第365頁，以後簡稱《包千谷詩文選》。兩者的標題均為“包千谷五十初度序”。
[2] “《論語》”二句——《南社叢刻》作“《論語》一書，吾國舊為人人童習之書，其記吾夫子之言曰”。
[3] “又曰”句——《南社叢刻》作“漢書又曰‘六學’。自十五入大學，三年而通一藝，故吾人”。
[4] 三十五——《南社叢刻》作“三十”。
[5] 其——《南社叢刻》作“吾”。
[6] 後——《南社叢刻》與《包千谷詩文選》均作“之後”。
[7] 假年學《易》——《南社叢刻》作“假年而五十學《易》”。
[8] “且夫子”句——《南社叢刻》與《包千谷詩文選》均作“且吾夫子‘五十而知天命’”。
[9] “凡陰陽”句——“長”原稿作“息”，誤，據《包千谷詩文選》改。《南社叢刻》作“洞然於消息盈虛之理，吉凶悔吝之幾”，“息”為“長”之誤。《包千谷詩文選》均作“凡陰陽、消長、盈虛、吉凶、悔吝，洞然于中”。
[10] 奚——《南社叢刻》作“何”。
[11] 註——《南社叢刻》作“說”。
[12] 豈——《南社叢刻》作“然則吾夫子”。《包千谷詩文選》作“豈吾夫子”。
[13] 有——《南社叢刻》作“吾有”。
[14] 考漢——《包千谷詩文選》作“漢”。
[15] 有——《南社叢刻》與《包千谷詩文選》均作“亦有”。
[16] “《魯》讀”句——《南社叢刻》作“是”。
[17] 夫子——《南社叢刻》作“吾夫子”。《包千谷詩文選》作“乃夫子”。
[18] 云爾——《南社叢刻》作“之意云爾”。
[19] “人生”句——《南社叢刻》作“夫人生上壽不過百年”。
[20] “夫子”三句——《南社叢刻》與《包千谷詩文選》均作“故《論語》又有‘五十無聞，亦不足畏’之語”。
[21] “蓋勉人”句《南社叢刻》作“然不足畏者，惕之之詞，勉人當及時而學”。《包千谷詩文選》作“然此特勉人當及時而學”。
[22] “年甫”二句——《南社叢刻》作“況年甫五十，其可輟學歟”。《包千谷詩文選》作“況年甫五十其可自廢歟”。
[23] “康成”六句——《南社叢刻》作“自康成注《魯論》，兼考《齊》、《古》，不從其說，而《魯》義蔽矣，今人統稱曰《魯論》，其實非《魯》舊也”。《包千谷詩文選》作“自康成注《魯論》，兼考《齊》、《古》：于此獨從《古》不從《魯》，而《魯》義蔽。今人統稱《魯論》，非其舊也”。
[24] “實吾友”句——《南社叢刻》作“吾友千谷，其遠孫也”。
[25] “千谷”句——《南社叢刻》作“五十之年，乞言於予”。《包千谷詩文選》作“千谷五十之年索言于予”。
[26] “重以”二句——《南社叢刻》作“千谷復相督責。予曰：‘予何言，子又何待予言。雖然子為東漢儒林後，史稱：建武中入授皇太子，《論語》又為其章句，今敢以《魯論》之說進。’”。
[27] 當學——《南社叢刻》作“所當學者”。
[28] 六學——《南社叢刻》作“所謂‘六學’者”。《包千谷詩文選》作“‘六學’者”。
[29] 六學——《南社叢刻》作“古‘六學’”。《包千谷詩文選》作“‘六學’者”。
[30] “亦不”句——《南社叢刻》作“亦不可足已自封”。《包千谷詩文選》作“亦不宜足以自封”。
[31] 不——《南社叢刻》作“而不”。
[32] “固子”二句——《南社叢刻》作“正吾輩今日之藥石也”。《包千谷詩文選》作“固子遠祖世習之家學，而正吾輩今日自束之藥石也”。
[33] 以——《南社叢刻》作“於”。
[34] 六月——《包千谷詩文選》無“六月”二字。
[35] “史稱”四句——《南社叢刻》作“子之遠祖，入授《論語》，當在是時。”《包千谷詩文選》作“史稱子之遠祖“建武中入授皇太子《論語》，又為其章句”，當在是時”。
[36] 曆官——《南社叢刻》作“其後曆官”。
[37] 卒官——《包千谷詩文選》作“卒于官”。
[38] “入授”句——《南社叢刻》作“則入授《論語》時”。
[39] 當——《南社叢刻》作“在”。
[40] “顯宗”四句——《南社叢刻》無此四句。
[41] 不逮——《南社叢刻》作“相去”。
[42] 已更——《包千谷詩文選》作“更新”。
[43] “昔之”二句——《南社叢刻》作“昔之君主，今變為民主，則”。《包千谷詩文選》作“君主變為民主”。
[44] 德——《南社叢刻》作“注”。
[45] “任怨”二句——《南社叢刻》作“任勞任怨，固吾分内事，而豈容旁貸”。《包千谷詩文選》作“任勞任怨，豈容自惰”。
[46] 深——《南社叢刻》作“太深”。
[47] 生年——《包千谷詩文選》作“人生”。
[48] “古人”句——《南社叢刻》作“昔人所以致慨”。《包千谷詩文選》作“古人所以致慨也”。
[49] 夫子——《南社叢刻》與《包千谷詩文選》均作“吾夫子”。
[50] 云——《南社叢刻》作“以”。
[51] 猶有——《南社叢刻》與《包千谷詩文選》均作“則猶”。
[52] 以之——《南社叢刻》作“用以”。
[53] “能如是”三句——《南社叢刻》無此三句。
[54] “《論語》”句——《南社叢刻》作“又《論語》一書，言壽者止一見”。《包千谷詩文選》作“《論語》一書言壽者止一見”。
[55] “考又”句——《南社叢刻》作“考又吾子遠祖之說也”。 《包千谷詩文選》作“又吾子遠祖章句中語”。
[56] 嗜好——《南社叢刻》作“嗜慾”。
[57] “吾子”二句——《南社叢刻》作“則子遠祖之言，吾又將於吾子驗之”。
二十七、族嫂劉太君七十有一壽序 壬戌（一九二二）
近世學說，力戒早婚，余頗不謂然。吾汀處萬山中，民風儉樸而耐勞，父母為子擇婚往往於童穉之年，娶鄰里秀女歸而教養之，一以省婚嫁之煩費，一以敦鞠育之恩勤，兩小無猜，伉儷之情固結而不解，而姑婦之間亦相親相愛，有同所生而鮮勃谿之釁。吾見幼婦持家佐夫，成立者夥矣，若吾族嫂劉太君，抑尤難焉。嫂為同里劉汝華翁之季女，嫻靜明慧，年九歲，族伯父發成翁娶為冢子啟春婦，先意承志尊章，絕愛憐之。入門五年，遭家多難，一月中尊章相繼謝世，啟春兄年方十三，嫂長兄一嵗，叔季二人遞小於兄二歲，一門四口，惟嫂稍長，匪特弱弟恃以撫育，而兄之不隕家聲，亦實內助之力為多。吾族聚處藍溪東，居近市，習俗移人子弟，易染邪僻。伯兄昆季獨湔滌俗陋，卓然有以自立，僉曰：“非嫂之力不為功。”向使發成翁不豫擇婦，卒當大故，主饋無人細弱，奚賴乃嫂以待字之年，作持家健婦。六十年間，家道日昌，兩弟亦各立家室，芝蘭玉樹滿於庭階，何其懿與。今人動以早婚為戒，抑亦一隅之見矣。且吾見今之高談女學者，結縭之後，羞執瀚濯中饋之役，甚至一身衣履針黹，無以自供，以視舊家庭之習勞耐苦、貧窶自甘，井汲樵蘇、農耕紡織，事無纖鉅，悉以身任之者，其距離又何如？故親於嫂氏之茹荼若薺，履險如夷，信子夏所謂“雖曰未學，吾必謂之學矣”。夫急流之下，必有深淵，惟良苗乃生嘉穀。今伯兄逝世近一紀，而伯子素庵弱冠蜚聲橫舍。族立立本學校開辦十六年，余忝任校長，奔走在外無寧嵗，一切教授管理以暨瑣屑庶務，均資臂助，始終無懈心。仲子在家力田養母，兄弟怡怡。前嵗經營新居方慶落成，冢孫敏勳今夏將畢業省立第二師校，尤青年有用才，後起蒸蒸，方興未艾，此家庭之樂也。夏曆三月二十日為嫂七十晋一帨辰，余將赴省議會，素庵手事略乞言，抵省又郵書敦促，留省學子與其同門諸友，睠念母校，僉以錦帳之辭請。余與素庵，自有知識以來，在家無日不相聚。素庵不特以父輩待余，且事之如師，以道義相切劘，不敢以諛辭貢。爰舉嫂氏艱苦成家之往事，以諗當世，俾知山村僻壤中，不識字、不知書而幼婦持家，有知書識字之婦女所不及者，且以見壽祉之鍾，非倖致焉。素庵其率弟若姪，益懋厥德以修於家者，推暨諸鄉國，它日莘莘學子所以進而祝母壽者，將不僅族校生徒已也。今玆之觴，比諸岷山導源雲爾。
二十八、賴仙竹先生八十壽序 乙丑（一九二五）
余讀《漢書》循吏傳，見文翁黃霸龔遂之徒，皆耆年碩德，出典大郡，治行炳然，惜知進而不知退。文翁終於蜀，黃霸、龔遂入為丞相都尉，功名損於治郡使。蚤退休林下，頤養天和，年彌高，德彌劭，不尤懿歟！是知進知退，若此其難也。吾邑賴仙竹先生，先世自杭遷秦，弱冠隸紫陽學。年三十八成進士，選主事，沉淪水部二十年。年六十始由郎中出守肇慶，甫下車，平大龍峒積匪請匪，請設官潭同知，創辦西江水巡，更張警察，整飭綠營，百粵盜風為之一戢。然此特所以治標也，龔黃優為之治本，則在興學，郡有中學，肄業僅五十人，屬縣小學尤寥寥如晨星，乃廣籌經費，嚴督屬吏。隃年，中學額增兩倍，任滿六載。郡轄小學達三百餘所，昔班孟堅傳循吏以文翁為之首，所列治績，不外興文化。若先生者，於古循吏何多讓焉？憶復年十四，從賴樂山師於育才家塾，先生自秦歸過吾鄉，信宿鴻翔山館，來訪吾師。竊見先生長身玉立，道貌端嚴，悚然起敬。戊戌赴春官試，始謁先生於京邸。先生雖生長陝南，鄉音無改，過從汀館特密，而遇復尤厚，逮落第歸。甲辰，自汴至京邸，期望彌篤，乃荊山之璞再獻再刖，自是雲泥遠隔，杖履久疏。辛亥，復任兩廣方言教席，則聞端人士、頌政聲不絕口。未幾，革命軍輿，凡貪叨殘酷素為民怨者，悉被驅逐，甚則戮辱，先生獨見留於端，推長民政，乃知向所聞於端人士者非諛也。誠也，使先生願為文翁，何妨以端為蜀，即循資漸進，專封疆歷閣部，何遽老眊如龔黃，乃特以病辭陝南，道梗歸舊籍，撫康鄉築磐石居居焉？蓋難進易退也，如此里居多暇，狥鄉人請，任雙峰小學校長，興學作人，本其素志，漂搖震撼，力任支撑。無事則坐鎮雅俗，有事則不避艱鉅。己未種煙苗之役，面折當局，峰市獨免。癸亥，贛軍黑夜入撫康擄男婦數人，指為奸宄，挺身至永，立時釋出。今日軍符在握，奚恤人言？苟非德望如先生，非徒無益，反取罪戾矣。復性剛才拙，常謾駡賈禍而不自知，先生致書吾樂山師，諄諄以危行言孫相勗，是又先生本知進知退之懷而愛人以德者也。今嵗乙丑，先生年八十，重游泮水。仲秋某日為崧降嘉辰，邑里後進議躋堂稱觥，童君力參等以祝嘏之辭見委，復辱先生知愛誼不宜辭，自愧根柢淺薄，今夏又一病十旬，學殖益落，勉強執筆，力不從心。惟先生齒德兼尊，循聲教澤，自在人耳目。近年雖多病，精神不衰，平居與人書劄往還，匆匆命筆必出以端楷，即此即為長壽之徵，百嵗期頤，可操左券，是八襄初筵，特江源濫觴岷山耳！令茲復所述亦等諸草創，俟再十年讀書，十年養氣]他日學與年進，或未可知。然後鋪張人瑞，潤色鴻業，未為遲也。先生其不以為遁辭乎？當必掀髯大笑，進爵無算矣！
二十九、贈謝君星祥族弟履堂五十序 戊辰（一九二八）
中國自昔歧民為四，首士而末商，士而營商則人皆賤之，此大謬也。孔門之徒，安平樂道，首稱顏淵。尚有郭內之田四十畝，郭外之田五十畝，用能伏處漏巷，無他顧憂。士苟家無顏田，不講求治生之道，事畜無資，羞言貨殖以供。一身一家且不給，焉能裕國，乃今之學子知治生矣。觀其宵旰不遑，錙銖必較，則又專工漁利，而於生利之道茫然不知。夫利者義之和，漁利則損人以利己，其何以合乎義而得其和乎？故欲利己而無損於人，舍商莫屬。《易》曰：“日中為市，交易而退，各得其所，此商之權輿也。”吾國數千年來皆賤商，不特士子窮年呫嗶，不敢紛心，即平民亦鄙薄而不屑為，政府且從而限制之。卒之，國內商權旁落他人之手，全國上下日即於窮，賤商之遺害豈不大哉？吾里謝君星祥與吾族弟履堂，皆以書生而商於潮，懋遷化居，因時消退，如燭照龜灼，物無遁情，日積月累，遂以起其家。向之指目讀書人迂疏而不適於用者，至是乃歎學之不可以已焉。顧二君之為人，星祥沉默寡言，笑與之言，訥訥不出諸口，胸有涇渭，未嘗臧否人物。履堂好議論，上下古今，縱橫馳驟，滔滔不休，遇有不合必靳靳與人爭辯不相下。其不同也如此。至於胸無城府，敢任事與人交，尚義重然諾，有季布風，則二君又無不同也。自讓清末造罷科舉，二君同時來潮州，同居處，同食飲，遷則俱遷，止則俱止，緩急相資，出入互助，迄今二十三年如一日。夫人居處習則狎生，利害同則爭起，二君所業同，相處久而無纖豪幾微之嫌，茲其所以難也。履堂嘗從余學舉業，甫弱冠，練達人情物理，不僅以尋章摘句、咬文嚼字見長；星祥則其先尊雨村先生與其外舅賴君文岳，皆有聲黌舍。賴君為其尊人高足弟子，尊人教授生徒有聞於時。從兄旦祥亦早歲遊庠序，家學淵源，有自來矣。當二君角逐文場，屢試高等，少年銳氣，視取青紫如拾芥。值科舉告罷，論者皆為二君惜，謂科舉不廢，科名可唾手得也。余謂區區科名得不得何足輕重，人生志不在溫飽則不朽，有三科名不與焉。苟為衣食計，則科名不足禦寒充飢，必别求其道。所謂有利於己亦有利於人，舍商莫屬焉。吾嘗戲言二君：吾杭開縣鼎甲無聞詞林，亦僅莫、鄧二先達。二君幸而廢科舉，營商業，得以自見。儻不幸科舉依然，埋頭窗下，恐未免以窮秀才終老矣。此雖余之戲言乎，實則人生欲幹大事、建大業，所處之境遇有以造成之。二君皆家有長兄，履堂兼有兄弟上下相應，故得以內顧無憂，單精壹志。否則，孤掌難鳴，獨行踽踽，顧此失彼，外彊而中乾。二君縱負億中之才，其能百謀順遂乎？余又未嘗不羨二君境遇之順，而家道日隆，蓋有以也。余性剛才拙，不士不商，落拓無聊。客潮十載，無日不與二君相聚。二君禮余獨曆久不渝，今歲皆年符大衍，星祥索余贈言，余以知二君莫余深，其惡能已於言乎？雖然疏太傅有言：“賢而多財則損其志，愚而多財則益其過。”二君為子孫計，當積而能散，庶不致益其過而損其志。平日與余言，嘗有志於義莊義學，夫水之積也，不厚則其負大舟也無力。願益積之，取精而用弘。他日吾杭東四區有以義聲著者，自一鄉一邑以達全國，其在二君乎？余企望之矣。