願豐楼雜記 卷一 1

願豐楼雜記 卷一

一、楊文廣像之傅會

吾杭紫金山，汀江環其下，怪石嵯峨，奇態萬狀。對岸石壁中有形貌魁梧、金盔鐵甲、望之儼然猛將者，俗傳為楊文廣像。文廣驅蠻王至此，遁入水中，留像鎮之云。諺語無稽，識者齒冷。考宋史，文廣為楊延昭子，延昭在北邊有功，契丹憚之，目為楊六郎。文廣字仲容，從狄青南征，知順德軍，為廣西鈐轄，知宜、邕二州。文廣所征之蠻，即今廣西諸峒。蠻王則儂智高也。智高本廣源州蠻，在邕州西南鬰江之源。智高怨交趾，襲據安德州，僭稱天南國。皇祐初陷邕州，僭號仁惠皇帝。史稱：起兵一年，暴踐一方，如入無人之地。宜乎諺語流傳，以為有邪術也。狄青攻破，焚城夜遁，由合江入大理國。大理國，唐之南詔，今雲南大理縣也，安有蠻王逃入吾杭之理？且文廣從狄青南征，後多官北邊，足跡無由至杭矣。齊東野語，本不足辨，然庸俗無知，甚有衣冠之輩亦謂蠻洞在是者，是不可以不辨也。

二、葉阬蛟窟

去吾鄉二十里葉坊山，予三世祖妣韓夫人墓在焉。墳後有湖，縱橫十數丈，其深莫測，形圓如鏡，大旱不涸，土名蛟窟。俗傳有三美女向鄰村借紡紗機，鄰人以近處無此麗女，使人迤從之，入湖中化紅鯉魚三尾焉。請於官，發民壯數十以水車汲之，不能乾。縣志則載：此名蛟湖，水與上南湖相通。上南湖水渾，此水亦渾，上南湖水清，此水亦清。其實皆訛傳也。上南湖上距吾鄉五里，黃潭水經此過吾鄉，名藍溪，合豐稔溪出牛牯門，與汀江合。每當四五月後，山漲暴發，水襍黃泥，故渾水，易漲易退，退則清。湖距大溪處約十里，去上南湖二十五里，安有相通之理！予歲時上墓，過此諦視，疑昔人鑿池蓄水，藉以灌田，日久漸深，非有他異。四山迴合，樹木濃密，故能不涸耳。

三、覡工

巫覡之法，自古有之。《周禮》所謂“以禬國之凶，荒民之札，喪者也。”《國語》：“在男曰覡，在女曰巫。”韋注：“巫覡，能見鬼者。”《周禮》則男巫女巫並稱。賈疏云：“男有兩稱，名巫、名覡；女子陰，不變，直名巫，無覡稱是也。”先伯父麗生公言：曩時章奇家鬼物為祟，婦李氏患病，雇工禳之。（覡，音胡狄切，方音呼生之去聲。） 李坐廳事中作鬼語，索取財寶，焚以紙鏹，則作爭取狀，曰：“宜請壽松小伯來。”壽松者，族中已故而強有力者也。俗呼行二者為小，壽松于兄弟序二，故人呼小伯。俄傳壽松至，伯父適過其門，止步聽之，宛然壽松口吻也，言：“大家宜和氣，何用爭執。”分發某甲若干、某乙若干，訖，伯父將行，李作壽松聲呼先伯父且住，曰：“蕃兒蒙教誨，有費心機。耀孫不遵教訓，無妨鞭撻也。”其繼妻羅氏立李後，李忽咬牙切齒，反手指之曰：“試問羅氏何以嫁我者？”言訖，不復作壽松聲矣。伯父莫解其意。越數日，其子死。未幾，羅改嫁，乃知所言之有因。當時李閉目斜倚屏柱而坐，旁觀某某，皆能指數。門外觀者如堵牆，伯父經過，彼亦知之。《周禮•神仕》鄭注：“古者民之精爽不携貳者而又能齊肅中正，故神明降之。”今之巫覡，既闇其義，正神不降，或于淫厲，苟貪貨食，遂誣人神。此覡工者，庶猶愈于苟貪貨食者歟！

四、離魂

人將死，則魂先離或偶與他人體合，說部所載不一。《十洲記》載：聚窟洲有返魂樹，《拾遺錄》載：翻魂稻，皆能令死者復活。雖不足信，然人死魂先離，則斷然也。先伯父少時抱病店中，危甚。店去家近，一晚由店至家，復由家東至{土引} 背，去家已四五里。遇先曾祖母斥詈，乃折回。伯母由家往店，途遇妯娌詢病狀。方與言，伯父徑過其旁不顧，返店卧牀上。伯母至，伯父詢其與某嬸某嫂言，歷歷不爽。問何由知，答以方從{土引}背返。伯母訝曰：“久卧病，安得至{土引}背。”始知出者魂也，非形也。先曾祖母棄世久矣。霍然汗出而病愈。

五、周志瓊尸解之偽

杭邑西門周志瓊，競傳尸解成仙，好事者奔走相告，謂生佛復出。數百里外，拈香求禱，絡繹趨赴，門外充塞不能行。求籤者與之錢，仙娘親與之籤。於是，拜仙人者更投錢，以得見仙娘為幸。少年無賴求仙者益眾。邑侯朱公幹隆廉其情，嚴禁之，押令埋葬，事乃寢。此前清光緒戊子年間事。聞此人平日以醫糊口，年六十餘。妻少艾妖冶而美，與邑某生通。病垂危，以水銀灌之，陰使人布謠，稱為仙去。坐一交椅，或曰用鐵條穿糞門，令不傾。籤詞聯語皆某生手製。初不過一二人傳之，汝欺我騙。不數日，轟傳數百里。友人黃某初亦誤信，虔誠造謁。纔一叩首，便覺臭氣難堪，掩袂而退。屍已腐臭，孔多流血，障以扇，室內多燒檀香，令煙氣薰蒸，彌漫莫辨。無識之徒猶曰：此人雖未成仙，然能受眾人香火，必有陰德。余曰：此人必有陰惡，天乃使之暴屍數十日，且淫聲遠播也。

六、撑渡齋棍

紫金山有所謂蓋天古佛者，袁少倉前輩言，乃齋匪游某自鑄其像，厠之神龕者也。游為紫金山麓桐家塘人，以撑渡為生涯，腳患病，膿血橫流。痂落不能為役，遂借食齋為斂財漁色計，一時齋風甚熾。婦女食齋呼為姊妹，謂同牀共寢，以一線隔之，如銅牆鐵壁不可越。舊縣陳某監生也，游思招為徒，陳紿之曰：“吾有不能食齋者三：一好錢；二好色；三好食。”游屏人私語曰：“是無妨，吾借食齋之名，募化四方，修廟宇，裝金身，獲利無算，好錢何害？婦女好佛食齋，最易入門，齋姨姊妹，何所不可？庵中去人遠，殺雞屠狗，誰得而禁之？”陳大呼曰：“如此食齋，可惡，可惡！”斯言流布，信者稍減焉。

七、齋公瑞標之犯戒

佛入中國，范書云始明帝。然武帝時，霍去病破匈奴休屠祭天金人。顏注：今佛像是也。又《漢武故事》，毘邪王殺休屠王，以其眾來降，得其金人之神，其祭不用牛羊，惟燒香禮拜。帝命依其國俗祀之，於是中國始有佛祀，則西漢時已入中國矣。至聽中國人出家為浮屠，不知始於何時，史無明文。隋志謂：魏黃初間，中國人始依佛戒剃髮為僧，然尚民間私行，惟晉明帝時聽民劉峻出家，又聽洛陽婦女阿潘等為尼，此中國人為僧尼始見史冊者。其後浸淫日廣，無賴之徒借佛謀生，行其姦惡，佛門凈土反為藏垢納污之地矣！然必剃髮而後為僧尼，又不得公然為夫婦，故為之者寡。有清中葉，有一種不剃髮而奉佛者，名為齋公、齋媽，姦惡反甚於僧尼。去吾鄉三十里曰清源山，香火甚熾。聞上年來蘇婦女逐隊燒香，公眾有香紙費、油燈費。光緒初，有齋公名瑞標者，多結姊妹，暑天裸體列坐，搖扇納凉，如楊國忠之“肉屏風”。偶患病，請來蘇張某診治。平時門禁基[1]嚴。是日，入其門，無人門焉者，徑造其門，見病者在床，婦女以身倚之坐，或摩體，或折枝，或笑，或啼，聲浪不一。張憤而歸里，集父老嚴禁之。婦女入山燒香，罪其家長，風乃稍戢，然終不能絕也。蓋禍福之說惑人已深，而冶容之婦又多借燒香為賣笑計。其夫大都鄉氓無知，甚或氣息奄奄，惟獅子吼是懼，烏能制之使不敢為乎？

[校注]

[1] 基——原稿如此，似當為“綦”。

八、溫氏女食齋被拐

鄰村溫某女，幼不茹葷，與之肉則吐。稍長，為之擇壻則匿，強之出則號哭，父母無如何。年十三四從紫竹林齋媽居。不數年，齋匪李某携而逃矣。李本土豪，一門皆借食齋而得婦者。吾不解：溫某女自幼不茹葷，初非有人誘之也，乃一入佛氏之門，竟隨簫史而去，豈惡姻緣亦有前定邪？抑佛氏為其撮合，以紅繩繋其足也？

九、傅解元任俠

邵武傅光海先生（朝旭）慷慨好義，有古俠士風，未為秀才，時人已以傅解元呼之。當太平天國軍興，久停督學試，繼連遭內外艱，年近四十矣。邑令某公見其文大驚，許為解元，人遂呼為傅解元。始尚嬉笑，至己卯竟領解。戊戌，與先生同舟南下。年逾六十，矍鑠如少壯，已九上春官矣。自言往年出都，有兩事頗堪稱述。一為某歲南下，與汀友偕，寧化伊某病卒通州舟次，汀友多漠視。予曰：“不可，亟宜買棺殮之。”予為往市棺。顧近處無市集，走二十里始得。棺既買，無役肯抬，抬者又多索值。躊躇無計，適遇鬚眉老者，手執旱煙筒，昂行市上，知為此地巨紳，出謁候之。問何為？予曰：“有友病卒通州舟中，來市棺。”問：“已得否？”予曰：“得矣，無人抬，抬者索多值。”老者四顧，指兩人語之曰：“汝可為先生舁去。”回顧予曰：“可給銀元貳枚。”並囑其人：“不得再索值。如為予知者，將重責汝。”兩人唯唯。舁抵河干，船戶正訛索洗船費。予好言慰之，且曰：“事竣當償汝。”船戶不肯從，予不得已以大言哧之曰：“予友無病，何故乘汝船便死？當索汝償命，捉將官裡去。”遂偽為起岸者，船戶叩頭如搗蒜。予乃正言曰：“予好言勸汝，汝執不從。汝速相助，事竣仍當償汝。”船戶唯唯。既抵天津，舁登輪船，見棺新而質粗，不肯受，乃舁往僻地，買稻稈及麻，編繩緊縛，蒙以灰塵，再往則受矣。安抵上海，交其親屬。此一事也。一為同鄉武平人（傅先生言時似姓張，今忘之矣），居上海有年。童養一媳，年十三四。有人在上海署控其誘拐，及傳訊，原告、媒證、婚約及女之母氏皆在，同鄉則否。訊婦，則云實配原告。官遂斷而歸之。翌日，知予等南旋，走訪旅館求助。予曰：“恐難翻案。”同鄉曰：“彼一切皆偽，所謂其夫，乃挑油市上喚賣者。媒人、母氏皆偽飾。”予曰：“女何以願從？”曰：“女安肯從，實恐嚇之，現閉置某弄，將逼為娼。已哭一晝夜。”午後，予往謁上海令，告以故。令曰：“原告媒證俱備，君同鄉則否，不得指為斷錯。”予曰：“天下事惟偽者必先安排人證、物證以欺人；真者實事求是，往往坦率。予今日不他求，但請遣一役往某弄，偵查此女是否閉置其地，是否已哭一晝夜，再傳其夫及媒人、母氏，是否尚有其人，自然水落石出。”令曰：“君亦行將理民事，若案已判决，必令再翻，其何以堪？”予曰：“君子之過如日月之食，苟不論是非曲直，明知已誤，猶必文過飾非，執拗自是，民間將冤屈無告矣。”令曰：“此地事煩，明晨某將往松江府，實無暇及此。”予曰：“若是，則明晨某當偕往，至府再說可也。”遂不辭而出。薄暮，令使閽者來告曰：“先生之言信，此婦已送還矣。”予聞而疑之，天下安有此輕易事。晚間同鄉來謝，始得其詳。上海令以予言強硬，真至松江必遭罷斥。予去後，登時遣役往，女果閉鎖某處，哭聲達戶外。傳所謂其夫及媒人、母氏，則皆逃矣。此案緣賣油者日往來同鄉寓所，習見女，以為可以計取，串同出此騙術，不意為予所破。此又一事也。自問此兩事差強人意，吾輩力所能為，當勉為之，庶於心無愧。先生言時，意氣激昂，聲色俱厲。予謂先生有識略、有膽决、有肩髆，藹乎其仁，卓然其義。叔季以還，任俠之風歇絕久矣，若先生者，其殆古人之歟！

十、瑞金令劉某

古之循吏遺愛在民，其去也，爭遮道攀留，至不得行。如河內願借寇恂、華州抱留崔戎鞾，是可敬也。後世則否。光緒己亥庚子間，瑞金令劉某專以苛刻百姓、奉承上司為事。時贛省催辦團練孔亟。劉督紳商捐款，虛張旗幟，招游民百名，月點名一次，平時實無一人。劉申詳上司，言練勇二百，頗有可用，乞派員試演。上司嘉其能。去任日，預囑司閽示意在外：凡香案送行者，每人制錢四百。無賴利之，邀集數十人沿街陳設，過此則移彼，前後遞換，比出城抵河干登舟，香案已四五百矣。初尚如數給與，後不能繼。無賴相率登舟吵鬧，一時傳為笑柄焉。

十一、麒麟山古棺

己亥秋，予遊龍巌州，與宗人彩軒茂才遊龍巌山。巌深二丈許，闊數丈，高僅六七尺，上下皆石骨，作龍鱗形，中有石根，凸起如老龍盤挐狀，小者無數。此龍巌所由名也。彩軒言：“此去數里曰麒麟山，多奇蹟。上有古棺一具，前明物也。童時與諸少年遊其上，見棺未下釘，戲舉其蓋，仙脫存焉。衣冠面目儼然如生，大相驚訝，急覆其蓋。詢之故老，傳為前明教官云。”彩軒之言如是，吾不解：已為教官，何露棺在此？且三四百年風吹雨剝，衣冠不蠹？豈有神物護持歟？抑何歷久不敝邪？予曾書四韻記之，惜行色匆匆，不獲遊目，以廣見聞。至今思之，猶為懊喪。山水有緣，不知何時獲償宿願也！

十二、平岡寨妖異

永定茂才賴文嶽，設帳湯湖平岡寨月餘，每寢，覺有物在跨中蠕動，醒則精遺。於是者累月，甚至一堂講學亦然。懼不敢居，徙之他處亦無，不知是何妖異？或曰蝴蝶精也。

十三、雷擊二事

雷電擊人，有可解有不可解者。高蕙卿師訓蒙本鄉，呼學童煮茗，屢加炭火而水不沸。師在房中催促，終以不沸對。師疑童懶，親往視之。甫出，而房中雷起，茶礶破裂，滿室作硫磺氣。樓下主人妻擊斃矣。此婦平日詛天詈地，怒則將飯甑傾諸地。僉曰：此其報也。又族兄貞甫先生訓蒙本鄉。學童坐位均有定所，某甲坐下廳。一日午後突升上廳坐，某乙借坐其處。雷忽從地下起，乙暈倒，雷緣柱上，從廓檐而達上廳，擊甲斃。時甲携一妹同坐無恙。乙醒，背為雷傷，形如爪搰，色青黑。言見雷時，形如黑雞云。雷從下廳起也，殆擊甲而誤傷乙歟，及傷乙而知非甲，乃復追踪至上廳而擊甲歟。然甲年僅十許歲，亦非有過惡也，所謂“雷擊惡人”者又何說歟？

十四、永定司徒公神明

大埔有兄弟二人，兄往外謀生，留弟養母，歲必寄款回家。歷十餘年，商業中落。念家中計有餘積，兄弟當可度日，不如回里作生計。時母已死，乙置田築室，儼然富翁矣，所購產業概署己名。兄歸，絲毫不與。詰，以歷年所寄金開銷一空。兄憤，控諸縣，縣受賕不理，氣無可洩，欝欝歸。途遇客，詢知其故，代為不平。問曰：“汝知鄰縣熟賢？”曰：“惟永定司徒公。”客授以計：至永定，伺令朔望行香而訴焉。令見狀，系大埔人，斥不理。復從他路與令衝道，為役所笞。甲曰：“某大埔人，明府得而笞之，某之詞狀，明府必得而理之也。”令不得已受其狀，移文大埔，言：“邑轄某處，劫案供貴治，某乙實同謀。”大埔令傳乙送永定。至則珠累累，頂岌岌，固煌煌大夫也。司徒公曰：“人控汝行劫，有之乎？”曰：“無之。”曰：“汝平日出外營生乎？”曰：“家居。”曰：“汝已家居，何能驟富？”曰：“某兄在某地經商，年必寄金歸家。”曰：“有信據乎？”曰：“有。”曰：“盍走人至家檢出為證，否則空言難慿也。”乙曰：“諾。”遂走人檢歷年信據呈焉。司徒公曰：“信若是，乃控汝者誣矣，當反坐。”呼甲於屏後出證之，乙叩頭請死罪。公責之曰：“汝兄飄江海，涉險阻，在外尚不忘家，年必寄金歸，亦謂母老弟弱，骨肉情深，不得不如是也。誰料汝虎狼其心，全無人理。汝兄生意失敗，窮困歸里，竟棄之不顧，情義何在？所有產業本應全歸女兄，念汝在家奉母生養死葬，補兄缺陷，且置家產，亦與微勞，斷與汝四分之一。所以兄弟不能平分者，以為汝狼心者戒也。”遠近聞者，咸嘖嘖稱司徒公為神明云。

十五、鄱陽令拘[1]樹神斷

庚子冬，予自章門歸，同舟婺縣人商鄱陽某市，言鄱陽令某公性廉明。縣當湖水災後，民艱於食。有叟從親友貸米數升，歸時天氣炎熱，偶憩樹下，不覺熟睡。既醒，失米所在，號哭欲絕。有頃，聞鳴鑼聲，知縣令下鄉，就訴焉。令坐樹下，呼吏役提見證。役曰：“誰見證來？”令曰：“此大樹是。”聞者匿笑。令促之再，乃以鐵練繫之，喝令供，久無聲響。令曰：“汝為物數百年，當有神呵護。何以叟睡汝下不為守護，致失米。不供，當用刑。”一霎間，大風起，吹落樹葉者三。令曰：“供矣。可釋之。”眾錯愕，不知所指。令問旁觀曰：“近村有姓葉而名老三者乎？”曰：“有之。”令呼役傳之來，則頒白老人也。令曰：“汝携叟米去乎？”曰：“民老矣，久不出門，焉携米？”令曰：“汝家有何人？”曰：“有小兒年十許歲，就傅讀書，去此不遠。”令曰：“在是矣。”令役從塾中呼葉兒來。果言午飯後往塾經此，見米袋，携至塾中。令責其父曰：“汝為人父，平日不能教其子，當罰錢千。”復責其師曰：“汝為人師，不能教學童，致中途竊人物，亦當罰錢千，悉舉而贈叟。”命役送詣其家。役索叟值，叟以半與之。令尋復召叟曰：“本縣罰錢與汝，本縣固不敢愛錢，此輩供役，不當稍分其惠乎？”曰：“已以半與之矣。”令責役而還之。後無敢索詐一錢者。婺商之言如此。按，坊間有《龍圖公案》一書，所載奇奇怪怪，皆有其事，但非盡出包龍圖耳。如賣針、賣糖爭團絲，鞭之得鐵屑；野父爭雞，一食粟[2]，一食豆，破雞得粟：皆載《南史•傅季珪傳》。《宋史》本傳惟載：“知天長縣。有盜割人牛舌者，主來訴。拯曰：‘第歸，殺而鬻之。’尋復有來告私殺牛者，拯曰：‘何為割牛舌而又告之？’盜驚服。”為官者遇此等事，似茫無下手處，然事不外一理，惟明者洞見之。故案一結，而稱者嘖嘖。鄱陽令之事似近於迂，其實一時愛民之心既摯，精誠之至，妙悟自開，事雖奇而仍正也。

[校注]

[1] 拘——原稿作“狗”，依文內似為“拘”之誤，徑改。

[2] 粟——原稿作“宿”，據下文似為“粟”之誤，徑改。

十六、菰毒

鄉中春夏之交，日中而雨，童稚上山采菰。菰者，菌也。生松下者松菰，稈中者稈菰，白大如盤者名雞肉菰，味最美。然菰性有毒，每能殺人。族曾叔祖斗垣先生設帳寨子角，館童雨後采菰盈筐，煮而食之。學生五六人皆昏，不省人事；先生亦中毒頭眩。念左右無人家，設中毒死，恐人疑被害，因書遺，令置案上，言中菰毒，非遭暗害，毋妄疑人。困卧一夜，翼午始解，諸生亦無恙，以中毒微也。按，《博物志》：菌食之有味而能毒殺人。或云蛇所著之楓樹生者，啖之令人笑不止，飲土漿即愈。《興化志》：煮菰宜切薑及投飯粒試之。姜飯黑，則有毒，不可食。《本草》注：菌，夜中有光者、欲爛無蟲者、煮之不熟者、煮訖照人無影者、上有毛下無紋者、仰卷赤色者，並有毒殺人。中其毒者，地漿及糞汁、甘草汁解之。李時珍曰：“凡中毒必笑不止，解之以苦茗、白礬，勺新水併咽之，無不立愈。”《洗冤錄》則云：采金銀花嚼之可解。以上諸法皆山居食菰者不可不知也。

十七、菜牛

斗垣先生食牛肉必問：“黃牛？水牛？”言水牛為耕牛，不宜食；黃牛則菜牛也，食之。聞者咸竊笑，以先生嫌水牛肉粗也，黃牛肉[1]則嫩耳。按，《三才圖會》云：食犬[2]，猶今菜牛也。是菜牛之名，非先生杜撰矣。

[校注]

[1] 黃牛肉——原稿作“牛肉”，依文意似脫“黃”字，径改。

[2] 犬——原稿作“大”，誤，據《三才圖會》改。

十八、大黃茶二事

毒草殺人亦有死有不死者。磜頭李金階素業儒，患牙痛，誤食大黃茶，以為山茶也。俗法：牙痛用山茶根燉雞僆（吾鄉方言讀“卵”之去聲，雞女未孵卵者也。《爾雅》郭注：今江東呼雞之少者曰僆，《釋文》郭注[1]：音“練”，又力健、力展二反），食之立[2]愈。李與其母共食，母覺其苦，不復舉箸，李食之而斃。又南湖某甲，不習正業，好賭博，敗則盜家中物以去之，母苦之，無如何也。日甚一日，流為盜賊。於是討債者、追贓者日登其門。母曰：“汝無恥，盍速死？”一日，告其母曰：“兒願死，可取大黃茶燉雞僆與我也。”母從其言。食畢，恐移禍他人，鎖之暗室。甲心煩，索水漿不得，摸壁櫥中，得黃糖，舉而食之，返卧床上。翌早，其母以為已死，啟戶，則鼾聲隆然，高眠如故。一則意外食之而斃，一則意中食之而得生，何顛倒若是？案，大黃茶，《博物志》引《神農經》，名鉤吻，不可食，入口立死，謂入口鉤人喉吻也。廣人名斷腸草，飲水則斷人腸，故名。予鄉人呼為大黃茶。畫家所用藤黃，即以其根所煎膠。試將大黃茶納豬腸中，以水灌之，其物流動，久之腸漸薄而斷，可證。《南方草木狀》：名冶葛，山羊食其苗即肥大，有大毒。以蕹汁滴其苗，當時萎死。世傳魏武能噉冶葛至一尺，先食此草也。《寧化志》引《閩部疏》曰：“解此毒者，以蜜灌之，復灌羊血，吐出可不死。”南湖某甲之不死，殆以食糖故。糖與蜜類，而又不得水飲，腸無由斷，所謂不期而合也；或謂甲母紿其子，所燉食者非大黃茶，慈母愛子，亦未可知。《洗冤錄》：又名胡蔓草，中毒用糞汁灌之可解。

[校注]

[1] 《釋文》郭注——原稿作“釋文郭”，似脫“注”字，径改。

[2] 立——原稿作“力”，似當為“立”字，径改。

十九、砒礵代鴉片

砒礵有毒，能殺人。《洗冤錄》載：誤中毒者急取熱鴨血灌之，又用糞青或豆豉濃煎湯，或甘草汁同藍汁或熱豆腐漿灌之，皆可解。《本草綱目》引獨孤滔曰：“土黃解砒毒。”按：砒石出信州，本可服食。相傳有客卧病旅次，囊空如洗，性又嗜鴉片。有人教之曰：“汝嗜鴉片，去家又遠，安所得資斧？可每日向藥鋪買砒石一文，並乞飯一碗食之，則癮不發，而回家易矣。”客念砒石有毒，安可食？然與彼無仇，又何必毒我？且貧病交困，死亦良得。遂向藥鋪購服，並乞飯食之。竟日煙癮不發，如是者有日，身體碩健，鴉片癮除，惟日服砒石如故。大抵鴉片本有毒，誤吞往往殺人，其殆得以毒攻毒之法乎！

二十、夢中覺

羅顯齋年丈（廷謨）言：“曩在觀瀾齋從貞甫先生肄業。一夕吹燈欲卧，覺房門內外明亮如晝。方駭怪間，一老者穿皂布袍執藜杖至床前。大驚，欲呼則口噤不能出聲，欲遁則足萎不能舉步。老者厲聲曰：‘汝讀聖賢書，當志賢之志，何得以淫書淫畫徧示同儕，壞人心術，喪人品行？莫此為甚！’乃以杖擊左肩，且曰：‘不悛將禍汝。’先生自念無他過，惟近獲一春宮圖，托本鄉畫手設色，袖至館，諸友傳觀，以為秘玩，必以是遭神譴。已醒，同學廖子堯封書聲猶琅然在耳，起告以故，不信。解衣視之，杖擊處肉色青黑，共相嗟歎。亟舉畫焚之，並焚淫書數種焉。”先生力言無誑。然天福善禍淫，淫書淫畫最易誤人子弟，冥冥中安知不遭天譴哉！

二十一、覺中夢

年丈又言：“同治乙丑亂後，饑饉薦臻，疫厲流行，死者無算。余於八月間遘瘧，至冬未痊。無事輒隨兄作冥具，以佐家計。一日午後坐上廳，兄在下廳削，余父在外廳查數。忽來不速客數人，面似相識，年皆二十許，忘其姓氏。然以熟故不便問，惟以套語答之，奉茶煙唯謹。廳中僅茶杯二，取盌代之。讓客坐後，叩辱臨之故。云：‘定冥衣。’問：‘何時用？’則以手指東方。余曰：‘得勿十一醮期用乎？’曰：‘然。’是年鄉中建醮，起十一月八日，訖十一日，其定冥衣時則初六日也。送客去後，問兄識此人否？兄曰：‘在何處？’曰：‘剛纔來定冥衣者非邪？’兄笑曰：‘曾見誰來？’出問父，亦云無見。起視茶煙猶存桌上。屆期所定冥衣無人來取，乃悉舉而焚焉。”先生自作《遇鬼錄》，先子為易其名曰《覺中夢》，黃銘盤前輩（新）作長歌紀其事。儒者動言無鬼，此又何說？古之聖人葬用明器，其亦有見哉？

二十二、牛肚中結晶

諺云：牛黃易得，狗寶難求。相傳牛之有黃、狗之有寶，其牛、狗必病。《宋史•宗澤傳》亦云：方時疫癘，牛飲其毒，則結為黃。惟李時珍《本草》則云：牛之有黃，猶人成仙而有丹。余皆未見。昔年余家長工（俗以傭工長年為長工，猶短工之呼短作）黃某在店，晨起挑水，見溪壩有光遠射，趨前視之，則宰牛者所棄肚中糞草也，中有物，黑如髹漆，形如彈丸，大徑兩寸許。用水洗之，照人有光，質輕而性堅。孩童戲以為毬，屢經拋擲不破，後漸露 [1]裂痕，為人以鐵椎錘而破之，中皆草質結成，如老絲瓜，撕之不散。詢諸老成，皆不知何名，亦不知何用。以意度之，必由百草結成，殆消食導滯之類。惜為兒童破壞，久歸烏有矣！同時咸傳太拔張子元得有牛寶，營業順遂，形式大小與此相同，表面有毛，作淡黃色，其毛四時更換，一似生物。主人以綢裹之，珍若球璧，不輕以示人。子元死後，其子寶之，至今尚存。友人張君玉琴居同鄉，曾一見之。據云確有毛，作褐色。惟其蒙茸深淺，則未經手細察云。

[校注]

[1] ——原稿此字不清楚，似“鬺”或“鬸”字。

二十三、愛錢不愛命

諺云：愛錢不愛命。又云：富家錢，窮人命。相傳某翁因溪水暴漲，度略彴失足墜水。其子倉卒呼救曰：“能拯吾父者謝千金。”其父浮沉水面，逐浪出沒。聞子言，伸手搖首曰：“十金足矣，否則余不起也。”竟以無人援救而死。於友人偶舉此以為談助，聞者絕倒，僉謂斷無如是之愚人。

予曰：世之如是人者多矣。彼卧病在床，至死不肯延醫者，非其人乎？終歲營求，至死不肯休息者，非其人乎？且律載：貪婪受賕者誅矣。世之虎而冠者，一旦在位，視斯民如魚肉，專以脧削為事。明知國法難逃，天網不漏，不至身受刑戮[4]、子孫滅絕，剝民之心終不止。若人者，非不顧其身與其子孫也，特利令智昏，卒以身殉耳，較諸墜水之富翁，其愚不更甚乎？

二十四、田厚傳被詐

離吾鄉六十里洪山市，廖姓娶妻李氏。忽逃去，外氏指為危害匿屍，將控諸官。婿家畏事，恐涉訟則所失大，陰出錢寢其事。人言籍籍，咸謂婦實藏外家，然無以發其覆也。越數年，巌溪田厚傳繼娶一妻，媒云：夫亡早寡。無何，有洪山市人過其鄉，瞥見之，婦驚遁。始知婦之父母陰藏女，索詐其婿而嫁之遠方，以為相隔七八十里無人知矣。田姓偵知逃在永邑坎市，訴在永定縣；廖姓復控諸杭，輾轉藏匿，婦終不可得。厚傳被繫杭獄，迨糊塗了結，聞已用費二千金矣。事在光緒戊戌己亥間[3]，與《閱微草堂筆記》王月阡所言近村某甲事相類，顧彼遇縣令在京時逃妾構訟，備知詐術，故得窮治其奸；而田所遇乃憒憒之官，幾致破家，與此婦殆佛氏所謂宿孽歟！

二十五、孫侯入夢

孫邑侯楨起家進士，由知縣改教諭，鬱鬱以疾終於杭。繼任為武強賀芷村師，名沅甫。下車夜，夢一衣冠人揖而呼曰：“起，起！吾乃前令某也，清約自守，寬以馭下，自謂得讀書人本色。底下人（俗呼奴僕為底下人，本出《南史•陳伯之傳》：草澤底下悉成貴人。）因吾寬待，多方蒙蔽，卒為所誤。君當以吾為前車，毋再蹈覆轍。”明日，師為人言，命駕造喪次而弔焉。夫舊令尹之政必以告新令尹，此子文所以為忠也。然世俗士大夫文過飾非，誰肯將己身短處一一揭出使人借鑑者？孫君雖死，繾綣於新官，可謂能愛人矣！或曰：蓋師寓言以防奸，抑或然歟！

二十六、賭攤之害

鄉俗賭具以攤場為最盛，粵東稱為番攤。李鴻章督粵，大開賭禁，飾其名曰緝捕經費。予曾見其奏摺全文，首尾不見一“賭”字，實則請開賭捐也。考攤錢之戲由來最古，漢即有之。范書《梁冀傳》曰：“意錢”，注引何承天《纂文》曰：“詭億，一曰射億，一曰射數，即攤錢也。”云云。是攤錢之風，所從來遠矣。其法：用順治康熙大錢，名攤皮錢，隨手揸掩，覆之以盃，撑之以筷，（《廣韻》：撑，撥也。方音讀去聲，又呼箸為筷，殆以箸音近“住”，有遲頓之義，故反言之。）以四除之，所餘錢一、二、三、四，呼為么、二、三、平，平字不知何義。開場者名“頭家”。按，《國史補》“今之博戲”條稱為“囊家”，所取謂之“乞頭”，則“頭家”者，亦取“乞頭”之義也。揸攤者名“莊官”，疑當作“贓”，如官之受“贓”也。算數者名“保理”，或曰當作“寶理”，以錢文通寶名也。遊手之徒藉此謀生，誘人子弟入其彀中，破寶無算，官雖申禁不能止。民國七年粵軍入閩，以李鴻章禍粵者禍吾閩，名曰“防務經費”，甚至世呼“鈔家”。賭之“花會”，亦准城市大街開設，可嘅已。記予先伯父麗生公最惡之，嘗曰：“吾所見賭攤致富者多矣，往往不數年而破敗，不數十年而子孫絕滅，其故何哉？蓋百工之事有利於己，即有利於人。惟賭博則專以害人利己為心，其以此致富者，不知破幾人家、害幾人命、孤幾人子、嫁幾人妻而乃得此財也。天道昭彰，惡能庇惡人而使之不破敗滅絕哉！”昔先都尉公在本街業豆腐酒鋪，日入甚微。族某方以宰牛賭博致富，謂都尉公曰：“君所入如是，即不需貲本，使吾日坐而受此錢，吾尚不願，况需本為之乎！”公曰：“予之所入較汝所入雖甚少，然以汝所入較予之所入，恐不能如予之長久也。故汝不願為予之事，余尤不願出汝之計矣。”後族某因事破其家，今其子孫無孑遺矣。天道禍淫，巧愈甚，報愈烈。吾輩稍能自存，何莫非吾祖所留貽哉？

二十七、穀蟲之訛傳

庚子閏八月，予由瑞金買舟下南昌。舟子紛傳會昌鄉間有惡蟲食倉穀，蟲形如蠶，長寸許、二寸不等。倉穀數十斛一二日立盡，遲不及防，滿倉皆化穀殼。先是有異方婦女三人往來道上，人怪，問：“何往？”則曰：“往觀龍燈之戲。”龍燈者，上元燈節遺俗也。穀蟲起，咸疑其妖，待上元須數月，民何以堪？於是爭以閏月晦為除夕。予初不之信，然沿河兩岸鑼鼓喧填，龍燈絡繹不絕。詢之土人，對如舟子言。問目擊此蟲否？則云某親串家有之，或云某鄉某家有之，究無有親見者，予益信為妄。蓋當方義和拳之亂，好事者創為是說，以搖惑愚民。鄉民易於欺騙，隨聲附和。瑞金則云會昌，會昌則云贛州、吉安，愈推愈遠，以訛傳訛，轉相欺騙。故予感事詩云：“漫說歲星纏惡煞，謠傳世界降妖仙。”即指此也。憶戊戌秋，瘧鬼為厲，困頓牀席者數月。鄉民競傳謠言：“霜降遇重陽，十家九家亡。”是年九月九日交霜降，於是重陽節悉改前一日，各鄉皆然，予鄉不改者僅數家而已。禍福之說最易惑人，謠言一起，一似不避則立受禍者，百口亦不能解其惑。即有一二明達决然斷其必無，人且以“寧可信有，不可信無”之說抵之，良可嘅已！

二十八、綵輿錯

岐灘黃丈英才言：昔年挾子平術遊江西溫家坊，地臨大溪，須渡乃濟。有娶婦者至岸，阻雨不能渡。無何，又一綵輿至，雨勢益甚。日暮，水漲不能渡，俱投旅邸宿焉。晨起，漲落，倉卒呼渡，各舁綵輿去。俗三朝後，母家備物往，謂之做朝。母見女，錯愕不能識，大譁，其一顛一倒亦如是[1]。彼此傳說，始知阻雨同宿，匆匆不及辨，故致此誤。然婚姻一富一貧，門戶相當，倒置則非耦。訟之官，令以米已煮飯，木已成舟，只得將就了事。思有以平富者心，乃呼兩造媒氏，責曰：“男女婚姻，天緣前定，貧富相濟，自有權衡。汝偏欲以貧配貧，以富配富，是逆天也。今日之誤皆由汝造成，宜責汝以示懲。”觀者為之哄堂一笑而散。此事疑竇甚多，未可遽信。然黃言實出目擊。天下事無奇不有，固不得執常理以盡斷其無也。

[校注]

[1] 其一顛一倒亦如是——原稿作“其顛一倒亦如如是”，似缺“一”字，多一“如”字，径改。

二十九、還債豬

陳紫垣孝廉（煃）言：辛丑壬寅間，杭城莫某畜一豬。不兩月，肥碩至百餘斤，能作人語，自言前生負莫債，陰司罰令作生畜類以償之。旁觀勸莫施諸佛寺放生。莫固貧，兼耕祖先墓田，藉此償田穀，竟宰之，亦無他異。聞負債者亦本城人，豬曾自舉其名，陳君特隱之耳。

三十、上大人驅痢鬼

明族侍御練堂公名道隆，甲戌正德進士，由順德知縣行取主事補御史，疏卻佛郎機貢，參太監閻良、黃玉，直聲震天下，以鯁直觸忌，出知南雄府，嘗大書“畏天憫人”以自警。聞公四五歲時，外祖某公患痢症，纏綿不輟。夜中忽聞兩豎相語曰：“明日丘大人至，於何躲匿？”一曰：“牀下甕中可。”明日，公來賀歲，外祖曰：“外孫讀書否？”公曰：“纔破學。”外祖曰：“桌上有筆硯，汝可寫數字與我看。”公取紙筆書“上大人”三字，已去。其外祖用封甕口，投之淵，病遂霍然而愈。近閱報載時人雜錄，夏尚書元吉軼事與此相類，因知二豎為災，載在《左氏》，不得謂盡無其事。難得公所書三字，正破蒙人所學書，又恰觸魔鬼之所畏也。

三十一、揮硯逐溺鬼

明清之交，在城族人名夢鯉者，為兒童時，讀書水閣上。晨起，見女婢臨池洗甕，失手漂入池中，環轉不定，佹得佹失者數矣。婢懼失甕被責，將躍入池中取之。夢鯉念池深不測，一弱女子惡能泅，勢必斃於水。失甕事小，斃命事大，急取案上墨硯擲之。硯落甕破。婢哭訴其主，謂某生戲之，匿其失手漂甕事。主人以告塾師，師責之。夢鯉以實對，事乃解。其師夜夢溺鬼曰：“吾覓人受代久，今始得一女子，干丘某何事而破我甕？念彼命合為知縣，姑不與校。”師醒而異之。夢鯉崇禎六年舉於鄉，清初知榆次縣。足見人生仕官原有定數，彼熱中鑽營者胡為也！