願豐楼雜記 卷四 1
願豐楼雜記 卷四 1
一、記康熙乙卯永定屠城始末
清康熙十四年，永定遭屠城之慘。王介石太史（見川）乾隆《永定志》不詳其原委，僅於卷二《壇廟》中載《報恩祠記》，其略云：歲在康熙乙卯，永邑遭屠城之慘，幾靡孑遺，系累於廣東、分散於江西江南、携帶於燕京者數千人。難平後，求覓父子、兄弟、母妻者，絡繹不絕。得至其地，雖有音聞，而兵將之家主如閻，而僕如蜮，見面匪易，辦贖尤難。十六年，顏佐任縣事，明年與巡海道張翼鵬、按察使于成龍詳督院姚啟聖、撫院吳興祚移咨各省，交章上聞，敕諭滿漢文武、衙門兵民毋得藏匿。於是江右左各憲，或自行釋放，或查訪釋贖。蘇撫慕天顏捐千金，徽撫徐國相、蘇臬崔維雅各捐金數百助之。一時義宦善士慷慨捐助，費金無算，囊盡，繼之以貸以募。且同道士、行僧，不避寒暑，遍加蹤跡。蓋有一人而代贖數十人而不欲使人知感者。於是二年有餘，永邑難民之流亡而不得歸者，不一二數矣。永人知感恩祠二：一在西郊，祀江南、江西諸公；一在東城內，祀福建、廣東諸公。西郊祠廢，移並東城內，後人攙祀五顯，其廟稱為五顯廟，而報德之典衰矣。
顧因何而屠城？屠城為何人？志未詳也。據《府志》及《杭志》，康熙十三年三月耿精忠反，二十九日偽檄至郡，劉應麟據城以應。十四年應麟索民助餉。十五年五月應麟復結海寇，陷汀州，十二月二十三日大兵至，應麟遁。記載亦甚簡略，莫詳其顛末。惟據“十五年五月應麟復結海寇”云云，則清於十五年前必有復汀事。查王先謙康熙朝《東華錄》，十四年福建巡撫楊熙奏：“九月二十九日臣同少傅尚之信等領兵入閩，克鮮水關。十月初六日於永定縣擊敗賊眾，復縣城。”又十五年尚之信受吳三桂“招討大將軍”偽號，二月二十一日守其父尚可喜第，倡兵作亂。將軍舒恕額赫納等兵退守南贛，福建巡撫楊熙等率所部隨滿兵引回。據此，汀屬於十四年十月後、十五年三月前復為清有。又《臺灣外紀》卷十八載：黃芳世同尼雅漢、尚之信提師救黃芳度於漳州，次永定，兵民閉城不納，之信遣人招之不從，大怒。攻之不下，將舍之，芳世曰：“公言差矣，豈有提師向前而容賊兵從中隔絕乎？此城不順，譬如咽喉生物耳，當督兵急攻之。”初四日下午圍攻，六日城破，八日由苦竹進兵，而急報漳州於初六日已破，遂回師。因恨永定之阻，任兵擄掠婦女，空其城。是《永志》所云“乙卯屠城之慘”，實清兵為之，故擄其子女於廣東、江西、江南、燕京等處。是十月六日雖為清兵破永之日，而永民受滿清屠城之慘，乃在十月九日以後也。舊志略之，恐觸清廷之忌耳。夫賊至則逼民助餉，搜括一空；兵至則責民助賊，肆行擄殺，小民何辜？遭此慘禍，迄今追憶有餘痛焉。應麟復陷汀州在十五年五月，其復陷永定當在前。《永志》古跡有博平塹，康熙間鄭氏遣卒開鑿以禦馬者，當在此時。《杭志•人物》：應麟駐永，委員取杭大炮，邑紳林鸞峻拒之，亦當在此時。惟清兵復汀州，《汀志》載明月日，而杭、永志皆不載，未免太略矣。
二、豬婆龍始末
吾杭明清之交，山寇竊發，旋撫旋叛，其勢大而且久者曰張恩選，號豬婆龍。（據《寧化志》。）專制時代以帝王皆受天之命，為天之子，其人必真龍降生，豬婆者，别于真龍也，所謂成則為王，敗則為寇云爾。吾不知其自號歟？抑人以此加之邪？舊志改龍為熊，亦猶以龍為真主，恐觸時王之忌，隨意易之耳。恩選居來蘇[1]下都之下徑，距縣治九十里，往時菁木叢密，山惡道險，故得嘯聚其間，號召徒眾，而莫之制。其見於志乘者，自崇禎十七年甲申四月始，率黨剽掠上墩諸處，與官軍戰於寶坑，陣亡威遠營守備李國楨、上杭副中軍許紹美。其聲勢之浩大、徒眾之精悍可知已。七月復掠黃坑、河坑諸處，巡撫陸清源檄縣，遣三圖兵許勝、葛登標等分剿，雖殺傷其黨一二人，而恩選倔強之如故。時村落無樓堡，來蘇、勝運、白沙、古田諸里俱被劫殺，如入無人之地。當時所謂官軍者，吾不知其安在也。十月，恩選合江西瑞金、會昌、安遠之眾數千，由藍屋驛一路劫掠，而廣東蕭聲、陳丹等率眾數千，號閻羅總，剽掠虔州部境。恩選欲與之合，而閻羅總之眾狼戾特甚，恩選憚，不敢與合。時甯化李元仲先生世熊（據民國新纂《寧化縣志》，據《李氏族譜》，著先生名；先生舊纂《寧化縣志》不著何人，但云有客。）說甯化知縣于華玉曰：“賊勢甚猖，而二黨不附，可離而破之。顧閻寇狂蠢，猝難羈馬，而張寇家累多在上杭，觀其進退趄趑，必可撫用。且今張撫軍提兵蒞汀，公必監紀軍事，首當招撫張寇。張寇降，閻寇雖不即滅，亦可破而走之矣。”觀此言，則恩選之變，地方官吏必有以激成之者，非其人全無地方觀念也。巡撫張公肯堂以十二月抵汀州，弘光元年乙酉正月師駐上杭，果用於華玉監紀軍事，而恩選就撫。華玉並招撫甯化土豪甯文龍，勒為一軍。時福王監國南京，華玉率恩選、文龍之師南下至九江，為左良玉兵所抑，軍悉潰竄。五月南京破，閏六月唐王立于福州，改元隆武。華玉入閩，由職方擢上杭兵備道，復率恩選之眾援歸化，賊逆戰於五里橋，前峰殺[2]賊七，乘勝追奔，先後不相繼。賊出左右翼以繞之，官兵敗死者十餘人，賊追至城下乃返。翌日援兵大集，賊夜遁。華玉張惶其功，遂擢兵部侍郎，而恩選不知所統，隆武二年丙戌七月，復結葛登標等數千人圍城。會職方司主事李魯自行在奉敕返汀，以檄諭之，旋單騎詣其壘，把恩選臂曰：“諸君值魯，乃富貴逼人也。”曰：“何故？”職方曰：“天子早晚入粵東，諸君部勒一軍，扈從護衛，便為禁旅親軍矣，恩賚逾他營一等，抵粵便當敘功。粵地繁富十倍閩中，諸君食國餉、佩將印，豈非富貴逼人乎？”僉曰：“甚善。”私相傳語，莫不願扈駕立功者，是恩選固非冥頑不可化也。安插甫定，職方[3]返汀迎駕。途聞八月晦汀州陷，思宗蒙塵，乃折回。九月五日清兵入杭，巡道傅天祐遁去，知縣楊惟中以城降，職方死之，恩選乃踞來蘇之大帽山，此山為江、廣、福三省通稱。《明史•周南傳》稱汀州大帽山，其首李四子等則程鄉人也；《王守仁傳》稱福建大帽山，其首詹師富等則漳州人也；《陳金傳》稱贛州大帽山，其首何積欽等江西人也；《天下郡國利病書》又稱惠州大帽山，山則在今之興甯，興甯明隸惠州也；《廣東通志》大帽山本名大望山，在興寧北九十里，是以狹義言，與《杭志》稱來蘇大帽山皆舉其一隅。時葛登標踞溪南三圖里，華國蘊踞白砂華家亭，皆聚眾自固，而恩選尤猖獗。自明室之亡，故國遺民多號召梟傑而與[4]清抗。鎮平賴其肖以一諸生抗節數年，清《通鑒輯覽》尚不敢斥其非，亦以故國之思、忠臣義士所迫發而不得已也。是時舊巡道傅天祐屯兵大埔，丘夢鯉代兩庠上傅書，稱“賴、江、張、葛之輩俱在行間，師圍永定，將次攻杭。”是恩選于斯時固已樹遺民之旗幟矣。而舊志稱其復勾引流寇，入侵里之諸徑，閭里騷然，此時之恩選自與平民作賊異，乃卒竄走平和之烏石洋，為鄉人所炮斃，是其蹂躪桑梓之結果也。惟恩選見於志乘，在崇禎甲申至順治辛卯，僅八年耳。而趙映乘《龍文會序》謂恩選豕突鴟張，毒流江廣，熾于杭永數邑，杭人苦其害幾二十載。是其始也，必醞釀已久而後發，非始於圍城之役也。其死也，記其竄走之年，亦非必死于辛卯也。吾獨惜恩選以梟雄之姿，其心未必甘於作賊，而招撫之于華玉，本非忠於國事者。然使南下勤王，不為左兵所抑，則入衛京師，義聲宣著，恩選可不復作賊。即華玉再任巡道，果有將才，不張惶冒功，用恩選以東征西略，亦可羈縻其野心。無如華玉終非其人，至就撫于李職方，不半月而職方死難，此則恩選之不幸也。使汀州不亡，職方不死，從龍佐命，扈駕立功，不且勒勳竹帛，與王常馬武比烈哉？其後雖從傅天祐號召，列在行間，思與清抗，然天祐舊為巡道，國亡主殉，尚息偃在床，其不足有為固與于華玉等，此又恩選之不幸也。予考是時鎮江何應祐方奉宜春王至福圓山圖舉事，而恩選不與之合，又何邪？邑中修志，年丈張疊樓明經重熙具事蹟，屬志局立傳，以恩選為明忠臣，嘗奉隆武[5]太子于王壽山。今王壽山有太子巌種種遺跡，且御用象牙筆筒、王令等物尚存其鄉，世寶重之。予以推許容有失當，參考汀、杭舊志及李世熊《寧化志》、《寒支集》，李職方《燼餘集》，記其梗概如此。
[校注]
[1] 蘇——原稿作“都”，依上下文似為“蘇”之誤，徑改。
[2] 殺——原稿作“剎”，依上下文似為“殺”之誤，徑改。
[3] 職方——原稿作“職”，依上下文似脫“方”字，徑改。
[4] 與——原稿作“興”，依上下文似為“與”之誤，徑改。
[5] 武——原稿作“撫”，依上下文似為“武”之誤，徑改。
三、李宗政
吾杭以一平民而敢與勢豪惡吏抗者，首推李宗政。雖破城戕官，行之太過，固不得以賊目之也。宗政之事在明天順六年壬午，舊志稱為勝運里山背人，又雲溪南里人，以今考之，當即今之勝運里寨背山人也。憤豪強侵奪，有司不能禁，乃招集流亡闕永華等，號“白眉”，攻破縣治。巡按禦史伍驥督兵親剿，都司丁泉奮勇先登，攻破石馬岐等寨，猝與賊遇，力戰死。驥督戰益急，宗[1]政就擒，乃奏設上杭守禦千戶所。按，石馬岐[2]在張芬崠，疑宗政所居在寨之背，故名寨背山。張芬有丁子寨鄉名，奉祀都司公王，當即丁泉戰死其處，而志稱為山背，山背屬永地，居民闕姓，殆闕永華即其鄉人歟。至寨背山今尚存李姓也。吾嘗以民非甘為作亂，必有迫之使然者。勢豪劣吏實鑄亂之具，亂作而亂民受戮，而鑄亂者無與焉，此勢豪劣吏之所以敢於骩法也。然即舊志“憤邑豪強侵奪，有司弗能禁”二語觀之，直筆猶存，是又令人生闕文借乘之感矣。
[校注]
[1] 宗——原稿作“崇”，依上下文似為“宗”之誤，徑改。
[2] 石馬岐——原稿作“馬石岐”， 依上文似為“石馬岐”之誤，據上文改。
四、 虔台設撫之由
明代虔撫之設，始於弘治八年乙卯，就任升廣東左布政司金澤，都察院右副禦史，巡撫江西兼督閩、廣、湖、湘之地，統轄江西之南安、吉安、贛州，福建之汀州、漳州，廣東之潮州、惠州、南雄，湖廣之郴州，為府八，為州一，為縣六十四，為衛七，為所二十有八。四省三司皆聽節制，賜之璽書，許以便宜行事，俾專鎮於江西贛州，比照梧州中制事例，觀其權責之重，可知當時軍務之急。而其設撫之原因，起于來蘇賊劉廷用、張毓、陳宗壽等聚眾攻劫江西瑞金、會昌、寧都，轉掠廣東程鄉等縣，獨於本縣不聞遭害，為賊而知顧全桑梓，是與他賊異矣。張毓，《郡國利病書》作張敏，以平民而能倡大亂，不可謂非梟雄。志乘例不為寇賊立傳，故其生平不得而詳，即澤蒞任，亦但言悉平群盜，奏每縣添設巡捕主簿一員，職專捕盜，而其所以平之之方略亦未詳敘，究竟劉廷用等就撫歟？抑被戮歟？固不得而考也。
五、武平舒冕
永定明經陳子恒先生（咸政）篤守程朱，學行卓絕，與廖仲山司農（壽恒）以道義相切{礳[石→非]} 。司農原籍永定，還鄉住久。先生在家實行鄉約，設義倉、育嬰諸舉，所教授生徒循循禮讓。胡安定子弟，人一見能辨之。著有《星聚樓文集》，先生之孫介吾友賴杏初茂才（登甲）屬為編次。予嘗次其事蹟，作傳還之。集中有《覆長汀黃藻軒先生（冕南）書》，蓋先生任龍山書院山長，黃先生亦以衛道自任，此其往復討論之作。書云：“前所論武平舒冕，府志並無此名，未知已詳縣志否？茲將《敬齋文集》考之，其與周時可書云：‘蒙遣武平舒冕從劉文剛受經，卒業後復從居仁遊，與同入白鹿洞，月餘方歸。後生輩如此人之志亦不多見。’又與張廷祥書云：‘武平舒冕來從先生游，吾道中得此人，有可望者，尊兄開示其用功之要，幸甚。’後數年復與張廷祥云：‘舒冕别後有音問否？不知親函丈時如何教他做工夫？’云云。弟想此人必是有心于正學者，故特遠地尋師。獨未知其後來成就如何耳？本年院內無武平人可訪問，閣下見武平紳士時或試探之，如得其略，可立一小傳，俟采風者擇焉，是亦吾輩之幸也”云云。
按府志孝義門載：“舒冕以貢入大學，嘗游胡居仁之門，閨門雍穆，三世同居。父母歿，廬墓三年，人欽其孝。”又選舉門：“明貢生有舒冕。”注：省志作冕，當即此人，惟名宜從省志作冕，府志作冕[1]者誤。予嘗詢之省議會同事劉香亭（作華），據云，今武平所尚有此姓，是冕殆武平所人歟。先生謂府志並無此名，蓋未之考耳。甚矣！讀書之難也。
[校注]
[1] 冕——原稿如此，與前句之“冕”同，依文意似兩者必有其一為其他字。
六、批本《隨園詩話》摘錄
（阿思哈革職死 那琪妾守義 趙秉坤冤鬼索命隨園 朱爾松額客死驗屍 和琳、和珅、福康安）
前清乾隆六十年，閩督伍拉納之獄，巡撫浦霖、按司錢受椿同時伏法，布司伊輒布既故，其子與三人子同遣戍伊犁[1]，前督富勒渾雅德均發遣。州縣斬决者十七人，諸人贓款累累，而其所以成此獄者，將軍魁倫也。伍有子某，曾批《隨園詩話》。近人冒廣生為刪潤刻之。予已摘采入詩話中，茲更摘錄遺聞軼事，以資談助。
中丞阿公者，阿思哈也。阿官廣東日，嘗買一妾。妾携女，年方四五歲，甚美，遂留養焉。後餘年，和珅有女，醜且眇一目，欲婚於德定圃之子英和，恐其不願，求上為主婚。德因馳赴阿公求養女為子婦。明日，上召見問及婚事，奏云：已與阿思哈有成議，乃已。其後乾隆五十四年冬祀天壇，壇內天燈用數十人扯之不起，草草祀畢。上方出壇門，四人扯之起矣。定圃時官禮部尚書，因此革職，鬱鬱而死，蓋和珅之修怨也。（卷八及補遺卷五）
嘉興那魯堂太守（琪），陝西人，頗風雅。在嘉興任內以重價購蘇州妓為妾，寵愛異常。太守死于任所，僅遺嫡子，方九歲。同官謀歸骨秦中，而遣其妾。妾麻衣見客，泣訴平生，謂主人待我厚，我雖出身微賤，頗識大義，諸君能我撫孤則生，不容則死。聞者動容。後聞其携公子西歸，延師課讀，自構一樓，而終其身未下樓。（補遺卷七）念廬主人曰：放下屠刀，立地成佛。糞壤之內亦生香菌。誰謂青樓姊妹中遂無節義哉？
趙秉沖之侄炳官禦史，巡視東城，城外某廟中住旗人某甲父子，其子事父極孝。會夏日父病死，子告僧曰：“我將入城領恩賞銀，並向碓房貸錢以辦喪事。”又以天氣炎熱，停屍廟中無人看守，遂于井旁淺土埋之。事為炳聞，竟以甲活埋其父入奏，淩遲處死。炳旋升給事中。次年典試福建，甫入戶，自批其頰，口稱某甲索命，夜半而卒。（卷十）念廬主人曰：世之羅致人罪以博升官發財者，讀此當悚然矣。
隨園之先故屬吳姓（補遺卷一）。余記十一歲時，家君方任江甯藩司，一日隨業師黃望庭先生往隱仙庵吃桂花栗子，道士善奕，先生與對局，奕竟同到隨園。子才出迎，款待甚周。時年六十餘，康健如少壯，面麻而長，微須已半白，身高五尺餘。園中窗嵌玻璃，皆紫藍各色。肴饌精雅，吃面四碗而散。（卷九）十二歲隨家母到隨園三次，飯後見其太夫人並其妾四人，皆不美，同聲報怨此處不好，四面無牆，鬧鬼鬧賊，人家又遠，買食物皆不便，鴟鶚豺狼徹夜叫喚，不能安睡云云。亦可笑也。（卷十一）乾隆辛亥，余年二十歲，以三等侍衛乞假省家君于閩督任，再過隨園時，子才已往蘇州，比到蘇州相見，子才已七十六歲。向余索詩，答以不會作詩，深為惋惜。令其女弟子作點心兩盤，醬蔥蒸鴨一盤，蟶乾爛肉一盤，余饋以四十金而别。比嘉慶己卯三過隨園，則荒為茶肆矣。（接上九卷）念廬主人曰：簡齋自稱隨園四面無牆，以山勢高低難加磚石。春秋佳日士女如雲，主人聽其往來，全無遮欄。摘晚唐人詩句“放鶴去尋三島客，任人來看四時花”為聯，且以《紅樓夢》之“大觀園”即為隨園。而批本則云，或云指明珠家，或云指傳[2]恒家。書中內有皇后，外有王妃，則指忠勇家為近是。（卷二）蓋簡齋誇張其詞，誠所不免，庸豈知其鬧鬼鬧賊，鴟鶚豺狼徹夜叫號，使家人不能安睡至如是乎？介母萊[3]妻，千載幾見？乃以一己好名，使老人居處不安，亦何苦為此！卒之身死，不三十年，荒為茶肆，良以處城市之紛囂，而托山林之風雅，無怪其不能持久也。余于紀元前二年參觀南洋勸業會，游莫愁湖，轉之清凉山，回時訪所謂隨園者，則一片荒山，荊榛滿目，求頹垣片瓦而不可得，蓋荒廢久矣。
朱孝純運使之次子朱爾松額以中書在軍機處行走，因漏言于總督岳勤保，致出軍機。日與吏部郎中和九爺積額游，將田園悉數換與和九爺，代捐知府。次年選得廣東知府，而家貧矣。行至楊州客死，適淮安府知府王伸漢謀殺李毓昌之案，地方官不敢承認，遂至驗屍，停柩半年始得歸，此亦自苦也。（卷七）念廬主人曰：可作世之有官熱者當頭一棒。
常熟歸方伯云：乃□死日，有鄰婦來弔，哭甚痛，舉家愕然。詢之乃云：“曾與尊人有奸。”滿座大笑，而方伯竟恬然。若非余親耳所聞，絕不信也。方伯父為少宗伯，方伯田佐貳起家，為人憨直，以事戍伊犁。與同居伊犁者四載後赦歸。（補遺卷二）按，此為詩話記其叔父健盤公寓鎮江，某鐵匠與其妻張倡和事而發，批語謂：健盤一段醜事，何苦編入詩話？良然，今錄之，殊令人軒渠也。
希齋名和琳，和珅之弟也。和珅聰明絕頂，口才尤便利，而目空天下，不受絲豪籠絡。雖以子才之通天神狐，不在眼下。和琳則謙謙自持，沽名釣譽較乃兄及福康安為強。然和珅雖是小人，卻有本領。福康安則膏粱紈絝，一無所用之童騃，所作詩文皆孫士毅代筆，福康安並不多識字也。福康安為法和尚後身。法和尚者，乾隆初年惡僧也。以地窖藏妓，交通貴家眷屬，為提督阿里袞奏請斬决。伏法之日，福康安之母白晝見一和尚入內，遂生福康安。（卷六）和珅，滿洲正紅旗人，紐古魯氏。此氏以廂黃旗愛都巴圖魯開國元勳為大族，其正紅、廂[4]兩旗之鈕古魯氏皆小戶，不同宗者也。而和珅起自寒微，其家雖有輕車都尉世職，其父長保曾為福建副都統，累世武秩，皆無蓄產。和珅襲職後充當上虞備用處侍衛，家貧而貌美，性淫，為同人所不齒。侍衛例有幫禦轎左杆之差，一日純皇帝因官事自誦《論語》云：“虎兕出於柙，龜玉毀於櫝中，是誰之過歟？”問之隨從大臣，皆不能對。和珅率爾而對曰：“典守者不能辭其責。”上大悅，立挑入御前侍衛。此乾隆四十三年事也。未半載即用為御前大部戶部侍郎九門，五年之內賜伯爵，官至大學士，掌翰林院。其子豊紳殷德且尚主矣，聲勢之大，雖福康安不能過也。睿皇柄政五日，而和珅賜死，家產籍沒，子孫絕嗣。和珅身材短小，粉面朱唇，聲音脆亮，不矜威儀，喜詼諧，內外如一，無一毫妝模作樣之態；侍上左右，記性極好，應對如流，雖天威咫尺，而舉自在，上視之亦如嬰兒，不甚拘束之也。福康安則身長材細，長白麵微麻，心術較和珅稍純，而才具遠遜；十八歲即為川督，天下總督除直隸兩江外皆作遍；窮奢極欲，揮金如土，以冰糖和灰堆假山，以白蠟和灰塗院門，以白綾緞裱糊牆壁；其出兵也私帶侍女，皆為男妝；每日所食用銀至二百，每站所賞轎夫銀至二千。生民塗炭，七省教匪之亂皆福康安[5]釀成。（卷九）
[校注]
[1] 犁——原稿作“黎”，誤，徑改。
[2] 傳——原稿如此，似為“傅”之誤。
[3] 萊——原稿作“{萊[艹→竹]}” ，依文意似為“萊”之誤，徑改。
[4] 廂——原稿如此，疑在“廂”後脱字。
[5] 福康安——原稿作“福安”，依上文似脫“康”字，徑改。
七、林夫人血書
庚子遊南昌百花洲，謁沈文肅祠，聽事中懸有石刻林夫人致遵義饒廷選[1]書。時饒駐軍玉山，此書所以告急也。予當時曾作長歌記之。其石刻在廣信，郡人為文肅立專祠，以夫人配焉。
書云：“將軍漳江戰績，藉藉人口，里曲婦孺莫不知有饒公矣。此將軍以援師名於天下者也。此間太守聞吉安失守之信，豫為備守。偕廉侍郎往河口籌餉、招募，恐為時已迫，招募無及，縱倉卒得募，恐反驅市人而使戰，尤所難也。頃來探報知貴溪又於昨日不守，人心皇皇，吏民市賈遷徙一空，署中僮僕紛紛告去，死守之義不足以責此輩，只得聽之。氏則倚劍與井而已。太守明早歸郡，夫婦二人荷國厚恩，不得藉手以報，徒死負疚，將軍能無心惻乎？將軍以浙軍駐玉山，廣信為玉山屏幛，賊得廣信，乘勝以抵玉山，孫吳不能為謀，賁育不能為守，衢嚴一帶恐不可問。全廣信即以保玉山，不待智者而後辨之，浙大吏不能以越境咎將軍也。先宮保文忠公奉詔出師，中道齎志，至今以為深痛。今得死此，為厲殺賊，在天之靈，實式憑之。鄉間士民不喻其意，以輿來迎赴封禁山避賊，指劍與井示之，皆泣而去。明晨太守得餉歸後，當再專牒奉迓。得拔隊確音，當執爨以稿前部，敢對使百拜，為七邑生靈請命。昔睢陽嬰城，許遠亦以不朽。太守忠肝鐵石，與將軍不吝與同傳也。否則賀蘭之師，千秋同恨，惟將軍擇利而行之。刺血陳書，願聞明命。”
饒為文忠舊部，得書後即拔隊前往。先是太平軍偵悉廣信守備單薄，謂唾手可得，乃河水陡漲，饒軍順流直下，先時而至。及太平軍至，見旌旗蔽野，斬諜而去，城得以全。
[校注]
[1] 選——原稿作“玉”，依上下文似為“選”之誤，徑改。
八、南樓老人畫
予家藏《耄耋富貴圖》，為高雨田先生所繪，取貓耄同聲，牡丹，則世稱花之富貴者也。十一年三月至榕垣，在議會廉價購得《耄耋圖》立軸，署款為“庚戌秋既望臨徐崇嗣粉本南樓老人陳書”。字楷秀麗，畫小貓二，坐草上，在左者橫身，而頭部左向，坐稍後；其一背面而頸系紅繩，空中畫粉蝶二，皆極生動之致。初不知南樓老人為何如人，適顯丞宗人購《古今名士全史》一冊，載：錢文端公陳群，號香樹，浙之嘉興人，康熙六十年進士，官至刑部左侍郎、尚書。少受母陳太夫人訓，太夫人知書，工繪事，自號南樓老人。其課攻也，有《夜經圖》，嘗以圖進，清高宗賜題絕句雲：“嘉禾欲續賢媛傳，不愧當年畫荻人。”則此圖之繪當在雍正八年庚戌，手出名媛，良可寶貴矣。
九、羅枝南滑嵇
《名士傳》載：紀文達公有笑癖。一日，某門生來謁，下跪甚恭，公忽大笑。其人退後，公始語人曰：“我適得一聯，遂不禁失笑。”或問聯語，公曰：“今日門生頭著地，昨宵師母腳朝天。”又嘗典春官試，有入選者劉玉樹謁公，公詢其寓，以芙蓉對，公又大笑。劉辭去。他日轉詢於人，始知之。公又成一聯，為“劉玉樹小住芙蓉庵，潘金蓮大鬧葡萄架。”故忍俊不住也。其曠放不羈如此，無怪清高宗以優伶畜之矣。相傳吾里羅孝廉上梅號枝南，性喜詼諧，教授生徒。一日講書中輟，忽語生徒曰：“先生之號諸生能對否？”諸生唯唯，羅曰：“吾思以勢北屬對，諸生以為然否？”諸皆匿笑。蓋俗呼婦人陰與“枝”同音，男人陰[1]古稱“勢”，故俗呼糞門為“勢北”也。又有一日，鄰新婚，諸生邀師鬧洞房，至則婦女填塞房中。羅曰：“今晚鬧房帳眉間詩，某讀一遍，苟能熟念者，許其在坐，否則當退避。”眾速羅誦，羅曰：“新娘在床前，新郎在床腹。新娘面向天，新郎橄欖（二字俗語，有音字，特以此待之。）僕。”言甫畢，而婦女皆一哄而散。若羅先生者，可謂與紀文達無獨有偶矣。
[校注]
[1] 陰——原稿作“音”，依文意似為“陰”之誤，徑改。
十、長汀陳力列
前清科舉時代，雖博一衿[1]，亦有定數。長汀優貢彭鈺和先生（振聲）為予言，邑有陳力列者，童年以斫柴為生，旁有家塾。陳聞塾師講說，輒竊聽不肯去，塾師嘉其誠，告其父，令就學。其父以家貧對。塾師願免[2]受修脯。陳就學二年，不過初學破承而已。蓋塾師本老童，經蒙並授，聊以糊口者。其年考試，塾師慫恿其徒赴考，將藉徒之供給以減己之考費，而其徒固非有考試之程度也。陳亦隨之供役。縣府試場禁本寬，陳得列名榜中。院試，陳亦報捲入場。陳在塾鈔得考藝數篇，題出偶合，遂鈔以進。是科督學使者曹公秉浚，始有草案之制，塾師與其徒皆無名，陳則本不敢妄想列名，相與束裝歸。陳因購柴刀二落後，過院門，眾人紛紛議論，詢之，則曰：“此草案也，榜上所列諸生正場坐號，今日面試不斥退，則進學矣。”陳曰：“榜中某字型大小是予所坐，場中有同號否？”觀者曰：“汝已坐此號，有進學希望，何不覆試？”陳曰：“予不知也。”觀者曰：“遲矣，院門閉已久，將出場矣。”陳放聲大哭，街上圍觀如牆堵牆。時知府廷楷公任提調，遵例居提調處不回署。聞門外喧嘩聲，遣役出詢，知其故，俟院門啟，携之入，謁使者言：“今科初設草案，鄉人不知此草案列名，請准補試，庶可以對家庭。”使者知公性乖傲，不便與爭執，勉出一題為“則以學文”。適陳于此題曾作破承，遂錄諸卷。使者與知府方閒談，見陳下筆成文，語尚明白。使者可矣，不必再續，竟獲雋。使陳與諸人同試命題，必無如此之易，則難遇宿構之文，且是科面試例作半篇，陳僅學破承，烏能中選？此其中蓋有數焉，抑亦陳好學之報？所謂有此因乃有此果也。
[校注]
[1] 衿——原稿作“矜”，依文意似為“衿”之誤，徑改。
[2] 免——原稿作“以”，依文意似為“免”之誤，徑改。
十一、李吳氏桂英顯靈
步青言其族先代有李兆壅者，工文早世。妻吳氏桂英，舅姑憫其年少，勸令改適。桂英曰：“生而二夫，不如死而同穴。”遂仰藥死，族人嘉其烈，為立嗣子焉。鄉有峻洲洞，祀文昌，族人祠祭日，遣人掃其墓，歲以為常。及嗣子長成，僉謂承祧有主，遂輟其祭掃。祠樹上忽有鳥悲鳴，酷似呼吳氏桂英者。眾疑之，祝曰：“汝果為吳氏靈魂者，再鳴三聲。”鳥乃三鳴而去，眾聽之審，遂祔名文昌牌位中祀之。步青初入泮，謁祠，疑其不類，詢諸執事，莫能道其詳。或曰：建祠掘地得古墓，故祔祀之。步青終以為疑，及後閱縣志節烈傳，有吳氏桂英者二：一為李兆壅妻，一為項准妻。其李吳氏一條並載省府志，未敢遽據以為鄉人也。一日得張警庵先生《敬桑錄》讀之，載明“楊坊李兆壅妻”，乃知確為其族人。自以族有賢婦而埋沒不聞，是後人過也，發訪求其墓，私計必在祠之附近，前人方以祠祀日遣祭，乃遍尋不得。其族新年例有拜圖之舉，懸先代世系圖，聚族人拜之。查十三世行輩有兆壅名，檢譜得其詳。遣守祠人往尋，其墓業於數年前發掘，售於某姓，且更葬矣。與之理論，不肯還，願出貲覓吉壤改葬並受罰。召發墳者，責其骸骨所在，以祠之附近對。往勘，則葬地較佳，遂責令買主出建築費，並水田五秤為祭掃資。步青為書碑表其阡。人烈婦之媳劉氏亦撫孤守節，年八十餘終，並表其墓，族人春秋祭掃焉。西人有言：死者軀殼，不死者靈魂。使當日非鳥悲鳴，無由黏其名於牌位中，步青又何由於二百年後訪求其荒塚？冥冥之中，不得謂無神物護持矣！此固由英靈烈魄千古不磨，而步青之好義勇為，亦可風已。
十二、楊美清弟婦作祟
步青又言，其鄉楊美清有弟早世，婦亦旋歿。遺孤二，童養媳一。美清屏雛孤，留童媳供使喚。孤就育外氏，外祖母又老憂，使為人牛有年矣。某歲清明節，遺孤購米粄、豕肉、香紙等物，歸掃父母墳。返家分肉之半與其伯父，美清受之，不供一飯。美清妻忽作鬼語，聽之，儼然弟婦口吻也，言：“汝占吾業、逐吾子，吾子祭吾墓，分胙與汝，汝受之，不留一飯，十餘歲孩童奔走數十里，忍饑耐苦，漠之不恤，稍有人心當不出此，必索汝命、破汝家。”嗣是家中不寧，孩提弱小，往往能著木屐登屋頂，其鬼寄魂無定，一家老幼轉換無常。延術士禳之，言能捉鬼落油鑊，獲一青蛙投油鑊中，家漸寧，以為鬼祟除矣，重謝術士而去。既而鬼聲復作，呼曰：“汝謂覡士能逐我乎？此乃我之戲弄汝也。不暫離汝，錢不肯出，汝家無由破，必使汝一家無安生，庶泄予之憤。”吵鬧連月。或曰：兄弟當情感，不當信邪術，重結怨。適鬼至，因勸之曰：“使汝兄還汝家業，招回汝子，可乎？”鬼頗首肯，既而曰：“恐伊反復，必得孟龍叔一言乃信。”孟龍者，楊族老成人也。遂與訂約，鬼許可，既又曰：“某人借我錫壺，何久不還？”詢諸其人，信然，乃舉而還之。美清召其侄返家，還其業，鬼遂寂然。步青隱其名，予輾轉訪問得之。後晤楊君藴山，所言亦同。蘊山曾詣其家，其子出而款待，美清妻越房出，叩頭如搗蒜，作請求狀。婦頭磕簷唇石上，有聲而不知痛，抑亦奇矣。世風澆薄，動輒欺陵孤寡，安得盡如此鬼，一一懲儆之哉？
十三、豬肉豆腐花治病
永定前輩吳某，在城人，赴秋試，頭忽腫痛大幾倍。延陳修園先生診治，其素好也。診畢，言今日在此午飧，問食何物？則曰：“雀魚。獅子樓前有重數斤者，越大越好，用水煮之，不加配料。”先生坐而閒談，並不立方。少頃，問病人思飲乎？可試舀（音擾）湯與之，舀出一碗則注水一碗，及雀魚熟，友人邀先生入席。飲畢，先生告别。友人請立方，先生曰：“病癒矣，奚用方為？”友人詢病者，果腫退而痛止。先生曰[1]：“君以予思食此魚乎？此魚所以醫此病也。”又吾里廖顯楨翁之母患病，似有小鼠自背兩旁沿肩髆跳躍而上至頂，日夜不寧。請其族人應元診治，應元屬購豬肉煮豆腐花服之，一服可愈。適是日有已嫁女孫來視，病母愛女孫，將肉與女孫食，而顯楨翁不知也。母病稍減而未盡痊，再往請，言所服未甚有效。應元曰：“是必未盡服也，斷無全服而不見效之理。”顯楨翁歸里，母始知其故，依法再購服之，立愈。應元先生善醫，脈理尤精，與陳修園先生可謂異曲同工矣。
[校注]
[1] 先生曰——原稿作“先生”，依文意似脫“曰”字，徑改。
十四、廖應元精醫
應元先生兼善丹青，其人蹭蹬終身，所作畫如其人。予家藏先生所畫天官圖，絕不施金碧，而神采奕奕，信佳構也。先生少年在某府城懸壺，遇舁柩出葬者，先生曰：“此間有活埋人者乎？” 聞者驚訝。先生曰：“棺中人尚未死，非活埋而何？”群詰：“敢負責否？”先生力自任。遂開棺醫治，果蘇。蓋棺中為一少婦，家窮，死後草草棺殮。先生見流出生血，故决其不死也。於是轟傳遠近。太守某子患虛勞證，請先生治之。先生言：“如欲治癒，須斷房事百日。”太守令其子隨先生去，醫治之月餘，精神稍稍復元。一日，診之大驚，詰以近女色，力言無有。詢之太守眷屬，亦立言未返署。先生告辭，太守不忍。不數日太守之子死，簽拘，先生亡命他處。有知其事者，蓋太守之子前一夕實冶遊云。是故行醫難，而醫貴游子弟尤難，先生可謂不幸矣！晚居鄉。己丑冬，先季祖母廖太宜人病勢沉重，延先生診治，先生曰：“壽命方長，無傷也。”堂叔父璞山先生侍疾在側，先生顧而語之曰：“察君神色，良可慮。”後太宜人延壽二十餘年，而叔父竟以辛卯春下世，先生信神術哉！
十五、醫生留富貴病
先季父楚山先生幼患目病，應元父某翁治之輒愈，惟旋愈旋發，病根莫除。某歲疾復作，先祖母吳恭人携至其家就診，既診而退，聞其父子在房中私議，應元曰：“此症甚易治，用某方一劑可斷，何必如是乃爾？”其父曰：“此富貴病，若一劑斷根，醫生飯碗破矣。”先祖母心識之。既而其父議方畢，先祖母進言曰：“小兒病旋愈旋發，為母良苦。先生必有妙方可以斷，乞勿秘，吾家當永永載德也。”其父曰：“容熟思之。”旋易一方，服一劑病癒，果不復發。嗟乎！此醫生所以流為術士歟。
十六、雞屎治跌打傷
十五年夏，在嘉應大學校與同人夜話。盧君演群言，雞屎治跌打傷最為神效。有竊賊被鄉人拿獲、毆打，身受重傷，幾致殞命。以此法治之，便能行走。用塒中雞屎掃一大堆，用鍋炒黑成炭，以醋一大碗淋之，起鍋用麻布包裹，扭之出漿，盛一小半鐘服之，不宜太多。將布裹雞屎，周身磨擦。當時毆傷滿身黑痕，經磨擦後皮膚起墳，稍停，再用原裹磨擦，不久平服，遂能行走。以治跌傷亦宜，惟輕則但用磨擦，不宜服食，恐力太烈也。
十七、紙枚煙治蜈蚣傷
演群又言，蜈蚣蟲傷，以紙枚然火，向傷口吹煙熏之。當時極痛，不妨力吹。傷者須耐痛，久之有浮起，視其傷之輕重而大小；仍須再吹，吹泡裂，水出而傷癒。又指甲用粗碗磨水搽之亦愈。若傷重者，不若此之速效也。
十八、石灰性治湯火傷
予聞先季祖言，凡患嗌者，立正，以左手按心，右手取茶吞之，使其氣轉，則立愈，屢試屢驗。又：用紙灰浸凉水治湯傷最妙，法取浸水之紙灰敷傷處，隨敷隨乾，乾則再敷，敷至不痛為止，雖重傷不致脫皮也。演群曰：“此石灰之功，必須土制草紙燒灰始效，洋紙則否。單用石灰有兩法，須以年久者為佳：一用石灰和水攪之，俟其沉底，將水用玻璃盛好，儲藏待用，需用時注之杯或碗，取茶油一二滴加入，其水變成白色，以塗患處立愈；一法用石灰和韭菜，舂爛，摶之成團，曬乾，儲藏待用，需用時和茶油磨擦患處亦愈。無老年石灰水，新石灰水亦可用，但鹹質太重，較痛耳。”
十九、銀紙灰治毛孔血
演群又言，有一種毛孔噴血不止者，以金銀紙燒灰敷之，立止。曩在南洋曾遇見此症，諸醫束手，有人以此法教之而止。
二十、治喉中骨鯁
教務長沈君良佐言，喉中為豬骨所鯁者，以狗涎服之即化，魚骨所鯁則用鴨涎服之立化。予謂犬涎難得，沈君曰：以繩系犬之後足而倒舉之，則涎流矣。
二十一、治乳巌
校中諸友各言應用藥方，董事宋君渡五則言：婦人病乳巌者，服補中益氣湯，重用生薑最妙。當時各友所舉甚多，惜未經備記，久則漸忘之矣。
二十二、凌神童
嘉應大學校監督盧耕父先生（文鐸）言：梅縣凌君霄漢漫遊四方，嘗自畫《壯遊圖》，浼賢士大夫題詠成冊，在香港失去，大哭三日。披《嶺雲海日樓集》有《題平遠淩生壯遊圖兩絕》[1]，疑即其人。有子曰天發，時號神童，霄漢君集其子六歲至九歲所作，將付印刷。十五年冬，予在嘉應大學校，托張生偉勳屬為題辭，予閱所作，理想頗佳，而根底尚淺，大約所觀不外《三國演義》，間涉及西史，拿破崘、華盛頓事蹟，亦常語也。己不能卻，因書數行勉之，文不足入集，為錄於此：
“梅縣童子凌天發，時有神童之目，予未之見也。一日，其尊人霄漢先生訪予于嘉應大學校，坐談之頃，適鐘鳴上課，匆匆别去。予固未知其為童子父也。張生偉勳以童子六歲至九歲口語筆書一冊示予，屬題其端。流覽一過，見其中甚有突兀縱橫、出乎老生常談者，抑亦奇矣。雖然，吾願童子毋以此自足也。夫人之所以神之者，以其童子也。渥窪神騮，生而人異之，固望其異日迤萬里而與龍為友也。童子苟由是而加以深造，大而化之，以至於孟子所謂聖不可知之，則庶幾其真神矣乎！吾願童子之無以此自足也，抑孟子有言：人樂有賢父兄，則吾尤願霄漢[2]先生有以養成之，而毋靳靳以神童之子自足矣！”
蓋予作此文，聞友人之言，凌君未免有譽兒之癖。就冊中所見，亦間有文飾處，故以結語規之，亦自附于君子成人之美云爾。
[校注]
[1] 《題平遠淩生壯遊圖兩絕》——該詩刊於《丘逢甲集》第549頁，標題為《題平遠凌生自作壯遊圖》。
[2] 霄漢——原稿作“霄”，依上文似脫“漢”字，徑改。
二十三、雩都邪術
友人言，有一種邪術，所至之處，將入人家，則先焚符於門外；入家[1]而人不見其形，言語、飲食如常，專以行其淫騙。記廿年前，西陽丙村間來一雩都人，以賣藥為名，即用是術入一人家。自稱為仙，審其語言為雩都音。其家苦之，决為挾邪術以惑人者，每日需索酒饌。其家進食時陰置毒其中，自是寂然。數日後，堂中似有一種臭氣，四周遍覓，莫能蹤跡。又數日，益覺臭氣逼人，不可以處。再四審察，自堂上匾額中流出，梯而視之，龐然一死屍也。噫！此所謂障眼法者歟？然以恃掩人之眼，而不知己之眼反為人所掩，卒致甘食毒物，以殺其身，哀哉！
[校注]
[1] 入家——原稿作“入家家”，後一“家”似為衍字。
二十四、汀屬造紙法
汀屬製造之紙約分三種：一曰連紙，如高連、連四，奏本書紙之屬；一曰大汀紙，即官邊之屬。兩種紙運售廣東之潮州省佛等處，用篾簍裝載，統稱簍紙。一曰草紙，用以包裹貨物者曰包紙，用以祀神者曰燒紙，統稱福紙。各紙之原料俱用竹{|竹麻|} 。斫伐之時期，連紙、大汀紙遲不過立夏，草紙遲不過小滿。藥料以石灰為必需之物，草紙配以樹膠，連紙加以洋堿。浸入日數，斫竹以至入槽約在百日以上。
造草紙之法：竹{|竹麻|}斫下後入池，用石灰水浸熟，取出，將池中灰水去凈，復納竹{|竹麻|}于池，覆以稻稈。數日後，用清水濾去黑水，將竹取出去皮，用碓舂或足踏，以足踏為佳。俟其爛如泥，即成紙料。預製膠房，用各種樹葉、樹皮、樹根制漿，因時候而異。紙料入槽，配以膠房之水，以蕩杷攪而平之。然後用四周木框繃緊之紙簾入槽搖轉，浪動撈起，簾上成紙一張，揭起層疊數百張，置諸絞凳，榨去水漿，切平紙角，逐張上焙。其膠水之配合，手工之輕重，均貴得宜，否則絞後不能分張。此草紙製造之大概也。
連紙之造法：竹將開叉即行斫下，浸池中約四十天，取出去皮，用石灰水浸之。每百擔為一掌，每掌需石灰四千斤。浸一日夜，入甑蒸之。蒸一日夜，取出用水洗去灰性，再入甑蒸。每掌加以洋堿，約一掌需堿四百斤。蒸三日夜取出，以清水漂之，約四十天入槽，名水料。此京莊加重之造法也。洋堿蒸後取出，攤山上曬乾，使之潔白，不用水漂，名曬料。此高連、連四、奏本等之造法也。未有洋堿之先，原用土堿，以稻稈及各種草梗木葉燒灰而成，世俗日趨便利，洋堿行而土堿廢，成本日重，牟利日微矣。大汀紙之造法不用堿，與草紙同，其竹{|竹麻|}之斫伐，視草紙為嫩，較連紙稍老，大約在竹筍開叉後，一切製造之法固與草紙無異。
杭、武、永三縣及連南之三隘所造皆草紙，原料本佳，不講求製造，自用舊報紙及各種已印刷之紙包裹，而包紙之用途隘。自國民政府廢除神權，禁止迷信，而燒紙之銷費微。曩賞與三縣人士談，擬將草紙改造官邊紙，紙簾之闊狹以適合於報紙一張或二張為宜。蓋吾國各報所用之紙皆舶來品，以義大利、日本製造為多。往年嘗商諸長汀陳君位三，就大汀紙縮狹而加長，合報紙兩張之用。曾經改造兩面均可印刷，若三縣紙料稍加白凈，改造固自易易，願急起改良，庶不為天演淘汰也。