願豐楼雜記 卷六 1
願豐楼雜記 卷六 1
一、汾陽後裔非零落
俞曲園先生（樾）《春在堂隨筆》卷七云：“人家有喜慶事，以優伶侑觴，往往以笏圓終之，蓋演郭汾陽生日上壽事也。內子姚夫人謂予曰：‘袍笏滿場，可謂盛矣。過此以往何如？’余曰：‘子必有說，試言之。’夫人曰：‘試為誦詩：“門前不改舊山河，破虜曾經馬伏波。他日獨經歌舞地，古槐疏冷夕陽多。”趙嘏《經汾陽舊宅》詩也。“汾陽舊宅今為寺，猶有當時歌舞樓。四十年來車馬散，古槐深巷暮蟬愁。”此張籍《法雄[1]寺東樓》詩也。欲知笏圓以後之事，請誦此二詩。’余為黯然。”
復按：吾鄉多以拜夀開場，非以終局，與曲園所見微異。蓋演者非徒取吉祥，實以驗班中之腳色，非班中子弟眾多，腳色齊全，固不敢演此劇也。至汾陽八子七婿，曖尚升平公主，生女為廣陵王妃，王即位為憲宗，實生穆宗。新《書》贊稱其“子孫多以功名顯，蓋盛德後”云。是汾陽之後，固非式微者。又舊《書》稱：“城南有汾陽王别墅，林泉之致莫之與比。穆宗常遊幸之，置酒極歡而罷。”汾陽薨于德宗建中二年辛酉，至穆宗即位之初長慶元年辛丑[2]，恰四十年，張詩所謂“四十年來車馬散”者，果何謂邪？史稱：“宅在親仁里，居其里四分之一，中通永巷，家人三千，相出入不知其居。”所賜名園、甲館，不已勝紀。汾陽子孫皆兢兢守家法，持滿盈之戒。當時或割宅一區以為法雄[3]寺，亦未可知。又《金石萃編》載，顏魯公書《郭氏家廟碑》在陝西省舊藩署下庫，碑云：“爰[4]刱制於舊居，將[5]永圖而觀德。”殆即親仁坊宅為廟。張所謂“汾陽舊宅今為寺”者更不可考。然令公累世忠孝，自古無比，斷非由朝廷削奪也。詩人自抒抑鬱，類好作無病呻吟。此二詩者，謂之無病呻吟可也。曲園老人不察，聞其夫人言而筆之，一若唐宗寡恩，而汾陽之後裔零落者，因證之新舊唐書，以祛後人之惑。
[校注]
[1] 雄——原稿作“華”，似為“雄”之誤，據張籍詩題改。
[2] 丑——原稿作“未”，依上文似為“丑”之誤，徑改。
[3] 雄——原稿作“華”，依上文似為“雄”之誤，徑改。
[4] 爰——原稿脫。
[5] 將——原稿脫。
二、春闈辰戌丑未
《春在堂隨筆》載：“武陵徐氏自文敬以來，入翰林者六人，皆辰、戌、丑、未年。以五行論之，此四年者皆屬土也。光緒辛巳夏，花農重建文敬公祠，同人集湖上落之，夢薇有詩，余次其韻，有云：‘科第前賢接後賢，最宜丑未戌辰年。’蓋紀實也。”云云。
復按：科舉舊制，子、午、卯、酉為各省鄉試之年，辰、戌、丑、未為禮部會試之年，惟恩科無定。徐氏入翰林者皆辰、戌、丑、未之年，亦何足異？曲園老人其殆忘之歟！花農名琪，曾任廣東學政，已記於前。
三、揚子琳妖術
《舊唐書•崔寧傳》：“甯本名盱，領成都尹。初入朝，留弟寬守成都。瀘州揚子琳乘間以精騎數千突入成都，據城守之。甯妾任氏出家財十萬募勇士，信宿間得千人，以逼子琳。子琳素有妖術，其夕致大雨，引舟至庭除，登之而遁。”
此事吾不甚信，城內可以行舟，則全城之民皆如前記秦時長水縣城令主簿皆變為魚乎？《新書》不言其為妖術所致，云：“會糧盡，且大雨，引舟於庭，乘之以去。”然其時未嘗淫雨，何得城內行舟而達於庭？不謂之有妖術不得也。又糧盡之說，《舊書》但云“懼久困糧盡耳”，非糧已盡也。而《新書》之臆改《舊書》，即此亦可見已。
四、假山之始
都會城市之中恒缺山林之致，故富貴家結構園林，必築假山。精其術者，明清之交有華亭張南垣，名連，徙秀水，亦為秀水人。吳梅村仿柳子厚《梓人傳》作《張南垣傳》，稱其所為園，以李工部之“橫雲”、虞觀察之“預園”、王奉常之“樂郊”、錢宗伯之“拂水”、吳吏部之“竹園”為最著。南垣少學畫，遂以其意壘石以成名，其子然繼其業。據《茶餘客話》，清宮之瀛台、玉泉、暢春苑皆其所佈置。《茶餘客話》云：“梅村為南垣作傳，世遂謂假山創自南垣，非也。唐人詩中詠假山者最多，晉會稽王道子開東第，築山於府城內，武帝嫌其修飾太過，道子甚懼。晉武陵王貧有怨心，名其堂曰首陽山，其來由已久，不獨宋之花綱石也。”云云。
復按，假山之制，當俑于梁冀。《後漢書》本傳：“冀大起第舍，而壽亦對街為宅，殫極土木，互相誇競。”“又廣開園囿，采土築山，十里九阪，以象二崤，深林絕澗，有若自然，奇禽馴獸，飛走其間。冀、壽共乘輦車、張羽蓋。”云云。壽者冀妻，襄城縣君，名也。是假山之制又不始會稽王道子矣。
五、孫家良非死於賊
予纂修《長汀縣志》，因編大事志，查咸豐庚申[1]之事。舊志載：“知縣朱慶銑率勇守隘，紮古城，守隘人無多，十二月壬戌，賊突至，遇害。”鄭德臣中書（克明）紀事則云朱令率勇赴古城，賊已破隘嶺而入，遇諸塗，殺之。與舊志稱“紮古城……遇害”者異。又舊志載知府孫家良為賊所執，死于連城。《上杭同治志》略而不書。予編《上杭大事志》稿，邑前輩袁少倉孝廉（楷）附注云：“彭大順抵連城姑田，遇林駝子，以練勇三千與戰，大敗。彭途次中槍斃命，時知府孫家良被執，尚縶郡城，彭妻殺之以祭其夫。”是又傳聞異辭也。老友彭鈺和言：實則志載皆偽。朱令之死以鄭中書所記為得其實，孫守則被鄉民斃于漁溪，非被執也。先是督學徐樹銘抵汀，以銀元五千圓畀孫守募勇，孫守以銀元二千托武舉曾某代募，曾則以銀元五百分發四鄉代募，輾轉克扣，而督學不知也。太平軍由江西至隘嶺，守隘人尚在夢中，殺之而入，直抵城中，無人知者。督學方試武童，閉門校射。聞警，武弁某倉卒負徐逾龍山書院後牆而逃，出東門過太平橋，混人叢中，遇太平軍，莫之辨。至校武場，圉人林某識徐，授以馬，使騎。途遇武生曾國彪方率鄉民而來，國彪受曾紳銀元百圓，集鄉民數十人，人給錢百文，言將赴郡城點名，非禦敵也。已遇徐，遂遞手稟，自稱團總。徐亦匆匆受稟帖而去，奔連城返省。孫守倉皇出走，至漁溪，鄉民惡孫平日貪婪，聲名狼狽，共殺之。孫之幕友某為其家屬謀，苟報為鄉民所殺，則棄城而逃，罪有應得；若以被執見殺報，不特可免罪，且或可邀恤典，遂從之。此事民間無不知者。鈺和言聞之其祖，是時其祖年三十餘，一切皆親聞見也。所以汀志載被殺連城，而杭人傳聞則被殺郡城。杭志續修于同治三年，正在事後，明知被執之偽，又不敢斥言，故屏而不載也。予記至此，適曾君觀澄來局夜談，所聞于其祖者更詳。據說孫守能舞關刀，即舊制武試所用者。孫守至漁溪，鄉民曾用矛刺之，孫守在肩輿中取刀抵禦，矛不能入，鄉人乃亂石交投，中腦而死。鄉民謂孫守已死，對於眷屬行李仍無恙云。
[校注]
[1] 申——原稿作“辛”，為“申”之誤，徑改。
六、三望岡之戰
鈺和言幼時聞其祖談辛酉三望岡之戰，雖淮陰井陘、光武昆陽不是過，惜記憶不能盡全耳。徐督學已返省，省派記名道張公慶銓及趙知縣均率勇來汀，張公臨行，徐督學力薦武生曾國彪辦鄉勇之成績，至汀必訪求其人而與之謀。張領興化勇以四月抵新橋，約二千人，鄉人皆稱台勇，遣弁請曾，曾不敢前。再三請，乃往。張亟稱其辦團之功，方知為徐督學所推薦。張言，此來路徑生疏，望作鄉導。進城有幾路？何路最捷？何路最險可屯兵？曾一一答之。張言，進攻時幸為相助。一日，台勇二十人抵十里鋪，渡河登山，距城四里許，可望見城中。台勇放槍一排，當時所用槍無所謂今之後膛，子彈系長條鐵棍，不用木套，仍用舊時火藥，唯比鳥槍較長，裹以布，可作兵器禦敵。城中聞槍聲，皆震動，紛紛出發，台勇見敵出城，乃渡河循故道返。斯時，東街鄉一帶皆敵駐紮，台勇只顧城內之敵，未防城外。而城外之敵早聞槍聲前進，台勇猝與敵遇，二十人者東蹲西伏，各擇道旁田坎以蔽其身，或一二人，或三四人，星散棋布。敵近則發一槍，一面入火藥，一面傍田坎，掩護移向他處，槍發必斃敵數人，如是且戰且退，敵竟不辨官兵多寡，台勇不傷一人。退至三望岡前，援兵大集，激戰。自晨至暮，銃炮之聲不絕，會戰失利，軍士稍卻。三望岡之北有小澗，橋樑隔焉。軍士退，將度橋，趙知縣橫卧橋上，下令曰：越此者殺無赦。軍士奮勇反攻，爭前用命，敵遂卻。是晚，皆向篁竹嶺退。明日，官軍入城，張攝知府篆，趙任長汀縣。
方未戰時，鈺和之祖在新橋街上擺桌賣紫花布，張公紀律嚴明，軍士遵約束，與平民買賣無異。軍士剪零布一二尺用裹火槍，皆挾銀元，無制錢，而抽屜中儲錢無多，購者眾，莫供找換。軍士往往從旁鵠立，俟後至者購而自相核算，從未短少一文。正交易間，忽一人鳴鉦，一人執竹竿槍拖地而行，丁丁當當倉皇從街上過。軍士皆錯愕，呼速收拾。有已交銀元而數未清者，軍士言：“不必算矣！速走，速走！”此蓋其警報暗號也。一霎間，官兵整隊前進，而大戰作矣。
當是數年間，閭閻貧困，日望大兵之過，兵至則必扛銀而來，其法用徑尺大之樹，空其中而銀元實之，四人舁而行，謂之一竅（此字不知作何意，當時相呼如是，未知當作何字，姑從音記之）。凡雇工買物，皆用銀元交易，民間樂得兵來，圖些微利。其時，統兵之官紀律嚴明，軍士皆無敢違法，故軍民相安，行所無事。張公尤得民心，未幾奉左公宗棠調，援浙而去。去時曾印送别一律，鈺和僅記其起首二句云：“凱歌才唱解刀環，羽檄星催出建關。”其餘則忘之矣。嗟呼！清廷之得延五十年命運者，以將卒奉法，官存恤民之心，民無畏兵之苦也。及其季年，官唯剝民，兵唯擾民，而國遂亡。然改革以還，吾民之畏兵、苦兵，適與鈺和之祖所談相反，其何以國？
七、林典史死節
《清稗類鈔•忠藎[1]類》載：林汝霖，字小巌，上杭人。咸豐己未冬，署仁和典史。庚申，寇[2]擾浙，杭州陷，其母、妻、二姐、長女皆先自縊。寇至，危坐堂皇，瞋目大罵。寇婉言勸降，大呼曰：“生不能啖汝肉，死亦當為厲鬼殺汝！”隨舉案上硯擊寇首，破，寇怒，遂遇害。長子懋生旋投效軍中，冀復仇，死于諸暨包村之難。辛酉，次子涇生遇寇不屈，又為所戕。越七年，重葺典史署，得一門忠骸，杭人為之附葬西湖孤山林處士墓側[3]。
按，浙杭刻有《林典史祠墓誌》，某所作傳，及浙紳許乃釗等請旌奏疏，載死事甚詳，並挽詩匯刻之。紀元前二年，予遊西湖，見墓亭柱上鐫薛慰農（時雨）聯云：“大節匹閻公，取義成仁，青史於今尊縣尉；芳墳依處士，補梅招鶴，孤山終古屬林家。”亦載志中。更有彭剛直詩，所刻仍其手書墨蹟。光緒季年，侯官林啟，官杭州太守，有惠政，卒于任，杭人葬之孤山，世稱三林墓。然林守以配處士典史，恐姓雖同，終不能並也。
[校注]
[1] 藎——原稿作“盡”，為“藎”之誤，據《清稗類鈔》改。
[2] 寇——似當為“粵寇”二字，據自《清稗類鈔•忠藎類》之“林汝霖全家殉粵寇難”。
[3] 墓側——原稿作“墓”，脫“側”字，據《清稗類鈔•忠藎類》之“林汝霖全家殉粵寇難”添加。
八、祭孔子及歐母文
昔閱《曲阜志》載元代祭孔廟文曰：“孔子，孔子，大哉孔子！孔子以前已無孔子，孔子以後更無孔子。孔子，孔子，大哉孔子！”三十二字中而轉換又僅十字，該括無遺，雖千百言不外是也。後閱吳曾《能改齋漫錄》載：李觀，字夢符，以著作佐郎知臨江軍清江縣。歐陽文忠君扶護太夫人喪歸葬廬陵，船過清江，太守請公為文祭之。文成，太守以簡率為訝，觀曰：“無深訝也。”既而文忠擊節稱之。文云：“昔孟軻亞聖，母之教也；今有子如軻，雖死何憾？”可謂簡括得體。其弟覿，尉太和，豫章先生為令，贈以詩云：“乃兄自是文章伯，之子今為矍鑠翁。”即指觀也。祭孔子云[1]，《錢氏私志》謂米元章筆，私志宋人撰，則謂元人筆者，誤也。
[校注]
[1] 云——似當為“文”字。
九、雕刻術
中國舊時雕刻，有神妙不可思議者。民國七年冬，在汕頭市籌餉署馬督辦育航所，與宗人天羽（仰飛）、吳江陳巢南（去病）俱，育航出所藏玉器一事，為橢圓形，廣僅寸許，長不及二寸，薄約四分。睹之無物，以四百倍顯微鏡視之，刻有七律八首，左署某某詩，右署某年月日、某某刻；字甚秀健，背刻臨風倚樹美人，畫甚蒼老，真絕技也。惜作者姓名及所刻何人詩，均不復記憶矣。聞擅此技者不用目力，將所刻物藏抽屜中，首著案上，兩手從抽屜中刻之，未審確否。但無論如何，如是微細，斷非目力所能及也。因思吾國美術窮極巧妙，說部所載，如一桃核雕東坡遊赤壁圖，一粒粟寫金剛經若干句，當非虛語。天下事以目所未見即斷其無，真夏蟲不足與語冰矣。
十、說話宜觀前顧後
昔有督撫同飲，督為大戶，而撫不勝杯勺，司道群屬目於督，爭譽之，聲聲“量大福大”。撫滋不悅，冷笑曰：“制軍大量大福，惜某則無量無福耳。”眾知失言，皆默然。旁有一令進言曰：“大人有無量之福，乃大歡。”自是垂青此令，歷署大缺。與《客中閑集》所載：某布政請按台酒，布政以多子為憂，按君止一子，又憂其寡，吏在旁云：“子好不須多。”布政聞之，因謂曰：“我多子，汝又何言？”答曰：“子好不愁多。”二公大稱賞，共汲引之。
此兩事絕相類，足見譽人不能太過，恐無意之中反觸他人之怒，所謂觀前顧後也。若此令、此吏者，可謂巧於辭令矣。
十一、老人以百歲為速
閩中林太守春澤，壽一百四歲。當九十九歲時，里人拜節祝曰：“願公百齡。”公怫然怒，且笑曰：“不曾要君養我，奈何限我壽邪？”此事見《座右編》。予高祖母黃太夫人壽九十六歲，吾先祖母吳恭人外家來賀歲，曰：“祝老人家百歲。”太夫人他顧而言曰：“又不要他供養，何速我死？”先祖母曰：“他說老人家百二十歲。”太夫人笑曰：“安有如許長壽！他說我百歲，試問曾有幾年，非速我死而何？”
夫人生如白駒過隙，年已九十以上，與百歲相去幾何？無怪老人家不受也。《座右編》乃謂人心愈得愈無厭心，彼寔不知老人心事耳。雖然壽人以太平盛世而多，人亦必生太平盛世而後可壽，否則度日如年，欲效范文子[1]祝宗，祈死而不可得，長壽奚為哉？
[校注]
[1] 范文子——原稿作“范子文”，依文意系“范文子”之誤，徑改。
十二、鬼被人欺
人言鬼物靈怪，而鬼亦往往被人欺。鄰鄉太拔墟場，溪流經其下。張君黻廷言，某甲暑夜就溪濱石上坐而濯足，濯畢，足下似有物牽之，不能起，乃揚言曰：“快哉！不若解衣下浴，俾全身都凉，豈不更好。”腳遂能提起，某甲曰：“水鬼，汝亦被紿乎？吾今歸家矣！”乃揚[1]而去。
[校注]
[1] 揚——原稿如此，依文意似當為“揚長”。
十三、鬼迷人先迷心
鬼之誘人，不啟戶而能出入，食則蚱蜢搏土甘如珍羞。說部所記載，里巷所流傳，紀不勝紀。包君千穀言，其鄉藍某，小販營生，一日，往松源販小豬歸，途經古基坑，腹饑思食。同伴曰：“此處無市場，何從得食？離家僅數里，天色近晚，盍速行？”某曰：“予腹饑甚，在此暫憇，汝等先行，吩咐吾家人沿途等候可也。”同伴去後，某恍惚聞有人問曰：“汝腹饑乎？”曰：“然。”又問：“汝思食乎？”曰：“然。”曰：“某處有美饌，我偕汝往。”某遂隨之行，其人一路預囑某：“不可造次，須我呼汝，方可動手。”某諾之。杭俗信鬼，家有病人則指為鬼物作祟，具三牲米粄向三叉[1]路上送之。云鬼得飽食，病自愈。當某之隨其人行也，固不知為鬼。至則果有嘉肴在前，米粄尚蒸氣勃勃，一時忍禁不住，伸手取之。送煞者驟見人手，大呼：“有鬼！有鬼！”相驚奔命。某則疾言：“非鬼，非鬼。我乃某鄉某人。”送煞者止步審聽，似系鄰鄉聲音，趨前視之，識為廬豐藍某。問何故到此？答云由古基坑來。轉問此為何地？送煞者云營前，離古基坑已二十里，須越大河，若履平地，抑亦奇矣。乃鬼能掩其身，而不能掩其手。由鬼之迷人，須先迷其心，其心已迷，則其人失其知覺，而後由鬼指使。某腹饑，心急於覓食，不聽之指揮，指突而伸其手，致為鬼所不及掩而顯其形，此雖離奇，而亦近理矣。
[校注]
[1] 叉——原稿作“义”，依文意似為“叉”之誤，徑改。
十四、買舊墳見鬼
予在梅縣，聞友人言附城某甲擬買舊墳。梅縣習慣與他處異，他處舊墳必先發掘，否則心有所不忍，不肯向買；梅縣則先訂價而後發掘，否則指為冷壙，無人承受。一日，中人告甲，某乙有某處舊墳思出售。甲與論價，已付定金，約明日往看。是晚，有老嫗携幼童提燈籠至其家，言：“吾子不肖，謀趕逐老身，將住屋賣與君，使吾與小孫無棲身之地。君有錢何患無屋？幸勿輕信不肖之言，令老幼失所也。”某甲曰：“近日無人賣屋，即有之，予當拒絕不受也。”老嫗曰：“君不買，甚感大德。”乃辭去，送之出門，行數武，忽不見。甲疑為鬼，自念近日並無買屋，亦無人介紹，一夜不安寢。詰旦，中人相邀，始恍然，因責中人曰：“此非乙旁親之墳，乃其母安葬之地，且有小孩附焉。”其實中人不知，至襯葬小孩，即乙亦不自知也。甲遂作罷，並不追還定金云。
十五、舊墳鬼之凶惡
湯湖武舉賴拱南之母卒，吾師賴樂山先生，其宗人也，請為相宅兆。拱南先人買有舊墳數十年矣，灰墳建築，甚為堅固，距其鄉四里許。往看畢，天適微雨，收拾將歸，而盛羅經之袋遍覓不見。師疑其中必有來歷也，歸而力主别扡。然時已薄暮，翌晨又將葬，只得就近為指一穴焉。晚間，有族中老輩問賴師曰：“舊墳甚佳，君胡不主葬？”師漫應曰：“方向不利。”老者曰：“墳某山某向今歲固大利也。君殆知往日之事乎？”師曰：“不知。”老者曰：“君勿欺予，如果不知，胡舍此佳城而乘夜别覓乎？”師轉叩之曰：“往事如何，予實不知也，盍相告？”
老者□□□思如此佳城，苟無他故，何以買數十年，延留至今而不葬乎？記三四十年前，某歲臘月十七為豐稔墟期，梅子坑族人某乙告拱南之父曰：“某處之墳某丙已發掘，將出售，君意欲得之乎？”拱南之父平日熟悉其山水，知為佳壤，遽應之曰：“如已發掘欲賣，予甚願得之。”遂畀銀元二圓以為定金。第二墟期，乙偕丙立契領銀。翌晨有人走相告曰：“咄咄怪事，某乙在某茶亭為鬼打死矣。”拱南之父大驚，知中人既死，某丙必不安生，急走人視其家，則僕死門內矣。蓋某乙相告時實未徹土，及已得定金，始行發塚，而拱南之父不知也。拱南之父生平為人忠厚長者，念己不與定金不致發塚，常自怨自艾，思求其原骸還葬，而乙、丙皆死，别無知者，故廢其壙不葬，以迄於今。鬼所以不祟拱南父者，當以其無心故耳。
吾師諸子在藍市開設商店，故師在藍市之日為多。明日墟期，其族人居梅子坑者來赴墟，笑語師曰：“昨日先生至吾鄉，胡過門不入？”師曰：“予固未至汝鄉也。”其人曰：“無誑我，予已拾得證據矣。”師曰：“奇矣，有何證據？”其人乃出羅經袋還之，曰：“此非先生證據乎？”師詢何處拾得，其人曰：“在墓堂中。予固知其時當下雨，天色又晚，先生匆匆歸去，不及收拾也。”師聞而悚然。當時數人搜尋，偏在眼前不見，果誰掩藏之者？有鬼乎？無鬼乎？師曰：“幸吾神經靈敏，否則鬼又將尋著我矣。”其後，拱南以此墳贈其友吳崙峰。吳奉葬其母，不數年商業盡落，一敗塗地。予謂此鬼凶焰竟歷數十年而不昧，然徒顯靈於發掘之後，竟無補於餒，而孰若梅縣某乙之母，顯形於未發掘之前，而能保其抔土之為愈也。
十六、淫孽根
鬼祟之事與其信為無，而壯宵小之膽，吾寧信為有，或足寒奸惡之心，此予素所主張，前已屢言之。縱令後生新學目為老頑固，吾不恤也。
李步青言，其縣黃某經商汀城，民國六年步青自石城歸祝母楊太夫人壽，往返過汀，寓其店中。黃某自言有一陰事，心甚不安，請商補救之法。先是，汀城某婦為童養媳，幼年夫即外出不歸。及笄，貌甚美，黃見而豔之。婦家有老姑及小郎，婦性嚴正，多方挑之不能動。使鴆媒商之其姑，姑允，而婦不從。言之再四，則曰：“予無他求，惟能養吾姑，安置吾小郎使習商，他日為娶小婦，則唯命是聽。”黃諾之，而好事成矣。翌日，接家電，母病歿，匆匆歸，不及走告，婦疑為紿己，而男子多薄倖也。既而知遭喪，則亦無責焉爾。月餘，黃返。因商業種種關係，離汀已久，甫返則事務蝟集，又未及走告。數日，婦知已返，使人相約，業已訂期，某夜至其家。是晚因友人洗塵，酩酊失約，婦遂投環自縊。黃言時甚悒悒，面似有懼色。婦陰靈不昧，必向之糾纏。黃不言，予（步青自稱）亦不便問。予但告之曰：“循俗例，則延僧超度，作法事懺悔；若論汝與婦所訂約，當養其姑，令其小郎習商，稍長則為之娶婦。懺悔之法如是而已。”黃曰：“予已為作佛事；養姑之責，已月付銀元若干；至其小郎，已安置某店學徒弟，娶婦則須俟諸異日。”自是，予返石城。越數月詢之，黃已死，但不知死時作何狀耳。步青言如此。
予又記，鄰鄉李某為予庠序同年，在汀勾引一寡婦，婦自其夫死後冰霜自矢，家有大小郎，小郎亦庠序中人，甚敬禮之。賃屋而住，分為三堂，婦住後堂。李考試，賃其前堂，輾[1]轉勾引，以遂其欲。言家中未娶，回家將稟堂上娶為正。是歲，李進泮，婦私喜，以為團聚有日矣。李返家，置之腦後，婦疊郵書速之，絕不作答。明年，吾友南湖處士館其家。一日午後歇晝，李在樓下，處士居樓上，李忽呼處士告之曰：“壞矣，汀州某婦死矣！”問：“何日？”則曰：“昨日午後。”問：“如何死？”則曰：“投環。”問：“何以知之？”則曰：“彼已來告也。”處士曰：“汝囈語耳？”李曰：“非夢語也，已眼見之矣。”自後，李心神惝恍[2]。是冬處士應科試至汀詢之，婦死果在李相告之前一日也。蓋婦自與李私，頗不自檢，家人察其舉動，敬禮稍衰。久之，肆者益肆，衰者益衰。李之信窅然，而婦之腹已皤然。婦平日本高自位置，一旦被人愚誘，致失其節。始而自悔，繼而自悲，終而自恥，無地以自容，是以投環自盡。李又犯他節被辱，不數年鬱鬱以死。嗚呼！此淫孽之報也，觀是二事，果可謂之無鬼哉？
[校注]
[1] 輾——原稿作“車”，依文意似為“輾”之誤，徑改。
[2] 惝恍——原稿作“徜𢓥”，依文意似為“惝恍”之誤，徑改。
十七、輕薄遇鬼
江西樟樹鎮黃某來杭，設藥材店于大洋市。值市上建醮，例架大士廠，神像碩大而頎長，俗呼生大人，所謂金剛丈六身者也。黃某忽遇鬼，跪大士前，喃喃自訴。審系一少婦口吻，言“我被汝害死，你逃來此地。我奔走千餘里，千辛萬苦才尋著汝，必索汝命”云。上杭藥材幫皆樟樹人，同鄉為雇轎入城，舁至大塘山而死。此張君玉珍所談。據藥材幫知其事者謂，某與某婦私，某來杭，致婦自盡。至其如何致死，藥材幫人不肯言，固不得而知。其為負心漢，則不問可知。
或謂冤鬼之說，全系神經作用。凡負心之人，其心必虛，心虛則時疑有鬼。適值醮期，紙紮各種閻王、夜叉、冥制地獄，皆足令人生恐怖之狀。諺云：“心中不曾行惡事，半夜出門心不驚。”理或然歟！然則鬼之有無生於人心，古昔相傳固不能定其無鬼也。光緒壬辰藍溪建醮，鄉人迷信過深，遣人至江西貴溪縣龍虎山，敦請張天師特派法官汪如來主醮事，遠近盛傳：水缸豎幡、竹穀笪洗河，觀者人山人海，為空前所未有，後更無論已。其實皆以訛傳訛，互相欺騙，亦以時值太平，地方無事，故得有此盛會也。太拔鄉人張某戲臺前遇見大洋壩某婦，固舊相識者，少年輕薄，戲語婦同行歸家，婦頷之。不由大路，從山嶺越岐灘崠而回，一路不離不即。張小憇，婦便促之，致喘息莫定。過新峰山，出秋輝崠，遇一凉亭，時隆冬天氣，張因奔走汗淋漓不止，婦促之解衣，繼而強之脫袴，張不應，婦再三相迫，張大呼一聲：“人也鬼！”此本俚俗習慣語，而婦忽不見。俗傳鬼畏人識破，遇鬼呼鬼，鬼疑為人識破，當即遠避。蓋婦死已久，而張不知。至是乃知為鬼，大汗淋漓，奔至附近親識家，已夜深矣。張遵道歸家僅廿五里，乃紆回三四十里尚在途中。詰朝，親識送之返家，大病彌月，亦可輕薄者戒矣。
十八、明史外戚傳傅會
偶閱《明史•外戚傳》，首載：陳公，逸其名，淳皇后父也，<洪武二年>追封揚王，<媼為王夫人，>立祠太廟東。明年有言王墓在盱眙者，中都守臣按之，信。帝乃命中書省即墓次立廟，<設祠祭署，奉祀一人，守墓戶二百一十家，世世復。>帝自製《揚王行實》，諭翰林學士宋濂文其碑，略曰：王姓陳氏，<世>維楊人，不知其諱。當宋季，名隸尺籍伍符中，從大將張世傑扈從祥興。至元己卯春，世傑與元兵戰，師大潰，士卒多溺死，王幸脫死達岸，與一二同行者累石支破釜煮遺糧以療饑。已而絕糧，同行者聞山有死馬，將[共] <其>烹食之。王疲極晝睡，夢一白衣人來曰：“汝慎勿食馬肉，今夜有舟來共載也。”王未之深信，俄又夢如初。<至>夜將半，夢中仿佛聞櫓聲，有衣紫衣者以杖觸王胯曰：“舟至矣。”王驚寤，身已在舟中，見舊所事統領官。<時統領>已降<於>元<將>。元將令來附者輒擲棄水中，統領憐王，藏之艎板下。日取乾糧從板隙投之，王掬以食，<復與王>約以足撼板上，<王>即張口從板隙受漿。居數日，事泄，彷徨不自安。颶風吹舟，盤旋如轉輪，久不能進，元將大恐。統領知王善巫術，<遂>白而出之。王仰天叩齒，若指[揮]<麾>鬼神狀，風濤頓息。元將喜，因飲食之。<至通州，送之>登岸，王歸維揚，不樂為軍伍，避去盱眙津里鎮，以巫術行。<王>無子，生二女，<長適季氏，>次即皇太后。<晚以季氏長子為後，>年九十九薨，遂葬焉<，今墓是已>。臣濂聞君子之制行，能感於人固難，而能通于神明尤為難。今當患難危急之時，神假夢寐，挾以升舟，非精神上通于天，何以致神人之佑至於斯也？舉此推之，則積德之深厚，斷可信矣。是宜慶鍾聖女，誕育皇上，以啟億萬年無彊[5]之基，于乎盛哉！臣濂既序其事，復再拜稽首而獻銘曰：……。云云。[1]
按，神假夢寐挾以升舟，荒謬無稽，當系明祖故神其說以愚人，以宋君明達，豈不知之？乃云“精神通天”、“積德深厚”、“慶鍾聖上”，蓋奉命撰碑，明祖口述，不得不筆之于文耳。又《剪勝野聞》載太祖所為世德碑，先君娶徐氏，泗州人。豈再娶邪？
[校注]
[1] 本段文字參考了《二十五史•明史•卷三〇〇•列傳第一百八十八 外戚》有關部分作了校核，<>內文字為本書作者未引用而據《明史》補入的，[ ]內的文字為由本書作者添加的。
十九、人造人
英國倫敦模範工程展覽會新發明人造人，取名愛力克，其製造系會中書記李查上尉所設計，電學專家雷斐爾所製造，其言語機關係馬可尾公司所秘制。當中華民國十七年九月十五日下午三時在倫敦開幕，昂立六尺高臺上，甲胄儼然。呼之立則立，坐則坐，命舉右臂則曲肱行軍禮，命俯身則鞠躬。當由愛力克報告開會辭，一切與生人無異。據云曾經孕妊六個月，則不知何指？載十七年十月九日《申報》。此機器作用本非希奇，惟人靈魂，則萬不能做到耳。
二十、經濟特科
清季設經濟特科，起於貴州學政嚴修之奏，各省雖曾保舉，亦名焉而已。披閱賴仙竹太守（清健）《日記》，備載當日上諭，時太守在京任工部主事也。爰節錄之，以見當日改革新政之一班。
光緒二十四年正月初七日，上諭總理各國事務衙門會同禮部奏遵議貴州學政嚴修請設專科一折。據稱就該學政原奏分别酌擬，一為歲舉，一為特科；先行特科，次行歲舉。
特科，約以六事：一曰內政，凡考求方輿險要、郡國利病、民情風俗者隸之；二曰外交，凡考求各國政事、條約、公法、律章者隸之；三曰理財，凡考求稅則、礦產、農功、商務者隸之；四曰經武，凡考求行軍佈陣、管駕測量者隸之；五曰格物，凡考求中西算學、聲光化電者隸之；六曰考工，凡考求名物、象數、製造、工程者隸之。由三品以上京官及督撫學政各舉所知，無論已仕未仕，注明其人何所專長，送總理衙門會同禮部奏請，在保和殿試以論策，揀派閱卷大臣嚴定去留，詳擬等第。覆試後，帶領引見，聽候擢用。此為經濟特科，以後或十年一舉，或二十年一舉，候旨舉行，不為常例。
歲舉，則每屆鄉試年分由各省學政調取，新增算學、藝學，各書院學堂高等生監錄送鄉試。初場試專門題，次場試時務題，三場仍試四書文，中式者名為經濟科，與文闈舉人同場覆試，“會試中式、經濟科貢士一體覆試、殿試、朝考”等語。國家造就人材，但期有裨時用，本可不拘一格。“該衙門所議特科、歲舉兩途，洵足以開風氣而廣登進，著照所請行”等語。其文甚長，以下尚有“屬望各大臣不得瞻徇情面，徒采虛聲，出具切實考語，陸續咨送，匯齊百人以上，即可奏請定期舉行特科”之語。同日又有上諭：給事中高燮曾奏請設武備特科一折，著軍機大臣會同兵部議奏。蓋自甲午戰敗後，內外臣工談時務，一似力圖振作，然不得其道，徒事紛更，此戊戌政變所由成也。
二十一、昭信股票
是年行昭信股票，是起于右中允黃思永之奏。太守日記錄正月十六日上諭：“據戶部擬由部印造股票一百萬張，名曰昭信股票，周年以五厘行息，期以二十年本利完訖。平時股票准其轉相售賣，每屆還期准抵地丁鹽課。在京自王公以下，在外自將軍督撫以下，無論大小文武、現任候補、候選官員均領票繳銀，以為商民之倡。其地方商民願借者，即責成順天府府尹及各直省將軍督撫，將部定章程先行出示，並派員剴切勸諭，不准稍有勒索，派辦之員能借鉅款者分别獎敘”各等語，著依議行。當此需款孔亟，該王公以及內外臣工等均受朝廷厚恩，即各省紳商士民亦當深明大義，共濟時艱。况該部所議章程，既不責以報效，亦不強令捐輸，一律按來計息，分期歸還，諒不至遲回觀望也。云云。
當日原議固云“不准稍有勒索”，因“派辦之員能借鉅款分别獎敘”，於是無不出以逼勒。在清廷力持信用，其後停止捐例，唯持有昭信股票者得以捐官、捐例，塞而不塞，股票還仍無還，當國計者亦巧矣。蓋商民愛錢若命，非逼勒誰其願借？記予下第旋里，遇廖聘三封翁，談及昭信股票可抵地丁，封翁云：“如可抵地丁，予亦樂借五百元，多或八百元。”予曰：“以封翁之家貲，借一萬不為多，何云八百？”封翁曰：“奈無積餘何？”予戲之曰：“倘遇李自成用鐵練燒紅煎炙身體時，恐家中承塵上將藏有若干金，床下地窖中又藏若干金矣。”封翁去後，先子聞之，力責不肖之失言。深悔年少無知，肆口妄談，不識忌諱，至今念及，猶懍懍也。
二十二、明成祖之大略
北平順天府為舊時國都，自遼、金、元疊次修築，偉為重鎮。明成祖遷都其間，增築外城，僅成南面，其東、西、北三面以財力不及而止。吾嘗以成祖洪謨大略，跨越前代：命鄭和略南洋諸島，至今三太保之威名猶震海外；所纂《永樂大典》一書，亦以財力不及未付印刷。清乾隆朝修四庫書，世無傳本，從《大典》中摘出，如《舊唐書》、《舊五代史》、杜預《左傳釋注》、酈道元《水經注》之類二百餘部，網羅之富，采輯之宏，可以想見。庚子聯軍入京，用以裱壁炊爨。書分正副，俱散佚不存。使早有今日印刷之發明，何致湮滅！清代《四庫全書》雖未付印，而繕錄副本頒發文匯、文瀾[1]各閣，幸而僅存。北京政府擬印刷未果，上海商務印書館借清宮藏本，擬縮小印刷，而曹錕當國，從而干涉之。恐將來散佚，必為《永樂大典》之續，豈不惜哉！
[校注]
[1] 瀾——原稿作“潤”，似“潤”為“瀾”之誤。《四庫全書》繕寫七部，分藏之閣為：文津閣、文源閣、文淵閣、文溯閣、文匯閣、文宗閣、文瀾閣，無“文潤閣”，故改。
二十三、及笄女許配嬰兒
太守日記戊戌十一月廿二日附記一則，可資談助，因轉錄之：
薛壽萱言咸甯縣知縣徐某能見鬼神，路閏生太史（按，太史名德，所作制義最講法理，有名于時，閻相國敬銘，其弟子也。）中鄉舉時往謁，徐敬禮逾於尋常，或怪之。徐曰：“此文宗也，有赤發鬼相隨，為之服役，故不敢忽。”壽萱又言同里世交文生陳徽猷先生，其父與婦翁均好飲，一日醉後，訂兒女婚姻，彼此歡諾，同飲者為之媒。次日，已下聘矣，及詢女年齡，已及笄，而徽猷尚二三齡也，彼此愕然。將退婚矣，而孺人聞之，則曰：“婚姻無戲言，况父母之命而又證以媒妁乎。長幼，命也。請待之議。”遂定。無何陳翁夫婦相繼歿，徽猷年僅十齡，家計又窘，孺子不克治家，輒就婦家讀，奴婢頗輕視之，徽猷怒歸。而孺人年已壯，親友慫恿娶婦歸，為理家計。孺人晝夜操作，有逾男子。古詩所謂“健婦持門戶，有逾一丈夫”者，於今見之。課徽猷讀如嚴師，不少貸，徽猷亦攻苦，得入泮。舉二子，孺人猶及抱孫。或笑徽猷懼內，則曰：“飲食教誨皆賴孺人而成，其不奉若神明，得乎？”里人至今傳為佳話云。
十八年冬在潮觀劇演《醉後訂婚》，與此一轍，郎君生甫十八月，誤為十八歲，父母悔婚，婦乃自抱養之。
二十四、清制旗牌
清制王命旗牌，旗以藍繒為之，方二尺六寸，金書令字，鈐以兵部印；牌以木制，形圓，高一尺二分，闊七寸四分，厚一寸，髹以朱漆，中鐫令字，飾以金，旁鐫號數；槍長七尺，圍一寸，亦鐫號，備查。
二十五、博學鴻詞
清代兩舉博學鴻詞：康熙朝取五十人，俱授翰林官；乾隆朝取一等五人，二等十人，次年補試取四人。然兩朝所舉，有名於世者不過數人，余皆莫能舉其名。疑當時膺舉者，固不能無純盜虛聲抑或鑽營瞻徇之流混廁其中也。太守日記曾錄存其名，客邸無聊，無書可考，姑轉錄于此。
康熙朝：邵吳達[1]授侍講，湯斌、李來泰、施閏章、吳元龍俱授侍讀，彭孫遹、張烈、汪霦、喬萊、王頊齡、陸柔、錢中鍇、袁佑、汪琬、沈珩、朱漢雯、黃與堅、李鎧、沈筠、周慶曾、方象瑛、金甫、曹未俱授編修，倪燦、李因篤、秦松齡、周清原、陳維崧、徐嘉炎、馮勳、汪楫、朱彝尊、丘象隨、潘耒、徐釚、尤侗、范必英、崔如岳、張鴻烈、李澄中、龐鎧、毛奇齡、吳任臣、陳鴻績、曹宜溥、毛卉芳、黎騫、高詠、龍燮、嚴繩豫俱授檢討，杜越、傅山、王方穀俱以老，賜中書放歸。
乾隆朝：一等授編修者五人：劉綸、潘安禮、諸錦、于振、杭世駿。二等授檢討者十人：陳兆崙、劉藻、夏之蓉、周長髮、程恂；授庶起士者五人：楊度、沈廷芳、汪士鍠、陳士璠、齊召南。次年補試，萬松齡、張漢授檢討，朱苓、洪世澤授庶起士。
[校注]
[1] 邵吳達——似當作“邵吳遠”。邵吳遠即邵遠平。
二十六、毛西河背師賣友
曩閱毛奇齡《四書改錯》，專與朱子《集注》為難，疑非著書體例，且書名不標明“集注”，但稱“四書改錯”，亦近不通。後閱全祖望《蕭山毛檢討别傳》，乃知西河直一背師賣友、熱中無恥之小人而已。謝山因就姚蕙田問答語而成别傳。蕙[1]田謂：西河以後漢足稱大儒僅七人：孔安國、劉向、鄭康成、王肅、杜預、賈公彥、孔穎達；而同時極口推崇者，則有張杉、徐思咸、蔡仲光、徐緘與其二兄，所謂仲氏及先教諭者，含西河而七，足敵二千餘年之人物矣。論文自歐、蘇而下俱不屑，而其同時所推崇則張、蔡、二徐外，尚有所謂包二先生與沈七者，不知何許人。竭二千餘年人物，不若越中一時之多，異哉！謝山因舉其先贈君言答之，謂西河少善詞賦、工度曲。陳公大樽為推官拔補諸生時，蕺山先生方講學，西河思往聽，卻步不敢前。祁氏多藏書，亦思求觀，弗得入。已而國難，畫江而守。保定伯毛有倫方貴，西河兄弟以鼓琴進，托末族，保定將官之江上，事去，遂亡匿。妄自謂曾預義師，辭監軍，得罪方、馬二將至殺身，又將應漳浦黃公召，皆烏有也。江上之人怨保定，連及西河，平日又不持士節，多仇家，乃共發其殺人事，當抵死，益亡命。事久不解，始為僧渡江。而西河又妄自謂選詩得罪王自超、撰連箱詞得罪張縉彥致禍，皆事後強為之詞。及遊淮上，得交閻征士百詩，始聞考索經史之說，多手記之。旋入施公愚山幕，始得聞講學之說。西河才素高，稍有所聞即能穿穴異同至數萬言。由愚山得通于鄉先達薑公定庵，為言于學使者，復其衣巾，再試下等。蕭山司教為吾鄉盧君函赤，名宜，憐其才，保護之。令定庵為捐金入監，得預詞科。既為史官，益自尊大無忌憚。初本蹈襲空同、滄溟之餘，謂唐以後書不必讀，二李不談經，西河則談經。於是並漢以後人俱不得免。最切齒者為宋人，于朱子尤甚，叫囂怒駡，唯恐不竭其力，一時駭之。自言得學統於關東浮屠所謂高笠先生者，平日請教，愚山不復及焉，於百詩則力攻之，與爭不勝，至奮拳欲毆之。性好毆人，語稍不合即罵，罵甚繼以毆。一日，與富平李天生會合肥閣學座論韻學，天生主顧氏亭林韻，西河斥以邪妄，天生秦人，故負氣起而爭，西河罵之，天生奮拳毆之，重傷。合肥素以兄事天生，西河遂不敢校，聞者快之。亡命時，婦囚于杭三年，子瘐死。西河貴，無以慰藉其婦，反時與歌童輩狎，婦恨之如仇。浙學使者張希良，考其門下，過蕭山，婦逆之西陵渡口，發其夫醜，詈之至不可道，聞者掩耳。
謝山述其先贈公之言如此，所稱先贈者乃其祖也。又言，先贈公在時，西河集未出，及出，先君始舉遺言以教予，發其集審正，各舉一條為例，予因推而盡之，成《蕭山毛氏糾[2]謬》十卷。集中最後有辨“忠臣不死節”文，有關名教，尤可驚愕：謂夷齊不得為忠臣，但得為義士，乖張已極。本意則專為《續表忠記》而作，謂其以長平之卒妄列國殤，冒托其名以作，故辨之。此記即吾鄉盧函赤所作，前曾保護西河者，經西河校定而後雕版，序文即用西河手書開雕，字畫可辨。西河前在盧門，感其卵翼，執弟子禮甚勤。既貴，寓杭，猶時遣人問訊，乃忽毀之身後，並序亦不肯認，而發為背道傷義之論。叩之函赤之子遠，則流涕曰：“是殆為畏禍故也。西河固有劄來，謂京師方有文字之禍，先師所著勿以示人。是辨必其時所作無疑也。”謝山自附斷語，歎為有是哉！畏禍而不難背師與賣友，則臨危而亦誠不難背君與賣國矣！宜其言之而不知自愧也。抑聞西河晚年雕《四書改錯》，印未百部，聞朱子升祀殿上，遂斧其版。然則禦侮之功亦餒矣！
《别傳》所載大略如是。而於《四書改錯》杜撰曲考、強改古書以證己說，皆曾條舉以為例。謝山《蕭山毛氏糾[2]謬》予未獲見，至西河之失，則予早見及之，而未知其狂妄至於此極也。謝山不妄言人過，且述其祖父遺言如是，亦以西河背師賣友，不得不顯斥之耳。嗚呼！矜心浮氣，畏禍背義，其可著書乎哉？
[校注]
[1] 蕙——原稿作“薏”，據上文似為“蕙”之誤，徑改。
[2] 糾——原稿作“紏”，似“紏”為“糾”之誤，徑改。