卷一 書後 論 說 記 5
卷一 書後 論 說 記 5
四十一、奎兒字說[1] 乙卯（一九一五）
奎兒始入族校，命其名曰“師軾”，將以蘇公文章氣節勉之，非徒據道家“東坡為奎宿”之說而已。今年弱冠，畢業蕉嶺中學校。《禮》：男子二十而有字。冠[2]而字之，亦古禮也。先是兒[3]在蕉嶺校中，教師字之曰：“光宇”。予以光之義美矣，然非可倖致也，有其本焉[4]。《易》之《大畜》以艮畜乾，其《彖》曰：“剛健篤實，輝光日新其德。”惟剛健篤實乃有輝光之可言。爰諧“光”之聲，更其字為“剛”，以其于兒子中居長，因字之曰“伯剛”云爾。客曰：“凡師，當師其長而舍其短。蘇公生平以剛獲戾，今而名而子曰‘師軾’，而字之曰‘剛’，何也？”予曰：“客以剛為蘇公短乎？不知蘇公之所以為蘇公，正以其剛也。使蘇公而不剛，何足為人師者？五侯鯖、長樂老，于時固無不諧，後世且羞道之。善乎《宋史》傳論之言，曰：軾之器識、議論、文章、政事四者[5]，皆能以特立之志為之主，以邁往之氣輔之，故能有猷、有為、有守。又曰：或謂[6]：“軾稍自[7]韜戢，雖不獲柄用，亦當免禍。”雖然[8]，假令軾以是而易其所為，尚得為軾哉？嗚呼！《宋史》之論盡矣！客以剛為蘇公短，毋亦泥於世俗之見乎？且剛，
美德也。孔子曰：‘吾未見剛者。’又曰：‘剛毅木訥近仁。’人之所以不能剛，皆由外惑於所欲，而中失其所養。故必無欲以植其本，善養以充其用，乃能至剛而無所動。孟子所謂‘塞乎天地間’者，此也。《大易》之義，不外一陰一陽。陽剛陰柔，邪正之辨，君子小人之分也。內剛外柔則為泰，內柔外剛則為否。內外者，進退之謂也。一國之中，君子進，小人退，則其國治。一身亦然：凡直諒多聞之友，有用之書，有益之事，苟可以為吾身進德之助者，皆君子也，皆剛也；其便僻、善柔、偏佞，與一切外至之物，足以礙吾身之進德者，皆小人也，皆非剛也。近君子遠小人，則身修而德進；反是，不為下流之歸者，幾希矣！予恐吾子之墜於柔也，欲其奉蘇公為師，而以剛自勉焉。此予立字之意也。”客退，遂书以勗吾子。
[校註]
[1] 本文又刊於《南社叢刻》第十五期（原版本於1916年1月出版。影印本第5冊，3323—3325頁，江蘇廣陵古籍刻印社出版發行，1996 年4 月第1版）。
[2] 冠——《南社叢刻》作“今冠”。
[3] 兒——《南社叢刻》作“奎兒”。
[4] 焉——《南社叢刻》作“也”。
[5] “軾之”四句——此段簡縮引文來自《宋史•卷三三八•列傳第九十七》：“器識之閎偉，議論之卓犖，文章之雄雋，政事之精明，四者皆能以特立之志為之主，而以邁往之氣輔之。故意之所向，言足以達其有猷，行足以遂其有為。至於禍患之來，節義足以固其有守，皆志與氣所為也。”
[6] “或謂”七句——引自《宋史•卷三三八•列傳第九十七》。
[7] 稍自——原稿作“稍肯”，《宋史》作“稍自”，據此改。《南社叢刻》作“梢自”，梢似為“稍”之誤；。
[8] 雖然——原文與《南社叢刻》均作“然”，《宋史》作“雖然”，據此改。
四十二、鑄陶說 乙巳（一九〇五）
客有問於丘子曰：“先生之以鑄陶名其居也，何也？”丘子曰：“此僕之志也。”“先生之志而胡為鑄陶也？”曰：“僕讀陶先生詩文而愛之，愛之斯慕之，慕之斯鑄之也。”曰：“楊子有言：‘孔子鑄顏淵矣’，先生之鑄陶，其以是歟？”曰：“胡為其然也？楊子之所謂‘鑄’，非僕之所謂‘鑄’也。昔者范大夫去越，越王鑄金肖象以事之，僕亦猶是志也。僕性剛才拙，自知不能偶俗，甘窮居以自遯。而蹉跎嵗月，過時不學，實犯‘少壯不努力’之悲。兼復貧病交侵，精力漸憊，不克自振拔。讀陶先生詩文，言言真摯，從肺腑中流出，不啻隱為僕之鍼砭而示之。準繩導其先路，此僕所為朝斯夕斯寢食與俱而思鑄金以事之者也。信如客所述，僕將更（平音）為‘陶鑄’可矣，奚其‘鑄陶’？”客聞言，唯唯而退，乃詮次其說，書之以释後至之惑。
四十三、南社旅汕同仁重九雅集記 戊午（一九一八）
中華民國七年夏正重九，南社同仁會於汕頭之陶芳園，前此未有也。建社十年，春秋雅集均在上海或虎丘西湖。今年閩粵軍興，同人雲集潮海，由是巢南陳子乃有重九登高之約。清晨，余自潮州來會。旅汕同仁不下三十人，而百舉以病阻，良牧返議院，餘列戎行、參軍幕者，或赴前敵，或因事不能至，（如馬育航、張雨焦、龍思鶴諸君。）至者或不能久留，于是登高之約改為雅集。計與會者十二人，曰：陳巢南、梁擴凡、李蜀焦、葉菊生、周輝浦、馮裕芳、馮印月、朱鐸民、蔡潤卿、平智礎、傅夢豪及余是也，來賓二人為日本木野泰四郎及梅州李次溫。仝人分韻賦詩，詩成，屬予記之。因念吾社初建，處虜專制淫威之下，借文字以鼓吹民族民權為唯一之宗旨，乃清廷倒矣，民國成矣，七年之中，吾人所享共和之幸福何如？而所受專制之餘毒又何如？今且護法之目的未達，而由非法國會選出之總統公然就職，業已三朝。吾知此後南北之糾紛益甚，和平之希望無期，我輩馳驅奔走，歡會不常。欲無負今日之舉，亦願仝人堅持初志，永永弗變，斯可也。上杭丘復記。
四十四、湖梓里世藏明祖遺像暨龍盌記 戊午（一九一八）
明社既屋，遺黎思張義旗回墜日者，眾矣。顧以清網嚴密，載筆之士少攄故國之思，即觸新朝之忌，鯁喉結舌，不敢一吐其辭，因而湮没不傳者，何可勝道。如湖梓里丘族，蓋亦忠義之遺也。族人世藏太祖御容暨龍盌，為宜春王遺蹟。而紀南明史者，未一之及。考李職方《燼餘集》附錄《鎮江何應佑輓詩序》有“丁亥幸會宜藩，苦無尺土一臣，乃從公於福圓山”之語，李公昔築寨結社於此。紹宗襄皇帝敕諭所謂“李鲁向結忠義社，椎牛飲血，不下百千人，捍禦有功者也。”山在湖梓里之南，除吾丘族外無他姓。忠義社今雖亡，其籍知必吾族人為多。其時淑尼公兄弟，以淑字排行者一百二十八人，忌者中傷之，幾遭不測，厥後遂不復列字，以避禍。何公不知李公已殉國，擁戴宜藩，陰圖恢復。觀輓詩序又云：“雖與二三世兄黽勉從事，其果遂操若左券耶！”是在此擧義之說，固非無稽。故老流傳，尚有皇殿遺址，及經御旨口封“随在可以種食”等語，亦足見民心之思漢矣。意當日復壁之藏、蕪簍之粥，鄉人士必多蘊欝忠義、懷故國之思、抱異族之痛者。惜天命已去，人謀無功，宜藩訖不知何往？而福圓山麓有“將坑”者，相傳命將扼險之地；有“將軍潭”者，相傳某將軍殉節於此。文獻無徵，良足慨已！何公是年招集蓮子峒義民復永安縣，見錢田間《藏山閣集》，不知失敗而至此歟，抑由此而之彼也？太祖御容高合營造，尺四尺二寸，面右側坐，手著膝，面上黑子纍纍如貫珠，神采奕奕，令人悚然起敬。大龍盌一，闊徑一尺，高五寸，畫五爪龍及飛鳳形，為嘉靖窯。小者二，畫松竹梅，闊徑七寸，高四寸，為成化窯。予於紀元前十五年，曾一伸顶禮。故庚子謁孝陵詩云“瞻拜福圓遺像後，摩挲殘碣淚先橫”，即指此也。族人寳貴，不輕示人，秘藏萬山中已二百七十二年於兹矣！山居多暇，爰泚筆記之，用彰先代遺烈，而為搜輯南明軼史者之資云。
四十五、潮安縣重修黄孝子墓記
潮安故海陽縣，出東門，度廣濟橋，隃筆架山，其麓邇古洗馬橋，有碑屹立，大書“明孝子黃良豊之墓”，乃萬歴癸未奉政大夫潮州贰守攝郡何敢復、昭勇將軍潮州守備都指揮陳經翰相與卜地葬焉者也。葬後三百四十有六年，修築安樟公路，主者將夷之，邑人以鄉賢遺壟，請得不毁，孝子之族乃重修而更新焉。碑舊有文，何大夫撰，陳將軍書，嵗久頗漫漶，然僅泐下截一二字，餘可句讀。略謂：“孝子，潮之海陽新田里人，世業冶，性至孝。父母殁，廬墓三年，哀毁骨立。素不解丹青，痛儀容日遠，捉筆描寫，不類輒哭。哭已再寫，數易乃酷肖。昕夕奉事如生，遠近聚觀，咸稱為黃孝子云。卒年七十又七，時萬曆壬午十二月四日。諸生耆民列狀以聞。值予視師海上，比攝郡陳將軍為言，因與卜地於兹葬，並表其墓道，而系以銘。”其可考見者如此。海陽舊志沿阮元通志之舊，云：“父母色不悅，輒奉杖跪請，必顏霽乃已。父喪，三年不茹葷，結廬墓側，日鬻冶養母，夜則就宿，得食必遺母。母喪，值倭寇至，抱棺泣曰：‘母無恐，兒在此。’倭感動引去。督學旌曰‘孝子之門’。”鄭昌時《韓江聞見錄》則載：“母棺未殯，鄰不戒於火，延及其家，值外出，衝燄奔入，哭棺側，將以身殉。火忽飛越他舍，得無恙。然哀毁尋殁，鄉人哀之，題其墓碣曰……”云云。竝以邑乘所載，傳聞異詞，或兼有二事未可知，是皆未見碑文，傳聞互異。鄭錄以墓碣為鄉人所立，及哀毁尋殁，尤與碑戾碑文耳目接近，當為得實。孝子族人重新馬鬣（= ？）。明年己巳，予避地來潮，黄君篤初搨碑見示，屬為之記。予已参稽阮《志》、鄭《錄》，徵信於碑，深歎何大夫、陳將軍卜地表墓，古誼難得，讀其文，固曰：且以風世也。然今則孝子之墓，且駸駸莫保矣！豈古今人果不相及邪，抑古今人之心異邪？嗟呼！舊道德之不講，人類將絕滅矣！生我鞠我，何等恩勤，天性之親，豈力征威服者，比而可廢之？乃邪說誣民，昌言無父無母，豈其人盡生空桑耶？夫孝子一冶家子耳，未嘗學問，視當代偉人博士，相去奚啻萬萬，乃七十而慕，事亡如存，何其天性獨至邪？痛滄海之橫流，慨古人之不作。吾喜黃氏族人之知敬宗而教孝也，不揣固陋而為之記。世之人不盡生空桑，或覧之而知感焉，庶無負何大夫、陈將軍風世之意也夫！
四十六、重修潮安縣東門城樓記
今之談建設者，動曰拆城。夫有道之世，守在四夷，固無事城。若孫彦高之流，守在鑰匙，有城不知所事，城之當拆也固也。况以官治所在，每擧城概縣，平世塗飾眉睫，有事擁兵自保，不出城門一步。其或失而偶得，則張皇露布克復某縣，一若全縣肃清。然四郊蹂躏不問，是城之當拆也更決矣。雖然，猶有辨。潮安為舊潮州府治，鎮道駐節於兹，固嶺東一大都會也。其城瀕江，自北而東而南皆環水，登金山而望城中，居民如在釜中，無城為障，民苦其鱼，兹其所以異於他城也。瀕江為門四，東門為達饒平孔道，跨江伐石為梁，偪近門外，俗呼湘橋，門上有樓，高敞閎壯，慿欄俯視，韓江如带。近瞻遠瞩，心曠神怡。有事供瞭望，資扼守，實為天然要塞，豈徒壯觀瞻已哉！上年地震風災，棟宇傾斜，榱桷朽壞，駸駸有巌墻之懼。十四年，楊君春崖倡修，因時多故，中輟。十八年冬，生融坊擧辦治安委員會，假座於兹。主席許君傑曹、委員黄君篤初、李君伯南等呈縣提倡。縣以籌款艱難，不肯負責。明年仍由會發起，召集各界設會，擧員專任其事。商會長蔡君達仁為主，許君傑曹為總務，其餘各職均已擧定，從事籌款。由各委員首捐，而城厢内外暨汕埠各商店皆踴躍贊成。人謀僉同，鉅款遂集。工程浩大，特設監工委員會，僉以楊君春崖倡議最先，負責最力，擧其子少崖為主任。經始十九年八月，越廿一年八月訖工，歴時两載，費銀元二萬三千有奇。嗚呼偉哉！夫建設事業籌款難，得人尤難。不得其人，無論鉅款莫集，即集矣，亦鮮克濟；况兹事體大，更非草草經營乎！予往來是邦廿餘年，居潮日多，視同故土。此次南來，四更裘葛，寓居彌久，獲見兹樓由興而廢、廢而復興，未嘗不歎在事諸君之毅力，而是邦人士之好義也！黃君篤初固重修委員之出力者，具顛末，述各委員意，屬為之記。乃撮其梗概，備論兹城之重要，而樓之重修不容緩焉。至於風物之美，臨觀之勝，古稱滕王閣岳陽樓，亦不是過，其以王子安、范文正之文為兹樓寫照可也。昔韓昌黎作重修滕王閣記，歴叙嚮往之殷，拳拳以未得一至為恨。予於兹樓獨久寓是邦，得晨夕登覧，其為幸又何如邪！
四十七、林氏望考亭記 己未（一九一九）
儒者以推己及物為仁，因吾身痛苦而憫人之痛苦，因吾身安樂而謀人之安樂，此仁人之利所以溥也。顧吾國數千年來，讀儒書，遵儒教，而國民行事往往與儒術相戾，止知有己，不知有人。朱門酒肉臭，塗有凍死骨。昔賢所慨，今滋甚焉。若吾所聞，林君廣和其庶幾乎！君居蕉嶺之南山附近陂頭坑，道路崎嶇，綿亘五里，東西往復渡水者七。君少時至此，驟雨水漲，不能渡，發願修此路。厥後家道小康，首事及此，費白金千，築石橋三，卒成垣道，行者便焉。己偶受痛苦，使千百世均免痛苦，非儒者推己及物之仁，而豈能此？鍾君藕華，為蕉嶺有道士，稱君“始貧而好善，繼積而能散”，可知鄉行之不誣矣。君殁後，哲嗣獻可得吉壤於此路適中之西山，擇日改葬，將築亭於東岸，以望先壠，並憩行人。予與相遇於茶陽公署，屬著其先蹟。予為名其亭曰“望考”，並為之記。昔黃端公葬其父於建陽玉枕山，建亭以望先壠，名曰“望考”。獻可建亭之意，適與相類，予故不嫌相襲云爾。雖然，吾不知黄端公之父，有如君修路之弘願否？而黃端公所建之亭，又如獻可所建適當其父所修路之中心否？父作於前，子繼於後，風雨不虞，行人永赖。若君父子者，豈非近世所難歟！
四十八、東山西海樓記
余自弱冠後，即思橐筆作台灣游，忽忽三十年，迄於今未逮。數年前，門人羅生訪樵與其從弟訪梅往游，見近人連横氏所撰《台湾通史》，罔羅新故，意遠旨微，急購以贈余。余讀之，益思往游不置。今春羅生寓彰化，賃一樓，傑然而高，左倚八卦山，右臨蜃海，額曰“東山西海”。以余蓄志游台久，書來願（= ？）作東道主人，而以兹樓為邵子之行窝焉。余得書喜甚，會我黨軍入閩，革新政治，政務諸公采虚聲，推余為教育改造委員。余以會城距台僅一衣带水，昔人以海道不可以里計，分一晝一夜為十更。水道順風，自鶏籠、淡水至福州港口，五更可達，今汽船往還尤速。會務餘閒，當便道東游，以償夙願。遂欣然辦嚴就道，既卒事，又以它務返汀，不果行。以平生結想之地，同人相待之殷，竟莫一踐前約，其有負羅生多矣。往時生嘗從余問業，為人慷慨好義，尤篤於師友之情。其學自經史詩古文辭外，諸子百家之書靡不旁通曲鬯，得其指歸。尤負郭有道人倫鍳，决人休咎輒中。科擧既罷，乃出游四方。嘗渡南洋，歴暹羅，近更往來台海。十許年間，出所學以問世，顧其術雖精，不肯輕售，苟非其人，雖積金齊熊耳，不顧也。高堂二老皆年届八十，嵗時歸省，出橐金供甘旨，又資遣兒輩就學，嵗費數百金不吝。次子卒業漳州華僑中校，近挈之游台，以廣閱歴，其志趣遠矣。記乙丑夏，粤陳敗軍竄藍溪，余居當其衝，生在里，邀余住其家書樓半月。嗣余疽發於項，瘡潰肉腐，膿血横流，幾瀕於險。生昕夕在側，獨不厭倦。嗟呼！師弟之誼不講久矣，若生者，不尤可感邪！以生之才學，又篤於義，今得兹樓以居，萃山海之奇，收諸几席之下，聞見日新，交游日廣，而學識日進，吾知其所成就必益遠且大矣！夫人生讀萬卷書、握七寸管，乘長風、破巨浪，遠適異地，所至賢士大夫交游争先恐後，寧非一大快事！然此非可倖致，其所挾持必有大過人者，吾蓋觀於生而益信。以故玆樓雖小，其與子雲問字之亭、君平賣卜之肆後先媲美無疑也。東望海天，晴暉在眼。予老矣，游觀不知何日，然想慕高樓，心已随初日而上矣！
四十九、望雲樓記[1] 丙辰（一九一六）
余不入城已四年。今春來城，晤雷君史修，知在中街購屋數椽，已葺而新之。登樓一望，紫金山色蒼翠落几案間。其師少倉袁先生為額曰“望雲”，史修屬余記之。余維有唐狄公參并州軍，親在河陽，登太行山，見白雲孤飛，乃曰“吾親舍在其下”，悵望久之。今史修久抱[2]鮮民之痛，生别已惻惻，死别益復何似。紫金山下，白雲起處，史修先廬在是。登茲樓也，吾知史修孺慕之誠，其必與茲樓永永無極也，又豈僅以此供遊息窮眺覽已哉！[3]
[校註]
[1] 本文刊於《<南社丛刻>二十三集、二十四集未刊稿》，柳亞子編，馬以君點，社會科學文獻出版社發行，1994年第一版，第296頁。以下簡稱《<南社叢刻>未刊稿》。
[2] 久抱——《<南社丛刻>未刊稿》作“抱”。
[3] 原文至此爲止，《<南社丛刻>未刊稿》此處尚有“中華民國五年四月，東溪丘復。”。
五十、留香堂記 己巳（一九二九）
吾杭東四區有鄉曰香溪，居民五姓，以謝姓為最。往者科擧時代，青衿數十，輩有擧於鄉、貢於廷者，彬彬然稱文物矣。吾友謝君星祥，其鄉人也，幼承尊人雨村先生之教，篤志於學，出應督學使者試，長者咸以大器期之。會科擧停廢，改習商，營紙業，寓潮有年。以所居在杭永間，竹林蒙密，紙為鄉土出產大宗。自洋紙充斥都邑，土產日滞，乃於鄉選槽督造，簡其精而剔其粗；於潮則與時消息，待價而沽，營業日發達，而因以起其家。余自改革前後往來韓江，客潮之日多，與君交最密，君禮余亦特篤且虔。君為人沈默，寡言笑，與人交，然諾必信。好施，余友朋緩急，輒量力佽助。因鄉居市遠，居民有疾，延醫配藥備極艱苦，則采購著名丹藥及参桂之屬，儲諸家，求者輒與，嵗費不貲，行之數十年罔輟。家有兄曰濬祥，性與君合，喜君所為，能成其志，兹可謂两難也已。然君猶以人生歲月不可知，苟無恒產，必及身而止。念貧民疾苦之可憫也，子孫世業之難永也，長顧遠慮，思所以垂久遠者。去嵗年五十，遂决志嵗擧銀元百枚，遇商有餘利，則倍蓰之，權其子母，俟積厚，乃購置田業，擇鄉人中公正者董其事，三年一换。嵗租所入，凡錢糧修繕工資外，劃而為二：一歸鄉人，為施濟及一切公益之用；一歸其尊人子孫，為嵗時祭祀之資。鄉人負管理之責，而其子孫負監督之責。無論鄉人及其子孫，僅有處分嵗入之權，無處分田產之權。如是，則施濟之澤長，而先產亦可藉以不墜，公義私情並行不悖，信乎法良意美矣！十八年春，余來潮，君請有以名之。余曰：“君居香溪，即以‘留香’名其堂可乎？充公之志，行君之法，使惠澤永永留之香溪可，即君之名因而永永留香，亦無不可。”君曰：“香名云乎哉！但吾之志、吾之法得永留吾鄉，於願足矣！子盍為我記之？”余聞之，《書》曰：“作善降之百祥。”大凡壽人者人恒壽之，福人者人恒福之，此情常而亦理無或忒者也。况君年五十而存是志、行是法，則為善之資，與年俱進。鄉之人有不願君從此而耆而耄而耋而期頤者乎！遂欣然執筆而為之記，並以為君壽。
五十一、育才家塾記 戊辰（一九二八）
育才家塾者，先曾王父奉政公所創置，延許擎柱先生萃拔於兹，以教授吾季祖者也。吾家先世务農兼商，無籍郡縣學官者，有之，自季祖始，玆塾實其始基。今雖分隸各家，薪槱狼籍，塵封蛛網，不堪寓目，且駸駸有倒坍之虞，然淵源所自，不可以無述焉。在清乾隆間，太高伯祖弘九公有孫曰積玉，為奉政公再從晜弟，實建兹屋，規模偉大，未竟厥功。子孫不能自存，割後樓及右半翼屋以賣，有同十一世祖季房某受之業，訂價立約，有成議矣。伯祖揚兆公者，奉政公再從姪也，商業起家，頗有聲閭里，與某牧於麥坪談次，某以近屬無人承受為言，揚兆公憤甚，以其蔑視我近屬也。是晚言之於奉政公，且曰：“願六叔父受之，若財力不足，姪當任其責。”蓋鄉俗業權移轉有先取近屬之例也。先是，奉政公儲銀圓六百枚，將援例納捐，及購此屋，遂終身不復捐職矣。吾族貴隆書館為開基支祖两房所合建，許先生久館於兹。值族伯父南林明經年老返鄉教授，許先生以館讓。明經先生在藍市設有商店，其弟掌之，與吾家商店鄰。嵗闌，偶與奉政公談，有難色。公曰：“予近購樓屋一座，與貴隆館寬敞頗相等，正身樓下為廰一，為房四，樓上如之。伸手為房，二樓上亦如之。正身房深，可隔别為二。予恨無子弟讀書，不足作東道主人耳。”先生曰：“季子年少，盍令讀書？”公曰：“奈鲁鈍何！”先生曰：“天下無不能讀書之人，在賢父兄栽培耳。”公諾之。明年，先生遂館於家塾。是嵗道光二十一年，季祖年十二矣。先王父輩次本用兆字，因曾王母温太宜人河西銀巷外家兄弟名次亦同，遂易才字避之。先生題家塾曰“育才”，用以策勵季祖，非泛泛云爾也。季祖年二十三，補邑文學。明年仍從受業，都凡十三年。又明年，迫於家食，就館歧滩。其年許先生卒，季祖返塾權攝教授，往時僚輩多降執弟子禮者。自季祖游泮後十五年，同治丁卯，先子補邑庠。又十二年，光緒己卯，季父楚山公入府學，同時從叔父璞山公入縣學。又十三年壬辰，予小子補府學，又五年丁酉，擧於鄉。明年嵗試，從叔父蘊山公擧草案，得而旋失。嗣後科擧廢，學校興，曾玄輩畢業滋多，皆由季祖導其先路，而兹塾寔為始基焉。復幼承諸大人憐愛，期望甚遠且大。自遭文館之變，擧家籍群[1]縣學官者皆赴縲紲。两叔父雖未幾釋還，然營救父兄，奔走在外，未遑董督兒輩。予小子幾廢學。季父以復随流逐靡，徒誦句讀之無益也，躬自講學於兹塾，復始學為擧業之文。時年十二，與季祖初從許先生之嵗同，然季祖已輟讀，予小子連年就傅，固未嘗一日輟也。際遇之厚，視季祖有加。乃嵗月蹉跎，不自振拔，致負栽培，抱愧實甚。季祖脱獄後，仍設教家塾者十二年。復自應擧外，未嘗不一日從杖履追随，依依在目，此情此景，亦胡可再得邪！曩者復嘗以曾王父購家塾而罷捐職之議，吾輩讀書，不能光大前人，焚黃墓左，實為恨事。雖光緒季年，從叔父寳康以捐職光禄寺署正加三级貤贈公奉政大夫，豈足以副公之望而慰公之靈哉！雖然，人生所為光大前人、揚名聲而顯父母者，固不必盡在掇巍科、躋膴仕也。季祖清德碩望，為時耆儒，汀人士無論識與不識，莫不聞名稱頌，視世之掇巍科、躋膴仕者，誠有過之無不及焉。矧先子兄弟一門孝友，詩書之澤，充溢庭闈。吾輩食先人餘蔭，守兹家風，將何以圖其不墜？今者老成云亡，典型尚在，奉政公之後，予小子靦顏居長，惴惴然唯恐不克上承世德是懼。爰濡筆記之，俾弟姪兒孫輩知其顛末而共勉焉。
[校註]
[1] 群——依上下文，疑當為“郡”。
五十二、厚厚堂記 癸卯（一九〇三）
天下之理一也，人之趨舍，往往相徑庭焉。蓋禮不能節欲，欲蔽而識為之昏；義不能勝私，私勝而理為之窒。故厚非所厚者有之，所厚而不厚者又有之，若是者皆不可以無學也。學之道，莫備於《大學》，自格致以及治平，皆以脩身為本，本即所厚之謂。故曰：於所厚者薄，於其所薄者厚，未之有也。近世學者多為弋取科名之計，學焉不精者無怪已。即或能文章，傳誦於一時，家庭父子昆弟宗族鄉黨間，内行固有不可問者，所謂務其末而舍其本也。目今西學盛行，專尚格致，固治平之始基，而自脩之要務，然或襲其皮膚、醊其糟粕。茫乎未有心得，便詡詡然矜於人而暴於世，有識者早目笑之，亦末也已。夫大學莫亟於脩身，然非第潔己自愛而已也。務使處一鄉有益於一鄉，處州郡有益於州郡，處天下有益於天下。德足以化民，澤足以及物，庶不為天地所虚生。否則苟慕榮利，於忠孝大節棄置不講，就令掇巍科、登膴仕，亦甚可恥，况其下焉者乎！兹堂已成，爰取《大學》之義，顏曰“厚厚”。甚願吾族人之居斯堂者，朝夕講貫，求為有用之學，處則以孝弟率其鄉里，出則以忠愛答乎主知。俾鄉之人知學之可貴，群感而化之，以不學為恥，則族之興也在是矣。引而申之，充類而盡之，自一族而州郡而天下，雖唐虞三代之盛不難致也，兹堂之所闗豈淺鮮哉！
五十三、最高樓記[1] 癸卯（一九〇三）
樓非高也，自地至極，二丈有奇耳，曷為以最高名？其地高也。鄉之高，以祖祠為最，茲[2]樓適當其前。雖草草一層，遠山雲樹，近市人煙[3]，歷歷在眼。巍然數仞，無以過之，豈非所處之地然歟？使移茲樓於平地，未[4]必表表出塵也。嗟夫，人無賢愚，位無貴賤，皆[5]視其所處而高，又豈特茲樓也與哉！
[校註]
[1] 本文又刊於《<南社丛刻>二十三集、二十四集未刊稿》，柳亞子編，馬以君點，社會科學文獻出版社發行，1994年第一版，第295頁。以下簡稱《<南社丛刻>未刊稿》。
[2] 茲——《<南社丛刻>未刊稿》作“而茲”。
[3] 人煙——《<南社丛刻>未刊稿》作“闠闈”。
[4] 未——《<南社丛刻>未刊稿》作“固未”。
[5] 皆——《<南社丛刻>未刊稿》作“均”。
五十四、遯園記 辛丑（一九〇一）
藍溪之東有小溪焉，遯夫居之，名為“東溪”，别於藍溪也。東溪之旁有山，傑然而高，名“東山”。山之麓，遯夫搆園其上，名“可園”。人以遯夫所搆而居，呼為遯園主人，因而名之，從俗稱也。前有堂，曰“東溪草堂”，主人自題其楹云：“將母賦閒居，喜有樹有花，此地差堪承色笑；買山傷陟岵，縱肯堂肯構，先人不及見丘園。”蓋感懷也。堂之左為“宜蘭室”，種蘭數十，本為燕閒會友處。循堂而西，梅榦槎枒，有闌干垂其外者，曰“香雪軒”。每當小雪乍晴，淡月初上，寒香遠噴，濁酒微温，此間樂不思鄧尉孤山矣！稍折而東為“聼濤館”，門外古松四五株，高可百尺，蓋數百年物，在未有園之先已有此樹，風雨乍來，老龍怒吼。客宿此者，多不成寐。主人聼之，欣然以為樂。中多古書古畫，藏秦漢以來碑版數百種。主人自集古詩“賞奇好古自一癖，爛醉浩歌随所之”為二聯，以紀其實。别設“两好齋”，取東坡“平生好詩仍好畫”之意。明窗净几，不染纖塵，主人時揮毫染翰於其間，或寫一蘭一竹一梅一石一蟲一花一山一水，随其興意所之，自題自贊，以為顧癡倪顛不是過也。又有閣曰“此君”，窗曰“蕉雨”，亭曰“招鶴”，皆因景而名。最高處有臺曰“多景”，登臺一望，近村煙火在指顧間。比屋魚鳞，遠望此臺，如在天上，居其間者，樂可知矣。其下為“觀稼山房”，有樓曰“稻香”，樓外青疇交錯，樵歌牧唱，喁于送聲。主人時執一卷詩，登樓和之。其或微雨初晴，負簑戴笠，打稻家家，分秧處處。登樓四望，渾然一幅豳風圖焉。園舊乏泉，主人通渠引流，鑿池於其下，縱橫可數畝，多種荷於其間。池之凹隙地數弓，架小榭，四壁以玻璃嵌之，取李太白“荷華鏡裏香”之句，扁曰“鏡香深處”，亦號“荷香吟榭”，中安竹狀石几。主人取舊作“不染淤泥初出水，若論炎热早忘情”及“凉生水國忘炎暑，人上湖亭感嵗華”之句，購黃州竹鎸為两聯，填以石绿，懸之四隅。逢荷花生日，池中花盛開，與二三友人置酒其間。主人亦以是日生，吟詩祝花，兼以自祝。於是友人更相唱酬，吟咏之聲，徹夜不輟。花氣襲人，香風浸骨，年年此際，率以為常。園中花木最多，或購自海外，或移從中州，皆極其妙。四時皆有花開，更番不止。其間亭臺之勝，館閣之奇，皆由主人慿空結搆、随手點綴而成，不華不俗，有天然之趣。居其中，可以置理亂，除煩惱，解憂愁，蠲俗累。主人雅自好，所與遊二三知己，皆一時名士，非其人不許至。以故園林清雅，無車馬之喧。嗚呼！寒士蓬門甕牖，屋僅打頭，堂難容膝，求如庾子山所謂“窟室徘徊，聊同鑿坏”者尚其難之，况其大焉者乎！主人何脩而有此園哉？主人曰：“是亦可以遯矣！”是則遯夫之志也，不可以無記。爰自為文，以述其緣起。然草創之始，規模未備，增脩補綴，尚待他時焉。