願豐楼雜記 卷四 2

願豐楼雜記 卷四 2

二十五、甘烈婦

婦人夫亡殉節，本諸天性，非藉以炫名炫俗也。乃吾聞福州婦女之殉烈，往往有世家巨室迫之使然者。觀于吾杭薛節庵先生《一杯集》所作《甘烈婦傳》，可以得其大凡矣。其略云：

嘉慶十三年戊辰歲二月七日午時，福州閩縣甘氏女以烈殉夫王。明于甘故著姓，掌提督軍門名國寶者，其族也。氏適王時年十五，王系鄉氓，習藝以食，氏以貴人女入夫家。七年與同操作。夫於去年十一月卒，無子，族長以十二歲子名鑒官者嗣之。嗣子不甚順，氏憂之深。正月二十二日即語族人：以來月某日某時殉烈於北園某所。前一日，果蟒衣冠帔，四人輿入城，拜訣父家眷屬。而文武憲司旗牌儀仗旌列于南台及文儒各坊，道旁摩夾者爭欲得目覩為快，及期，或走告曰：北園祭台鋪矣。氏則整衣，輿自中亭發，及抵祭台，迫中午。親族具祭七，皆獻酒三杯，各飲其半，祭畢以摶飯散於四隅之空，又取水飛灑之，以餤厲鬼，留福生者也。有面承其水之滴、斜倚排側於下者百十其人。氏顧而色沮，蓋隱痛自傷，以致今日。禮成起立，遍告諸姑、伯娣、嬸嫂、姻婭，以生前死後徹言之。台加桌，桌加幾，白綾一幅蔽其面，投環高寸餘，緩解下之，抽簪于梁，脫指釧以授嗣子，志憶也。突揮巾繯再就，兩足作縮跳狀，既而右手忽伸，拳曲於掌之半，雙肩微微見竦，氣遂絕。

觀此所記，雖從容就義，視死如歸，然夫死未百日，乃蟒衣冠帔，四輿入城，而文武憲司旗牌儀仗排列城內外及祭台，生祭各節，殉夫何事，乃如是造作乎？

二十六、薛節庵官熱

予讀節庵《一杯集》，悲其官心之熱，而歎清代之所以待士者真同兒戲也。節庵以廩貢乾隆五十六年辛亥入京，肄業成均，年近五十，冀報滿十年，部選教職。嘉慶元年丙辰返里。長安居不易，此五年中寒士之苦况，可想而知。其後急於選官，戊午初開川楚例，納貲五百六十金。辛酉後，各例續開，以過班抑之。至丁卯復納貲三百金，加捐分發，幸藩司景某教以改歸肄業，本班合例為較速，詳撫具奏。又挨至壬申四月，選得仙遊訓導，上距肄業之年已二十餘載，節庵年已七十矣，備見集中《仙遊學左齋匾額記》中。而其未得選也，丁卯《寄兒侄書》有“與其不官而死，不惜死而猶為官”之語。蓋自肄業成均以迄兩應例，所費已不貲，騎虎難下，孤注一擲，有不得不然者。嗟乎！當時國家以科舉奔走天下士，復立國子監，使俊秀之士肄業其中，無非藉官為之招，謂天下之官必由此出也。乃又别開捐例，必納多金而後得選，使寒士進退維谷，縱竭蹶幸得一官，已奄奄待盡之年，欲不謂之兒戲，得乎？節庵名孚讓，杭之豪康鄉人，歷官三載而卒。所著《一杯集》，其文分年不分體，固陸續刊行之本。

二十七、吃天鵝肉

世俗目人妄想者謂想吃天鵝肉。據陶宗儀《輟耕錄》：昔寶赤，鷹房之執役，每歲以所養海冬青有得頭鵝[1]者，賞黃金一錠。頭鵝者，天鵝也，以首得之，又重過三十斤，故曰頭鵝。《遼史•營術志》：皇帝得頭鵝薦廟，群臣各獻酒果致賀。是天鵝之難得如是，故以之目妄想也。

[校注]

[1] 頭鵝——原稿作“頭”，依下文似脫“鵝”字，徑改。

二十八、骰子四紅

博戲有骰子一種，除么外惟四獨紅。據高承《事物紀原》，唐明皇與貴妃采戲將北，惟重四可轉，上連呼之，骰子轉承重四。上悅，賜四緋。是今骰子四點紅色者，乃唐明皇所賜也。

二十九、跌三漫

鄉俗兒童有一種賭博之戲，用製錢三文，擇地平石上或三和土上，將錢陽面擦之地上，拋高而擲下，謂之跌三板。按字，字作三漫，《日知錄》曰：“自古鑄錢之若漢五銖、唐開元、宋以後各年號錢，皆一面有字，一面無字。儲冰曰：‘自昔以錢之有字處為陰，無字處為陽。古者鑄金為貨，其陰則紀國號，如鏡陰之有款識也。’凡器物之識，必書於其底，與此同義，沿襲已久，反以漫處為背。近年有别鑄字於漫處者。”原注：漫亦謂之幕，見《漢書•西域傳》。《日知錄》又曰：“無字謂之陽，有字謂之陰”。引《儀禮疏•筮法》，謂今人以錢筮者猶如此。原注：今人用錢以筮，以三漫為重爻，為陽；三字為交爻，為陰；二字一漫，以一漫為主，故為單爻；二漫一字，以一字為主，故為折爻。錢以有字處為陰，是知字乃錢之背也，云云。方音呼擲得三漫為三僕。按僕，即幕之轉音。依《漢書•西域傳》，當作三幕。兒童賭博以三幕為勝，三字為負。陽勝陰負，小小兒戲，亦有至理存焉。惟《西域傳》云，罽賓國錢為騎馬，幕為人面。注引韋昭曰：幕，錢背也。是誤以幕為背，由來已久。《集韻》但云：平而無文曰幕，不分面背，其音則曰莫平切，音縵。依方言當以本音為是。

三十、博士俱樂部

十二年潮汕賭禁初開，予赴省議會召集。過汕，在舊道署門前見一洋式樓閣，大書“博士俱樂部”。乍見之，不解是何團體？及前，見一聯云：“因民所好，維正之供。”乃知即番攤館也。吾國人巧立名目，即此一端可以概見。噫！

三十一、人肉賤於豬肉

臨城土匪擄人勒贖，名為“肉票”，已駭人聽聞。而某輪被劫，遍驗各客手足，凡白嫩者拘留勒索，其粗黑者棄之，以窮措大也。乃報載東莞人肉賤于豬肉，尤為駭人聽聞。東莞土匪乘清明伏匿山中，將掃墓者百餘人擄禁於烏鴉嶺，不論貧富貴賤每十斤三元，限五天取贖，逾期十倍。有李姓者身重八十餘斤，以二十五元贖出，其餘或就近借貸，或托人回家代籌。風聲所播，人皆裹足不前云。予謂：某輪之劫匪驗其手足，而東莞之土匪乃論斤數，此非智識之高低，乃目的之大小耳；至逾限五天即加十倍，未免太苛。然盜賊行為，又何怪焉？然賴在永定勒抽煙草捐，逾限五日征加零五，十日加一，半月加一五，以此類推，堂堂保護地方之官軍乃如是，于盜賊乎何殊[2]？又聞廣東土匪擄人閉禁，逐夜使婦女為之洗足，刨去足皮，半月後腳底皮薄，履地輒痛。雖無人監視，亦不能遠走，計亦巧矣。

[校注]

[1] 殊——原稿作“誅”，依上文似為“殊”之誤，徑改。

三十二、沙干大公國出賣

世人詈政府辦理外交軟弱者曰賣國，然大都不過暗中損失國家一部分權利而已，未有公然佈告賣國如沙干大公國者。國在東歐，西里西亞與白蘭勝堡之間，全部面積約五百方英里，人民六萬五千人，系一獨立小國，主治者為泰來倫台披里哥大公。十三年，某報載：近據巴黎消息，忽在法京佈告，將土地、人民連同歷史上之衡城、森林、離宮及充滿鮮魚之河，全部出售，祗附一種條件：彼之沙干大公名號乃須保存。至售價若干，由大公之財政總長决定。此項售賣必須經法德兩國政府准許，方為有效。但大公聲稱，此種准許不過手續問題，因該大公國之所有權完全屬於泰來倫家也。以五百方英里之地、六萬五千人民之眾，公然佈告出賣，信為從古未有之奇聞。但不知其人民肯任其販賣否？後事如何，固未得其詳也。

三十三、男子胎兒

廣州共和報載：某縣人乃龍涎君之流，因腹漸大，其家屬以為腸胃病，就醫於教會所辦學校。醫士以手撫之，腹內能動，且聽之亦如有動物在其中，謂非剖視當無法醫治。某甲以病極奇特，如不醫治恐有生命之虞，乃遵醫生言，剖腹診視，竟發顯未成熟之胎兒，五官四肢皆全，醫極為驚異，遠近爭赴城參觀，而此胎兒現尚存於中美醫院，以供研究云。

三十四、練德鳳新婚畢命

十三年秋，與劉君香亭同赴省議會，途間談及近日其鄉陳練氏之死，亦異聞也。練氏字德鳳，父清光，商南洋，輒數年不歸，家惟一老母、一弟。女性明慧，肄業巌城崇正小學校。鄰里豔其美而才，爭委禽焉。女聞之輒涕泣不食，願依母終身。母愛憐甚，亦不願使遽離膝下，年十七尚未字人。閩侯陳玉漢，省立師範畢業，來訪其同學梁某于巌城，至則梁某已死。陳本父母雙亡，無家可歸，暫執教鞭於崇正學校。校長練仲樾為女族長，女父嘗屬其選婿。見陳生，遂挽香亭為媒，一說便合，惟女母須陳贅于家，陳諾之。婚約已成，陳就永定中校兼電報局職務，三年不返。里黨爭揶揄之，而向之求婚不遂者，加以蜚語，謂陳生已他娶。女幽懷莫訴，乃致書陳生，促其歸，得踐前約，死亦冥目。陳生接書大愕，值暑假，急束裝返，訂於舊曆六月廿八日就婚於女家。而鄉人聚族而居，謂女婿入贅于族不利，出而阻之。遂賃旁屋成婚。已婚，返女家，七月二夜，女閉戶自經。先是，夜間女在别榻，陳促之睡，女言疲倦，麾之去。陳見女沉沉已入睡鄉，恐擾女，登樓返己室，溫舊課。又恐女醒後孤單，復下樓叩女房，房閉。而家中犬聞叩門聲，狺狺狂吠。女嬸聞犬吠聲驚醒，則曰：“夜深矣，叩門何為？”陳羞不能答，遂返室而寢。翌晨見女不起，推戶視之，女已懸樑氣絕矣。兩足尚著地，首微俯，而竟死。抑亦奇矣！眾莫明其致死之由，紛紛傳語，謂鄰居揶揄過甚。是日清晨，女出汲，比鄰婦女皆言：“有女何愁無婿？何必配此異鄉孤客？”故使之聞。女迂道避之，則又俚謠高張，大致亦同。女自傷身世，遂萌短見。然女讀書識大義，何存此溝瀆之見？吾恐女致死之念，已具于寄陳書中，相距百數十里，三年不返，必待促之而後首途，女其殆有難言之苦衷乎？死後陳痛不欲生，作悼亡詩上下平三十首並自序一篇，乞香亭刪潤，香亭舉以示予。

其自序云：彩雲易散，好事多磨。懿氏卜妻陳完，幸求凰獲慰；弄玉願隨簫史，竟跨鳳先飛。誰知百世姻緣，反結三生冤孽。誤卿誤我，何怨何恩。詎古之傷心人，别有懷抱；將天下有情輩，聞而感傷者矣！亡室練氏字德鳳，平川巌城產，畢業崇正小學校。善病工愁，知書解繡。鄉里稱為不櫛，父母擎若掌珠。以擇偶綦嚴，致及笄未字。民國十年秋，玉漢赴雞黍之約，作獅巌之游，方謂夷吾故交，叔牙可恃，不意巨卿就道，元伯先亡。耳聽啼鵑，歸家未得；身同飛鵲，繞樹何依？不已執鞭崇正學校，客况無聊，頻來鵲喜，天緣有分，遂訂鴛盟。幸托季布千金，遂作樊川一别。窮愁誤我三年，潦倒晏湖；貧病欺人五夜，夢縈均慶。回首桃花潭水，傷心楊柳[1]樓頭；魚書遠勸加飧，驪唱頻催返駕。適當銷夏，用慰懷春。紅燭高燒，才奏三疊關雎之曲；繡幃低掩，僅畫五日京兆之眉。三尺紅綾，千年碧血。結婚在暑月廿八日[2]，絕命於逾月初三。在古禮正合方嫁之年，論新婚大有于飛之樂。月圓忽缺，花好易凋。嗟嗟！薄命如斯，究因孰誤，輕生若此，卻為何來？儻因鄉人訕笑慚羞，卿當何值？若為夫婿孤寒憔悴，我更何堪？墜來五里霧中，令人莫辨；皺盡一池春水，底事相干。情話喁喁，握手憶絳紗帳裏；香魂寂寂，傷心寄黃土壟中。僕本恨人，卿何烈性？早知今日，何必當初！媧女重生，也痛天難補；子規啼血，可憐春不歸來。效奉倩之傷神，青衫墜淚；續義山之哀逝，錦瑟成篇。語不求工，情難寫恨云爾。

蓋中多香亭改竄，故能哀豔動人。香亭作挽詩四絕，予愛其挽聯云：“婚期甫過，情話初濃，得婿托終身，方羨和諧比魚水；禮儀不愆，人言何恤，招魂有遺恨，誤將生命付鴻毛。”聞巌人極推重陳，為之醵金買田，以為久居之計，再聘某氏，未成婚。陳在永定戀愛一婦，與前夫離婚，與之結婚，携至某校，而巌人不知也。逾年某女將完婚，陳去不返。巌人遣媒至某校促陳，始悉底藴，斥為薄倖，與其絕交。吾前謂練女自經，殆有難言之苦衷者，當可證實矣。所謂某校者，與吾居近。而嘉應大學校練生大政，又仲樾之猶子也，故得詳其顛末，因記之以為薄倖者戒。

[校注]

[1] 楊柳——原稿作“柳楊柳”，疑前一“柳”為衍字，徑改。

[2] 日——按駢文對仗，似當刪“日”字。

三十五、羅練氏未婚守貞

香亭又言，德鳳之女姑練氏，年十五許字羅騰蛟。是歲，騰蛟補邑庠，將迎娶，父以女尚弱小辭。再逾年，將婚而騰蛟夭折。時女父經商外出，女稟於母，將奔喪焉。母力尼之，不令行。女惟日夜飲泣而已，自是淡服素食，若將終身。又四年，騰蛟之父卒。女復稟於母，堅求奔喪。母不忍奪其志，許之。女麻衣而往，執喪禮唯謹。羅家故貧，上有老姑，女藉操作佐家計，事姑極孝。後撫猶子為嗣子奔喪，至民國十三年已四十年。武平重修縣志，香亭偕邑人士陳列事實，由縣呈請褒揚。若女者，視德鳳之溝瀆自經，尤為大節凜然，雖與日月爭光、冰霜比潔可也。

三十六、桃樹妖

長汀蔡生，蔡坊人。幼孤，伯父撫育之。家頗殷富。年十六延師于塾，同學僅劉姓二生。塾有餘屋，傭工二，亦住宿其中。清明節，塾師及同學均回家，蔡生夜飯後自家至塾，見少女二人，美豔絕倫，生以其可愛也，嫟近之。無何，工人後至。生催女去，女不聽，且曰：“閉戶則彼不見也。”生從之。更闌，一女告别，其一留宿焉。自是無夕不至，生漸羸瘦。師疑之，加意督察。一夜，師醒後，似聞生房中有喁喁私語聲，師咳嗽而語聲止。起問生與何人語，生力言無有，師益疑焉。端午師又將返里，屬其伯父偵察。傭工二人其固好事者，徹夜不寐，果聞生房中有人語聲。審聽，乃女子口吻，遂伺諸簷下。天將明，見一紅衣女子冉冉而去。告諸生之伯父，詰生，堅不吐實。值生之伯父將往外收租，挈生往，須數日乃返。生去後，師檢查其房間，從抽屜中得桃葉二，擲之庭。生歸，入房覓物不得，大愕，問：“誰入室？”旁人以塾師對，生默然。是夜二女至，陡變色厲詈，將生拷打。生哀號呼，二女驚去。其家將坿近桃樹全行斫去，夜中作祟如故。塾後人家牆內植石榴、桃樹各一株，與謀之，並伐焉，其怪遂絕。蔡生所遇殆木妖歟！蔡生語人，當時女子所贈系繡鞋一雙，極工致，即其師擲之庭中之桃葉也。蔡生以青衿終。老友彭君鈺和言，曾詢諸戴君格祖，其鄰也，信然。

三十七、彭鈺和遇二奇事

鈺和言，平生所遇有二奇事：一為旋風，一為雷。其家距新橋街里許，中隔一溪。往年自家至街，破面見旋風起，初時路上塵埃被卷，如小蒲團，繼而卷及粗砂，又繼而小石，而巨石。風愈旋而力愈大，遵大路正線而來，愈逼愈近。自念與之沖道，勢必不利，思避之，則左為大溪，右為水田，無道可迂。方顧慮間，而風已至前，相距僅咫尺，砉然一聲，忽折入溪中，大聲澎湃，水面起旋渦，徑渡對岸而上，入叢林中。須臾，樹枝木葉亦卷起，如小蒲團，騰空而上，至目力不見止。此一事也。又某年釣魚溪畔，忽密雲四布，急收拾歸。陡雨如盆瀉，距家數十武，仰視雲中，顯出火繩如拇指大，一線直下落身邊，纏繞數百匝，口噤不能言，息緊閉。砉然一聲，雷震地而出，耳為之塞，但覺硫磺氣充滿鼻中。稍定，開眼見家門，舉足尚能走，自念吾今者觸電死乎？試歸家驗之。家人問訊，則吾尚生，不則吾其死矣。入門老母責吾貪釣忘歸，吾乃轉詢家人曰：“吾今者其未死乎？”眾錯愕，告以故，莫不舌咋。此又一事也。

余謂：旋風固時有之，然驟遇之，往往有歪鼻、偏嘴之患。而鈺和所遇一遵大路而行，乃解避人，真奇矣！至於觸電不死，尤為幸事。予戲語鈺和：“髯嘗祈死不得，生此惡濁世界，受苦固尚未滿也。苟當日遇旋風，或歪其鼻、偏其嘴、拐其足，髯今日赫赫然為軍長、師長亦未可知，惜髯無此幸福也。”蓋當日駐汀州師長王獻臣實歪鼻，人稱“王歪鼻子”云。

三十八、物反常有毒

凡物之異常者，皆不宜食，食之必有毒，往往能殺人。鈺和言：新和溪之鰻大不過二三斤，某年捕得一尾，重十八斤，其祖以其許大之鰻，平生所未食過，集街鄰八人共分一半，烹而煮之。翌日皆病，一月中七人者相繼死。鈺和之祖病四年餘，幸而得生，抑亦苦矣。又有人捕得鰍重十二兩，烹而食之。家中僅四口，一人自外歸，後至，食較少。翌日，三人者皆死，唯後至者死而得蘇。鈺和之祖嘗戒以異物切不宜好新而食之。

予謂：“江湖之中鰻鰍之大者甚多，十八斤之鰻、十二兩之鰍惡算異物？”鈺和曰：“吾鄉溪澗非江湖也，子惡得執江湖以為比乎?”予曰：“然哉！然哉！”

三十九、蛇變鱉

鈺和又言：寧化寺背嶺有集場，頗繁盛，與長汀鄰，距汀為近。光緒中，賽神演劇，賭徒八人賃屋以居。遇携圓魚過街者，與之論價，旁一人問曰：“汝從何處捕得？”曰：“某澗中。”其人告賭徒曰：“此魚不可食矣。”問：“何故？”其人曰：“吾剛從彼處經過，一蛇從樹跌落，正中雨傘，傘為之破，蛇墜地，盤作圓形，滾落澗中，游泳不去。停步觀之，見蛇在水面旋轉，漸漸變成圓魚，水深僅數寸，一舉手可得。予以其為蛇所變，恐有毒。自食、人食均不可，故不敢捕取。今已在彼處捕得，是蛇所變，萬不宜食。”並出傘示之，破裂痕顯然。賭徒以其說謊：“天下安有蛇變鱉之事，恐垂涎美味，故造此語紿我，使我不購，彼將購食耳。”置之不理，購而食之。是夜八人者皆死，日上三竿，閉門不起，蓋死久矣。某甲目擊蛇之變化，力破賭徒購食，而不之信，孽由自取。但圓魚為常有之物，而蛇之變鱉，世不經見，賭徒不信亦無怪。然此等毒物防不勝防，前因後果，不知是何冤孽也？據薛福成《庸庵筆記》載《蛇跌鱉事》云：“蛇跌鱉性最毒，食之能殺人。買鱉時須以繩穿其尾，倒掛兩時許試之，如蛇則頓復原形。”所載上海販雞鄉人事，蓋從滬報轉載也。

四十、鬼孝子

武平有鬼孝子者，源頭鄉人，姓藍，乳名阿古三。與族某携獵犬、火槍獵於野。犬入叢林中，兩人分左右伺。有頃，一麖從林中出，兩人槍互發，孝子誤中槍，斃焉。某歸告其母言：“當時止見黃麖，急發槍，不意誤中，斃阿古三，幸恕無罪。”族人斷某出金為之埋葬，而其房親某猶以為未足，將肆苛索。族有長輩某，行三，族人通呼為三叔公，曰薄暮鬼詣其家言：“我與某同庚至好，某槍誤中我，非故害，三叔公當制止族人，不得再多事也。”孝子死時年十九，家有鬼母，為之搬柴、運米無虛日，並能言語，惟形但見下身，而上身模糊不能辨。一日，鄰家失谷，得諸其家，指鬼母為盜。鬼忽言：“是我從汝家挑來，吾母老，恃吾為養。母無吾將餓死，汝有餘穀，故藉以供母，毋疑我母盜竊也。”生時好長嘯，鬼至必作長嘯聲，鄉人見慣不為懼。一夜，月明如晝，鄉人聚談大路旁，遠遠聞嘯聲，知鬼至矣。族人思試之，乃呼其名曰：“汝歸家乎？吾儕聚談口渴，某家有茶，盍携之來？”須臾，鬼携茶壺置之地，曰：“吾不暇為諸君斟，諸君自斟可也。”鬼至人家，不啟戶，能出入。是時，藍筍卿方任營長，駐歸化，聞而異之，以為營中苟得此人作偵探，敵人何所容其隱？筍卿與之同族，所居距四十里。躬詣其家，與之謀。鬼言：“吾母老，不能遠離，吾去，母無以為養。”筍卿曰：“汝母用費我任之。”鬼言：“當問吾母。”母已諾，乃先以銀元付其母。鬼又言：“吾從汝，須軍服，吾不能步行，須坐轎。”筍卿一一許諾，遂偕往歸化。初時，肩輿頗重。翌日至白頭漈，肩輿忽輕。轎夫以告，呼不應。走人求諸其家，果儼然在也。責其失信，鬼言：“一路山神、土地處處盤詰，舉動艱難，吾思吾母，不如歸去耳。”此民國九年事，予早有所聞而未詳。十三年秋與香亭同寓省城，夜談及此。香亭言，初亦疑傳聞失實，質之其鄉人而信。筍卿並言，聞其聲不見其面部，思以火柴試之。乃曰：“汝能用火柴乎？”曰：“能。”初用一枝，旋燒黑，瞬莫能辨。曰：“可多用幾枝試之。”鬼乃取三四枝合試，火光一瞥，但見其手甚黑而已。又其時武平縣署某科長因公至其鄉，聞其事，亦不之信。夜中屋後有聲，居人曰：“鬼來碓米矣。”諦聽，則聞居人責之曰：“今日有委員在，慎勿終夕擾人也。”鬼曰：“吾碓吾米，關若何事？”某科長親為香亭言，謂此鬼真奇。

予以此鬼死後猶戀戀不忘其母，故以鬼孝子稱之。世之生而不知孝養父母者，真生不若死矣，特記之以諗世之為人子者。予又詢香亭，此鬼近尚在否？香亭曰：“此鬼不歸家久矣，聞初死之一二月，歸家日四五至，其後日一至，再後三兩日一至，最後半月一或一月一至，一年後則不復至矣。”昔人謂鬼昔陽之餘，橫死之人精靈未散，日久則陽氣漸漸消忘，觀此鬼而信然。

四十一、輕薄戒

采蘅子著《蟲鳴漫錄》，據序系茂序人，姓宋，不知何名。載道光歲大饑，江南尤甚。有佐貳奉委放賑至一家，見姑婦孀居，因謂婦曰：“爾幼年無依，何不改適？”婦曰：“吾亦欲解適，恐無人耳。爾不嫌貌醜，則嫁爾。”怒入其輿，坐不肯出。從者呵曳之，叱曰：“吾爾主母也，何敢放肆。”佐貮不獲已[1]，托人緩頰，贈數十金乃罷。閱之不覺失笑，信可為輕薄者戒。憶曩年，城內某氏婦不安於室，私奔被獲，西門謝某語之曰：“爾嫌槁砧貌醜，若某者于意云何？”婦曰：“吾無此福氣。”某以為婦意屬己，百計營求，得之。甫入門而婦逃去，訟諸官。當堂揚某之醜，謂盍向尿缸一照？向者之言蓋揶揄之也。

[校注]

[1] 不獲已——原稿作“不不獲已”，前一“不”似為衍字，徑改。

四十二、墓碑塾師

昔有富家托友人請塾師者，約法四章：一宜秀才，二宜價廉，三宜少出門，四宜不嗜酒肉。友人曰條件太苛，恐難兼全，然已承命，當勉為物色。於是訪求半月，而後報命曰：“得之矣。其人固廩生；終年不出門；酒肉隨東家便，有也可，無也不索取；修金則視廩俸加倍，先送而後入塾。”富家曰：“廩俸幾何？”友曰：“三兩六錢。”富家曰[1]：“如是易耳，番餅十枚足矣。”問：“何時入塾？”友曰：“束修今日送去，先生明日即來。”富家發篋如數，取銀授其友。明日友使役舁一墓碑至，富家愕然大驚曰：“須此何為？”友曰：“是即代請之塾師也。”富家曰：“是焉能教書？”友曰：“能教書不能教書君未說及，予亦擔認君所訂四條：一宜秀才，予應以廩生，比秀才為強，君試看此非堂堂皇清邑廩生某某乎？二宜價廉，修金已兌，無庸再說。三宜少出門，予應以終年不出門，是豈會出門乎？四宜不嗜酒肉，予應以隨便，是豈會索取乎？予唯照約是踐，他非所知。”富家曰：“勿要戲弄我，可速抬之去。”友曰：“如是，乃君反約，非予不如約。修金則已用罄矣。”富家語塞，無如之何。友乃呼諸役舁去。富家好便宜，應受其友之侮。若友者，亦可謂惡作劇矣。

[校注]

[1] 曰——原稿作“者”，依文意似為“曰”之誤，徑改。

四十三、鼁𪓰

里俗呼蟾蜍為雞秋婆，考《爾雅•釋魚》：鼁𪓰，蟾蜍。《釋文》：鼁，音去，𪓰，音秋，是當作鼁𪓰，鼁讀為平，而𪓰則不誤也。

四十四、𣪊㱽

《說文》：𣪊，從上擊下也，苦角切，俗語𣪊牛。字又一曰素也，苦江切。段玉裁謂今人用腔字素，謂物之質如土壞也。㱽，下擊上也，知朕切，即俗語用金器㱽在物上，或用拳㱽人之㱽。

四十五、方音呼母

吾鄉呼母為繄毑，音如也，重呼則讀為去聲。按《廣雅》亦毑，母也，與姊分言。《玉篇》云：“姐，古文作毑，曹憲亦同，音子我、子倚二切。”章炳麟《新方言》卷三云：“毑，從也聲，似不當與姐同字。今淮西蘄州别謂母為毑，音如貤，與聲合。”云云。如章說，則如吾鄉呼母上一字為近。然吾謂當作吾鄉呼母下一字之音讀也，其音為古，故亦有曾呼母一字為毑者。上一字作“繄”，乃發語詞也，猶言“阿”耳。字亦可作猗商、頌猗，與那、與是也。鄰鄉又呼母曰“媼謂”（音如哇之上聲或去聲），案，《說文》：媼，母老稱也，讀若“奧”。又《廣雅》：媼，母也。鄰鄉呼母上一字，當即此，下一字為語辭，方音無字。

四十六、芋荷

鄉俗通呼芋之梗葉曰芋荷，單稱葉曰芋荷葉，梗曰芋荷梗。土語亦有所本，東方朔《七諫》：“拔搴玄芝兮，列樹芋荷。”蓋其語最古。

四十七、《說文•𩰲部》各字

《說文》𩰲部，古鬲字，取其整齊，隸寫作䰜，此部之字多與從食之字相通，如{︱衍鬲︱} ，即飦字；𩱍，即餬；𩱫，即餗；𩱓，即餌；䰞，即煮。鬻，《玉篇》引《說文》：音糜。小徐謂即粥之正字，大徐駁之，謂𩱟乃粥之正文。全部中俱與隸體異。𩱦，熬也。《爾雅•釋文》引作“火乾物也”，疑即今之炒字，方言作焣。𩱚，炊釜溢也，音薄木切。段氏謂俗語作鋪，吾鄉音亦然。凡釜中水無米，但沸而不𩱚，有米在中，則𩱚，去其蓋，則𩱚自止也，鄉音作鋪，固一音之轉。𩱲，內肉及菜于湯中薄出之，音以灼切。諸書多作汋瀹，吾鄉近納，與《玉篇》“煠”字音義俱近。疑《說文》𩱲內（古納切）疊韻，且與翟聲音轉亦易。鄉音若菩薩之“薩”，疑即此字也。

四十八、窅胅即凹凸

《漢書•禮樂志》：“窅窊桂華。”蘇林曰：“窅，音窅胅之窅。”按，窅胅即今坳突字，《蒼頡篇》作䆟𥥌，上音烏交切，墊下也；下音徒結切，突也。葛洪《字苑》上作凹陷也，下作凸起也。䆟𥥌，凹凸，《說文》皆不收，許蓋用窅胅矣。

四十九、杷捌

《說文》：杷，收麥器也。顏注《急就篇》：無齒為捌，有齒為杷。吾鄉無齒者呼為蕩，讀去聲。永定城東門外有盪杷街。又有一種用竹木製成，用以挑取膠類者，名撥子，依顏注則字當作捌。

五十、月色、巴掌不及北京

畊父先生言：其縣某氏曾遊北京歸，無論遇見何物，皆曰：“不及北京好。”中秋月夜，其父與友賞月，曰：“今夕月色甚佳。”其子曰：“不若北京月色好。”其父舉巴掌責其嘴，其子又曰：“不若北京巴掌好。”聞者莫不失笑。予曰：何笑焉？今日時流學洋派者何以異是？他不具論，中央衛生部竟有廢除中醫、中藥之舉，極其所至，必將廢除中飯、中酒，而學洋人吃麵包、食勃蘭地矣。

五十一、竇堅工會

梅縣團體名目最繁。十五年總理誕辰紀念，見有所謂“竇堅工會”者，不識是何團體？詢之友人，均莫能詳。或曰是油漆工會。時吾兒輝信肄業嘉應大學校，隨隊巡行，則曰：曾見别有油漆工會旗幟，是此種“竇堅工會”必非油漆工會可知。或又曰：此為油漆工中之一種，當為棺木業之類。究莫詳其取義，惜當時未向會中人一詢之，至今耿耿不忘也。

五十二、婦女協會門聯

某縣婦女協會國慶日張貼門聯云：婦女大慶，教學同歡。行者見而語予曰：“此間去年今日，予記得一聯云：布文明種，開自由花。君試思此等聯文會中自書乎？抑旁人代書，故含諷刺乎？”余啞然無以答也。因思俗尚白話文，焉用聯對？且焉知工拙？記紀元四、五年間，吾里有學生畢業法校，因賀聯幾致雀角，以聯文用追悼語也。旋知書寫者為一高小生，不知文理，聽人傳說此聯之佳，遂從報紙中轉寫而來。今日學校蔑視國粹，謬種流傳，再過一二十年，直不知伊于胡底矣。嗚乎！吾欲無言。

五十三、新樂山

王厚齋先生（應麟）《通鑒地理今釋》卷五十道山川考江南大川贛水：“《通典》：‘（贛縣）有章水、貢水合流，故曰贛[1]。’注，虔州今改為贛，東江發源於汀州新樂山，經雩都，會于章水；西江導源於大庾縣之聶都山，與貢水合。”按，齊台南《水道提綱》亦云發源汀州新樂山，而自來志乘莫能指新樂山所在。楊瀾《臨汀匯考》則謂今之篁竹嶺。

[校注]

[1] 贛——原稿脫“贛”字，據《通典》添加。

五十四、世界最小國里登斯坦

前載沙干大公國面積五百方英里，人口六萬五千，佈告出賣，以為歐州最小國也。三十六年十月十四日《大公報》載：世界最小國為里登斯坦，在瑞士與奧地利之間，面積六十五方哩，人口約萬人，民主立憲，惟外交事務委託瑞士辦理。風俗為禮義之邦。一九四六年全國出生嬰孩三十六人，私生子僅一人。財政以集郵為最大收入，貨幣托瑞士代鑄。鑒於美蘇之對立，特設國防軍七十八名。《大公報》附注：以比例尺關係，此小國無法繪入世界地圖云。