邱德昌《梅花拳记》，考证梅花拳源流，翔实生动，刚劲雄健，有豪放派散文笔意，此稿刊于福建《客家》杂志。德昌兄送稿时，纵论武学，满座皆惊。如此说来，德昌写武学散文，当又有一番作为

 

渡口之舟，漂向何方?

   

    练建安

    渡口，在邱德昌的集子里，明显具有某种象征意义。或许，他是因为写了一首关于渡口的诗和散文，不经意地以渡口为书名。

    在邱德昌看来，渡口是“没有名字的乡间女子”“是山川原野盛开的一朵朵野菊”“是你抛弃的乡间女子”“是你风雨中的楼阁”“是冬天里挂在屋檐上的鸟巢”……从另一个角度说，邱德昌的文学创作，正处于某一“渡口”之间。这个渡口，是真正意义上的而非诗意的渡口。

    时下，精确地评介邱德昌的创作，显然有很大的困难，其中的一个缘由，是这位上杭才子在诗歌、散文、艺术随笔、报告文学、书画、新闻甚至武术研究等等领域广为涉猎，且出招不凡，但正因为如此，邱德昌的创作现状暗合了渡口的意象。

    在《渡口》一书中，美文美景，满卷云霞。精华之处，笔者认为是书画随笔部分。

    为更全面地叙说，须荡开一笔，再回过头来述评。丹纳《艺术哲学》中有一个著名论断，那就是，艺术家本身及其作品并非孤立存在，隶属于艺术家总体、宗派和宗族。如果我们认同丹纳的这一论断，那么，我们至少应该对闽西文坛的散文创作有一个基本的了解，因为，闽西文坛是一个相对独立且较为稳定的一个存在，而邱德昌的散文随笔创作当然不能孤立于闽西文坛之外。

    闽西散文随笔创作，呈现杂花生树、草长莺飞的景象。以我不甚开阔的视野观之，成果丰硕且蔚然成风者有这么几路：一路将作品置于深远历史文化背景和广阔地域及重大历史事件之中。这类作品，多以气势取胜，慷慨沉雄，有燕赵之风；一路源于历代笔记、明清小品，兼及当代人文事象、乡村风物，杂以老庄、禅机，手法如陕军某天才作家；又一路以民俗学为根基，重文献，重行走，演绎为“客家散文”及“闽南支系文化散文”，却有提竹筐入野地，随走随捡，青菜萝卜地瓜南瓜，装满即回的迹象。

    邱德昌散文随笔对于当地文坛的意义，在于正在一条新路上。“在路上”，便含有探索、先锋、冒险等涵义。他所走的路子，建立于广阔的传统文化的背景之下，关注现实，在现实与传统的继承与冲突中，以记者、诗人敏锐的视角审视之。我们在《渡口》第三部分可以读到他解读闽西及省内外十多位书画家、音乐人的艺术人生的佳作。这一部分，他的笔墨和谐地塑造了那些文化人的群像。这副笔墨，根源于中国传统文化，其古学功底和书画音乐理论修养，非同一般，以此为散文随笔，令人大长见识，耳目一新。

    福建文坛有“审智散文”一说(相对审美散文)，邱德昌的散文，岂非“书画散文”或“音乐散文”?

    还是回到“渡口”的话题上来，如前所述，邱德昌创作呈现多元并存的格局，所以，我们对他今后的创作，难以预想。

    邱德昌《梅花拳记》，考证梅花拳源流，翔实生动，刚劲雄健，有豪放派散文笔意，此稿刊于福建《客家》杂志。德昌兄送稿时，纵论武学，满座皆惊。如此说来，德昌写武学散文，当又有一番作为。渡口之舟，漂向何方?

  

    (原载海峡文艺出版社《渡口》)