念庐文存
卷三 序（乙巳至辛酉，1905至1921年）（中）
十七、包生伯芾《汀州艺文志》序[1]
汀自唐开元间置州，旧称山峒，岭道崎岖，交通不便，文化迟退，昔人比之江黄蕞尔，不得登于上国者，职是故也。汀人撰著，首数南唐郑仲贤文宝，顾往往自标姓望，别署荥阳，几数典而忘其祖矣。宋长汀杨淡轩先生，学于朱子，连城二丘先生从之游，道学之传，于斯为盛，所著书皆不传。唐宋汀人撰著，予未一二见，长汀杨二樵先生辑《汀南廑存》，郑贰守汝廉续之，上及五代，多采自周先生维庆《闽汀文选》。周《选》十卷，今又不传，《府志》仅存其目，道光《通志》采其自序而已。《府志》修于清乾隆时，艺文杂录诗文，别为书目，附文苑后，殊为不类。且杨龟山先生将乐人，故居龙湖，虽割隷归化，究非汀人，举其著述入汀艺文，乌乎可[2]？县志之善，共推宁化，成于李寒支先生之手，诗文有关邑事者，件系各类，别倣刘《略》、班《艺》而为艺文志，体诚善矣。王介石先生乾隆《永定志》一仍其例。光绪《长汀志》经杨二樵先生参订，颇采书目，惜缺略不全。民国初，纂脩省志，议会以省志取材县志，议先从事三年为期，乃祸乱频仍，卒归泡影。汀属已成者，仅宁化一县，艺文采辑殊略。予家藏《坞[3]云集》残本，宁化阴先生某所著，而[4]不收，知其漏夺多矣。往岁秦县长光前自长汀调清流，托觅《懒云集》，覆书搜访不得。盖乾隆[5]列为禁书，久付灰烬，固无足怪。近如吴进士清夫集，宁化志局亦无完书。县志则武平、清流无一完璧。[6]乾隆《永定志》，永人藏者亦寡，抑又何也？盖地方僻瘠，无世家巨室而为收藏；又山岚溼气，蠹蚁易生。《闽小记》云：“书经十年必蛀。”此尤汀人收藏困难之大因也。包生伯芾，英年好古，工诗文词曲，留心地方文献，有《汀州艺文志》之辑。去岁过潮，出以就正。观其体例，凡汀人著述，无论存佚，备录于篇，以旧《府志》、新[7]《通志》为底本，益以各县志及私家文集为辅，缺[8]者补之，讹者正之，取材既富，用力尤劬。匆匆告别航海教务[9]，今来书请序。往者予总收杭志，草创艺文，邑人撰著见于志及其它集录者，均加搜[10]采，不分部居，略以朝代先后为次，区别存佚。不能确定者注明未见，已刻者注明版[11]式、年月，未刻者摘其著作大凡，盖慎之也。开局后，吾友包君谦谷分任此志，更悬的以为招，罗致数十种，诗文未刻稿为多，甲部仅《四书一得录》，残缺[8]不完，乙部无有焉。明代遗集，仅一《烬馀》，馀皆散亡不知。生旋里时[12]，尝相质正否？有所出入否？闲尝以吾汀僻处山陬，俗庞而性朴，士皆不喜表襮，又乏交游通声气，以相标牓[13]。且往时印刷术[14]艰而不易举，故虽有著述，不甚传。间付剞劂，而版[11]本不精，传亦不远。益以地气关系，若《闽小记》所云：“蕲其传诸久远，不綦难哉！”予性嗜收书，四十年节衣缩食，而有念庐之藏。自遭兵祸[15]，悉付流水，先献孤本，亦同归乌有。值此地方残破、斯文绝灭之秋，犹有人焉，讲求国故，表章[16]乡哲，若生之辑此志，宁非空谷足音乎？愧予客途潦倒，溷迹市廛，行箧已空，学殖又落，殊无以益生。然喜生之嗜好与俗殊，而与不佞合也。不避荒陋，举胸中所欲言者笔之，以序其端。[17]
朴茂淹雅，不落恒蹊，后幅议论，一唱三叹，尤见神采。映奎注
[校勘]
[1] 本文刊于包树棠编纂《汀州艺文志》，方志出版社，2010年11月。
[2] 乎可：《汀州艺文志》作“可乎”。
[3] 坞：《汀州艺文志》作“隖”。
[4] 而：《汀州艺文志》作“而志”。
[5] 乾隆：《汀州艺文志》作“乾隆朝”。
[6] 《汀州艺文志》在该处有夹注“树棠按：康熙《武平县志》十卷、康熙《清流县志》十卷，今存，详见附录。未与先生论正，今先生已归道山，谨记于此。”
[7] 新：《汀州艺文志》阙如。
[8] 缺：《汀州艺文志》作“阙”。
[9] 航海教务：《汀州艺文志》阙如。
[10] 搜：《汀州艺文志》作“搜”。
[11] 版：《汀州艺文志》作“板”。
[12] 时：《汀州艺文志》阙如。
[13] 牓：《汀州艺文志》作“榜”。
[14] 术：《汀州艺文志》阙如。
[15] 祸：《汀州艺文志》作“后”。
[16] 章：《汀州艺文志》作“彰”。
[17] 该文在《汀州艺文志》尚有：“庚午秋九月，友生丘复序于金城寄庐。”
十八、《永定赖乐山先生六袠诗文集》序
昔人有言：“不如意事，十常八九。”吾不解彼苍者天，胡必使人恨事多而乐趣少，以至于此也？或谓人之意境无定，已得陇，又望蜀，必事事尽如人意，其势万万不能。然余非不知足者，余之所恨，乃人方祝之，天乃促之，如吾师赖乐山先生者，固不能无叩天欲问尔？师自幼苦学砺行，方之于古，则承宫、公沙穆之流。今岁花甲一周，而慈闱健在，年踰八十，舞彩欢娱。余为征文于同人，邮筒络绎，珠玉纷披，固已裒然成帙，乃揽揆之辰在中秋节后二日，而师遽于前一月三夜弃世，变台莱之咏而为薤露之歌，胡不稍缓须臾，一聆同人雅奏，此非天之故靳其算邪？或者又谓，中哲有言：“哀莫大于心死，而身死次之。”西哲亦有言：“死者躯壳，不死者灵魂。”是师之心不死，即灵魂不死，肉身躯壳之存否，何介介焉？然则欲知吾师不死之心与不死之灵魂，则有同人之寿言在。
十九、题族伯祖显亭先生《诗注辑粹》（戊申，1908年）
予曩从族弟楚卿处觅得《诗》、《书》二经白文旧本，眉际行间皆蝇头小字，摘钞旧说，几于不留罅缝，盖楚卿之曾祖显亭先生遗迹也。先生乾隆辛丑与碧斋先生以族兄弟同受知大兴朱文正公，文正督学闽中，取士最有声，拔宁化张孟词腾蛟于落卷中，卒为名士。碧斋先生之文，闻亦为幕客所弃，文正拔置第一。先生已同受知名贤，所学必有根柢，非幸获者比。然自乾隆辛丑距今岁戊申，已一百二十有八年矣，曩经兵燹，庐舍焚如，断简残编，留遗盖寡，以故二先生遗文皆荡然无复存者。当时幸得二书，以为至宝。乃忽忽十馀年，楚卿墓木已拱，而旧本之存于予处者，《书经》又为友人袭去，不可复反。曩时楚卿家尚有《四书》注本，摘抄之密，与此本同。今询之楚卿仲子师柳，亦遗散而不全，则此书之岿然独存，不且如鲁殿灵光哉！爰重为装潢，题其端曰“诗注辑粹”。是岁小学高等生适授《诗经》，予任讲经之役，用资以考证焉。呜呼！先生之殁不及百年，而遗书已杳不可得。幸赖此书尚可略窥其梗概，每一开卷，精神宛在，犹想见先生寒风酷暑，一灯荧然，握管濡毫，呵冻挥汗时也。
二十、重修《旅潮汀龙会馆志》序（乙卯，1915年）
吾国人所至之地必有会馆，小则一县或数县、十数县，大则一省或数省，而居留国外者，且合全国而建中华会馆焉，不可谓非中国群学之滥觞也。夫商业之发，全恃乎能群，群愈大则力愈厚，左右商场不难。若夫远适异地，主客不相习，瞢然适市，五尺不欺，谈何容易。于是萃其相习之人，谋所以研究商务，联络商情，而设立会馆，此亦人群进化自然之趋势，不如是固不足以自立也。吾汀龙有会馆于潮，始于逊清乾隆时。汀与潮接壤，龙岩唐以前旧隶汀，今上杭东南及永定全县，旧皆龙岩地。两州之人居比而情洽，一水通潮，交通便利。前人合建兹馆，俾商兹土者往来有主，无主客不相习之苦，其功岂不伟哉？迩者世界大通，商战益烈，非合群策群力一致进行，鲜不为天演所陶汰。况故山出产，汀以纸、龙以茶为大宗。自洋纸、洋茶充斥，土产滞销。兼之韩江汽船已通，向之计程五六日始达者，今则三日可以往返。而私商小贩来者益众，人数已多，情意易涣，外已见夺于洋货，内复各便其私图。欲挽回而补救之，则联结团体，保持大局，尤为今日不可缓矣。顾凡一团体所在，必有规约以遵守，资产以维持，始能久而不敝。而欲规约之显著，资产之保存，尤必勒为成书，使人人共喻，而馆志尚焉。馆志自鉴林唐先生修后，迄今已四十馀载，章程之更变，分纲之续立，产业之增加，日异月新，皆不可以无纪，议续修者屡矣。今岁予来潮承乏馆政，同乡以此相属，予以兹事义不宜缓，乃就旧志斟酌而损益之，已脱稿，将付印刷。爰推会馆之义以谂同乡，甚愿吾汀龙之商兹土者，共体前辈建立之盛心，因是而研究商务，联络商情，毋徒视为酒食宴会之场焉，则商业庶几其可久也。至于重修体裁，别具凡例，不复赘焉。中华民国四年十二月八日，上杭丘复谨序。
二十一、上杭旅瑞同乡会序代（戊午，1908年）
瑞金距上杭三百二十里，位豫章之极南，于汀为邻壤。上杭入赣之途有二：会昌，山路崎岖；瑞金，由水路至汀，自汀而往，仅一日程，故杭人商其地者颇众，而入赣者亦乐出其途焉。杭商在瑞操菸、纸二业为多，其他营业亦间有从事者。人众则易涣，涣宜有以萃之；业同则易争，争宜有以进之。同乡会之设，又恶可以已欤！或曰，瑞金已有福建会馆矣，焉用别立上杭同乡会为？曰，否，否。全国之土皆中华民国之土，即全国之人皆中华民国之人，而吾国商人习惯：凡营业所及之地，必集其乡人设立会馆，或一县一郡，或合全省，或于省之外别有郡县会馆，此何以故？盖情以切近而益亲，业以讲求而日进，固其势然矣。今日国内志士，动言合群，言爱国，而于同乡共井之休戚，往往漠视而无睹，甚以同业之故，加嫉害焉。以此言合群，未有不爱同业而能合群者；以此言爱国，未有不爱桑梓而能爱国者。故同乡会之设，一以联络情义，一以交换智识。吾谓言合群爱国者，莫或先焉。虽然，处此商战时代，凡事以实不以文。同乡会之实际，当注重商业道德、商业知识，无智识则拙，拙者败；无道德则伪，伪终亦败。故一业之中如何改良，如何推广，其畅销者何因，其失败者何故，必互相研究而讨论之，使乡人商业日益发展，而兹会乃不虚设矣。杭商在瑞，素多才智明达之士，其必讲求及此。吾将于兹会之成立，卜吾杭商业之发展焉。
二十二、整顿东潭头渡序（丙午，1906年）
吾杭县治，汀水从北来，经东门，折而南流，三面皆环水，惟北距城稍远，然皆无桥梁，乡民入城必舟而后济。在东门者曰潭头渡，区上下为二，上往半迳诸乡，下通永定、漳州要道也。前明成化间，佥事余谅移南门浮桥于此，未几坏于水。嘉靖十九年，巡道侯廷训创建青龙桥，不二十年亦圮。自后桥已不成，专赖舟而渡。盖三百五十年于兹矣。东人士所立义渡存于今者有四：曰利济，曰新兴，皆儒溪泰拔暨小河诸乡所建；曰永安，庐丰所建；曰洪济，洪山寺诸乡所建；又有施半渡者，磜下先代陈北大也。常年工资：新兴额定二十九两六钱有奇，造舟银五两有奇；利济额定二十七两七钱有奇，造舟如之；陈姓额定十三两有奇，造舟半之；永安额定一十八两九钱，造舟减四之一；惟洪济未知实数，闻已分为二，大约与永安相等，都凡工食银百两有奇，造舟银二十两有奇。曩时价廉工赡，无缺乏之虞；近则百物腾贵，而工价未增，兼之民风不古，若所僱募之渡夫，大都以工食不足为口实，或已领此渡，复领彼渡，或彼此互相推诿，往往四五舟不得一舟之用，其故皆由各义渡散处远乡，去城三四十里或五六十里、百里不等，而各义渡之相距又数十里不等，在县无人总其成，彼此不相过问，渡夫遂得缘为奸伪。日短路长，乡人至县必当傍晚，呼渡不应，心焦足疲，企立良久，然后得济，而城门闭矣。进退维谷，儽然若丧家之狗，甚者需索渡钱，多方延缓，遇远方过客，濡滞益甚。渡规之不振，行者病焉。予自去腊暨今春夏间，四至县，洞悉此弊。遇乡人士必曲询颠末，思有以更张之。在县晤袁孝廉少仓前辈，言及水西渡，弊窦亦与东渡。业已请官申禁，别简就近贾人，稍给工食，俾督其役。渡夫之勤惰，与夫有无需索，皆责成焉。当时闻而善之，思倣行而未果也。今秋陈君晴川见访东溪，以整顿东渡事相商。陈君经商县城，目击呼渡艰苦状，拟合各义渡之费，使商于县者一人总其成，每年义渡额定之银四季分缴，而渡夫工食则按月给发，遇有从前诸弊即退除另募，岁终会同人县中清其数。陈君已商诸各义渡董事，佥曰：善。属予序之，予以郁郁有志未成之事，陈君乃毅然为之，自愧因循疲惰，为善之不果，而深喜陈君之勇于义也，钦迟靡已焉。惟是陈君拟并各义渡为二，别以其为相时增减之用，此因工食不裕，不得不然。然予思河岸相距近百丈，行人滋多，彼此往来络绎不竭，仅以二渡接济，恐多壅滞，无已，必增至三渡乃可。近虽经费不充，然各乡义士已创于前，岂无以善其后，何妨稍增一二以足之。且吾闻利济、新兴皆有馀羡，以义渡之钱为义渡之用，有以知吾邻里义士必不吝此区区也。陈君为我语各义渡董事曰：此非一人一时之私，而实万民万世之利也。各义渡董事有不欣然乐从者乎？遂书之以质乡人士之好义者。
二十三、永定南门大宗祠创立总尝序（癸卯，1903）
吾丘氏永定之有宗祠也，始于乾隆季年，同治甲子废于兵燹，光绪五年始议脩复，九年奉祀告成，而实未讫功。岁丙申、己亥，复二至永谒宗祠，见夫门阈倾颓，缺而未举，无以壮观瞻也。登堂则时有屋漏痕，庭宇亦多不洁，心已衋然伤之。询之守祠人，则曰：“祠无总尝，常年守祠无经费，春秋祭祀缺如，仅各乡具牲醴来祭而已。”及周览神龛牌位，见所书世系参差不齐，则更慨然以叹曩时脩理之未得其人也。窃谓祠之需修也綦亟，修祠必先易主，当倣杭城大宗祠式，奉三五郎公为始祖，馀世系准此推之，庶几昭穆秩然而不紊。自念才力薄弱，不足肩此巨任，所居又隔六七十里之遥，措置亦有不及，蓄志未逮者久之。今秋金沙族人和中与丰稔族人致捷二前辈，有志于立尝，造复访焉。复思宗祠之设所以合子姓之欢，涣者使之萃，疏者使之亲。无尝产以为持久计，散处各方漠不相属，有祠与无祠等，尝业已立，春烝秋尝，诸孙有事于祠，得以辨尊卑、叙世系。三代下宗法不立，敬宗收族事，士大夫多茫然不讲。建祠立尝，以补宗法之缺，抑亦孝子仁人之心之所不容缓也。吾族散处闽广，佥谓合烝不易，然天下事无难易，无人为之，虽易不济；勉力为之，虽难无不济也。今二前辈慨然乐任其难，复虽不才，敢不极力赞之？惟是凡事必有坚忍不拔之性，而后可以经久，其要在清、慎、勤。而维清，斯生产易厚；惟慎，斯规画易周；惟勤，斯艰巨易举，三者不可缺一，而事乃易成。况祠之急务尚不止此，二前辈所居较近，方将一一举之，立烝特其起点云尔。任事者固不可不以三者自勉，凡我族人，尤不可不念先人祭祀缺如，相与踊跃赞成之也。复已具道大凡，二前辈皆曰善，归而检老簿见寄，属复书一言以为劝。复阅簿，见曩年牌位，果以三五郎公为主，益叹予言之有征。爰举鄙意书之簿端，敬告族人，愿相与赞成之，则立烝之举为他日脩祠之先导也，可乎？
二十四、族伯父州司马进成公尝簿序（癸卯，1903年）
古人云：“子孙贤，族将大”，非必掇巍科、登膴仕而后为贤子孙也。亦曰：“孝弟而已。”人人能孝能弟，其家必祥，其族必盛，其国必昌。何贤如之？古之人，或设义仓以振贫乏，或兴义学以成子弟，皆本此心而拓充之。《礼》曰：“尊祖故敬宗，敬宗故收族。”盖孝弟之所推暨者广也。吾闽俗最重墓祭，无论荐绅巨族、里巷小民，莫不立有祭扫赀，春秋备物致敬。其羡馀则以之培儒敬老，彬彬焉甚盛事也。吾族伯父进成司马，为族伯祖全庆公季子，兄弟五人。四兄发成都戎，有孙曰磐，今春新入泮。而公之子三人皆克负荷。仲君占恩上舍，长子金富顷方从予受业，颇知向学。诸孙亦济济日众，方兴未艾；三子已析爨，留业若干，为历年祭祀赀，将以羡馀增置产业，为儒资考费及一切义举。占恩上舍因属金富持簿来请序。复思天下事推久之难也，见有乡愚无知，恃祖先尝产之厚，好与他族角者矣；更有争祖先之尝产，而族与族斗者矣；而经纪尝事者，亦往往从中渔利，上得罪祖宗，下得罪子姓不恤，孝弟之不讲，风俗所由坏也。公老成长厚，复犹及见之。诸子孙沐于孝弟之化者，稔固无虑此。复之所以相勉者，仍不外孝弟而已。孝弟之义，浅言之，为善事父母兄长之通称；深求之，则天地之大、民物之繁，使人人各得其所，皆孝子弟弟分内事也。而义仓义学，一切善举，尤其脩诸家者已。吾甚愿占陞兄弟率其子若 侄，请自脩于家者，始使尝业日厚，而后从而推暨之。一人一家如是，推之而举族皆如是，则吾东溪丘氏之盛，庶几日起而未有竟也。夫是为序。
二十五、族伯父占堂公尝簿序（丁巳，1917年）
吾尝谓风俗之坏，由于奢而成于惰。奢之名无定，今人年有千金之产，而用逾其数，则为奢矣。然出入相抵，或其生产什伯倍蓰于千金，则岂得云奢？惟坐食而无所事事，而生产所入悉用之于不正之途，则真奢矣。初用其子，继必及其母，子母俱尽，而苟且丧廉耻之事无所不为。故风俗之坏，必由于奢而成于惰。而欲维持风俗返浇为淳、返薄为厚，必自敦尚勤俭始。吾东溪一族，近数十年富甲闾里，首推进利。进利者，族曾祖进远公之商号，族伯祖特斋公承之，有丈夫子五人，皆勤于经商，俭以律己，遂以起其家。公讳廷□，字成汉，占堂其号，兄弟中序居四，于予为族伯父行。予自幼闻公服贾豫章，常数年不归。晚乃营商于家，犹昕夕劳动无少息，且食不兼味，衣不重彩，以为诸孙劝。六十之年，龙岩谢慕韩太史尝致寿言，推许备至。予独喜其“勤无晷闲，俭不毛弃”二语，能櫽括其生平。夫乡里后生不事家人生产，浪费无艺，徒艷他人豊富，一似得天独厚者，抑何不思之甚耶？公生六子：长饩于庠，次官江西武索分司，三善经济，尤好义，四官江西贰县，五六俱业儒，可谓有子矣。公卒已十七年，哲配温太夫人，今亦谢世，而诸子不幸先后凋折，皆在前清时。诸子前已析产，曾留若干为祀尝及温太夫人养生送死费。今丧葬已毕，诸孙将举所存者登记诸簿，俾有所遵守，立初 侄请予一言以示后人，予以公一生勤俭，铢积寸累，以遗子孙，诸孙亦有染于奢而习于惰者乎？无论今日，抑或他日，以至于十世百世，有一于此，则不能肖其祖，即不能孝其先。《诗》曰：“无念汝祖，聿修厥德。”勉之哉！
二十六、崇范社序（己未，1919年）
百工莫不有师，惟士之师独尊。人生自出就外傅，濬其智识，培其道德，以成就其事业，均惟师是赖。士之尊其师，所以重其道，非若百工之师，仅仅一技一艺之微而已。古人师弟之间，情义惇笃，若家人父子然。孔门师弟尚已，汉之经生，授受源流，各守家法，靳靳然不敢越其尺度。故其学专而其俗厚，载诸史册者，若廉范、礼震、郭亮辈，急师之难，不避斧钺。而杨震、杨著、孔宙鲁峻诸碑，皆其门生弟子所立，或涕零于既殁，或追敬其先代，又往往于金石遗文中见之。甚有遭遇师丧弃官持服者，抑何风俗之厚而情义之深挚与？降及宋代濂洛关闽诸子，倡道理学，道统相承，赓续不绝，虽其师弟感情去孔门远甚，朝离函丈，或夕背师说，视汉经生家亦有不逮。然其师道尊严尚在，不得以一二而概其全也。近世则不然，自科学勃兴，校舍林立，为教师者视讲堂为受佣之地，授课为受佣之时。昔日尊严之师道，今且须先容而后获，滥竽充数夫何能免？为学生者，并不以师视其所受业之人，直佣焉已耳。间有谨厚者流，亦以校中教师之多，更换之烦，记忆尚难，曷云敬礼？呜呼！此学校风潮所以叠起，而士之无师，反不若百工之一技一艺相授受者，其师弟之情义为尚笃也。日者黄生宪民，以崇范社序言相请。社为其师郭君训农而立，郭君溺苦于学，清季序贡于廷。去年某月日卒，受业诸子聚其同门之朋，醵金而为兹社，并摹绘遗像，将以春秋崇祀，表其私忱，岂非近世之凤毛麟角哉？宪民前毕业两广方言学校，以予尝忝充教席，执弟子礼甚恭，故于其请也，不辞而为之序。
二十七、赠高友莲序（丙午，1906年）
中国中鸦片之毒，盛于道光之季年。当是时，承平久，朝野上下酣嬉，无所事事，鸦片遂乘虚而入，而人趋之若鹜焉。吾闽林文忠公独心忧之，总督两粤日，痛刈祸根，遏绝殆尽，乃格于众忌，害未除而身已遣戍。中国被其毒者复六十年，至于今滋甚。嗟呼！祸患之来也，常生于逸乐，而中于其所忽。使中国士大夫有远虑之识，早为之绝其萌而塞其源，则上之人已以是为厉禁，下之人又谁肯犯之以自取其咎？乃庸流已饮鸩而忘其毒，而老成持远见者反群起而媒孽之，使无以竟厥功。卒之国以是穷，种以是弱，是岂天之将亡中国欤，抑中国人士之自促其亡而不恤也？近日忧国之士，推原祸始，群归咎于鸦片，上而朝廷，下而草野，莫不廪廪焉。窃尝以谓中国至今日，受祸已大且烈，创巨痛深，物极必反，欲蕲富强，必自人人戒鸦片始；否则将无以自存，而国必亡，种必灭。然则昔之一二伟人坚持之而不去者，今必人人痛除之，而祸乃可绝矣。吾友高友莲，志士也，染于习俗亦已十稔矣，今乃决然舍去，思出而有为于天下，卓乎其可敬已。而乡曲之士犹执“易戒难守”之说，为友莲疑。呜呼！曾亦思中国此时为何时，而友莲之自命为何如人乎而岂其虑此？然予窃有一言为君进者，当兹天下多故，列强争以我中国为俎上之肉，君素怀大志，愿益讲求硕画，静观远览，以神其用，走虽不敏，亦将共砥砺焉。至于今日之事，当视为前非之悔，固不得仅仅以是自豪也。
二十八、送高友莲之省考职序（丁未，1907年）
国家已废科举之制，令天下郡县村落遍设学堂，以讲求实学，开民智，特留一二考试为寒畯出身之路，诚厚典也。顾天下大势已趋重于新学，而此一二小考，不过借以塞旧学之觖望而已，故魁儒达士罕乐就焉。今春考职之期，先期由大府檄各学甄别，保送有定额，上杭为县，于汀属最大，额视他县独多，例应选送二十二人，而愿试者不满额。吾友高友莲，予素慕为志士者也，特赴是选，予甚惑之。予居东溪，与友莲同里闬，幼同笔砚，交最夙，谊亦最密，居常与论天下大计，有驰驱中原目无馀子之概。近复痛中国之穷弱，断除嗜好，予以是益重之。今乃俯就此试，何也？夫英雄出处，虽不得以绳尺拘，然必出而可以得志，展其有为之才，庶为不苟。兹之所得，不过佐杂庶职而止，如巡检，如典史，当世以下吏视之。君即与其选，其能终日执手版候颜色，奔走屈膝于长官之前乎？吾知君有所不能也。且即曰“能屈而后能伸”，古人有委曲以行其志者，然佐杂庶职，如巡检，如典史，亦恶足以有为而展其骥足哉！况其途直与已满吏同科，在两汉掾吏固有跻卿相者，今则反是，人贱之为胥役，为衙蠹。呜呼！与胥役、衙蠹同科，志士岂屑轻就此？予所以引为大惑也。予已以此质友莲，友莲乃投袂起，曰：“子知我者，予固将借此而别有所图耳，岂恋此鸡肋哉！”予曰：“难言之矣。虽然，君之二亲老矣，居恒悒悒，惧无以为养，君其以兹行为少节之奉檄可乎？抑又闻之，闽中濒海之邦，多洞达中外之材。欲有为于世，不屑以户牖老，必广交当代达人，以集其益，庶不至以方隅自隘。况近日讲求新学，道山之麓校舍林立，而吾乡学校近方萌芽，一切规模诸凡草创，乞为我调查学制，访求教授管理之法，归而口讲指画，匡我不逮，则兹行之有造于吾东溪者不浅矣。士各有志，君其勉焉可也。”语竟，遂书以为别。
二十九、赠宋忠勋先生序[1]（壬子，1912年）
中国近年水患遍东南。以予足迹所至，如粤、如赣、如皖、如楚、如苏、如浙，水灾洊臻，饥鸿遍野。仁人义士，筹捐义赈，日不暇给。固由天灾使然，抑亦人事缺陷有以致之。夫补救之法，不外疏尾闾，峻堤岸。滔天巨浸虽不能尽消，然势当可以稍杀。吾闽永春有长者曰宋忠[2]勋先生，其事可法也。往者永春西门街尾乡，南带桃溪，叠遭水患，田屋漂流无算。先生倡修南坝以堤防之，而溪流峻急，洪水时至，凡三筑三圮。先生持之愈坚，顾愿弘而力有未逮，远募海外，以底于成，街尾遂无水患，乡人德之。推是以论，中国东南之水患，又恶可尽诿诸天数哉！予家居闽西，距永春近千里，未获至桃溪一考察其工程。今年六月，先生来游榕垣，予得晋谒于省议会，诚朴恳挚，一望而知为长者。闻先生弱冠失怙，躬耕养母。先人经商南洋，殁于槟榔屿。浮海南游，收遗骨归葬，自是往来南洋数十年。年三十九，始娶夫人黄氏。逾年生一子，即今临时省议会议长宋君子靖也。子靖自言：少不好学，先生董督綦严。永春风气晚开，士子无出外游学者，先生始命子靖肄业省城师范学校。既卒业，复资遣留学东洋。当是时，中国困于专制之政，热血志士，不得有为于祖国，麕集海外，谋所以改革之策。子靖既与[3]诸志士游，学识大进。去秋武汉首义，海外志士联翩归国，而闽省光复，子靖实与有布画之功。庸是知先生志[4]识远大，不特为一乡一邑计，其擘画实周及全国矣。夫乡举里选之法不行，伏处里巷之魁杰格于俗例，不得上达，末由发抒其政见。仅仅于一乡一邑间，小施其干略，亦丈夫不得志于时者之所为。逮时会所趋，风谲云幻，老生宿儒，且力排异己。视新学昌言革命若蜂螫鸩毒，而东洋尤为[5]畏途，苟能于举世昏沈醉梦中督令子弟，以舍彼就此，尤非忧时远识之士不能。由前之说，先生之筑南坝，不过小试其策；由后之说，则先生之遣子就学，其闳识远虑实高出寻常万万也。先生今年七十，子靖属为介寿之文，予观先生精神强固，寿正无穷。其所责望于子靖者，亦必与之无穷。子靖志大才锐，方日与当代魁硕商榷政见，抒展夙抱。愿益加沈实，以国利民福为前提，以心精力果为后盾。由是而十年而二十年，使民国富强，跨越世界。先生优游林下，颐养天和。前此之嘉惠乡里者，将于是收其全功焉，岂不快哉！徇子靖之请，遂不辞而为之序。
[校勘]
[1] 本文刊于《南社丛刻》第十三集（原版本于1915年3月出版。影印本第4册，2632—2635页，江苏广陵古籍刻印社出版发行，1996年4月第1版），下称“《南社丛刻》”。标题之“宋忠勋”，《南社丛刻》作“宋宗勋”。
[2] 忠：《南社丛刻》作“宗”。
[3] 既与：原稿作“既”，脱“与”；《南社丛刻》作“既与”，据此补“与”字。
[4] 志：《南社丛刻》作“知”。
[5] 为：《南社丛刻》作“为其”。
三十、送海山出任平和序[1]（癸丑，1913年）
十闽地势，分上下游。下游民风强悍，其人勇于私斗。豪宗巨姓，偶因细故动辄构衅，亘[2]数十年不休，官兹土者恒引以为大戚。宗人海山，今月将出任平和。平和于闽为下游邑。予在省议会，尝询平和周君泰初、朱君介卿以其邑之民风习惯。两君言：“治平有三难：一胥差，二[3]夫役，三[4]械斗。三者治，平和无不治。”予思械斗之害，虽由民风强悍，未始非胥差、夫役之骚扰，有以激成之。地方长官平日已无劝导之力，一遇讼事，又不问曲直[5]，任胥差、夫役之骚扰。且为所蒙蔽，从而庇护之。视金钱之多少，为诉讼之曲直。民间冤抑日积而无所伸，不得已自寻报复。渐积已久，遂成一种习惯。此非下游民俗之好为私斗也。民国新造，官吏专横、上下隔阂之旧习，宜若可扫除殆尽。乃环视吾闽，一切无稍差异，官吏专横、上下隔阂如故。执是以蕲民俗之丕变，是犹南行而北其辙耳。窃谓今日地方有司，惟当清以自持、勤于任事，举向所谓官僚派之积习痛芟刈之。裁胥差，减夫役，为治械斗之标；兴学校，广宣讲，为治械斗之本。且实行地方自治，延访邑之正士而敬礼之。一邑[6]之民风习俗，恒[7]随一二人之趋向为转移。官之所与处者正士，地方利病自日有所闻[8]而借以兴革。否则其收效亦适相反[9]。今君治平欲除三者之害，尤非得地方正士赞助之不可。君平日读书，蓄道德，能文章。光复初，在浙台军政分府，又富有经验。予所计划，知君皆优为之，惟愿始终一致，无负初志而已。昔临川江任之官洪之丰城，曾南丰[10]作序送之，极论服官异地之弊，而亟称九州之人各用于其土之益。今日地方官吏多出土著，然未见其政治之大异于昔时也。平和属漳辖，于汀为共道，与上杭尤为接近。朝下一令，暮行一政，三四日之间已达于故乡人士之耳目。好自为之，毋使故山泉水笑人也！[11]
[校勘]
[1] 本文刊于《南社丛刻》第十三集（原版本于1915年3月出版。影印本第4册，2635—2636页，江苏广陵古籍刻印社出版发行，1996年4月第1版），下称“《南社丛刻》”。《南社丛刻》标题作“送海山序”。
[2] 亘：原稿作“旦”，似误。《南社丛刻》作“亘”，据此改。
[3] 二：《南社丛刻》作“一”。
[4] 三：《南社丛刻》作“一”。
[5] “又不问曲直”六句：原稿作“又不问曲直”，似有遗漏。《南社丛刻》作“又不问曲直，任胥差、夫役之骚扰。且为所蒙蔽，从而庇护之。视金钱之多少，为诉讼之曲直”，据此补。
[6] 一邑：《南社丛刻》作“盖一邑”。
[7] 恒：《南社丛刻》作“往往”。
[8] 闻：《南社丛刻》作“进言”。
[9] 相反：《南社丛刻》作“反是”。
[10] 丰：原稿作“豊”，《南社丛刻》作“丰”，据此改。
[11] 原稿到此为止。《南社丛刻》尚有“中华民国二年四月”。
三十一、送学生赴省肄业商校序
族子师健、棠华，温生树勋，三人已卒业吾族高等小学校，将赴会城商校而求学焉。而家之父兄，以生年皆十五六，足未出里门一步，一旦涉韩江、渡闽海，舟车曲折，千里始达，闽中方言又佶屈难通，轮船抵罗星塔，与他埠异，他埠逆旅执事争先接待，宾至如归；闽江则泊于中流，必换小舟行五十里乃抵南台，无识涂者为导师，通闽语者为舌人，贸贸然往，恐其不便于行也，皆心窃虑之。三生毅然不顾，必达求学之的，其志可谓决矣。今日世界列强战服他国，以商业为前驱，以兵力为后盾。故欲灭取人国，必先之以商力吸取其膏髓，握其财权，而制其死命。至万不获已，乃以兵威胁之，商战之祸视兵战尤烈，此商学之不可以缓也。中国数千年来，屏商为逐末，其卒也，全国重要商权均落他人之手，骎骎乎有亡国之惧矣！今生年少气盛，挟其求学之决心，而注重于商业，无畏难，无倚赖，充其迈往直前之概，冒险阻涉风涛，与世界强国之商民，角逐争雄于海上，不难也。虽然，人情锐于始者，往往懈于继，抑生今日毅然求学者，仅仅务其名乎？抑将既其实乎？会城繁华之地，最易变易人之心思，耸动人之耳目。少年血气未定，蛰伏乡里久，一旦入通都大邑，其善者从事问学，得山川之助，与一时贤士大夫游，固足增其见闻而扩其心胸；其不善者则易染于邪僻，反不若山居之浑朴而真率焉。外县留学会城者众矣，善者不数数觏，而染浮华之习、嚣张恣睢为人所诟病者，固十而八九也。生其坚持初心，专精于学，无贻父兄之忧，使敦劝者反为人所笑。学成之后，经国则国裕，持家则家富，俾人人知学之有真而切于用，予日望之生行矣。校长叶乃书吾议会同事友也，其父教谕先生品端学粹，校长之学得力于庭训綦深，生其以吾言正之，且以为何如？
三十二、赠同安陈延香序（壬戌，1922年）
救国莫如兴学，夫人能言之矣。然吾国兴学二十年，学校愈多，人心益坏，将储材以救国者，而收效适得其反是，岂学校之咎欤，抑亦办学之人视学校为利薮而胎之毒也？同安陈延香，吾尝称为吾党健者，其创办阳翟学校也，始于民国二年。延香为余言：同安学风晚开，特邀集同志，同时设立五校，以倡导之。延香一介寒士，尊人早世，先世两代苦节，谋饘粥之不暇，卒具大愿力，兴学建校，不綦难哉？当袁氏盗国之际，议会解散，延香只身走海外，所至欢迎，赆金四千。归值省教育补助费停发，倾囊以济各校之乏，并指定他日为建筑阳翟校舍之用，不私一钱。余尝观其南游日记，每至一埠，必考察其学校办理教授之良否，加以判断。去冬，谋拓充校务，再游南洋，前月始返，始终不辞劳瘁，尤为难得。余与延香在省议会同事十年，开会五次，观其发言、建议多关教育，不惮再四。人或笑其烦，甚则目之为迂，而延香不顾也。阳翟学校开办十周，延香将编十年周刊，征文于余。余足迹未至同安，未尝参观阳翟之设备何若，成就之人材何若，然以延香之苦心经营，实事求是，知其学校必有异人者。嗟乎！延香吾辈手无寸铁，家徒四壁立，所恃以持献国家社会者，惟尽此区区之心与吾力之所至而已。管子有言：“十获树木，百获树人。”今日阳翟开虽历十春，比诸树木方始植根萌蘖，此后培护之功正尚未艾。延香其终始与诸同事黾勉哉！