念庐文存 卷四 寿序(上) 闲夫 上传

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念庐文存

卷四  寿序(癸卯至辛未,19031931年)(上)

一、赖母郑太孺人八十晋一寿序(癸卯,1903年)

今秋九月某日,永定赖母郑太孺人八旬晋一帨辰,戚族将跻堂称觥。令孙清贤上舍,走数十里乞言以侑觞。忆己亥八月予有龙之游,道虎冈,探白云山之胜,抵清贤所居曰塍下,日暮投宿焉。清贤尊人森阶翁,常往来吾乡。时新构巨厦,昆季三人,奉母而居,有怡如之乐。清贤从师百尺轩,适旋里,留饮甚欢,出所近作数篇,清新可诵。谈次因得悉太孺人持家有法,早年归清贤祖,伉俪甚笃。捐馆舍时,森阶兄弟童牙孤露,事无纤巨,悉赖支撑。至是孙曾林立,已四十五年于兹矣。回思此四十五年中,抚育遗孤,以教以养,螫辛荼苦为何如?因念吾中国女学未兴,妇女于缠足傅粉、争宠献媚外无他长,母教未,曷生令子?独吾邑毗连数县,妇女皆不缠足、不傅粉,耐劳习苦,与男子同,其明大义、支持家政,且有男子所不及者,故一乡一里苦节之妇不胜纪,乡闾皆庸视之,不为奇。吾见耐劳习苦,抚遗孤以成立者多矣。在太孺人,不过自率其常,乡闾亦庸视之,然是可风已。今家道日昌,清贤虽屡困童试,然士所自树立者,岂徒在科名乎?科名在人,德行在我,士苟克自树立,于德行无愧,科名可也,不科名可也。苟无德足称,科名奚益?清贤亦率诸弟勉修厥德而已。况德修而名自无不全。夫古之孝子慈孙所以寿其父母者,莫如修德,处一乡为一乡之善士,处一国为一国之善士,处天下为天下之善士,使人称曰:此某之子,某之孙,俾父母令名,千载称颂,以此为寿,何寿如之?昔欧阳文忠公体母之教,为世大贤,郑夫人之名至今不朽。故千古之善于寿母者,必推文忠。赖氏昆季欲寿其母,当以欧阳为法,安知今日之郑不如昔日之郑乎?予因清贤请不获辞,而性拙又不工颂祷,既而思揄饰之词,必非清贤所求于予者,故谨以欧阳郑母为太孺人寿,赖氏昆季其勉之,思以永太孺人之教。

二、丘母田安人八旬晋一寿序(甲辰,1904年)

乡之东,巑岏高耸、隐映云表者曰天龙山,邻近祖山也。山之阳,吾族聚而居者以千计,山高泉洌,土脉肥美,便于树艺,称乐土焉。余尝三至其乡,两馆于从五广文家。子弟皆齗齗礼让,岐嶷夙成,色洒久之,往还已稔,乃知太母田安人,恭而习礼,静而耐劳,所以立教者夙也。安人系出名门,幼时父兄教之读,辄能通其大义。年十七以归州司马天佑先生,伉俪綦笃。司马君挟计然术游粤海,仅一归省亲,安人事尊章,支撑家政,承愉化隙,裁冗缉匮,剧得其心。疾侍汤药必尝而后进,遭丧佐司马君庀大事。唯谨教二子,口授句读,昕夕无容。二子亦不假董督,挺然自厉于学。安人始以妇代子,继以母代父,故司马君在外数十年,家用阜康,无内顾忧。古人以家有良妻比国有良相,诚然。吾国人于女子颛执壅塞主义,稍通文翰,便以有才无德目之,女子遂以缠足敷粉为尽职。夫人生羁贯,颢气易糅,杜渐遏萌,端诸母氏。自古魁儒硕彦,成于贤母者十九,母教之不可缺,女学之所宜亟也。吾邑妇女虽无缠足敷粉之弊,蕲其知书识字者盖寡,安人独湔涤俗陋,炳然为女宗。孙曾林立,一准教广文昆仲者为则。仲孙仲琼茂才,尤能读有用书,以副巨望,受祉正未艾矣。忆甲午与广文客榕垣,方为百有一族节妇请旌。今安人齿逾大臷,精神弥固,岂所居泉甘土腴,应多寿考欤!安人习礼以娴心志,耐劳以筋骨,致寿之根以此,非仅得地之厚已也。甲辰二月下浣,安人八十晋一帨辰,仲琼执广文命来,以复世交,宜为之辞。复适有中州之行,不及跻堂称觥,敬留一言以为别。夫人子寿亲,无过于贻亲令名。柳韩欧郑千载称颂,以有仲郢永叔为之子也。广文率子若,益懋厥德,家脩而廷献之,使柳韩欧郑不得专美于前,则安人之寿且与天龙之山争峻矣!是则朋友责善之义也。若夫世俗谀词,不敢贡焉,遂书以为寿。

三、祝李友梅广文之尊人七十寿序(乙巳,1905年)

光绪三十一年冬十月既望,吾里李心田封翁,搆新居于官田故乡成,召里党朋旧张宴以落之。是日值七十生辰,哲嗣友梅广文,先期介其友吴君甘亭致辞曰:吾子工于文,愿得一言以博堂上欢。虽然,予恶能言?顾予与广文交有年,迩年奔走海上,道出峰川,又屡主于太翁,谊不敢辞。且喜新居之成,因而祝之,亦古礼也。古者一器物之微,其成也必有以铭之,以祝其利元孙、介眉寿,子孙万叶,永用无极,何其郑重奢望若是欤!盖凡物之成,非由幸而致,必单精积劬为之,始底于成。故爱护之,思有以永其用,此人情之常,自圣人不能违之。物之大者,用心弥劳,爱护弥至,所祷祝亦弥笃焉。夫天下物之切于用而大且久者,孰有如居室乎?子子孙孙兹焉聚族祝之,亦恶能以已,此《斯干》之诗所由作也。今读其首章曰:幽幽南山,如竹苞矣,如松茂矣。兹非《天保》诗人之祝其君所称南山之寿,松柏之茂,无不尔或承者乎?又一再述营作之劬,而祝其居处之安,室家君王之庆,亦以缔造艰难,不自知其期望如是之远大也。况太翁于兹室言返旧乡,合古人不忘本之义,本之厚者,其枝必昌。所谓子孙万叶,永用无极,益信而有征矣。太翁先世居官田,祖某公始迁平湖之花树园,子姓蕃硕,有地窄人庶之忧;官田则土地平广,为冠盖往来孔道,而前明李驾部公生长之乡,忠义之风,犹有存者。予婚于李氏,往时诣外舅家,见其地沃而民和,未尝不艳羡之。太翁身跻大年,而精神坚固逾于少壮。此日返其旧居,颐善天和,以教其子孙,期上追乡先生之遗烈,吾知后起之未有艾也。夫人处安乐之境,高堂大厦,食必粱肉,衣必锦绣,出必车马仆从,而祖宗前此之劳苦,忽忽若忘,故创业难,守成尤难。今太翁已创于前,乃子若孙当守于后,且有以光大之,俾太翁优乡里,得扶杖而观其成立,庶几备人生之景福而大快也。予已承广文命,不敢以谀词贡,爰举作室之艰,以诏其后人,当亦太翁之所乐闻乎?予知太翁饮量素巨,其必欣然为予更进一觞无疑也。

四、曹母余太夫人七十寿序(壬子,1912年)

民国纪元五月,福建临时省议会成立,沙县曹君勉葊被选为副议长,予忝末席,获亲勉葊言论风采稔矣。一日,刘君幼苏告予曰:十一月某日,勉葊母余太夫人七十寿辰,同人不获跻堂称觥,子盍为介寿之词付勉葊,归以博太夫人欢乎?勉葊亦进言曰:予久思得子文为吾母寿,顾心欲言而不敢启诸口,今因刘君言敢请。既又曰:始吾母来归,前母有子甫七岁,抚之若己出,家酷贫,缝纫濯井臼炊饪,皆躬操之。节衣缩食,命予兄弟就学,束脩无缺。晚归董督綦严,一灯荧然,刀尺纺织声与书声相间,夜分乃息。朋旧过从,酒食必洁,人忘为窭家也。遇乡党缓急,彻炊米恤之不稍吝。自奉俭约,生平罗绮未尝加诸身。今年七十,尚操持家政不衰。予兄弟无似,致吾母拮据劬苦,未稍享甘旨之奉,于心滋疚。予闻之,作而叹曰:古人有言,贤子必由贤母,岂不信哉?尝慨中国女学之不讲,为女子者,当为妇时,日从事脂粉,不能耐贫习苦,一遇窭婿,交谪随之,致丈夫困于家计,未由振作;逮其为母,则又姑息为仁,偏溺为爱,日纵厥子流于邪僻,甚则视前室子若眼钉,必拔去之。如冯豹往事,令人心悸,匪特芦花之痛而已。太夫人一振俗陋,为妇为母,各尽厥职,兼能因己之贫,恤人之贫,尤与圣人之道默相符契,此子夏所谓虽曰未学,吾必谓学者也。吾国今日女学甫茁,而自由之说,主张太过,往往为世诟病,此岂女学之咎?乃提倡女学不知注重女德故耳。若太夫人者,不亦炳然可为女宗者乎?观勉葊在议会发言建议,多大计,足征太夫人教家有素。闻群从济济,亦能敦守法礼。予虽未获交,可以信勉葊者信之,庸是知太夫人之福祉方隆而未艾也。至勉葊以太夫人拮据劬苦未稍享甘旨之奉为疚,予又以为不然。夫《南陔》为孝子相戒以养之诗,而束皙补之曰馨汝夕膳,洁汝晨羞;《白华》言孝子之洁,而束皙补之曰鲜侔晨葩,莫之点辱。孝子养亲,亦勉为馨洁,毋使点辱而已,不必高位厚禄,钟鸣鼎食,始足言养也。若枉道以求,即五鼎之养,不馨不洁,点辱兹甚,亲心何欢焉?勉葊归,试以予言贡堂上,吾知太夫人必不以予言为河汉,欣然进一觞也。

五、候官陈能群尊人小松先生五十初度序(癸丑,1913年)

辛亥春,余应仓海君之招,就两广方言学校教席。校为岑西林督粤所倡设,时因外交多故,使材缺乏,特设是校,专课以各国语言文字,辅之以法制史地等科目。吾闽往就学者得五人焉,吾杭则有黄生保民、大荣,童生在江,其二人皆籍闽侯,一为叶生纲,一即陈生应群[1]。陈生溺苦于学,在校试辄高第,课之暇,尝从余论文。谈次始悉尊人小松先生为八闽名宿,举丁酉乡试亚魁,与余为同榜。服官两年,历办要差,遇疑难不决事,大吏必委君往,足迹遍全,虽历艰苦不辞。余奔走四方,足不履闽垣者十五年,虽曾两至,游西湖,又未一访君。民国成立,省议会开幕,余连任代议士,久住闽垣,陈生时相过从。言君自光复后,弃官归里,日与二三故旧赋诗饮酒,结退社自娱,其高尚诚不可及矣。夫世之论者,动谓民国新造,建设需才,人人不可无责任心。然环顾世之出而任事者,大率权利心重,责任心薄,道德之剥落甚矣。当其号示于,未尝不曰吾爱国,吾为同胞谋幸福,及观其行事,乃适与其言相反,权利所在,不惜竭全力争之,以此而为爱国为同胞谋幸福,吾恐不亡吾国、陷吾同胞于奴隶不止。闲尝论中国今日而欲亡,必自人人保存道德心始。得一二道德之士,退处在野,为平民表率,其转移风俗,收效之捷,当胜于在朝万万也。今君优游家衖,而陈生方任教育司科员,以指导社会为己责。其弟翼锟,毕业本省优级师范;应棻,肄业北平高等学校,从事教育有年。举君所积于中而未一展布者,将尽于诸子泄之。昔东汉陈以太丘长致仕家居,耆年硕德化感遐迩,而元方季方辈,英才磊荦,又以难兄难弟称,故陈太丘之名震于当时,传诸后世。君年初登五十,苍生方殷属望,尚非林泉终老之时;而后起之英,又不仅以元方季方自限,则推所以教于家者以教于乡而及于国,吾知世之钦仰风采者,当不仅如君家太丘已也。七月某日为君初度之辰,陈生乞余一言以侑觞。余已羡君之高尚,又重以陈生之请,尤不可以无言,爰推君之隐德以风当世,俾知举世争权夺利之时而恬退自高者,固尚有人在焉。

[校勘]

[1] 应群能群。 

六、永定陈碧斋先生六十寿序(癸丑,1913年)

中华民国二年一月,予以选举至府城,始识陈君晓春。及予被选省议会来省垣,晓春亦以中央学会选举事至省,时相过从,交谊益密。一日介林君翰琴,以其尊人六十寿言相属。予居距长流仅隔百里,闻碧斋先生之风久矣,即微晓春之请,且将揭橥行谊以风当世,况重以请,其奚辞?窃尝以谓吾国今日政体,已易专制为共和,而中华民国之主权在国民全体,又明白载在约法。以吾国民德之薄弱,民智之浅陋,民心之涣散,骤而肩此巨任,欲蕲国本之巩固,国势之拓张,势非一蹴可几,所赖地方一二贤达为之提倡,力谋地方自治之发展,由一乡一邑推而暨诸全国,由是而十年而二十年,媲美欧美不难也。夫地方自治,千头万绪,而兴学校、办实业,尤为根本之要图。若先生居乡,自其少时即以经商起家,又念乡居山僻,为之改良生计,故长流商业独盛,家有积,乡无游民,实先生之注重实业有以左右之。长流旧有培风书院,改办高等小学已数年。光复后,经济困难,岌岌难继,赖先生力任财政,得以不陨。又先时遣晓春留学东洋,毕业明治大学,其注重新学又如此,盖学校为培材之母,实业为致富之源。先生知吾国之不振,皆由国民全体不知求智识、谋生计,故注全力以提倡之。而尤以地方自治,兴利尤贵除弊,不可无机关以联络感情,研究利病。当满清之季,筹办地方自治,长流一局首先成立,为全邑模范,订自治之规约,振自治之精神,烟赌绝迹,鼠雀无争,一乡之中,人文蔚起,民气太和,其自治之发展可见矣。吾国民久蜷伏于专制政体之下,事事依赖官治,而于民治之道茫然不讲,即一二旧道德之士,亦误解自治,专以独善其身为事,视乡里休戚,如秦越人之视肥瘠,对于密切乡里,其用情尚如是薄弱,何有于国?执是以求国之富强得乎?闻先生之风,庶几其奋然以兴也。先生当前清谘议局选举时,得票为一邑冠,辞不应选。平日德望素孚,乡人比之东汉王彦方云。今先生诸子济济,皆能读有用书,而德配卢夫人皓首齐眉,尤人所艳羡。戚友将于先生弧辰跻堂称觥,爰举先生行谊于地方自治者以谂当世。吾知先生之造福于乡里者已如是其大,而大德获寿之征,益将于先生信之矣。

七、族前辈杰夫先生七十寿序(癸丑,1913年)

中国士气之不振,由专制时代束缚太过,士之稍露圭角者必摧残之,积渐已久,遂酿成一委靡龌龊之社会,一遇举动激烈,不目之为怪物,则斥之为好事。一着儒衣,奄奄欲绝,士气之不振,实源于此。不知人不可无气,惟当衷之于道义而已,岂必奄奄然效无气丈夫哉?吾族杰夫先生任侠尚气人也,予自为童子时,应郡县试,则闻先生有朱家、郭解之风,途遇不平,辄攘臂相向。时郡县书吏多苛遇寒士,辄鸣于众而攻讦之。受屈者往往称快,而曲谨之士或讥其多事,而先生不顾也。既屡踬场屋,晚年家居,值中国兴学伊始,中都丘氏聚族而居,不下二千户,已倡设忠实学校。念所居村落距校稍远,冲龄子弟不便通学,乃于村中别立分校焉。杭俗诸村祖先祠墓,必有祭田,价值万金或数千金不等,皆祭祀耗尽无。先生特倡议裁节糜费,留以备歉。是二者村人皆便之。当辛亥革命军之起也,哲嗣益修君留学省垣,投入学生军,与北伐之役。先生作书,谆谆以国事相训勉,无以老父为念。盖平日刚果性成,其心理本与革命相合,故一触发而不能自遏。今年寿跻七十,予来省垣,益修屡以介寿之文相属,予迟迟未敢应命。既而益修毕业蚕业学校,将归里,乃告予曰:某将以某日归祝吾父寿,前者乞吾子一言以侑觞,其竟无以报我乎?予已感益修之殷殷相属,义不可辞,又自愧不文,恶能为先生寿。惟略举先生生平行义,以表暴于当世,谅亦先生所许也。益修任侠尚气,绰有父风,今学成归里,行且出任家国事,惟愿加之以沈实,持之以坚忍,磊磊落落,为人之所不能为,竟先生未展之志,使人称曰某某有子,则其亲之寿将永永无极。予所望于益修者在此,益修之所以寿其亲者,亦当无过此也,益修勉乎哉!谨以此益修,即以此为先生寿。

八、范健葊先生六十寿序[1](甲寅,1914年)

予自解知识,则闻里有范健葊先生,以绩学名于郡邑。逮长,读先生诗文,沈雄奥博,信为不虚。所闻所居已近,而季父楚山、从叔父璞山两先生,又与先生为同社,时相往还,得亲炙言论风采,稔知乡行綦详,乃叹向所闻而信者为浅。盖先生非特绩学之士,实一笃行君子也。在昔科举时代,士鹜速化,以弋科名;少不得志,怨嗟形于词色,甚或弃所业以去。先生沈潜道义,凡世所不经见之书无不读,尤寝馈于经史。经如《三礼》仪文之繁琐,《禹贡》水道之错杂,史如历代政典之沿革,与夫人物之臧否,罔不钩稽索隐,条分缕晰。顾先生学益通而遇益穷,油油然安其故常,一不闻怨嗟之声。惟本所蓄积,以朂其子弟而教其门人,授业于聚奎书院者历二十许年。自逊清之季兴学议起,先生知风会所趋,非兴学不足以图强,乃撤讲席,命门弟子改求新学。遣子曜寰君肄业汀州中学校,己则从事于修谱。谱成,复纠邻姓创办弘毅学校,公推先生为之长。今年六十,管理勤恳,少壮不及焉。一孔之士瞢于世界大势,辄谓吾国旧学自足以致富强。究之所谓旧学,又非真正周孔治平之道,不过守儒生虚憍之气,掇拾八股唾而已。先生家本寒素,居乡狷介自守。惟藉脩脯所入以赡其家。辍[2]讲席,骤失所入。犹黾勉竭蹶,赀遣子弟游学,岂非世俗所难哉!然教养为父兄义务,而曜寰已卒业,任予族学教务二年,克尽厥职,亦庶几不负先生者。以是重先生,先生不任受也。先生且推所教养,以及其一乡,周其一族,如兴学修谱,皆世所视为不急之务,先生寝食以之,何其推暨之弘耶!抑又闻之,先生之事母也孝。母太君为永定赖连茹先生淑女,家法綦严,先生事之唯谨,今终养三年矣。事亡如存,所谓舜五十而慕者,乃于先生见之,信非笃行君子不能矣。今年周甲之辰,曜寰乞予一言以为寿。予曰:先生自有所以不朽者在,予何能寿先生?无已,请举予平日所见闻于先生者,以为曜寰告。曜寰于教授之,勉绩厥学,以求为笃行之君子,以绍先生之风,而无负先生之教。可乎?曜寰曰:谨受教。遂书之以为先生寿。

[校勘]

[1] 本文刊于《南社丛刻》第十五集原版本于19161月出版。影印本第5册,3321—3323页,江苏广陵古籍刻印社出版发行,19964月第1版)。 

[2] 《南社丛刻》作及辍

九、裕堂先生七十寿序(甲寅,1914年)

岁丙午,吾杭学风甫扇,而丘氏忠实、崇德两校实为先河。当是时,教材苦乏,镇平家仓海先生视学岭东,往复擘画。以丘氏聚族于杭,有丘半县之称,欲求普及教育,必广储师资,宜于杭城大宗祠设立师范传习所,以植各乡小学之基。予心韪之,而力未逮也。其年六月宗人裕堂先生力成是议,倡办师范于杭祠,毕业六十人,费踰千金,独力肩任。闽提学姚文倬以广育师资表其闾,由是杭民始稍稍知学矣。予尝慨富家大户掔吝成性,义举所在,豪不心,惟多积金钱,以为子孙造孽之资,而其子孙席先人之荫,往往挥金若土,骄奢淫欲无所不至,举祖父锱铢积累之业,不旋踵而荡尽。求其善积善散者,盖仟佰中不一二焉。举世方深中科之毒,一旦改弦更张,老生宿儒且痛诋之不遗力。舍艰苦幸获之财,为世俗创见之举,提倡社会孕育文明,夫岂易事?若先生者,信乎为人所难者也。先生生长素封,终鲜兄弟,始而劬学,有声横舍,继承父业,亿则屡中。平日以俭朴率其家,及遇地方公益事,无不量力佽助。今优家衖,且督办小学于其乡,族中子弟多倚以成立。予奔走四方,里居日少,别先生且数年矣。今秋十月在潮州遇罗君子澄于逆旅,始悉先生寿登七十,戚族将跻堂称觥。予于师范之役,承乏监督之任,知先生最详,不可无一言以寿先生。窃维兴学育才为百年树人之计,《诗》有之:周王寿考,遐不作人。先生之扶植文明,其寿考宜也。予不敏,请诵《棫朴》之诗,为先生遥进一觞,先生其亦掀髯一笑,不我遐弃乎!

十、何太夫人六十有一寿序[1](甲寅,1914年)

予与海山别一年又数月矣。去岁海山出知平和[2],予尝作序送之。旋闻以禁烟严厉罢官,今年又闻应第三届知事试验获选。海山已奔走南北,予亦往来韩江,年来固未通闻问也。一日,海山以书至,称今年旧历十一月某日,为其生母何太夫人六一生辰,征同人文以为寿。予与海山同宗夙好,久以道义相砥砺。其先人尔羹先生,怀才不遇,终老司训[3]。太夫人相夫教子,为时称述,而平日好行慈善事业,尤足为获寿之征,固无俟予之赘言。且予失慈荫忽忽已一,方自疚无以寿吾母,何能为文以为太夫人寿?虽然,以予无母之苦,而海山有母,不得不稍尽一言,以资借,亦与人子言孝之道也。昔者曾子有言:家贫亲老,不择官而仕。又以信其志,约其亲为非孝。予于逮亲存时,蹉跎自放,不能获禄以养吾亲,不孝滋甚。今海山挟其才学,仕宦且日显,自不患无禄以为养,信其志而不致约其亲,可断言也。但海山自称:前在平和,已以旅途不便,板舆未迎为愧;益以宦海风波,瞬息万变,欲藉禄以为母之养,反因官而贻母之忧。以视负耒服劳、啜菽[4]尽欢为何如?古者井田之制行,士不得禄,无以养其亲,故有不择官而仕之说。今也不然,不必官而后可以为养。一介自守,则官而赔累,十居八九。若反其道而行之,则又声败名裂,为吾亲羞。故吾为海山计,毋若归我田园,反其初服,长依膝下之为愈耳。夫人之出处虽不必强同,而爱亲之心则一。海山固爱其亲者,当不斥吾言为妄。独是亲之于子,或愿偕隐,或朂效忠,期望容有不同。则吾所言[5]或未必尽当于太夫人之心,而海山之一出一处,尤当惟太夫人之命是禀。海山试持吾言,贡[6]诸堂上,不知果以吾言为然,而肯进一觞焉否也?

[校勘]

[1] 本文刊于《南社丛刻》第十三集(原版本于1915年3月出版。影印本第4册,26422644页,江苏广陵古籍刻印社出版发行,19964月第1版),标题为海山生母何太夫人六十有一寿序

[2] 平和《南社丛刻》作和平,误。

[3] 终老司训《南社丛刻》作大节详予所作《家传》中

[4:原稿作“椒”,当为“”或“尗”,径改。

[5] 所言《南社丛刻》作之所言

[6] 《南社丛刻》作而贡

十一、连城杨母李太夫人百龄开一寿序[1](丙辰,1916年)

往岁甲辰,复自[2]汴入燕,得交杨君树璜。辛亥在两广方言学校,又与其葆球共事一年。近岁在[3]潮州,所识杨氏昆季尤伙。一门英彦,济济多才,意其家庭教育必有跨越庸俗[4]者。访诸乡里,乃交口称树璜母李太君之贤。太君生乐江之双螺山下,世力农业[5]。自幼即耐劳习苦,长归杨翁德荫。杨翁未晬而孤,受寡母抚育,家笃贫。太君躬执勤苦,佐杨翁操家政。由拮据而优裕,未一改其欣[6]戚之容。姑寿九十,奉养唯谨,内外以孝称,教子孙尤有法度[7]。有子五人,孙曾数十人,各业厥业。多能读书明义[8],兼通管子轻重、计然居积之术。所[9]居在万山中,竹林菁密;督工造纸尤精,风行海内外,用是[10]致巨富。吾见世俗妇女,瞢于大义,姑息为仁,或溺爱长恶,或偏爱启争;家庭无教育,子弟无职业,家奚由昌?夫儿性易杂[11],譬若染丝,发蒙矫正[12],权操[13]母氏。昔孟、欧孤子,嶷然成立,固由母教;即柳仲郢、苏轼[14],父为大儒,而二公守法砥节,亦由二母之督责为多。若太君者,使诸子黾[15]勉实业,成就通材,岂不卓[16]然女宗也哉!今岁丙辰五月十八日,为太君九旬晋一设帨之辰[17],树璜将旋里上寿,乞言以侑觞。葆球弟葆铭亦由粤[18]假归过潮,再以为请。复乡里后辈,谊不宜辞。谨胪举太君之教于家者以为世法[19]。近日,忧国士夫方标帜用之学[20]以诏国民,而太君之教于家者,悉本诸实用[21]。树璜前在国会,颇有所建白。今国会行且复开,当继其任。而葆球兄弟筮仕粤省,又将身膺民社,愿推太君家教[22]以暨全国,行此十年,俾家[23]崇实业,人尽通材,富强当可操劵[24]待。当是时,太君正值百龄上寿,教行于家,化成于国,优游扶杖而观太平,其乐当更无极。杨氏叔,其有意乎[25]?请以是言归呈堂上,当不以复言为河汉[26],欣然为进一觞也。

[校勘]

[1] 本文刊于《南社丛刻》第十九集(原版本于1916年11月出版。影印本第7册,44794481页,江苏广陵古籍刻印社出版发行,19964月第1版)。题连城杨母李太夫人寿序

[2] 复自《南社丛刻》作

[3] 《南社丛刻》作

[4] 庸俗《南社丛刻》作“寻常”

[5] 世力农业《南社丛刻》作家世力农

[6] 《南社丛刻》作

[7] 法度《南社丛刻》作家法

[8] 《南社丛刻》作大义

[9] 《南社丛刻》作而所

[10] 《南社丛刻》作

[11] 《南社丛刻》作

[12] 发蒙矫正《南社丛刻》作蒙蒙养正

[13] 权操《南社丛刻》作端资

[14] 苏轼《南社丛刻》作苏轼之徒

[15] 《南社丛刻》作

[16] 《南社丛刻》作

[17] “为太君《南社丛刻》作太君九旬进一帨辰,复与树璜同客潮州

[18] 《南社丛刻》作粤垣

[19] “谨胪举《南社丛刻》作胪举太原家教以为世法当为之误。

[20] 用之学《南社丛刻》作实用主义

[21] “悉本诸实用”:《南社丛刻》作悉本诸实用,以相敦督

[22] “愿推二句《南社丛刻》作愿本太君之家教,以推暨全国

[23] 俾家《南社丛刻》作

[24] 操劵《南社丛刻》作指日

[25] “其有,《南社丛刻》作亦有。该句后《南社丛刻》尚有匪唯家庆,抑亦国光

[26] “当不以二句《南社丛刻》作当必欣然为进一觞也

十二、吴甘亭六十寿序[1](丙辰,1916年)

吾读《易》文言,革去故,鼎取新而难之,微论全国,小而一乡一族,亦不易易。吾国辛亥[2]一役,鼎革炳然,苟安[3]眉睫,因骄生怠,邪气中之,于是有洪宪之祸。今虽还我共和,而其效未,然此其[4]大焉者也。语其小者[5],二十年来社会亟务取诸革者,厥惟禁烟,取诸鼎者,厥惟兴学。而岁月迁延,学校寥落,烟祸未绝,蚩蚩者民,勿焉不察。搢绅先生,亦且仇新学若蛇蝎,甘毒如饴。一身之鼎革[6]且难,遑言[7]其他。吾里吴君甘亭[8]夙有志于是[9]。往者君尝染嗜好,十年前毅然断绝,推而暨诸一族皆廓清之。又于其时创[10]设吴氏小学,身任教务[11]、管理之责,至于今九年不衰,稔坊公立高等小学资君臂画尤多。记予七八年前,参观吴氏族学校[12],君言:校费苦短,吾令学童种棉,人五十株,藉[13]资补助,亦用以习勤[14],而长其农业之知识。[15]予往观,则红白灿烂,蔚然成林。且言滨溪壖地[16],废而不治,吾将垦而树果木焉。予闻而敬之。若君者,殆去故取新[17],合于鼎革之义者欤!抑又闻诸吾师赖乐山先生曰甘亭[8]驱匪一事,吾尤服其有魄力。民国元二之[18]载,甫脱专制{革奇}[19],民气嚣甚,群不逞之徒假入会以愚民诈财。有外匪泥判官者,党羽甚盛[20],横恣无忌[21],将祸君之邻族。君告诸其乡自治公所,谋所以惩创之。闻者朒缩,难于发难。君挺身诉诸官厅,匪徒远[22],闾里得以安堵。君未[23]获柄用于政府,吾未知其设施何[24]若,然具此热忱毅力以谋鼎革,岂特收效一乡一族而已,大[25]而全国不难也。今年稔坊士民举君为公立高等小学校长,兼长吴氏族校。某月日为君六十弧辰,两校之人以及朋旧族党[26],谋所以为君寿,介吾赖师征文[27]于予,予忝世交,重[28]吾师之命,义不敢辞。吾尝慨革故鼎新之难也,而君乃造福于一乡一族者如是。夫福人者人必报之以寿,以蕲[29]长食其福,则君之获寿,与夫人之所以寿君,宜也。值此共和再造,鼎革之事益繁,知君无[30]骄无怠,不为邪气所中。由是以造福于一乡一族者以放之[31]全国,君之福国民者无涯,而国民之寿君者亦将[32]与之无涯矣。

[校勘]

[1] 本文刊于《<南社丛刻>第二十三集第二十四集未刊稿》,柳亚子编,马以君点,社会科学文献出版社发行,1994年第一版,第302-303。题为“吴甘庭六十寿序”。“亭”与“庭”应取何者,待考。以下简称《南社丛刻未刊稿》。

[2] 吾国辛亥<南社丛刻>未刊稿》作辛亥

[3] 苟安<南社丛刻>未刊稿》作乃苟安

[4] <南社丛刻>未刊稿》作犹其

[5] 语其二句<南社丛刻>未刊稿》作语其小者、近者,一二十年来社会亟务取诸华堵华堵当为革者之误。

[6] 一身之鼎革<南社丛刻>未刊稿》作鼎革一身

[7] <南社丛刻>未刊稿》作

[8] <南社丛刻>未刊稿》作

[9] <南社丛刻>未刊稿》作

[10] <南社丛刻>未刊稿》作

[11] <南社丛刻>未刊稿》作

[12] “参观二句<南社丛刻>未刊稿》作参观吴氏小学,君曰

[13] <南社丛刻>未刊稿》作

[14] 亦用二句<南社丛刻>未刊稿》作而长其农业知识

[15] <南社丛刻>未刊稿》作

[16] “且言三句<南社丛刻>未刊稿》作且言滨溪壖地将垦而遍树果木焉

[17] 去故取新<南社丛刻>未刊稿》作取故新

[18] <南社丛刻>未刊稿》作,疑为之误。

[19] 甫脱二句<南社丛刻>未刊稿》作甫脱专制羁勒

[20] <南社丛刻>未刊稿》作

[21] 横恣无忌<南社丛刻未刊稿》作蛮横四近,声言

[22] 扬:<南社丛刻>未刊稿》作

[23] <南社丛刻>未刊稿》作

[24] <南社丛刻>未刊稿》作

[25] <南社丛刻>未刊稿》作知大

[26] 及朋旧族党<南社丛刻>未刊稿》作暨知交戚族

[27] 赖师征文<南社丛刻>未刊稿》作乐山师乞言

[28] <南社丛刻>未刊稿》作又重

[29] <南社丛刻>未刊稿》作

[30] <南社丛刻>未刊稿》作必无

[31] 放之<南社丛刻>未刊稿》作

[32] <南社丛刻>未刊稿》作

十三、连城李母杨太夫人八十有一寿序(丙辰,1916年)

有宋欧阳文忠拔起孤儿,事业文章炳天下,其母郑太夫人实教督之。后世皆思有子如文忠,而郑母不数数觏。若连城李母杨太夫人者,其庶几乎。予自庚戌识叔子步青、季子少鳌于京邸,两君方同膺拔萃,赴都廷对,并获擢用,为乡里所称。民国二载,正式省议会成立,予连任代议士,少鳌同时被选。在汀复选日,力持正论,矫矫不阿,予心洒然异之。及来榕垣,共事数月,建议多大计,议场之上虽有时靳靳争辩,然皆为地方谋幸福,退而相得益欢,固无纤芥嫌也。继遭非法罢{去来},同客潮州,分任乡馆事务,尤资裨益。今年省议会复开,重莅故土。中更忧患,少鳌学益进,议论益纯粹,闲尝论家世,知其得力于母教者为多。太夫人始归李翁,逮事尊章,遘乱播迁,尊章相继捐养,李翁复多病早世。十年之间,连遭大故,家用中落,遗孤四人,伯子仅十三龄,少鳌生数月耳。已而伯子驰誉横舍,叔季益闳其家声,分官赣浙。太夫人尝戒之曰:吾家素澹泊,无事禄养,汝先世皆勇公义,不私厥家。汝曹登仕版,宜勉图报国,无贻先人辱。少鳌昆季奉教唯谨,予尝以谓欧阳郑母仅抚一孤儿成立,年事又较长;今太夫人抚孤四人,呱呱在抱,内无宿储,外无将伯,以养以教,俾底于成,其视欧阳郑母为何如?夫人莫不欲得文忠以为子,尤莫不欲得郑母以为母。今少鳌已有母如郑,而不能使母有子如文忠,厥唯少鳌之罪,少鳌昆季其以文忠事业文章相切劘,以圣贤为必可至,以慈训为不可忘,毋狃于习俗,毋溺于利禄,俾太夫人令名与郑母并寿,有为者亦若是,谁谓古今人不相及耶?明某月日太夫人八十有一寿辰,少鳌昆季于旧庐之左构新居数椽,颜曰荣萱之堂,少鳌属为文以为寿。予不善颂祷,敢举文忠往事以相责,盖千古善于寿母者无过文忠也,少鳌昆季乎哉!

十四、冯巩斋先生七十有一寿序(丁巳,1917年)

吾闽第一届议会,高年硕德首推两冯,一为永安冯巩斋先生,一为归化冯俊才先生。两先生年逾周甲,精神坚固。自议会中断三年,同人之壮而摧折者以十数。二先生矍铄如故,且视昔加健焉,凡值议事从未缺席,各社团招延亦无不莅会。南公园距议会近十里,省中大期会多麕集于此,他人或轿或车,二先生独徒步以往,其勇往之概,少年不如也。今岁三月某日,巩斋先生七旬加一弧辰,先期俊才先生命为介寿之文,并携先生周甲之年永安林侯寿言见示。自念孤陋寡学,而先生材艺道德为士林翘楚,敦孝于家,行义于乡,以其事精医善画,一切荦荦大者均于林侯之文尽之,复恶能出一言以寿先生哉。然追随先生后同事议会有年,重以俊才先生为吾汀前辈,已有命,又恶可辞?惟复之获亲炙先生也,自议会始,谨就所见闻于议会者以谂当世,可乎?吾国议会今甫萌芽,议事迟滞,固国人所公认。国会为全国最高立法机,往往以人数不足,不能开议;议场之上意气用事,又多为无谓之争,此亦议事迟滞之大因。先生两次开会绝少缺席,老成持重,不肯为靳靳之争辩,然遇大利害所在,如禁烟一案,今岁同人所视为迫切不可缓者,先生于去岁早提议及之,固未尝默尔以息也。使议席者,皆勤谨如先生,又恶有议事迟滞之弊乎?先是周甲之年,先生尚未获曾孙,今则捧觞上寿者又添一代,由此而玄而来而晜而仍云,所及见者,正未可量耳。尝慨吾国少年,往往龙钟作老态,大都由尅伐多而颐养少。先生素精医,善持养,故年耄而精不衰。自古获寿者必固其精,而不疲其神,今执柔弱之少年与先生较,吾不知其孰为少年,孰非少年也!犹忆去报载中外名人为赌寿会,若者以百二十自许,若者以百五十自许,今外交縂长伍公独谓本其养生之法,可二百。论者谓赌寿必有证人,庶能定最后之胜利。问中外人士谁敢以证人自任者?先生年少于伍公数岁,以先生之持养,吾谓出任证人不难也,先生其以为然乎?吾知必掀髯轩渠曰:孺子其知我哉!爰笔之以塞俊才先生命,用博先生一笑而侑觞焉。

十五、宗人从五先生六一寿序(丁巳,1917年)

近时谈救国者,必首教育。上杭虽僻县,校舍林立,游学滋众。然父兄之所期,子弟之所志,上者不过以学校为入仕之阶,次则博取文凭,炫耀乡里。甚则名为游学,日事征逐,求其实心谋教育者,盖亦仅矣。惟宗人从五先生之教其子,与少甫之所以为志,信乎与世俗异也。少甫已毕业高小学校,或劝之习法政,先生心非之,就商于予,谓今日中国莫亟于振兴教育,吾杭尤缺师资,吾遣吾子必以肄习师范为宜。少甫亦所志在是,遂肄业省立第一师校。去议会复开,予寓省垣久,知少甫专精于学,心甚重之。一日执先生六十自寿诗索和,已勉成一律为报。今年更出王君景星赠序见示,属再为文,以博堂上欢。予维先生行谊,大者王序已详,惟慨吾国人官热太甚,父兄之所期,弟子之所志,不出利禄之一途。故学校愈盛,游民益多,视肄习师范且为终身教读无出身之阶,若家道稍裕者就此,群笑为非计。呜呼!此教育之所以日趋日下也。予愿少甫益加奋励,它日出任教育,俾民智日开,民德日进,《诗》所谓寿考作人者,当不外是。人子寿亲,孰有大于此者乎?少甫勉之,其无负先生所期可也。