念庐文存
卷四 寿序（癸卯至辛未，1903至1931年）（中）
十六、永定赖师太母吴太夫人八十寿序（戊午，1908年）
戊午三月望日，与高子友莲侍吾师赖乐山先生，自丰朗诣其家，登堂拜师太母吴太人，年八十矣，精神健康，一如曩昔。与之谈，靡纤靡巨，娓娓不倦。询友莲曰：“汝母若干岁矣？”友莲以七十有几对。太母曰：“汝母不过长吾儿十五六年，何遽七十馀乎？”师今年五十又七，太母谓长十五六年良然，太母自视犹少壮，视吾师如婴儿，故乍聆其言，若不知计算焉者。昔老莱子年七十作婴儿戯，着斑斓衣，取水上堂，仆地作小儿啼，以博母喜，人称为大孝，以能体老人心尔。吾师孺慕之诚，与年俱笃，吾不知视老莱子为何若？而白发承颜，高堂强健，此则人生一大至乐也。太母与予先王母为女从兄弟，予外王母又吴女，先慈在日，屡为小子道太母之贤。太母生平不它妊，恒情必溺爱吾师而骄养之，而吾师童年志学，远离膝下，不稍姑息。家虽中人产，脩脯必丰，区画家政，大小内外井井然，而亦未尝疾声厉色。匪唯家之人怀之，比闾族党莫不交口称颂。孙曾七人，季孙毕业吾族高小学校，与兄经营实业；曾孙甫离襁褓，辄来就学，今已三人，长者升入高等，才十二龄耳，馀皆髫龀，循循规榘，望而知为受家庭教育者，以是益信太母之教家有法，而诞受福祉之有本也。今年五月某日，为太母八十悬帨之辰，世俗于父母周甲后遇进一秩，必开筵庆祝。太母先期诫吾师曰：“予雅不喜浮文虚礼，但望孙曾循礼守法，立志向上，予心滋悦矣。”复闻而韪之，窃叹巾帼智识远出搢绅先生上也。吾尝见今世富贵之家，寿筵之费，动糜金钱无算，至其家庭骨肉间耰锄诟谇，往往有不堪问者。以视吾师之悦亲豫顺，乐否奚啻霄壤，吾又不知当日老莱子之子若孙何若。观于吾师之率子若孙以博太母欢，今已济济若是，它日当老莱子之年，今之岐嶷者一本太母之教，循礼守法，立志向上，出为国家社会建设事业，所以博太母欢者，必更有进，吾恐老莱子有愧色矣。予从吾师游久，不可无一言以伸向慕之诚，谨就耳目所及，笔之以谂当世，因以为太母寿，愿太母为小子勉进一觞，不曰此亦浮文虚礼而却之，是则复之厚幸也。
十七、族伯母刘太夫人八旬晋一寿序（戊午，1908年）
昔人以七十之年为古稀，吾乡则以六十为上寿，上者登也，本读上声，方言则转而呼平。百人之中，上寿者不过什一，至七十则稀矣，进而八十、九十，百中更不得一二焉。故富贵虽曰在天，尚可以人力致，惟耄年大耋非得天独厚不能。洪范五福，寿居富先，职是故也。顾或饥寒交迫，寿亦何乐？是以五福之次，寿必继之以富。纵观往古，横览当今，享遐龄膺茀禄者，往往男子恒少，而锺于闺阁为多。若吾族伯母刘太夫人，非其俦与。今年某月日伯母八旬晋一，哲孙翽初侄将捧觞上寿，先期乞予一言以侑觞。忆予自有智识，即闻伯母勤妇职、寡言笑；稍长，益知其教家有法。举丈夫子三人，翽初父居仲，早年服贾瑞金，有声商界。三为梧青，清季分司兴平，政声翔洽。民国以后任瑞金商会副董，舆情悦服。今翽初少年夙成，方继祖若父营业瑞金，光大前人，骎骎乎将驾而上之。梧青子升飞，肄业中学，亦可造之材。其馀孙曾林立，头角崭然。以伯母之家教，证诸已往，以验将来，知其兴未艾也。吾见世俗妇女，多姑息为爱，致子孙骄奢淫逸，举祖若父铢积寸累之业，不数年荡然以尽。人谓山乡僻县，地气薄弱使然，不知天道福善而祸淫，地道变盈而流谦，家教不修，挥霍无艺，又恶能世其家乎？翽初欲寿其大母，宜念祸福变流之由，严善淫盈谦之辨，出一言，必曰“得毋悖吾大母之训乎？”作一事，必曰“得毋伤吾大母之仁乎？”以此勖其躬，且以率其子弟，将见家道日昌，人之称美者佥曰：“非其大母之教不及此。”以是为寿，孰有大于此者乎？而为大母者，又孰有不闻是言而欢悦者乎？翽初昆季勉之！届期予将随戚族后，执子侄礼，登堂庆祝，吾知伯母必欢喜无量而进爵无算也。
十八、中都族人葆臣同年七十寿序（己未，1919年）
岁壬辰，余初补博士弟子员，族人与选者几人，而葆臣君推祭酒。君居中都，相距五十里，不能时相过从，予又奔走四方，在里闬日少，见面益稀。忆戊戌至中都，寓静深山馆，君讲学其中，生徒彬彬，安定弟子，固自与人异。君性沈默，与人言若讷讷不出诸口，然胸有泾渭，非味道一流人物。流连半月，山馆在高冈之上，门外碧草如茵。时际中秋，月明如水，相与煮茗谈心，宵分不寐。阶前清露，不觉溼人衣袂。此情此景，犹依依在目，曾几何时，忽忽二十馀年矣。世局沧桑，变故日亟，向之屈伏专制政体之下顼顼不得志者，今改革八年，紊乱弥甚，久不面君，吾不知君之感想为何如也？今夏与哲嗣竹汀相遇于茶阳旅次，始知今岁君年七十，里居无事，杜门却轨，莳花自娱，若不知人间为何世者，殆所谓隐君子者欤！世俗于父母周甲后，每进一旬，必张筵介寿。君生辰在中秋，竹汀预乞言以侑觞，及从粤军假归，辱过敝庐，适予客潮未返，又留书相督促。自念碌碌依人，不商不士，已无补当世；复有负名山，学殖荒落甚矣。承竹汀之请，用恧然也。惟竹汀以方壮之年，负不羁之才，去岁从援闽粤军，出入枪林弹雨中，转战千里，固忠于国事者，犹复念念不忘于其亲，乘休兵之暇，间关归里，为亲上寿，且以予为其亲同岁游庠之人，殷殷以父执相敬礼，不惮一再乞言。人谓竹汀放浪无检束，庸岂知其爱国爱亲者固如是乎？推是心也，古之所谓忠孝人者，何难企及？竹汀勉之，其兢兢然保持此心焉可矣。予嘉其请，不敢以寻常颂祷之词进，惟以勉竹汀者为君寿，吾不知有当于君心焉否也？
十九、黄姑丈暨姑母寿序
人生境遇不能有顺而无逆。世人一遇逆境，辄牢愁抑郁，怨嗟随之。惟乐天之君子不然，其顺也如是，逆也如是；由顺而之逆，由逆而复之于顺亦如是：冲然自得之怀，境遇固不足以易其素也。若吾姑丈黄汉陞先生与吾姑母，伉俪相庄，颐神任运，非其俦欤！姑丈家本素封，吾姑于归时，上有两亲，下有诸季，门以内怡如也。继遭无妄之灾，家中落，又连丁亲丧，益困苦不可支。姑丈处之泰然，吾姑尤能相夫持家，安命勤职。举丈夫子三人，甫龆龀，即遣就外家读，三子皆克自懋勉，颇知所树立。伯子幼业儒，辄弃去，力农服贾，以佐家计；仲子早游庠序，今为其族国民学校校长；三子毕业师范，后游学沪上，今为永定县立高小学校教员。乡人以河东三凤比之，佥谓吾姑丈姑母享大年、膺景福，晚岁优游，得天独厚，庸岂知其前此之螫辛茹苦，为世人所难堪乎？《易》曰：“积善之家，必有馀庆。”今人不务树德，徒积金钱为子孙作牛马，卒之近者及身而败，远者亦仅至子若孙而败。惟修德之士层累不已，虽一时颠连穷困，终必有发扬腾达之一日。人谓处逆境难，若吾姑丈姑母之始由顺而之逆，继由逆而复之于顺，夷然不改其素者，不尤难欤！山乡僻壤，无所谓大勲名、大富贵，小小支撑门户，便为幸福，乡里争艳称之，其人亦遂庞然自大，凌乡里，压族党，无所不至，夫何能久？吾姑丈姑母平生备历艰苦，今虽诸子克家，犹惴惴然惟满盈是惧，常诫吾诸表弟曰：“吾家邀天幸不致坠落，皆先人积德所致，汝曹毋逞才，毋倚势，毋以人为可侮，毋以天为可欺。”予于追随杖履时，备闻此言，不禁悚然。今岁姑丈年登八十，姑母亦七十有五，白首齐眉，此大庆也。念吾先人同父兄妹六人，今惟吾姑健在，中秋节后三日，为双寿之辰，三党周亲，以及朋辈故旧，争谋所以为寿，予小子其可无一言乎？惟谊属内亲，若执寻常颂祷之辞，恐涉于谀，为当世大君子所诟病，而亦非吾姑丈姑母所乐闻，爰推获福致寿之由，以谂当世，且使吾中表诸弟知所勉焉。
二十、梅县丘燮亭先生寿序（庚申，1920年）
逊清戊戌政变，慈禧再临朝，谋废德宗，立溥儁。维时海外华侨丘銮馨自吧达维亚首电清廷抗废立，声震中外，予固未知为何许人也。询诸仓[1]海君，始悉为梅县族人。燮亭先生经商海外，致巨富，轻财好义，为爱国雄杰。其后，予友林君菊秋自东瀛归，亟称先生之行义：游学海外之士遇资斧告匮，必力为佽助；性好施与，不为虚糜。世俗酒食酬应，往往一席费糜数十金。先生芟华既实，友朋饯别，不为供张，祖道独购新书赠之，以为输入文明之先导。故岭东闽粤错壤，以资雄海外者实繁有徒，其杰然著义闻者，惟谢君松玉、胡君国廉，而先生尤翕然同声云。先生居海外久，受外界激刺，痛祖国之式微，嘅清廷之纵欲，非革命无以刷新，非兴学无以改造。已在外创立华侨学校，复于乡设小学，更举金以赠邻县邑之各校，其规模信宏远矣。予于庚戌识伯子心荣君于燕邸，心荣方以留学考试授学部主事。时先生注意韩江商船，偕仓海君及温君佐才谋所以保护之，请于官，设总公会于汕头，同人推予为总理。心荣就商于予，予见其敦笃老成，舂容儒雅，知其绰有父风焉。辛亥革命告成，予与心荣随仓海君赴南都，居处一月又半，纵谈辄至宵分乃休。故予虽未面先生，而知先生益稔。尝以吾国民冒险性、致富力实比西人为强，泰西各国之民，其政府奖励保护之不遗馀力，吾国则否，且加厉禁焉。然闽粤人走南洋群岛，荜路蓝缕，辟荒秽，立家室，拥膏腴者，所在而是。徒以国威未张，致落他人手，为其殖民地。又国民狃于私利，罔知国计，居留已久，其子若孙往往并祖国语言文字瞢然莫辨。傥早有如先生之规画，匪唯侨民子弟无失教之忧，且吸收海外文明输诸内地，吾中华旧国之勃兴，不远在一二百年上哉！民国十年正月十日，为先生与德配李夫人六十晋一双庆之辰，同人谋所以为寿，征文海内，予以近今华侨明大义、爱祖国，实先生为之导途。中华民国万岁，先生之声誉、之福祚亦将与国永永无极。潮梅二州间，奇峰秀拔，如青莲撑天，道韩江者，二三百里外即远望见之，此阴那山也，识者谓必有奇人杰士产生其间。而山之阴，先生悬弧之闾在焉，是先生为是山灵气所锺无疑也。届时祥云缭绕，布护阴那五峰间，予将西望而顶礼焉。
[校勘]
[1] 仓：原稿误作“沧”，径改。
二十一、丘母李太君寿序（庚申，1920年）
闲尝披览郡县志乘，例立列女一门，大都纪述柏舟、摩笄之节，而嘉言懿行反略焉。昔刘向撰《列女传》，凡母仪贤明仁智贞顺，靡不罗列，未尝以一节拘也。夫人生处逆境难，处顺境亦不易，一门大小，保泰持盈，裁冗缉漏，均惟妇德是赖，操之非人，家且中落，矧望滋大。昔人以家有贤妻，比国有贤相，良非过论。求诸近世，若吾来苏族伯母李太君，庶几近之。太君为厚卿翁之嫡室，吾友子咸之母，生名门，年十四归厚卿翁。先世操淡巴菰及染草业，分设商店于南昌。尊人玉琴府君，晚岁休神家衖，翁年十六，往代厥职，一切内政，任之太君，仰事俯畜，和内睦外，臂画井井，俾翁无内顾忧。族中力人明经，积学笃行，士不轻许人，独于太君称为太平宰相，盖明经馆其家五年，教其子侄，知太君稔，非阿好也。复于翁为邑族子，且与子咸交有年，未获升堂拜母，然尝就明经所称而推论之。吾国相业，群推汉韦、平，唐姚、宋，后世尚不无遗议。太平宰相，岂易言哉！太君相夫教子，家道日隆，信无愧此语。其尤籍甚人口者，莫若维持普春尝一事。当前清庚子，谷价腾踊，厚卿翁倡立兹尝，假贷贫乏，居民恃以无恐，举凡度量出纳，燥溼风晒，太君独任其劳，廿年如一日。尝诫子咸兄弟曰：“有食当知无食人。”济人利物之怀，老而弥笃，盖其性然也。吾慨今世高踞堂皇、坐拥仓箱之徒，类漠视斯民疾苦而莫之恤，朱门酒肉臭，涂有饿死骨，古今一揆，曷胜浩叹。闻太君之风，须眉而愧巾帼多矣！今冬子咸从京兆归，遇诸潮州，一别八九年矣。相与谈论家世，知太君年已七十又八，强健如少壮，子咸出事略，属一言以为寿。予语子咸：“予恶能寿而母，大德必寿，古有明训，太君自有致寿之道，亦无俟予之颂祷也。”虽然，予不敢为浮词以辱太君，不可无一言以勖子咸，敢重申太君“有食”“无食”之言，以为子咸勉。太君此言，仁道也，恕道也，入圣之功在是，济世之要亦在是。子咸苟念兹在兹，以兹寿民而民寿，以兹寿世而世寿，而母有不眉寿万年者乎？至太君之德，于《列女传》中母仪贤明仁智贞顺，当占何席？世有刘更生，自能采择，固不俟予之揄饰致近谀焉。
二十二、邓覃百先生五十寿序（辛酉，1921年）
莲峰山脉，磅礴郁积，地气所锺，耆儒辈作。自有宋两丘先生以道学倡，至逊清而寒泉、警庵两先生益昌大之。自是笃学惇行之士，赓续不绝，以迄于今。予所知而最服膺者，首推邓覃百先生，匪唯莲峰之翘楚，抑亦汀南之泰斗焉。先生生长粤之佛山镇，先人经营纸业，商兹地久。甫遣就傅，聪颖异恒儿，读书不屑屑章句之学。年十七，归应汀试，郡守胡公奇其才，拔置第一，汀人士入谒，辄称道不绝口。省议会同事彭君钰和，是年亦列前茅，循例晋谒。公语之曰：“今岁八县所取士，惟连城邓某有翰苑才。”其期许可知。己岁科试，连冠其曹偶。辛卯举于乡，赴春官试，佹得佹失者再，既乃捐职知府，需次粤东。予于先生为后进，先生独厚遇之。辛亥同事两广方言学堂，亲炙既久，受益滋多，知先生学行亦益稔。兹校本专门学，附设商业，学生七百馀人。先是陈先生介石以浙江谘议局议长任监督，在粤之日短，校务以教务长某代之，人望不孚，群起反对，激成罢学风潮。当道换镇平丘仓海先生任监督，力矫前弊，聘先生为教务长，人心翕然。盖先生学行纯粹，久为粤人士所推重。其任兹职也，自朝至于日中昃，端坐教务室中。生徒请业请益者沓至，先生口讲指画，靡不如其意而去。值武汉起义，各省响应，所在土匪乘机窃发。先生以峰市为汀江门户，倡办保卫团巩固桑梓，事虽无成，疑谤交集，识者终谅先生之苦心焉。近年任连城中学校长，兼纂脩《连城县志》，造就人材，考求文献，使一邑之中，后起有人而先型不陨，不朽盛业，惟先生兼有之。今年四月某日，先生五十晋一弧辰，同人谋制锦为寿，李子步青先期致书省议会，以予与先生共事久，知先生最悉，寿先生莫予若。惟予饥驱奔走，学殖久荒，恶能寿先生。且先生绍乡先辈两丘、童、张之学，不愿以文媚世，尤不愿人以文相媚，故今日即欲出一言以为先生寿，惴惴然唯恐不得当，执笔不敢下者屡矣。谨就平日所知以谂当世，而世俗谀词不敢进焉。抑予闻之，先生平日奉太夫人唯谨，慈闱健康，律以恒言不称老之义，先生方值服官政之年，岂愿以寿称。高堂奉养，为日方长，由是而六十七十，效老莱子斑斓戏，此正先生所愿耳。今且与步青约，俟太夫人期颐之年，予将随诸君子后，登堂拜母，倘亦先生所许乎？请为晋一觞，即以此为他日券可也。
是文甫由潮付邮，即接先生来书，力言老母在堂不宜称寿，属予不必为文云。足见先生之纯孝，而文中云云，当为先生所许矣。作者自识。
二十三、家毅卿先生七秩双寿序（辛酉，1921年）
昔诸葛武侯，一生学问经济，櫽栝于宁静澹泊之中，人无论出处，必如是而后可以有为，可以有守。反是，不躁则滥，决非载福之器。今人根柢浅薄，偶丁困阨，辄咨嗟怨诽，儳然不可终日；小小得志，则又横行恣睢而无所忌惮，胥未闻乎圣贤之道者也！吾族毅卿先生幼从名师游，饫闻正谊，遭赠公丧，伯仲又连下世，茕茕在疚，有母尸饔，乃辍学服贾，用佐家食。性耿介，一介不妄取，己常忍饥而竭诚甘旨。昔人所谓馨馐[1]洁羞，“莫之点辱”，《南陔》、《白华》诸篇，不啻为先生补焉，其在约能纯也如此。洎乎中年，伯子显丞同年自幼驰声横舍，旋膺拔萃，擢部曹，外简县令。逊清季年，在礼部遇覃恩，请封赠两代如例。邑小俗漓，民胥好讼，苟其家有人登仕版，则岁时与衙署相往来，往往为人关说是非，苞苴麕集。矧吾族子姓蕃硕，布满邑中，揆诸恒情，则必门庭如市，请托不绝。先生独夷然不改故步，少年张设聚墨斋，以装璜为业，老犹守此不衰，忘其为封翁也者；人亦惮其方格懔然，不敢干以私，其持满不溢也又如此。复幼闻先生风而慕之，稍长，与伯子往还，因事入城，乃得以时趋谒见。先生衣冠朴素，古道照人，未尝不退而悚然自励也。夫人生学问经济，不必策勋岩廊、书名竹帛而后见。当武侯躬耕南阳，则既不同流俗，及出佐季汉，勋业烂然，不过抒其抱负耳，而宁静澹泊之本，原固夙裕焉。先生虽恬退，然观其有守，可信其有为。值此人心沙散，孰萃其涣？沧海横流，孰纾其忧？又未尝不怏怏于先生之过于自洁也。今年省议会召集临时会，与伯子共事榕垣，得悉五月二十五日为先生七秩华辰，德曜齐眉，欢赓偕老，而五桂竞秀，诸孙盈庭。冢孙游学巴黎，方锐进不已，洵为吾族盛事。县立中校同人，以伯子长校以来，校务日进，实导源于庭训，公推雷君一枝，摛辞颂祷，而族中父老伯叔，尤思进一言以为寿。复以先生精神强固，受福方殷，邑人士已翕然同声，固无俟族人之私祝也。惟先生致寿之方，与夫载福之道，恐族中后生小子，瞢然不知，或习而不察。爰推先生宁静澹泊之怀，以谂族彦，而襮当世，俾知福寿之锺固非幸致，兢兢然奉为模楷焉。岂唯家族之光，而正人心、厚风俗，将于是乎在。
[校勘]
[1] 馐：原稿如此，疑当为“膳”。
二十四、林母陈太夫人八十有一寿序（辛酉，1921年）
余伯姊婿林君燮卿，早年著声庠序，为耆宿所推重。其先尊昆季四人，义不析产，子姓守其成规，营菸纸业，往来潮汕、章贡间，分功协力，数十年无贰心，一门之内，群从和辑，怡如肃如，至难得也。今岁辛酉五月三日，姻二叔太母陈太夫人年登九九，余赴省议会召集，甫由潮返里门，喆嗣迪卿造庐，乞为介寿之文；而门人翥丹茂才，以太母贤淑，举族翕然，同声思得一言以为寿，更胪列行谊以请，其言曰：“太母幽娴贞静，孝翁姑，和妯娌，赒贫困，懿德孚于人人，而人亦乐举太母之贤以为子妇法。早年侍姑疾，最得姑欢，姑以金环赐之，太母不愿有私畜，举而公诸赠公兄弟为经商资。赠公得壹志在外，手创巨业，无内顾忧者，太母力也。举丈夫子三，当赠公捐养时，迪卿才十岁，伯仲相继下世，太母教迪卿，常寓严于慈，且曰：‘汝幼失怙，凡事当受汝叔父教。’故一切商业家政，悉禀命于季父，受其约束。迄今又几三十年，季父逝世，而商业如旧，其一门和辑可知已。迪卿奉母教唯谨。有孙四人：长文凤，游学京兆，馀皆幼读。太母常自视歉然，靡有朝夕，此吾族所奉为母教，群举以勖其子妇者也。”翥丹之言如此。余记龆龀时，吾家丁文馆之变，往依吾姊，居其家二月，太母视之犹子，噢咻备至。性娴静，从未闻以疾声恶色加于人，故吾于翥丹之言为信。窃谓私之一字，吾国丈夫不免，何况妇人！故同居而营私财，同堂而存私爱，为妇人唯一之通病。太母独受姑赐而不私，廓然大公，即此一节，已为近世所难，至于济人缓急，无所吝惜，特本此心推暨之耳。今迪卿克笃前业，诸孙少年力学，方日隆其家声，太母之茂膺景福，庸有艾乎？吾知眉寿无强，他日期颐之年，曾玄绕膝，振九牧之声华，为三党之光宠，予且将随乡人士后，胪具事实，请扬于国家，为太平人瑞之庆。予今日虽学殖荒落，又恶敢以不文辞乎！愿太母为进一觞，请即以是为他日券可也。
二十五、祝华年伯母严太夫人七旬加一寿序（辛酉，1921年）
民国元、二之载，小泉任闽侯初级监督检察官，复连任地方代议士，在省时相过从，然相知犹浅也。去年今春同客韩江，连床话旧，小泉偶及前任汕埠地方推事时，受理某案，两造互托同乡关说，贿以数千金不为动，复证诸当地人士而信，乃深敬重之。今年调浙，近以书来，述明年二月初七日，为太夫人七旬加一寿辰，不克早自树立，以博堂上欢，愿得一言以侑觞。复维小泉尊人君受先生，为复先人庠序同岁生，谊属年家子，虽未登堂拜母，其又奚辞？太夫人生长名族，归华门后，执妇道唯谨，君受先生家本寒素，以名诸生入城教授数十年。除岁时归省外，居城之日为多，一切仰事俯畜之责，均太夫人是任，内外翕然无间。复往在乡里，稔闻太夫人训子以道义，冢子小孟，恂恂惇笃，执县立中小学校教务十六年，生徒敬服，人皆知小孟之学行，而未尽知小泉也，而小泉之操守又如此。夫家无中人之产，食指繁多，婚嫁有费，遣学有费，需次更有费，一官入手，即纳苞苴、实瓶垒，为贫而仕，亦何足恠？乃唾手数千金，直鄙弃之，甘为通方善俗之士所讪笑而不顾，非家有还鮓避嫌、疎帐示俭如孟恭武、蒋公奕母者，鲜不一念尸饔，翻然变节。然则太夫人之家教为何如耶？朿皙补《白华》之诗曰：“鲜侔晨葩，莫之点辱。”小泉兄弟可谓无点辱矣！虽然，常人之情：励于始者，恒懈于终；鄙夷于前者，往往躬蹈之于后。小泉兄弟春晖侍养，为日方长，一家子侄又皆英年求学，多有用才，愿益加惕厉，永保晨葩之鲜，毋贻母以点辱，此则朋友责善之义，抑亦太夫人之教也。明年二月，风和日丽，花浓酒香，复将执年家子礼，效升堂之祝，其以是为太夫人侑觞可乎？
二十六、包千谷五十寿序[1]（壬戌，1922年）
《论语》[2]，旧为国人童习之书，记夫子之言曰：“五十以学《易》，可以无大过。”予读而疑之。古者以《易》、《礼》、《乐》、《诗》、《书》、《春秋》为“六艺”，又曰“六学”[3]。夫子之门，身通“六艺”者七十二人。夫子年三十五[4]适齐，屈为高昭子家臣，求行其[5]道，当在“六学”已通后[6]，奚必“假年学《易》[7]”？且夫子“五十知天命”[8]，凡阴阳、消长、盈虚、吉凶、悔吝，洞然于中[9]，又奚[10]必学《易》始可无大过？旧注[11]谓：“《易》穷理尽性，以至于命。以知命之年读至命之书，故可无大过。”岂[12]未知命之年未读至命之书乎？有[13]以知其不然也。陆氏《释文》云：“《鲁》读‘易’为‘亦’。考汉[14]《外黄令碑》有[15]‘恬虚守约，五十以斆’之语，《鲁》读‘学’断句[16]，‘五十以学，亦可无大过’者，夫子[17]之谦词，犹蘧伯玉‘行年五十而知四十九年之非’云尔”[18]。是说也，予以为长。人生上寿百年[19]，五十已及其半。夫子尝言[20]：“五十无闻，为不足畏”。盖勉人当及时而学[21]，非谓“人视我为不足畏，我遂可废而不学”。故又言：“五十以学，亦可无大过”。炳烛之明，愈于夜行，东隅既逝，桑榆匪晚。年甫五十[22]，其可自废欤！康成注《鲁论》[23]，兼考《齐》、《古》，此独从《古》不从《鲁》，而《鲁》义蔽，今人统称《鲁论》，非其旧也。为《鲁》章句学，始于包氏，实吾友千谷之远祖[24]。千谷五十索言[25]，因循未果。今又二年矣，重以为言[26]，乃敢推衍《鲁论》之义以进。吾辈束髪受书，始误于科举，中迫于家累。年进而学不进，当学[27]何止一《易》？且自科学兴，而古“六学”[28]尚不足以限之。吾辈虽不信“六学[29]”可废，亦不宜足已自封[30]，鄙夷一切科学，不[31]一究览。是“五十以学，亦可无大过”，固子远祖世习之家学[32]，正吾辈今日自策之药石也。又考，显宗以[33]建武十九年六月[34]立为皇太子，史称[35]，子之远祖“建武中入授皇太子《论语》，为其章句”，当在是时。历官[36]大鸿胪，永平十八年卒官[37]，年七十一。入授《论语》[38]，年当[39]四十九、五十间。显宗以师傅恩赏赐珍玩、束帛、奉禄[40],增于诸卿，悉散与诸生之贫者，为世所称。今子年五十，仅任中校教职，视子远祖之际遇，不逮[41]远甚。然国体已更[42]，昔之君主[43]，变为民主，今之学生，与昔之皇太子奚异？已任入保出师之责，求其教喻而德[44]成，抗法不得不严，任怨任劳[45]，岂容自惰。吾与子相处久，知子性刚而思虑深[46]，“生年[47]不满百，长怀千岁忧。”古人所以致嘅也[48]。夫子[49]五十而知天命，皇《疏》云[50]：“天命者，穷通之分。人年未五十，犹有[51]横企无厓，及至五十始衰，则自审己分之可否。”故吾辈至此之年，但忧吾学之无成，时以之[52]自惕，而穷通之关于天命者，可无介介焉。能如是[53]，寿诸百年可，寿诸百世亦无不可。《论语》言寿者止一见[54]，而“性静者多寿考”，又吾子远祖章句中语[55]。子无他嗜好[56]，静而好学，吾子远祖之言[57]，吾又将于子验之。
老学究语对老学究言，体裁恰合。自评。
[校勘]
[1] 本文刊于《南社丛刻》第二十二集（原版本于1923年12月出版。影印本第8册，5720—5723页，江苏广陵古籍刻印社出版发行，1996年4月第1版），以后简称《南社丛刻》。本文又被收入《包千谷诗文选》附录，中国戏剧出版社，2004年1月第1版，第365页，以后简称《包千谷诗文选》。两者的标题均为“包千谷五十初度序”。
[2] “《论语》”二句：《南社丛刻》作“《论语》一书，吾国旧为人人童习之书，其记吾夫子之言曰”。
[3] “又曰”句：《南社丛刻》作“汉书又曰‘六学’。自十五入大学，三年而通一艺，故吾人”。
[4] 三十五：《南社丛刻》作“三十”。
[5] 其：《南社丛刻》作“吾”。
[6] 后：《南社丛刻》与《包千谷诗文选》均作“之后”。
[7] 假年学《易》：《南社丛刻》作“假年而五十学《易》”。
[8] “且夫子”句：《南社丛刻》与《包千谷诗文选》均作“且吾夫子‘五十而知天命’”。
[9] “凡阴阳”句：长，原稿误作“息”，据《包千谷诗文选》改。《南社丛刻》作“洞然于消息盈虚之理，吉凶悔吝之几”，“息”为“长”之误。《包千谷诗文选》均作“凡阴阳、消长、盈虚、吉凶、悔吝，洞然于中”。
[10] 奚：《南社丛刻》作“何”。
[11] 注：《南社丛刻》作“说”。
[12] 岂：《南社丛刻》作“然则吾夫子”。《包千谷诗文选》作“岂吾夫子”。
[13] 有：《南社丛刻》作“吾有”。
[14] 考汉：《包千谷诗文选》作“汉”。
[15] 有：《南社丛刻》与《包千谷诗文选》均作“亦有”。
[16] “《鲁》读”句：《南社丛刻》作“是”。
[17] 夫子：《南社丛刻》作“吾夫子”。《包千谷诗文选》作“乃夫子”。
[18] 云尔：《南社丛刻》作“之意云尔”。
[19] “人生”句：《南社丛刻》作“夫人生上寿不过百年”。
[20] “夫子”三句：《南社丛刻》与《包千谷诗文选》均作“故《论语》又有‘五十无闻，亦不足畏’之语”。
[21] “盖勉人”句：《南社丛刻》作“然不足畏者，惕之之词，勉人当及时而学”。《包千谷诗文选》作“然此特勉人当及时而学”。
[22] “年甫”二句：《南社丛刻》作“况年甫五十，其可辍学欤”。《包千谷诗文选》作“况年甫五十其可自废欤”。
[23] “康成”六句：《南社丛刻》作“自康成注《鲁论》，兼考《齐》、《古》，不从其说，而《鲁》义蔽矣，今人统称曰《鲁论》，其实非《鲁》旧也”。《包千谷诗文选》作“自康成注《鲁论》，兼考《齐》、《古》：于此独从《古》不从《鲁》，而《鲁》义蔽。今人统称《鲁论》，非其旧也”。
[24] “实吾友”句：《南社丛刻》作“吾友千谷，其远孙也”。
[25] “千谷”句：《南社丛刻》作“五十之年，乞言于予”。《包千谷诗文选》作“千谷五十之年索言于予”。
[26] “重以”二句：《南社丛刻》作“千谷复相督责。予曰：‘予何言，子又何待予言。虽然子为东汉儒林后，史称：建武中入授皇太子，《论语》又为其章句，今敢以《鲁论》之说进。’”。
[27] 当学：《南社丛刻》作“所当学者”。
[28] 六学：《南社丛刻》作“所谓‘六学’者”。《包千谷诗文选》作“‘六学’者”。
[29] 六学：《南社丛刻》作“古‘六学’”。《包千谷诗文选》作“‘六学’者”。
[30] “亦不”句：《南社丛刻》作“亦不可足已自封”。《包千谷诗文选》作“亦不宜足以自封”。
[31] 不：《南社丛刻》作“而不”。
[32] “固子”二句：《南社丛刻》作“正吾辈今日之药石也”。《包千谷诗文选》作“固子远祖世习之家学，而正吾辈今日自束之药石也”。
[33] 以：《南社丛刻》作“于”。
[34] 六月：《包千谷诗文选》无“六月”二字。
[35] “史称”四句：《南社丛刻》作“子之远祖，入授《论语》，当在是时。”《包千谷诗文选》作“史称子之远祖“建武中入授皇太子《论语》，又为其章句”，当在是时”。
[36] 历官：《南社丛刻》作“其后历官”。
[37] 卒官：《包千谷诗文选》作“卒于官”。
[38] “入授”句：《南社丛刻》作“则入授《论语》时”。
[39] 当：《南社丛刻》作“在”。
[40] “显宗”四句：《南社丛刻》无此四句。
[41] 不逮：《南社丛刻》作“相去”。
[42] 已更：《包千谷诗文选》作“更新”。
[43] “昔之”二句：《南社丛刻》作“昔之君主，今变为民主，则”。《包千谷诗文选》作“君主变为民主”。
[44] 德：《南社丛刻》作“注”。
[45] “任怨”二句：《南社丛刻》作“任劳任怨，固吾分内事，而岂容旁贷”。《包千谷诗文选》作“任劳任怨，岂容自惰”。
[46] 深：《南社丛刻》作“太深”。
[47] 生年：《包千谷诗文选》作“人生”。
[48] “古人”句：《南社丛刻》作“昔人所以致慨”。《包千谷诗文选》作“古人所以致慨也”。
[49] 夫子：《南社丛刻》与《包千谷诗文选》均作“吾夫子”。
[50] 云：《南社丛刻》作“以”。
[51] 犹有：《南社丛刻》与《包千谷诗文选》均作“则犹”。
[52] 以之：《南社丛刻》作“用以”。
[53] “能如是”三句：《南社丛刻》无此三句。
[54] “《论语》”句：《南社丛刻》作“又《论语》一书，言寿者止一见”。《包千谷诗文选》作“《论语》一书言寿者止一见”。
[55] “又吾子”句：《南社丛刻》作“考又吾子远祖之说也”。 《包千谷诗文选》作“又吾子远祖章句中语”。
[56] 嗜好：《南社丛刻》作“嗜欲”。
[57] “吾子”二句：《南社丛刻》作“则子远祖之言，吾又将于吾子验之”。
二十七、族嫂刘太君七十有一寿序（壬戌，1922年）
近世学说，力戒早婚，余颇不谓然。吾汀处万山中，民风俭朴而耐劳，父母为子择婚，往往于童稚之年，娶邻里秀女，归而教养之，一以省婚嫁之烦费，一以敦鞠育之恩勤，两小无猜，伉俪之情固结而不解，而姑妇之间亦相亲相爱，有同所生而鲜勃溪之衅。吾见幼妇持家佐夫，成立者伙矣，若吾族嫂刘太君，抑尤难焉。嫂为同里刘汝华翁之季女，娴静明慧，年九岁，族伯父发成翁娶为冢子启春妇，先意承志，尊章绝爱怜之。入门五年，遭家多难。一月中尊章相继谢世，启春兄年方十三，嫂长兄一岁，叔季二人递小于兄二岁，一门四口，惟嫂稍长，匪特弱弟恃以抚育，而兄之不陨家声，亦实内助之力为多。吾族聚处蓝溪东，居近市，习俗移人，子弟易染邪僻。伯兄昆季独湔涤俗陋，卓然有以自立，佥曰：“非嫂之力不为功。”向使发成翁不豫择妇，卒当大故，主馈无人，细弱奚赖？乃嫂以待字之年，作持家健妇。六十年间，家道日昌，两弟亦各立家室，芝兰玉树满于庭阶，何其懿与！今人动以早婚为戒，抑亦一隅之见矣。且吾见今之高谈女学者，结缡之后，羞执浣濯中馈之役，甚至一身衣履针黹，无以自供，以视旧家庭之习劳耐苦、贫窭自甘，井汲樵苏、农耕纺织，事无纤巨，悉以身任之者，其距离又何如？故亲于嫂氏之茹荼若荠，履险如夷，信子夏所谓“虽曰未学，吾必谓之学矣”。夫急流之下，必有深渊，惟良苗乃生嘉谷。今伯兄逝世近一纪，而伯子素庵弱冠蜚声横舍。族立立本学校开办十六年，余忝任校长，奔走在外无宁岁，一切教授管理以暨琐屑庶务，均资臂助，始终无懈心。仲子在家力田养母，兄弟怡怡。前岁经营新居，方庆落成，冢孙敏勋今夏将毕业省立第二师校，尤青年有用才，后起蒸蒸，方兴未艾，此家庭之乐也。夏历三月二十日为嫂七十晋一帨辰，余将赴省议会，素庵手事略乞言，抵省，又邮书敦促，留省学子与其同门诸友，睠念母校，佥以锦帐之辞请。余与素庵，自有知识以来，在家无日不相聚。素庵不特以父辈待余，且事之如师，以道义相切劘，不敢以谀辞贡。爰举嫂氏艰苦成家之往事以谂当世，俾知山村僻壤中，不识字、不知书而幼妇持家，有知书识字之妇女所不及者，且以见寿祉之锺，非幸致焉。素庵其率弟若 侄，益懋厥德，以修于家者，推暨诸乡国，它日莘莘学子所以进而祝母寿者，将不仅族校生徒已也。今玆之觞，比诸岷山导源云尔。
二十八、赖仙竹先生八十寿序（乙丑，1925）
余读《汉书》循吏传，见文翁、黄霸、龚遂之徒，皆耆年硕德，出典大郡，治行炳然，惜知进而不知退。文翁终于蜀，黄霸、龚遂入为丞相、都尉，功名损于治郡，使蚤退休林下，颐养天和，年弥高，德弥劭，不尤懿欤！是知进知退，若此其难也。吾邑赖仙竹先生，先世自杭迁秦，弱冠隶紫阳学。年三十八成进士，选主事，沉沦水部二十年。年六十，始由郎中出守肇庆，甫下车，平大龙峒积匪请匪，请设官潭同知，创办西江水巡，更张警察，整饬绿营，百粤盗风为之一戢。然此特所以治标也，龚黄优为之，治本则在兴学。郡有中学，肄业仅五十人，属县小学尤寥寥如晨星，乃广筹经费，严督属吏。隃年，中学额增两倍。任满六载，郡辖小学达三百馀所。昔班孟坚传《循吏》以文翁为之首，所列治绩，不外兴文化。若先生者，于古循吏何多让焉？忆复年十四，从赖乐山师于育才家塾，先生自秦归，过吾乡，信宿鸿翔山馆，来访吾师。窃见先生长身玉立，道貌端严，悚然起敬。戊戌赴春官试，始谒先生于京邸。先生虽生长陕南，乡音无改，过从汀馆特密，而遇复尤厚。逮落第归，甲辰自汴至京邸，期望弥笃，乃荆山之璞，再献再刖，自是云泥远隔，杖履久疏。辛亥，复任两广方言教席，则闻端人士颂政声不绝口。未几，革命军兴，凡贪叨残酷素为民怨者，悉被驱逐，甚则戮辱，先生独见留于端，推长民政，乃知向所闻于端人士者非谀也，诚也。使先生愿为文翁，何妨以端为蜀，即循资渐进，专封疆、历阁部，何遽老眊如龚黄，乃特以病辞，陕南道梗，归旧籍抚康乡，筑磐石居居焉？盖难进易退也如此。里居多暇，狥乡人请，任双峰小学校长，兴学作人，本其素志，漂摇震撼，力任支撑。无事则坐镇雅俗，有事则不避艰巨。己未种烟苗之役，面折当局，峰市独免。癸亥，赣军黑夜入抚康掳男妇数人，指为奸宄，挺身至永，立时释出。今日军符在握，奚恤人言？苟非德望如先生，非徒无益，反取罪戾矣。复性刚才拙，常谩骂贾祸而不自知，先生致书吾乐山师，谆谆以危行言孙相勖，是又先生本知进知退之怀而爱人以德者也。今岁乙丑，先生年八十，重游泮水。仲秋某日为崧降嘉辰，邑里后进议跻堂称觥，童君力斎等以祝嘏之辞见委，复辱先生知爱，谊不宜辞，自愧根柢浅薄，今夏又一病十旬，学殖益落，勉强执笔，力不从心。惟先生齿德兼尊，循声教泽，自在人耳目。近年虽多病，精神不衰，平居与人书札往还，匆匆命笔，必出以端楷，即此即为长寿之征，百岁期颐，可操左券，是八袠初筵，特江源滥觞岷山耳！今兹复所称述，亦等诸草创，俟再十年读书，十年养气，他日学与年进，或未可知。然后铺张人瑞，润色鸿业，未为迟也。先生其不以为遁辞乎？当必掀髯大笑，进爵无算矣！
二十九、赠谢君星祥族弟履堂五十序（戊辰，1928年）
中国自昔歧民为四，首士而末商。士而营商，则人皆贱之，此大谬也。孔门之徒，安平乐道，首称颜渊，尚有郭内之田四十亩，郭外之田五十亩，用能伏处陋巷，无他顾忧。士苟家无颜田，不讲求治生之道，事畜无资，羞言货殖，以供一身一家且不给，焉能裕国？乃今之学子知治生矣，观其宵旰不遑，锱铢必较，则又专工渔利，而于生利之道茫然不知。夫利者义之和，渔利则损人以利己，其何以合乎义而得其和乎？故欲利己而无损于人，舍商莫属。《易》曰：“日中为市，……交易而退，各得其所。”此商之权舆也。吾国数千年来皆贱商，不特士子穷年呫哔，不敢纷心，即平民亦鄙薄而不屑为，政府且从而限制之。卒之国内商权旁落他人之手，全国上下日即于穷，贱商之遗害岂不大哉？吾里谢君星祥与吾族弟履堂，皆以书生而商于潮，懋迁化居，因时消退，如烛照龟灼，物无遁情，日积月累，遂以起其家。向之指目读书人迂疏而不适于用者，至是乃叹学之不可以已焉。顾二君之为人，星祥沉默寡言笑，与之言，讷讷不出诸口，胸有泾渭，未尝臧否人物；履堂好议论，上下古今，纵横驰骤，滔滔不休，遇有不合，必靳靳与人争辩不相下。其不同也如此。至于胸无城府，敢任事，与人交，尚义重然诺，有季布风，则二君又无不同也。自让清末造罢科举，二君同时来潮州，同居处，同食饮，迁则俱迁，止则俱止，缓急相资，出入互助，迄今二十三年如一日。夫人居处，习则狎生，利害同则争起，二君所业同，相处久，而无纤豪几微之嫌，兹其所以难也。履堂尝从余习举业，甫弱冠，练达人情物理，不仅以寻章摘句、咬文嚼字见长；星祥则其先尊雨村先生与其外舅赖君文岳，皆有声黉舍。赖君为其尊人高足弟子，尊人教授生徒有闻于时。从兄旦祥亦早岁游庠序，家学渊源，有自来矣。当二君角逐文场，屡试高等，少年锐气，视取青紫如拾芥。值科举告罢，论者皆为二君惜，谓科举不废，科名可唾手得也。余谓区区科名，得不得何足轻重？人生志不在温饱，则不朽有三，科名不与焉。苟为衣食计，则科名不足御寒充饥，必别求其道。所谓有利于己亦有利于人，舍商莫属焉。吾尝戏言二君：吾杭开县，鼎甲无闻，词林亦仅莫、邓二先达。二君幸而废科举，营商业，得以自见。傥不幸科举依然，埋头窗下，恐未免以穷秀才终老矣。此虽余之戏言乎，实则人生欲干大事、建大业，所处之境遇有以造成之。二君皆家有长兄，履堂兼有兄弟，上下相应，故得以内顾无忧，单精壹志。否则孤掌难鸣，独行踽踽，顾此则失彼，外强而中干。二君纵负亿中之才，其能百谋顺遂乎？余又未尝不羡二君境遇之顺，而家道日隆，盖有以也。余性刚才拙，不士不商，落拓无聊。客潮十载，无日不与二君相聚。二君礼余，独历久不渝。今岁皆年符大衍，星祥索余赠言，余以知二君莫余深，其恶能已于言乎？虽然，疏太傅有言：“贤而多财则损其志，愚而多财则益其过。”二君为子孙计，当积而能散，庶不致益其过而损其志。平日与余言，尝有志于义庄义学，夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。愿益积之，取精而用弘。他日吾杭东四区有以义声著者，自一乡一邑以达全国，其在二君乎？余企望之矣。