愿丰楼杂记
卷四 （上）
一、记康熙乙卯永定屠城始末
清康熙十四年，永定遭屠城之惨。王介石太史（见川）乾隆《永定志》不详其原委，仅于卷二《坛庙》中载《报恩祠记》，其略云：岁在康熙乙卯，永邑遭屠城之惨，几靡孑遗，系累于广东、分散于江西江南、携带于燕京者数千人。难平后，求觅父子、兄弟、母妻者，络绎不绝。得至其地，虽有音闻，而兵将之家主如阎，而仆如蜮，见面匪易，办赎尤难。十六年，颜佐任县事，明年与巡海道张翼鹏、按察使于成龙详督院姚启圣、抚院吴兴祚移咨各省，交章上闻，敕谕满汉文武、衙门兵民毋得藏匿。于是江右左各宪，或自行释放，或查访释赎。苏抚慕天颜捐千金，徽抚徐国相、苏臬崔维雅各捐金数百助之。一时义宦善士慷慨捐助，费金无算，囊尽，继之以贷以募。且同道士、行僧，不避寒暑，遍加踪迹。盖有一人而代赎数十人而不欲使人知感者。于是二年有馀，永邑难民之流亡而不得归者，不一二数矣。永人知感恩祠二：一在西郊，祀江南、江西诸公；一在东城内，祀福建、广东诸公。西郊祠废，移并东城内，后人搀祀五显，其庙称为五显庙，而报德之典衰矣。
顾因何而屠城？屠城为何人？志未详也。据《府志》及《杭志》，康熙十三年三月耿精忠反，二十九日伪檄至郡，刘应麟据城以应。十四年应麟索民助饷。十五年五月应麟复结海寇，陷汀州，十二月二十三日大兵至，应麟遁。记载亦甚简略，莫详其颠末。惟据“十五年五月应麟复结海寇”云云，则清于十五年前必有复汀事。查王先谦康熙朝《东华录》，十四年福建巡抚杨熙奏：“九月二十九日臣同少傅尚之信等领兵入闽，克鲜水关。十月初六日于永定县击败贼众，复县城。”又十五年尚之信受吴三桂“招讨大将军”伪号，二月二十一日守其父尚可喜第，倡兵作乱。将军舒恕额赫纳等兵退守南赣，福建巡抚杨熙等率所部随满兵引回。据此，汀属于十四年十月后、十五年三月前复为清有。又《台湾外纪》卷十八载：黄芳世同尼雅汉、尚之信提师救黄芳度于漳州，次永定，兵民闭城不纳，之信遣人招之不从，大怒。攻之不下，将舍之，芳世曰：“公言差矣，岂有提师向前而容贼兵从中隔绝乎？此城不顺，譬如咽喉生物耳，当督兵急攻之。”初四日下午围攻，六日城破，八日由苦竹进兵，而急报漳州于初六日已破，遂回师。因恨永定之阻，任兵掳掠妇女，空其城。是《永志》所云“乙卯屠城之惨”，实清兵为之，故掳其子女于广东、江西、江南、燕京等处。是十月六日虽为清兵破永之日，而永民受满清屠城之惨，乃在十月九日以后也。旧志略之，恐触清廷之忌耳。夫贼至则逼民助饷，搜括一空；兵至则责民助贼，肆行掳杀，小民何辜？遭此惨祸，迄今追忆有馀痛焉。应麟复陷汀州在十五年五月，其复陷永定当在前。《永志》古迹有博平堑，康熙间郑氏遣卒开凿以御马者，当在此时。《杭志·人物》：应麟驻永，委员取杭大炮，邑绅林鸾峻拒之，亦当在此时。惟清兵复汀州，《汀志》载明月日，而杭、永志皆不载，未免太略矣。
二、猪婆龙始末
吾杭明清之交，山寇窃发，旋抚旋叛，其势大而且久者曰张恩选，号猪婆龙。（据《宁化志》。）专制时代以帝王皆受天之命，为天之子，其人必真龙降生，猪婆者，别于真龙也，所谓成则为王，败则为寇云尔。吾不知其自号欤？抑人以此加之邪？旧志改龙为熊，亦犹以龙为真主，恐触时王之忌，随意易之耳。恩选居来苏[1]下都之下迳，距县治九十里，往时菁木丛密，山恶道险，故得啸聚其间，号召徒众，而莫之制。其见于志乘者，自崇祯十七年甲申四月始，率党剽掠上墩诸处，与官军战于宝坑，阵亡威远营守备李国桢、上杭副中军许绍美。其声势之浩大、徒众之精悍可知已。七月复掠黄坑、河坑诸处，巡抚陆清源檄县，遣三图兵许胜、葛登标等分剿，虽杀伤其党一二人，而恩选倔强之如故。时村落无楼堡，来苏、胜运、白沙、古田诸里俱被劫杀，如入无人之地。当时所谓官军者，吾不知其安在也。十月，恩选合江西瑞金、会昌、安远之众数千，由蓝屋驿一路劫掠，而广东萧声、陈丹等率众数千，号阎罗总，剽掠虔州部境。恩选欲与之合，而阎罗总之众狼戾特甚，恩选惮，不敢与合。时宁化李元仲先生世熊（据民国新纂《宁化县志》，据《李氏族谱》，著先生名；先生旧纂《宁化县志》不著何人，但云有客。）说宁化知县于华玉曰：“贼势甚猖，而二党不附，可离而破之。顾阎寇狂蠢，猝难羁马，而张寇家累多在上杭，观其进退趄趑，必可抚用。且今张抚军提兵莅汀，公必监纪军事，首当招抚张寇。张寇降，阎寇虽不即灭，亦可破而走之矣。”观此言，则恩选之变，地方官吏必有以激成之者，非其人全无地方观念也。巡抚张公肯堂以十二月抵汀州，弘光元年乙酉正月师驻上杭，果用于华玉监纪军事，而恩选就抚。华玉并招抚宁化土豪宁文龙，勒为一军。时福王监国南京，华玉率恩选、文龙之师南下至九江，为左良玉兵所抑，军悉溃窜。五月南京破，闰六月唐王立于福州，改元隆武。华玉入闽，由职方擢上杭兵备道，复率恩选之众援归化，贼逆战于五里桥，前峰杀[2]贼七，乘胜追奔，先后不相继。贼出左右翼以绕之，官兵败死者十馀人，贼追至城下乃返。翌日援兵大集，贼夜遁。华玉张皇其功，遂擢兵部侍郎，而恩选不知所统，隆武二年丙戌七月，复结葛登标等数千人围城。会职方司主事李鲁自行在奉敕返汀，以檄谕之，旋单骑诣其垒，把恩选臂曰：“诸君值鲁，乃富贵逼人也。”曰：“何故？”职方曰：“天子早晚入粤东，诸君部勒一军，扈从护卫，便为禁旅亲军矣，恩赉踰他营一等，抵粤便当叙功。粤地繁富十倍闽中，诸君食国饷、佩将印，岂非富贵逼人乎？”佥曰：“甚善。”私相传语，莫不愿扈驾立功者，是恩选固非冥顽不可化也。安插甫定，职方[3]返汀迎驾。途闻八月晦汀州陷，思宗蒙尘，乃折回。九月五日清兵入杭，巡道傅天祐遁去，知县杨惟中以城降，职方死之，恩选乃踞来苏之大帽山，此山为江、广、福三省通称。《明史•周南传》称汀州大帽山，其首李四子等则程乡人也；《王守仁传》称福建大帽山，其首詹师富等则漳州人也；《陈金传》称赣州大帽山，其首何积钦等江西人也；《天下郡国利病书》又称惠州大帽山，山则在今之兴宁，兴宁明隶惠州也；《广东通志》大帽山本名大望山，在兴宁北九十里，是以狭义言，与《杭志》称来苏大帽山皆举其一隅。时葛登标踞溪南三图里，华国蕴踞白砂华家亭，皆聚众自固，而恩选尤猖獗。自明室之亡，故国遗民多号召枭杰而与[4]清抗。镇平赖其肖以一诸生抗节数年，清《通鉴辑览》尚不敢斥其非，亦以故国之思、忠臣义士所迫发而不得已也。是时旧巡道傅天祐屯兵大埔，丘梦鲤代两庠上傅书，称“赖、江、张、葛之辈俱在行间，师围永定，将次攻杭。”是恩选于斯时固已树遗民之旗帜矣。而旧志称其复勾引流寇，入侵里之诸径，闾里骚然，此时之恩选自与平民作贼异，乃卒窜走平和之乌石洋，为乡人所炮毙，是其蹂躏桑梓之结果也。惟恩选见于志乘，在崇祯甲申至顺治辛卯，仅八年耳。而赵映乘《龙文会序》谓恩选豕突鸱张，毒流江广，炽于杭永数邑，杭人苦其害几二十载。是其始也，必酝酿已久而后发，非始于围城之役也。其死也，记其窜走之年，亦非必死于辛卯也。吾独惜恩选以枭雄之姿，其心未必甘于作贼，而招抚之于华玉，本非忠于国事者。然使南下勤王，不为左兵所抑，则入卫京师，义声宣著，恩选可不复作贼。即华玉再任巡道，果有将才，不张皇冒功，用恩选以东征西略，亦可羁縻其野心。无如华玉终非其人，至就抚于李职方，不半月而职方死难，此则恩选之不幸也。使汀州不亡，职方不死，从龙佐命，扈驾立功，不且勒勋竹帛，与王常马武比烈哉？其后虽从傅天祐号召，列在行间，思与清抗，然天祐旧为巡道，国亡主殉，尚息偃在床，其不足有为固与于华玉等，此又恩选之不幸也。予考是时镇江何应祐方奉宜春王至福圆山图举事，而恩选不与之合，又何邪？邑中修志，年丈张叠楼明经重熙具事迹，属志局立传，以恩选为明忠臣，尝奉隆武[5]太子于王寿山。今王寿山有太子岩种种遗迹，且御用象牙笔筒、王令等物尚存其乡，世宝重之。予以推许容有失当，参考汀、杭旧志及李世熊《宁化志》、《寒支集》，李职方《烬馀集》，记其梗概如此。
[校勘]
[1] 苏：原稿误作“都”，径改。
[2] 杀：原稿误作“剎”，径改。
[3] 职方：原稿误作“职”，脱“方”字，径补。
[4] 与：原稿误作“兴”，径改。
[5] 武：原稿误作“抚”，径改。
三、李宗政
吾杭以一平民而敢与势豪恶吏抗者，首推李宗政。虽破城戕官，行之太过，固不得以贼目之也。宗政之事在明天顺六年壬午，旧志称为胜运里山背人，又云溪南里人，以今考之，当即今之胜运里寨背山人也。愤豪强侵夺，有司不能禁，乃招集流亡阙永华等，号“白眉”，攻破县治。巡按御史伍骥督兵亲剿，都司丁泉奋勇先登，攻破石马岐等寨，猝与贼遇，力战死。骥督战益急，宗[1]政就擒，乃奏设上杭守御千户所。按，石马岐[2]在张芬岽，疑宗政所居在寨之背，故名寨背山。张芬有丁子寨乡名，奉祀都司公王，当即丁泉战死其处，而志称为山背，山背属永地，居民阙姓，殆阙永华即其乡人欤。至寨背山今尚存李姓也。吾尝以民非甘为作乱，必有迫之使然者。势豪劣吏实铸乱之具，乱作而乱民受戮，而铸乱者无与焉，此势豪劣吏之所以敢于骩法也。然即旧志“愤邑豪强侵夺，有司弗能禁”二语观之，直笔犹存，是又令人生阙文借乘之感矣。
[校勘]
[1] 宗：原稿误作“崇”，径改。
[2] 石马岐：原稿误作“马石岐”，径改。
四、虔台设抚之由
明代虔抚之设，始于弘治八年乙卯，就任升广东左布政司金泽，都察院右副御史，巡抚江西兼督闽、广、湖、湘之地，统辖江西之南安、吉安、赣州，福建之汀州、漳州，广东之潮州、惠州、南雄，湖广之郴州，为府八，为州一，为县六十四，为卫七，为所二十有八。四省三司皆听节制，赐之玺书，许以便宜行事，俾专镇于江西赣州，比照梧州中制事例，观其权责之重，可知当时军务之急。而其设抚之原因，起于来苏贼刘廷用、张毓、陈宗寿等聚众攻劫江西瑞金、会昌、宁都，转掠广东程乡等县，独于本县不闻遭害，为贼而知顾全桑梓，是与他贼异矣。张毓，《郡国利病书》作张敏，以平民而能倡大乱，不可谓非枭雄。志乘例不为寇贼立传，故其生平不得而详，即泽莅任，亦但言悉平群盗，奏每县添设巡捕主簿一员，职专捕盗，而其所以平之之方略亦未详叙，究竟刘廷用等就抚欤？抑被戮欤？固不得而考也。
五、武平舒冕
永定明经陈子恒先生（咸政）笃守程朱，学行卓绝，与廖仲山司农（寿恒）以道义相切{石靡} 
。司农原籍永定，还乡住久。先生在家实行乡约，设义仓、育婴诸举，所教授生徒循循礼让。胡安定子弟，人一见能辨之。著有《星聚楼文集》，先生之孙介吾友赖杏初茂才（登甲）属为编次。予尝次其事迹，作传还之。集中有《覆长汀黄藻轩先生（冕南）书》，盖先生任龙山书院山长，黄先生亦以卫道自任，此其往复讨论之作。书云：“前所论武平舒冕，府志并无此名，未知已详县志否？兹将《敬斋文集》考之，其与周时可书云：‘蒙遣武平舒冕从刘文刚受经，卒业后复从居仁游，与同入白鹿洞，月馀方归。后生辈如此人之志亦不多见。’又与张廷祥书云：‘武平舒冕来从先生游，吾道中得此人，有可望者，尊兄开示其用功之要，幸甚。’后数年复与张廷祥云：‘舒冕别后有音问否？不知亲函丈时如何教他做工夫？’云云。弟想此人必是有心于正学者，故特远地寻师。独未知其后来成就如何耳？本年院内无武平人可访问，阁下见武平绅士时或试探之，如得其略，可立一小传，俟采风者择焉，是亦吾辈之幸也”云云。
按府志孝义门载：“舒冕以贡入大学，尝游胡居仁之门，闺门雍穆，三世同居。父母殁，庐墓三年，人钦其孝。”又选举门：“明贡生有舒冕。”注：省志作冕，当即此人，惟名宜从省志作冕，府志作冕[1]者误。予尝询之省议会同事刘香亭（作华），据云，今武平所尚有此姓，是冕殆武平所人欤。先生谓府志并无此名，盖未之考耳。甚矣！读书之难也。
[校勘]
[1] 冕：原稿如此，与前句之“冕”同，依文意似两者必有其一为其他字。
六、批本《随园诗话》摘录
阿思哈革职死 那琪妾守义 赵秉坤冤鬼索命随园 朱尔松额客死验尸 和琳、和珅、福康
前清乾隆六十年，闽督伍拉纳之狱，巡抚浦霖、按司钱受椿同时伏法，布司伊辄布既故，其子与三人子同遣戍伊犁[1]，前督富勒浑雅德均发遣。州县斩决者十七人，诸人赃款累累，而其所以成此狱者，将军魁伦也。伍有子某，曾批《随园诗话》。近人冒广生为删润刻之。予已摘采入诗话中，兹更摘录遗闻轶事，以资谈助。
中丞阿公者，阿思哈也。阿官广东日，尝买一妾。妾携女，年方四五岁，甚美，遂留养焉。后余年，和珅有女，丑且眇一目，欲婚于德定圃之子英和，恐其不愿，求上为主婚。德因驰赴阿公求养女为子妇。明日，上召见问及婚事，奏云：已与阿思哈有成议，乃已。其后乾隆五十四年冬祀天坛，坛内天灯用数十人扯之不起，草草祀毕。上方出坛门，四人扯之起矣。定圃时官礼部尚书，因此革职，郁郁而死，盖和珅之修怨也。（卷八及补遗卷五）
嘉兴那鲁堂太守（琪），陕西人，颇风雅。在嘉兴任内以重价购苏州妓为妾，宠爱异常。太守死于任所，仅遗嫡子，方九岁。同官谋归骨秦中，而遣其妾。妾麻衣见客，泣诉平生，谓主人待我厚，我虽出身微贱，颇识大义，诸君能我抚孤则生，不容则死。闻者动容。后闻其携公子西归，延师课读，自构一楼，而终其身未下楼。（补遗卷七）
念庐主人曰：放下屠刀，立地成佛。粪壤之内亦生香菌。谁谓青楼姊妹中遂无节义哉？
赵秉冲之侄炳官御史，巡视东城，城外某庙中住旗人某甲父子，其子事父极孝。会夏日父病死，子告僧曰：“我将入城领恩赏银，并向碓房贷钱以办丧事。”又以天气炎热，停尸庙中无人看守，遂于井旁浅土埋之。事为炳闻，竟以甲活埋其父入奏，凌迟处死。炳旋升给事中。次年典试福建，甫入户，自批其颊，口称某甲索命，夜半而卒。（卷十）
念庐主人曰：世之罗致人罪以博升官发财者，读此当悚然矣。
随园之先故属吴姓（补遗卷一）。余记十一岁时，家君方任江宁藩司，一日随业师黄望庭先生往隐仙庵吃桂花栗子，道士善奕，先生与对局，奕竟同到随园。子才出迎，款待甚周。时年六十余，康健如少壮，面麻而长，微鬚已半白，身高五尺余。园中窗嵌玻璃，皆紫蓝各色。肴馔精雅，吃面四碗而散。（卷九）十二岁随家母到随园三次，饭后见其太夫人并其妾四人，皆不美，同声报怨此处不好，四面无墙，闹鬼闹贼，人家又远，买食物皆不便，鸱鹗豺狼彻夜叫唤，不能安睡云云。亦可笑也。（卷十一）乾隆辛亥，余年二十岁，以三等侍卫乞假省家君于闽督任，再过随园时，子才已往苏州，比到苏州相见，子才已七十六岁。向余索诗，答以不会作诗，深为惋惜。令其女弟子作点心两盘，酱葱蒸鸭一盘，蛏干烂肉一盘，余馈以四十金而别。比嘉庆己卯三过随园，则荒为茶肆矣。（接上九卷）
念庐主人曰：简斋自称随园四面无墙，以山势高低难加砖石。春秋佳日士女如云，主人听其往来，全无遮栏。摘晚唐人诗句“放鹤去寻三岛客，任人来看四时花”为联，且以《红楼梦》之“大观园”即为随园。而批本则云，或云指明珠家，或云指传[2]恒家。书中内有皇后，外有王妃，则指忠勇家为近是。（卷二）盖简斋夸张其词，诚所不免，庸岂知其闹鬼闹贼，鸱鹗豺狼彻夜叫号，使家人不能安睡至如是乎？介母莱[3]妻，千载几见？乃以一己好名，使老人居处不安，亦何苦为此！卒之身死，不三十年，荒为茶肆，良以处城市之纷嚣，而托山林之风雅，无怪其不能持久也。余于纪元前二年参观南洋劝业会，游莫愁湖，转之清凉山，回时访所谓随园者，则一片荒山，荆榛满目，求颓垣片瓦而不可得，盖荒废久矣。
朱孝纯运使之次子朱尔松额以中书在军机处行走，因漏言于总督岳勤保，致出军机。日与吏部郎中和九爷积额游，将田园悉数换与和九爷，代捐知府。次年选得广东知府，而家贫矣。行至扬州客死，适淮安府知府王伸汉谋杀李毓昌之案，地方官不敢承认，遂至验尸，停柩半年始得归，此亦自苦也。（卷七）
念庐主人曰：可作世之有官热者当头一棒。
常熟归方伯云：乃□死日，有邻妇来吊，哭甚痛，举家愕然。询之乃云：“曾与尊人有奸。”满座大笑，而方伯竟恬然。若非余亲耳所闻，绝不信也。方伯父为少宗伯，方伯田佐贰起家，为人憨直，以事戍伊犁。与同居伊犁者四载后赦归。（补遗卷二）
按，此为诗话记其叔父健磐公寓镇江，某铁匠与其妻张倡和事而发，批语谓：健盘一段丑事，何苦编入诗话？良然，今录之，殊令人轩渠也。
希斋名和琳，和珅之弟也。和珅聪明绝顶，口才尤便利，而目空天下，不受丝豪笼络。虽以子才之通天神狐，不在眼下。和琳则谦谦自持，沽名钓誉较乃兄及福康安为强。然和珅虽是小人，却有本领。福康安则膏粱纨绔，一无所用之童騃，所作诗文皆孙士毅代笔，福康安并不多识字也。福康安为法和尚后身。法和尚者，乾隆初年恶僧也。以地窖藏妓，交通贵家眷属，为提督阿里衮奏请斩决。伏法之日，福康安之母白昼见一和尚入内，遂生福康安。（卷六）和珅，满洲正红旗人，纽古鲁氏。此氏以厢黄旗爱都巴图鲁开国元勋为大族，其正红、厢[4]两旗之钮古鲁氏皆小户，不同宗者也。而和珅起自寒微，其家虽有轻车都尉世职，其父长保曾为福建副都统，累世武秩，皆无蓄产。和珅袭职后充当上虞备用处侍卫，家贫而貌美，性淫，为同人所不齿。侍卫例有帮御轿左杆之差，一日纯皇帝因官事自诵《论语》云：“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过欤？”问之随从大臣，皆不能对。和珅率尔而对曰：“典守者不能辞其责。”上大悦，立挑入御前侍卫。此乾隆四十三年事也。未半载即用为御前大部户部侍郎九门，五年之内赐伯爵，官至大学士，掌翰林院。其子豊绅殷德且尚主矣，声势之大，虽福康安不能过也。睿皇柄政五日，而和珅赐死，家产籍没，子孙绝嗣。和珅身材短小，粉面朱唇，声音脆亮，不矜威仪，喜诙谐，内外如一，无一毫妆模作样之态；侍上左右，记性极好，应对如流，虽天威咫尺，而举自在，上视之亦如婴儿，不甚拘束之也。福康安则身长材细，长白面微麻，心术较和珅稍纯，而才具远逊；十八岁即为川督，天下总督除直隶两江外皆作遍；穷奢极欲，挥金如土，以冰糖和灰堆假山，以白蜡和灰涂院门，以白绫缎裱糊墙壁；其出兵也私带侍女，皆为男妆；每日所食用银至二百，每站所赏轿夫银至二千。生民涂炭，七省教匪之乱皆福康安[5]酿成。（卷九）
[校勘]
[1] 犁：原稿误作“黎”，径改。
[2] 传：原稿如此，当为“傅”之误。
[3] 莱：原稿误作“{|竹來|]}”，径改。
[4] 厢：原稿如此，疑在“厢”后脱字。
[5] 福康安：原稿作“福安”，依上文似脱“康”字，径补。
七、林夫人血书
庚子游南昌百花洲，谒沈文肃祠，听事中悬有石刻林夫人致遵义饶廷选[1]书。时饶驻军玉山，此书所以告急也。予当时曾作长歌记之。其石刻在广信，郡人为文肃立专祠，以夫人配焉。
书云：“将军漳江战绩，藉藉人口，里曲妇孺莫不知有饶公矣。此将军以援师名于天下者也。此间太守闻吉安失守之信，豫为备守。偕廉侍郎往河口筹饷、招募，恐为时已迫，招募无及，纵仓卒得募，恐反驱市人而使战，尤所难也。顷来探报知贵溪又于昨日不守，人心皇皇，吏民市贾迁徙一空，署中僮仆纷纷告去，死守之义不足以责此辈，只得听之。氏则倚剑与井而已。太守明早归郡，夫妇二人荷国厚恩，不得藉手以报，徒死负疚，将军能无心恻乎？将军以浙军驻玉山，广信为玉山屏幛，贼得广信，乘胜以抵玉山，孙吴不能为谋，贲育不能为守，衢严一带恐不可问。全广信即以保玉山，不待智者而后辨之，浙大吏不能以越境咎将军也。先宫保文忠公奉诏出师，中道賫志，至今以为深痛。今得死此，为厉杀贼，在天之灵，实式凭之。乡间士民不喻其意，以舆来迎赴封禁山避贼，指剑与井示之，皆泣而去。明晨太守得饷归后，当再专牒奉迓。得拔队确音，当执爨以稿前部，敢对使百拜，为七邑生灵请命。昔睢阳婴城，许远亦以不朽。太守忠肝铁石，与将军不吝与同传也。否则贺兰之师，千秋同恨，惟将军择利而行之。刺血陈书，愿闻明命。”
饶为文忠旧部，得书后即拔队前往。先是太平军侦悉广信守备单薄，谓唾手可得，乃河水陡涨，饶军顺流直下，先时而至。及太平军至，见旌旗蔽野，斩谍而去，城得以全。
[校勘]
[1] 选：原稿误作“玉”，径改。
八、南楼老人画
予家藏《耄耋富贵图》，为高雨田先生所绘，取猫耄同声，牡丹，则世称花之富贵者也。十一年三月至榕垣，在议会廉价购得《耄耋图》立轴，署款为“庚戌秋既望临徐崇嗣粉本南楼老人陈书”。字楷秀丽，画小猫二，坐草上，在左者横身，而头部左向，坐稍后；其一背面而颈系红绳，空中画粉蝶二，皆极生动之致。初不知南楼老人为何如人，适显丞宗人购《古今名士全史》一册，载：钱文端公陈群，号香树，浙之嘉兴人，康熙六十年进士，官至刑部左侍郎、尚书。少受母陈太夫人训，太夫人知书，工绘事，自号南楼老人。其课攻也，有《夜经图》，尝以图进，清高宗赐题绝句云：“嘉禾欲续贤媛传，不愧当年画荻人。”则此图之绘当在雍正八年庚戌，手出名媛，良可宝贵矣。
九、罗枝南滑嵇
《名士传》载：纪文达公有笑癖。一日，某门生来谒，下跪甚恭，公忽大笑。其人退后，公始语人曰：“我适得一联，遂不禁失笑。”或问联语，公曰：“今日门生头着地，昨宵师母脚朝天。”又尝典春官试，有入选者刘玉树谒公，公询其寓，以芙蓉对，公又大笑。刘辞去。他日转询于人，始知之。公又成一联，为“刘玉树小住芙蓉庵，潘金莲大闹葡萄架。”故忍俊不住也。其旷放不羁如此，无怪清高宗以优伶畜之矣。相传吾里罗孝廉上梅号枝南，性喜诙谐，教授生徒。一日讲书中辍，忽语生徒曰：“先生之号诸生能对否？”诸生唯唯，罗曰：“吾思以势北属对，诸生以为然否？”诸皆匿笑。盖俗呼妇人阴与“枝”同音，男人阴[1]古称“势”，故俗呼粪门为“势北”也。又有一日，邻新婚，诸生邀师闹洞房，至则妇女填塞房中。罗曰：“今晚闹房帐眉间诗，某读一遍，苟能熟念者，许其在坐，否则当退避。”众速罗诵，罗曰：“新娘在床前，新郎在床腹。新娘面向天，新郎橄榄（二字俗语，有音字，特以此待之。）仆。”言甫毕，而妇女皆一哄而散。若罗先生者，可谓与纪文达无独有偶矣。
[校勘]
[1] 阴：原稿误作“音”，径改。
十、长汀陈力列
前清科举时代，虽博一衿[1]，亦有定数。长汀优贡彭钰和先生（振声）为予言，邑有陈力列者，童年以斫柴为生，旁有家塾。陈闻塾师讲说，辄窃听不肯去，塾师嘉其诚，告其父，令就学。其父以家贫对。塾师愿免[2]受修脯。陈就学二年，不过初学破承而已。盖塾师本老童，经蒙并授，聊以糊口者。其年考试，塾师怂恿其徒赴考，将藉徒之供给以减己之考费，而其徒固非有考试之程度也。陈亦随之供役。县府试场禁本宽，陈得列名榜中。院试，陈亦报卷入场。陈在塾钞得考艺数篇，题出偶合，遂钞以进。是科督学使者曹公秉濬，始有草案之制，塾师与其徒皆无名，陈则本不敢妄想列名，相与束装归。陈因购柴刀二落后，过院门，众人纷纷议论，询之，则曰：“此草案也，榜上所列诸生正场坐号，今日面试不斥退，则进学矣。”陈曰：“榜中某字号是予所坐，场中有同号否？”观者曰：“汝已坐此号，有进学希望，何不覆试？”陈曰：“予不知也。”观者曰：“迟矣，院门闭已久，将出场矣。”陈放声大哭，街上围观如墙堵墙。时知府廷楷公任提调，遵例居提调处不回署。闻门外喧哗声，遣役出询，知其故，俟院门启，携之入，谒使者言：“今科初设草案，乡人不知此草案列名，请准补试，庶可以对家庭。”使者知公性乖傲，不便与争执，勉出一题为“则以学文”。适陈于此题曾作破承，遂录诸卷。使者与知府方闲谈，见陈下笔成文，语尚明白。使者可矣，不必再续，竟获隽。使陈与诸人同试命题，必无如此之易，则难遇宿构之文，且是科面试例作半篇，陈仅学破承，乌能中选？此其中盖有数焉，抑亦陈好学之报？所谓有此因乃有此果也。
[校勘]
[1] 衿：原稿误作“矜”，径改。
[2] 免：原稿误作“以”，径改。
十一、李吴氏桂英显灵
步青言其族先代有李兆壅者，工文早世。妻吴氏桂英，舅姑悯其年少，劝令改适。桂英曰：“生而二夫，不如死而同穴。”遂仰药死，族人嘉其烈，为立嗣子焉。乡有峻洲洞，祀文昌，族人祠祭日，遣人扫其墓，岁以为常。及嗣子长成，佥谓承祧有主，遂辍其祭扫。祠树上忽有鸟悲鸣，酷似呼吴氏桂英者。众疑之，祝曰：“汝果为吴氏灵魂者，再鸣三声。”鸟乃三鸣而去，众听之审，遂祔名文昌牌位中祀之。步青初入泮，谒祠，疑其不类，询诸执事，莫能道其详。或曰：建祠掘地得古墓，故祔祀之。步青终以为疑，及后阅县志节烈传，有吴氏桂英者二：一为李兆壅妻，一为项准妻。其李吴氏一条并载省府志，未敢遽据以为乡人也。一日得张警庵先生《敬桑录》读之，载明“杨坊李兆壅妻”，乃知确为其族人。自以族有贤妇而埋没不闻，是后人过也，发访求其墓，私计必在祠之附近，前人方以祠祀日遣祭，乃遍寻不得。其族新年例有拜图之举，悬先代世系图，聚族人拜之。查十三世行辈有兆壅名，检谱得其详。遣守祠人往寻，其墓业于数年前发掘，售于某姓，且更葬矣。与之理论，不肯还，愿出赀觅吉壤改葬并受罚。召发坟者，责其骸骨所在，以祠之附近对。往勘，则葬地较佳，遂责令买主出建筑费，并水田五秤为祭扫资。步青为书碑表其阡。人烈妇之媳刘氏亦抚孤守节，年八十余终，并表其墓，族人春秋祭扫焉。西人有言：死者躯壳，不死者灵魂。使当日非鸟悲鸣，无由黏其名于牌位中，步青又何由于二百年后访求其荒冢？冥冥之中，不得谓无神物护持矣！此固由英灵烈魄千古不磨，而步青之好义勇为，亦可风已。
十二、杨美清弟妇作祟
步青又言，其乡杨美清有弟早世，妇亦旋殁。遗孤二，童养媳一。美清屏雏孤，留童媳供使唤。孤就育外氏，外祖母又老寡，使为人牛有年矣。某岁清明节，遗孤购米粄、豕肉、香纸等物，归扫父母坟。返家分肉之半与其伯父，美清受之，不供一饭。美清妻忽作鬼语，听之，俨然弟妇口吻也，言：“汝占吾业、逐吾子，吾子祭吾墓，分胙与汝，汝受之，乃不留一饭，十余岁孩童奔走数十里，忍饥耐苦，漠之不恤，稍有人心当不出此，必索汝命、破汝家。”嗣是家中不宁，孩提弱小，往往能着木屐登屋顶，其鬼寄魂无定，一家老幼转换无常。延术士禳之，言能捉鬼落油镬，获一青蛙投油镬中，家渐宁，以为鬼祟除矣，重谢术士而去。既而鬼声复作，呼曰：“汝谓觋士能逐我乎？此乃我之戏弄汝也。不暂离汝，钱不肯出，汝家无由破，必使汝一家无安生，庶泄予之愤。”吵闹连月。或曰：兄弟当情感，不当信邪术，重结怨。适鬼至，因劝之曰：“使汝兄还汝家业，招回汝子，可乎？”鬼颇首肯，既而曰：“恐伊反复，必得孟龙叔一言乃信。”孟龙者，杨族老成人也。遂与订约，鬼许可，既又曰：“某人借我锡壶，何久不还？”询诸其人，信然，乃举而还之。美清召其侄返家，还其业，鬼遂寂然。步青隐其名，予辗转访问得之。后晤杨君藴山，所言亦同。蕴山曾诣其家，其子出而款待，美清妻越房出，叩头如捣蒜，作请求状。妇头磕檐唇石上，有声而不知痛，抑亦奇矣。世风浇薄，动辄欺陵孤寡，安得尽如此鬼，一一惩儆之哉？
十三、猪肉豆腐花治病
永定前辈吴某，在城人，赴秋试，头忽肿痛大几倍。延陈修园先生诊治，其素好也。诊毕，言今日在此午飧，问食何物？则曰：“雀鱼。狮子楼前有重数斤者，越大越好，用水煮之，不加配料。”先生坐而闲谈，并不立方。少顷，问病人思饮乎？可试舀（音扰）汤与之，舀出一碗则注水一碗，及雀鱼熟，友人邀先生入席。饮毕，先生告别。友人请立方，先生曰：“病愈矣，奚用方为？”友人询病者，果肿退而痛止。先生曰[1]：“君以予思食此鱼乎？此鱼所以医此病也。”又吾里廖显桢翁之母患病，似有小鼠自背两旁沿肩髆跳跃而上至顶，日夜不宁。请其族人应元诊治，应元属购猪肉煮豆腐花服之，一服可愈。适是日有已嫁女孙来视，病母爱女孙，将肉与女孙食，而显桢翁不知也。母病稍减而未尽痊，再往请，言所服未甚有效。应元曰：“是必未尽服也，断无全服而不见效之理。”显桢翁归里，母始知其故，依法再购服之，立愈。应元先生善医，脉理尤精，与陈修园先生可谓异曲同工矣。
[校勘]
[1] 先生曰：原稿作“先生”，依文意似脱“曰”字，径补。
十四、廖应元精医
应元先生兼善丹青，其人蹭蹬终身，所作画如其人。予家藏先生所画天官图，绝不施金碧，而神采奕奕，信佳构也。先生少年在某府城悬壶，遇舁柩出葬者，先生曰：“此间有活埋人者乎？” 闻者惊讶。先生曰：“棺中人尚未死，非活埋而何？”群诘：“敢负责否？”先生力自任。遂开棺医治，果苏。盖棺中为一少妇，家穷，死后草草棺殓。先生见流出生血，故决其不死也。于是轰传远近。太守某子患虚劳证，请先生治之。先生言：“如欲治愈，须断房事百日。”太守令其子随先生去，医治之月余，精神稍稍复元。一日，诊之大惊，诘以近女色，力言无有。询之太守眷属，亦立言未返署。先生告辞，太守不忍。不数日太守之子死，签拘，先生亡命他处。有知其事者，盖太守之子前一夕实冶游云。是故行医难，而医贵游子弟尤难，先生可谓不幸矣！晚居乡。己丑冬，先季祖母廖太宜人病势沈重，延先生诊治，先生曰：“寿命方长，无伤也。”堂叔父璞山先生侍疾在侧，先生顾而语之曰：“察君神色，良可虑。”后太宜人延寿二十余年，而叔父竟以辛卯春下世，先生信神术哉！
十五、医生留富贵病
先季父楚山先生幼患目病，应元父某翁治之辄愈，惟旋愈旋发，病根莫除。某岁疾复作，先祖母吴恭人携至其家就诊，既诊而退，闻其父子在房中私议，应元曰：“此症甚易治，用某方一剂可断，何必如是乃尔？”其父曰：“此富贵病，若一剂断根，医生饭碗破矣。”先祖母心识之。既而其父议方毕，先祖母进言曰：“小儿病旋愈旋发，为母良苦。先生必有妙方可以断，乞勿秘，吾家当永永载德也。”其父曰：“容熟思之。”旋易一方，服一剂病愈，果不复发。嗟乎！此医生所以流为术士欤。
十六、鸡屎治跌打伤
十五年夏，在嘉应大学校与同人夜话。卢君演群言，鸡屎治跌打伤最为神效。有窃贼被乡人拿获、殴打，身受重伤，几致殒命。以此法治之，便能行走。用埘中鸡屎扫一大堆，用锅炒黑成炭，以醋一大碗淋之，起锅用麻布包裹，扭之出浆，盛一小半钟服之，不宜太多。将布裹鸡屎，周身磨擦。当时殴伤满身黑痕，经磨擦后皮肤起坟，稍停，再用原裹磨擦，不久平服，遂能行走。以治跌伤亦宜，惟轻则但用磨擦，不宜服食，恐力太烈也。
十七、纸枚烟治蜈蚣伤
演群又言，蜈蚣虫伤，以纸枚然火，向伤口吹烟熏之。当时极痛，不妨力吹。伤者须耐痛，久之有浮起，视其伤之轻重而大小；仍须再吹，吹泡裂，水出而伤愈。又指甲用粗碗磨水搽之亦愈。若伤重者，不若此之速效也。
十八、石灰性治汤火伤
予闻先季祖言，凡患嗌者，立正，以左手按心，右手取茶吞之，使其气转，则立愈，屡试屡验。又：用纸灰浸凉水治汤伤最妙，法取浸水之纸灰敷伤处，随敷随干，干则再敷，敷至不痛为止，虽重伤不致脱皮也。演群曰：“此石灰之功，必须土制草纸烧灰始效，洋纸则否。单用石灰有两法，须以年久者为佳：一用石灰和水搅之，俟其沉底，将水用玻璃盛好，储藏待用，需用时注之杯或碗，取茶油一二滴加入，其水变成白色，以涂患处立愈；一法用石灰和韭菜，舂烂，抟之成团，晒干，储藏待用，需用时和茶油磨擦患处亦愈。无老年石灰水，新石灰水亦可用，但咸质太重，较痛耳。”
十九、银纸灰治毛孔血
演群又言，有一种毛孔喷血不止者，以金银纸烧灰敷之，立止。曩在南洋曾遇见此症，诸医束手，有人以此法教之而止。