愿丰楼杂记

卷四 （下）

二十、治喉中骨鲠

教务长沈君良佐言，喉中为猪骨所鲠者，以狗涎服之即化，鱼骨所鲠则用鸭涎服之立化。予谓犬涎难得，沈君曰：以绳系犬之后足而倒举之，则涎流矣。

二十一、治乳岩

校中诸友各言应用药方，董事宋君渡五则言：妇人病乳岩者，服补中益气汤，重用生姜最妙。当时各友所举甚多，惜未经备记，久则渐忘之矣。

二十二、凌神童

嘉应大学校监督卢耕父先生（文铎）言：梅县凌君霄汉漫游四方，尝自画《壮游图》，浼贤士大夫题咏成册，在香港失去，大哭三日。披《岭云海日楼集》有《题平远凌生壮游图两绝》^[1]，疑即其人。有子曰天发，时号神童，霄汉君集其子六岁至九岁所作，将付印刷。十五年冬，予在嘉应大学校，托张生伟勋属为题辞，予阅所作，理想颇佳，而根底尚浅，大约所观不外《三国演义》，间涉及西史，拿破崘、华盛顿事迹，亦常语也。己不能却，因书数行勉之，文不足入集，为录于此：

“梅县童子凌天发，时有神童之目，予未之见也。一日，其尊人霄汉先生访予于嘉应大学校，坐谈之顷，适钟鸣上课，匆匆别去。予固未知其为童子父也。张生伟勋以童子六岁至九岁口语笔书一册示予，属题其端。浏览一过，见其中甚有突兀纵横、出乎老生常谈者，抑亦奇矣。虽然，吾愿童子毋以此自足也。夫人之所以神之者，以其童子也。渥洼神骝，生而人异之，固望其异日迤迆万里而与龙为友也。童子苟由是而加以深造，大而化之，以至于孟子所谓圣不可知之域，则庶几其真神矣乎！吾愿童子之无以此自足也，抑孟子有言：人乐有贤父兄，则吾尤愿霄汉^[2]先生有以养成之，而毋靳靳以神童之子自足矣！”

盖予作此文，闻友人之言，凌君未免有誉儿之癖。就册中所见，亦间有文饰处，故以结语规之，亦自附于君子成人之美云尔。

[校勘]

[1] 《题平远凌生壮游图两绝》：该诗刊于《丘逢甲集》第549页，标题为《题平远凌生自作壮游图》。

[2] 霄汉：原稿作“霄”，依上文似脱“汉”字，径补。

二十三、雩都邪术

友人言，有一种邪术，所至之处，将入人家，则先焚符于门外；入家^[1]而人不见其形，言语、饮食如常，专以行其淫骗。记廿年前，西阳丙村间来一雩都人，以卖药为名，即用是术入一人家。自称为仙，审其语言为雩都音。其家苦之，决为挟邪术以惑人者，每日需索酒馔。其家进食时阴置毒其中，自是寂然。数日后，堂中似有一种臭气，四周遍觅，莫能踪迹。又数日，益觉臭气逼人，不可以处。再四审察，自堂上匾额中流出，梯而视之，庞然一死尸也。噫！此所谓障眼法者欤？然以恃掩人之眼，而不知己之眼反为人所掩，卒致甘食毒物，以杀其身，哀哉！

[校勘]

[1] 入家：原稿作“入家家”，后一“家”似为衍文，径删。

二十四、汀属造纸法

汀属制造之纸约分三种：一曰连纸，如高连、连四，奏本书纸之属；一曰大汀纸，即官边之属。两种纸运售广东之潮州省佛等处，用篾篓装载，统称篓纸。一曰草纸，用以包裹货物者曰包纸，用以祀神者曰烧纸，统称福纸。各纸之原料俱用竹{|竹麻|}。斫伐之时期，连纸、大汀纸迟不过立夏，草纸迟不过小满。药料以石灰为必需之物，草纸配以树胶，连纸加以洋硷。浸入日数，斫竹以至入槽约在百日以上。

造草纸之法：竹{|竹麻|}斫下后入池，用石灰水浸熟，取出，将池中灰水去凈，复纳竹{|竹麻|}于池，覆以稻秆。数日后，用清水滤去黑水，将竹取出去皮，用碓舂或足踏，以足踏为佳。俟其烂如泥，即成纸料。预制胶房，用各种树叶、树皮、树根制浆，因时候而异。纸料入槽，配以胶房之水，以荡杷搅而平之。然后用四周木框绷紧之纸帘入槽摇转，浪动捞起，帘上成纸一张，揭起层叠数百张，置诸绞凳，榨去水浆，切平纸角，逐张上焙。其胶水之配合，手工之轻重，均贵得宜，否则绞后不能分张。此草纸制造之大概也。

连纸之造法：竹将开叉即行斫下，浸池中约四十天，取出去皮，用石灰水浸之。每百担为一掌，每掌需石灰四千斤。浸一日夜，入甑蒸之。蒸一日夜，取出用水洗去灰性，再入甑蒸。每掌加以洋硷，约一掌需硷四百斤。蒸三日夜取出，以清水漂之，约四十天入槽，名水料。此京庄加重之造法也。洋硷蒸后取出，摊山上晒干，使之洁白，不用水漂，名晒料。此高连、连四、奏本等之造法也。未有洋硷之先，原用土硷，以稻秆及各种草梗木叶烧灰而成，世俗日趋便利，洋硷行而土硷废，成本日重，牟利日微矣。大汀纸之造法不用硷，与草纸同，其竹{|竹麻|}之斫伐，视草纸为嫩，较连纸稍老，大约在竹笋开叉后，一切制造之法固与草纸无异。

杭、武、永三县及连南之三隘所造皆草纸，原料本佳，不讲求制造，自用旧报纸及各种已印刷之纸包裹，而包纸之用途隘。自国民政府废除神权，禁止迷信，而烧纸之销费微。曩赏与三县人士谈，拟将草纸改造官边纸，纸帘之阔狭以适合于报纸一张或二张为宜。盖吾国各报所用之纸皆舶来品，以意大利、日本制造为多。往年尝商诸长汀陈君位三，就大汀纸缩狭而加长，合报纸两张之用。曾经改造两面均可印刷，若三县纸料稍加白凈，改造固自易易，愿急起改良，庶不为天演淘汰也。

二十五、甘烈妇

妇人夫亡殉节，本诸天性，非借以炫名炫俗也。乃吾闻福州妇女之殉烈，往往有世家巨室迫之使然者。观于吾杭薛节庵先生《一杯集》所作《甘烈妇传》，可以得其大凡矣。其略云：

嘉庆十三年戊辰岁二月七日午时，福州闽县甘氏女以烈殉夫王。明于甘故著姓，掌提督军门名国宝者，其族也。氏适王时年十五，王系乡氓，习艺以食，氏以贵人女入夫家。七年与同操作。夫于去年十一月卒，无子，族长以十二岁子名鉴官者嗣之。嗣子不甚顺，氏忧之深。正月二十二日即语族人：以来月某日某时殉烈于北园某所。前一日，果蟒衣冠帔，四人舆入城，拜诀父家眷属。而文武宪司旗牌仪仗旌列于南台及文儒各坊，道旁摩夹者争欲得目覩为快，及期，或走告曰：北园祭台铺矣。氏则整衣，舆自中亭发，及抵祭台，迫中午。亲族具祭七，皆献酒三杯，各饮其半，祭毕以抟饭散于四隅之空，又取水飞洒之，以餤厉鬼，留福生者也。有面承其水之滴、斜倚排侧于下者百十其人。氏顾而色沮，盖隐痛自伤，以致今日。礼成起立，遍告诸姑、伯娣、婶嫂、姻娅，以生前死后彻言之。台加桌，桌加几，白绫一幅蔽其面，投环高寸余，缓解下之，抽簪于梁，脱指钏以授嗣子，志忆也。突挥巾缳再就，两足作缩跳状，既而右手忽伸，拳曲于掌之半，双肩微微见竦，气遂绝。

观此所记，虽从容就义，视死如归，然夫死未百日，乃蟒衣冠帔，四舆入城，而文武宪司旗牌仪仗排列城内外及祭台，生祭各节，殉夫何事，乃如是造作乎？

二十六、薛节庵官热

予读节庵《一杯集》，悲其官心之热，而叹清代之所以待士者真同儿戏也。节庵以廪贡乾隆五十六年辛亥入京，肄业成均，年近五十，冀报满十年，部选教职。嘉庆元年丙辰返里。长安居不易，此五年中寒士之苦况，可想而知。其后急于选官，戊午初开川楚例，纳赀五百六十金。辛酉后，各例续开，以过班抑之。至丁卯复纳赀三百金，加捐分发，幸藩司景某教以改归肄业，本班合例为较速，详抚具奏。又挨至壬申四月，选得仙游训导，上距肄业之年已二十余载，节庵年已七十矣，备见集中《仙游学左斋匾额记》中。而其未得选也，丁卯《寄儿侄书》有“与其不官而死，不惜死而犹为官”之语。盖自肄业成均以迄两应例，所费已不赀，骑虎难下，孤注一掷，有不得不然者。嗟乎！当时国家以科举奔走天下士，复立国子监，使俊秀之士肄业其中，无非藉官为之招，谓天下之官必由此出也。乃又别开捐例，必纳多金而后得选，使寒士进退维谷，纵竭蹶幸得一官，已奄奄待尽之年，欲不谓之儿戏，得乎？节庵名孚让，杭之豪康乡人，历官三载而卒。所著《一杯集》，其文分年不分体，固陆续刊行之本。

二十七、吃天鹅肉

世俗目人妄想者谓想吃天鹅肉。据陶宗仪《辍耕录》：昔宝赤，鹰房之执役，每岁以所养海冬青有得头鹅^[1]者，赏黄金一锭。头鹅者，天鹅也，以首得之，又重过三十斤，故曰头鹅。《辽史•营术志》：皇帝得头鹅荐庙，群臣各献酒果致贺。是天鹅之难得如是，故以之目妄想也。

[校勘]

[1] 头鹅：原稿作“头”，依下文似脱“鹅”字，径补。

二十八、骰子四红

博戏有骰子一种，除幺外惟四独红。据高承《事物纪原》，唐明皇与贵妃采戏将北，惟重四可转，上连呼之，骰子转承重四。上悦，赐四绯。是今骰子四点红色者，乃唐明皇所赐也。

二十九、跌三漫 

乡俗儿童有一种赌博之戏，用制钱三文，择地平石上或三和土上，将钱阳面擦之地上，抛高而掷下，谓之跌三板。按字，字作三漫，《日知录》曰：“自古铸钱之若汉五铢、唐开元、宋以后各年号钱，皆一面有字，一面无字。储冰曰：‘自昔以钱之有字处为阴，无字处为阳。古者铸金为货，其阴则纪国号，如镜阴之有款识也。’凡器物之识，必书于其底，与此同义，沿袭已久，反以漫处为背。近年有别铸字于漫处者。”原注：漫亦谓之幕，见《汉书•西域传》。《日知录》又曰：“无字谓之阳，有字谓之阴”。引《仪礼疏•筮法》，谓今人以钱筮者犹如此。原注：今人用钱以筮，以三漫为重爻，为阳；三字为交爻，为阴；二字一漫，以一漫为主，故为单爻；二漫一字，以一字为主，故为折爻。钱以有字处为阴，是知字乃钱之背也，云云。方音呼掷得三漫为三仆。按仆，即幕之转音。依《汉书•西域传》，当作三幕。儿童赌博以三幕为胜，三字为负。阳胜阴负，小小儿戏，亦有至理存焉。惟《西域传》云，罽宾国钱为骑马，幕为人面。注引韦昭曰：幕，钱背也。是误以幕为背，由来已久。《集韵》但云：平而无文曰幕，不分面背，其音则曰莫平切，音缦。依方言当以本音为是。

三十、博士俱乐部

十二年潮汕赌禁初开，予赴省议会召集。过汕，在旧道署门前见一洋式楼阁，大书“博士俱乐部”。乍见之，不解是何团体？及前，见一联云：“因民所好，维正之供。”乃知即番摊馆也。吾国人巧立名目，即此一端可以概见。噫！

三十一、人肉贱于猪肉

临城土匪掳人勒赎，名为“肉票”，已骇人听闻。而某轮被劫，遍验各客手足，凡白嫩者拘留勒赎，其粗黑者弃之，以穷措大也。乃报载东莞人肉贱于猪肉，尤为骇人听闻。东莞土匪乘清明伏匿山中，将扫墓者百余人掳禁于乌鸦岭，不论贫富贵贱每十斤三元，限五天取赎，逾期十倍。有李姓者身重八十余斤，以二十五元赎出，其余或就近借贷，或托人回家代筹。风声所播，人皆裹足不前云。予谓：某轮之劫匪验其手足，而东莞之土匪乃论斤数，此非智识之高低，乃目的之大小耳；至逾限五天即加十倍，未免太苛。然盗贼行为，又何怪焉？然赖在永定勒抽烟草捐，逾限五日征加零五，十日加一，半月加一五，以此类推，堂堂保护地方之官军乃如是，于盗贼乎何殊^[1]？又闻广东土匪掳人闭禁，逐夜使妇女为之洗足，刨去足皮，半月后脚底皮薄，履地辄痛。虽无人监视，亦不能远走，计亦巧矣。

[校勘]

[1] 殊：原稿误作“诛”，径改。

三十二、沙干大公国出卖

世人詈政府办理外交软弱者曰卖国，然大都不过暗中损失国家一部分权利而已，未有公然布告卖国如沙干大公国者。国在东欧，西里西亚与白兰胜堡之间，全部面积约五百方英里，人民六万五千人，系一独立小国，主治者为泰来伦台披里哥大公。十三年，某报载：近据巴黎消息，忽在法京布告，将土地、人民连同历史上之衡城、森林、离宫及充满鲜鱼之河，全部出售，祗附一种条件：彼之沙干大公名号乃须保存。至售价若干，由大公之财政总长决定。此项售卖必须经法德两国政府准许，方为有效。但大公声称，此种准许不过手续问题，因该大公国之所有权完全属于泰来伦家也。以五百方英里之地、六万五千人民之众，公然布告出卖，信为从古未有之奇闻。但不知其人民肯任其贩卖否？后事如何，固未得其详也。

三十三、男子胎儿

广州共和报载：某县人乃龙涎君之流，因腹渐大，其家属以为肠胃病，就医于教会所办学校。医士以手抚之，腹内能动，且听之亦如有动物在其中，谓非剖视当无法医治。某甲以病极奇特，如不医治恐有生命之虞，乃遵医生言，剖腹诊视，竟发显未成熟之胎儿，五官四肢皆全，医极为惊异，远近争赴城参观，而此胎儿现尚存于中美医院，以供研究云。

三十四、练德凤新婚毕命

十三年秋，与刘君香亭同赴省议会，途间谈及近日其乡陈练氏之死，亦异闻也。练氏字德凤，父清光，商南洋，辄数年不归，家惟一老母、一弟。女性明慧，肄业岩城崇正小学校。邻里艳其美而才，争委禽焉。女闻之辄涕泣不食，愿依母终身。母爱怜甚，亦不愿使遽离膝下，年十七尚未字人。闽侯陈玉汉，省立师范毕业，来访其同学梁某于岩城，至则梁某已死。陈本父母双亡，无家可归，暂执教鞭于崇正学校。校长练仲樾为女族长，女父尝属其选婿。见陈生，遂挽香亭为媒，一说便合，惟女母须陈赘于家，陈诺之。婚约已成，陈就永定中校兼电报局职务，三年不返。里党争揶揄之，而向之求婚不遂者，加以蜚语，谓陈生已他娶。女幽怀莫诉，乃致书陈生，促其归，得践前约，死亦冥目。陈生接书大愕，值暑假，急束装返，订于旧历六月廿八日就婚于女家。而乡人聚族而居，谓女婿入赘于族不利，出而阻之。遂赁旁屋成婚。已婚，返女家，七月二夜，女闭户自经。先是，夜间女在别榻，陈促之睡，女言疲倦，麾之去。陈见女沉沉已入睡乡，恐扰女，登楼返己室，温旧课。又恐女醒后孤单，复下楼叩女房，房闭。而家中犬闻叩门声，狺狺狂吠。女婶闻犬吠声惊醒，则曰：“夜深矣，叩门何为？”陈羞不能答，遂返室而寝。翌晨见女不起，推户视之，女已悬梁气绝矣。两足尚着地，首微俯，而竟死。抑亦奇矣！众莫明其致死之由，纷纷传语，谓邻居揶揄过甚。是日清晨，女出汲，比邻妇女皆言：“有女何愁无婿？何必配此异乡孤客？”故使之闻。女迂道避之，则又俚谣高张，大致亦同。女自伤身世，遂萌短见。然女读书识大义，何存此沟渎之见？吾恐女致死之念，已具于寄陈书中，相距百数十里，三年不返，必待促之而后首途，女其殆有难言之苦衷乎？死后陈痛不欲生，作悼亡诗上下平三十首并自序一篇，乞香亭删润，香亭举以示予。

其自序云：彩云易散，好事多磨。懿氏卜妻陈完，幸求凰获慰；弄玉愿随箫史，竟跨凤先飞。谁知百世姻缘，反结三生冤孽。误卿误我，何怨何恩。讵古之伤心人，别有怀抱；将天下有情辈，闻而感伤者矣！亡室练氏字德凤，平川岩城产，毕业崇正小学校。善病工愁，知书解绣。乡里称为不栉，父母擎若掌珠。以择偶綦严，致及笄未字。民国十年秋，玉汉赴鸡黍之约，作狮岩之游，方谓夷吾故交，叔牙可恃，不意巨卿就道，元伯先亡。耳听啼鹃，归家未得；身同飞鹊，绕树何依？不已执鞭崇正学校，客况无聊，频来鹊喜，天缘有分，遂订鸳盟。幸托季布千金，遂作樊川一别。穷愁误我三年，潦倒晏湖；贫病欺人五夜，梦萦均庆。回首桃花潭水，伤心杨柳^[1]楼头；鱼书远劝加飧，骊唱频催返驾。适当销夏，用慰怀春。红烛高烧，才奏三叠关雎之曲；绣帏低掩，仅画五日京兆之眉。三尺红绫，千年碧血。结婚在暑月廿八日^[2]，绝命于踰月初三。在古礼正合方嫁之年，论新婚大有于飞之乐。月圆忽缺，花好易凋。嗟嗟！薄命如斯，究因孰误？轻生若此，却为何来？傥因乡人讪笑惭羞，卿当何值？若为夫婿孤寒憔悴，我更何堪？坠来五里雾中，令人莫辨；皱尽一池春水，底事相干。情话喁喁，握手忆绛纱帐里；香魂寂寂，伤心寄黄土垄中。仆本恨人，卿何烈性？早知今日，何必当初！娲女重生，也痛天难补；子规啼血，可怜春不归来。效奉倩之伤神，青衫坠泪；续义山之哀逝，锦瑟成篇。语不求工，情难写恨云尔。

盖中多香亭改窜，故能哀艳动人。香亭作挽诗四绝，予爱其挽联云：“婚期甫过，情话初浓，得婿托终身，方羡和谐比鱼水；礼仪不愆，人言何恤，招魂有遗恨，误将生命付鸿毛。”闻岩人极推重陈，为之醵金买田，以为久居之计，再聘某氏，未成婚。陈在永定恋爱一妇，与前夫离婚，与之结婚，携至某校，而岩人不知也。逾年某女将完婚，陈去不返。岩人遣媒至某校促陈，始悉底藴，斥为薄幸，与其绝交。吾前谓练女自经，殆有难言之苦衷者，当可证实矣。所谓某校者，与吾居近。而嘉应大学校练生大政，又仲樾之犹子也，故得详其颠末，因记之以为薄幸者戒。

[校勘]

[1] 杨柳：原稿作“柳杨柳”，疑前一“柳”为衍文，径删。

[2] 日：原稿如此，按骈文对仗，似当删此“日”字。

三十五、罗练氏未婚守贞

香亭又言，德凤之女姑练氏，年十五许字罗腾蛟。是岁，腾蛟补邑庠，将迎娶，父以女尚弱小辞。再踰年，将婚而腾蛟夭折。时女父经商外出，女禀于母，将奔丧焉。母力尼之，不令行。女惟日夜饮泣而已，自是淡服素食，若将终身。又四年，腾蛟之父卒。女复禀于母，坚求奔丧。母不忍夺其志，许之。女麻衣而往，执丧礼唯谨。罗家故贫，上有老姑，女藉操作佐家计，事姑极孝。后抚犹子为嗣子奔丧，至民国十三年已四十年。武平重修县志，香亭偕邑人士陈列事实，由县呈请褒扬。若女者，视德凤之沟渎自经，尤为大节凛然，虽与日月争光、冰霜比洁可也。

三十六、桃树妖

长汀蔡生，蔡坊人。幼孤，伯父抚育之。家颇殷富。年十六延师于塾，同学仅刘姓二生。塾有余屋，佣工二，亦住宿其中。清明节，塾师及同学均回家，蔡生夜饭后自家至塾，见少女二人，美艳绝伦，生以其可爱也，嫟近之。无何，工人后至。生催女去，女不听，且曰：“闭户则彼不见也。”生从之。更阑，一女告别，其一留宿焉。自是无夕不至，生渐羸瘦。师疑之，加意督察。一夜，师醒后，似闻生房中有喁喁私语声，师咳嗽而语声止。起问生与何人语，生力言无有，师益疑焉。端午师又将返里，属其伯父侦察。佣工二人其固好事者，彻夜不寐，果闻生房中有人语声。审听，乃女子口吻，遂伺诸檐下。天将明，见一红衣女子冉冉而去。告诸生之伯父，诘生，坚不吐实。值生之伯父将往外收租，挈生往，须数日乃返。生去后，师检查其房间，从抽屉中得桃叶二，掷之庭。生归，入房觅物不得，大愕，问：“谁入室？”旁人以塾师对，生默然。是夜二女至，陡变色厉詈，将生拷打。生哀号呼，二女惊去。其家将坿近桃树全行斫去，夜中作祟如故。塾后人家墙内植石榴、桃树各一株，与谋之，并伐焉，其怪遂绝。蔡生所遇殆木妖欤！蔡生语人，当时女子所赠系绣鞋一双，极工致，即其师掷之庭中之桃叶也。蔡生以青衿终。老友彭君钰和言，曾询诸戴君格祖，其邻也，信然。

三十七、彭钰和遇二奇事

钰和言，平生所遇有二奇事：一为旋风，一为雷。其家距新桥街里许，中隔一溪。往年自家至街，破面见旋风起，初时路上尘埃被卷，如小蒲团，继而卷及粗砂，又继而小石，而巨石。风愈旋而力愈大，遵大路正线而来，愈逼愈近。自念与之冲道，势必不利，思避之，则左为大溪，右为水田，无道可迂。方顾虑间，而风已至前，相距仅咫尺，砉然一声，忽折入溪中，大声澎湃，水面起旋涡，径渡对岸而上，入丛林中。须臾，树枝木叶亦卷起，如小蒲团，腾空而上，至目力不见止。此一事也。又某年钓鱼溪畔，忽密云四布，急收拾归。陡雨如盆泻，距家数十武，仰视云中，显出火绳如拇指大，一线直下落身边，缠绕数百匝，口噤不能言，息紧闭。砉然一声，雷震地而出，耳为之塞，但觉硫磺气充满鼻中。稍定，开眼见家门，举足尚能走，自念吾今者触电死乎？试归家验之。家人问讯，则吾尚生，不则吾其死矣。入门老母责吾贪钓忘归，吾乃转询家人曰：“吾今者其未死乎？”众错愕，告以故，莫不舌咋。此又一事也。

余谓：旋风固时有之，然骤遇之，往往有歪鼻、偏嘴之患。而钰和所遇一遵大路而行，乃解避人，真奇矣！至于触电不死，尤为幸事。予戏语钰和：“髯尝祈死不得，生此恶浊世界，受苦固尚未满也。苟当日遇旋风，或歪其鼻、偏其嘴、拐其足，髯今日赫赫然为军长、师长亦未可知，惜髯无此幸福也。”盖当日驻汀州师长王献臣实歪鼻，人称“王歪鼻子”云。

三十八、物反常有毒

凡物之异常者，皆不宜食，食之必有毒，往往能杀人。钰和言：新和溪之鳗大不过二三斤，某年捕得一尾，重十八斤，其祖以其许大之鳗，平生所未食过，集街邻八人共分一半，烹而煮之。翌日皆病，一月中七人者相继死。钰和之祖病四年馀，幸而得生，抑亦苦矣。又有人捕得鳅重十二两，烹而食之。家中仅四口，一人自外归，后至，食较少。翌日，三人者皆死，唯后至者死而得苏。钰和之祖尝戒以异物切不宜好新而食之。

予谓：“江湖之中鳗鳅之大者甚多，十八斤之鳗、十二两之鳅恶算异物？”钰和曰：“吾乡溪涧非江湖也，子恶得执江湖以为比乎?”予曰：“然哉！然哉！”

三十九、蛇变鳖

钰和又言：宁化寺背岭有集场，颇繁盛，与长汀邻，距汀为近。光绪中，赛神演剧，赌徒八人赁屋以居。遇携圆鱼过街者，与之论价，旁一人问曰：“汝从何处捕得？”曰：“某涧中。”其人告赌徒曰：“此鱼不可食矣。”问：“何故？”其人曰：“吾刚从彼处经过，一蛇从树跌落，正中雨伞，伞为之破，蛇坠地，盘作圆形，滚落涧中，游泳不去。停步观之，见蛇在水面旋转，渐渐变成圆鱼，水深仅数寸，一举手可得。予以其为蛇所变，恐有毒。自食、人食均不可，故不敢捕取。今已在彼处捕得，是蛇所变，万不宜食。”并出伞示之，破裂痕显然。赌徒以其说谎：“天下安有蛇变鳖之事，恐垂涎美味，故造此语绐我，使我不购，彼将购食耳。”置之不理，购而食之。是夜八人者皆死，日上三竿，闭门不起，盖死久矣。某甲目击蛇之变化，力破赌徒购食，而不之信，孽由自取。但圆鱼为常有之物，而蛇之变鳖，世不经见，赌徒不信亦无怪。然此等毒物防不胜防，前因后果，不知是何冤孽也？据薛福成《庸庵笔记》载《蛇跌鳖事》云：“蛇跌鳖性最毒，食之能杀人。买鳖时须以绳穿其尾，倒挂两时许试之，如蛇则顿复原形。”所载上海贩鸡乡人事，盖从沪报转载也。

四十、鬼孝子

武平有鬼孝子者，源头乡人，姓蓝，乳名阿古三。与族某携猎犬、火枪猎于野。犬入丛林中，两人分左右伺。有顷，一麖从林中出，两人枪互发，孝子误中枪，毙焉。某归告其母言：“当时止见黄麖，急发枪，不意误中，毙阿古三，幸恕无罪。”族人断某出金为之埋葬，而其房亲某犹以为未足，将肆苛索。族有长辈某，行三，族人通呼为三叔公，日薄暮鬼诣其家言：“我与某同庚至好，某枪误中我，非故害，三叔公当制止族人，不得再多事也。”孝子死时年十九，家有鬼母，为之搬柴、运米无虚日，并能言语，惟形但见下身，而上身糢糊不能辨。一日，邻家失谷，得诸其家，指鬼母为盗。鬼忽言：“是我从汝家挑来，吾母老，恃吾为养。母无吾将饿死，汝有馀谷，故借以供母，毋疑我母盗窃也。”生时好长啸，鬼至必作长啸声，乡人见惯不为惧。一夜，月明如昼，乡人聚谈大路旁，远远闻啸声，知鬼至矣。族人思试之，乃呼其名曰：“汝归家乎？吾侪聚谈口渴，某家有茶，盍携之来？”须臾，鬼携茶壶置之地，曰：“吾不暇为诸君斟，诸君自斟可也。”鬼至人家，不启户，能出入。是时，蓝笋卿方任营长，驻归化，闻而异之，以为营中苟得此人作侦探，敌人何所容其隐？笋卿与之同族，所居距四十里。躬诣其家，与之谋。鬼言：“吾母老，不能远离，吾去，母无以为养。”笋卿曰：“汝母用费我任之。”鬼言：“当问吾母。”母已诺，乃先以银元付其母。鬼又言：“吾从汝，须军服，吾不能步行，须坐轿。”笋卿一一许诺，遂偕往归化。初时，肩舆颇重。翌日至白头漈，肩舆忽轻。轿夫以告，呼不应。走人求诸其家，果俨然在也。责其失信，鬼言：“一路山神、土地处处盘诘，举动艰难，吾思吾母，不如归去耳。”此民国九年事，予早有所闻而未详。十三年秋与香亭同寓省城，夜谈及此。香亭言，初亦疑传闻失实，质之其乡人而信。笋卿并言，闻其声不见其面部，思以火柴试之。乃曰：“汝能用火柴乎？”曰：“能。”初用一枝，旋烧黑，瞬莫能辨。曰：“可多用几枝试之。”鬼乃取三四枝合试，火光一瞥，但见其手甚黑而已。又其时武平县署某科长因公至其乡，闻其事，亦不之信。夜中屋后有声，居人曰：“鬼来碓米矣。”谛听，则闻居人责之曰：“今日有委员在，慎勿终夕扰人也。”鬼曰：“吾碓吾米，关若何事？”某科长亲为香亭言，谓此鬼真奇。

予以此鬼死后犹恋恋不忘其母，故以鬼孝子称之。世之生而不知孝养父母者，真生不若死矣，特记之以谂世之为人子者。予又询香亭，此鬼近尚在否？香亭曰：“此鬼不归家久矣，闻初死之一二月，归家日四五至，其后日一至，再后三两日一至，最后半月一或一月一至，一年后则不复至矣。”昔人谓鬼昔阳之馀，横死之人精灵未散，日久则阳气渐渐消忘，观此鬼而信然。

四十一、轻薄戒

采蘅子著《虫鸣漫录》，据序系茂序人，姓宋，不知何名。载道光岁大饥，江南尤甚。有佐贰奉委放赈至一家，见姑妇孀居，因谓妇曰：“尔幼年无依，何不改适？”妇曰：“吾亦欲解适，恐无人耳。尔不嫌貌丑，则嫁尔。”怒入其舆，坐不肯出。从者呵曳之，叱曰：“吾尔主母也，何敢放肆。”佐貮不获已^[1]，托人缓颊，赠数十金乃罢。阅之不觉失笑，信可为轻薄者戒。忆曩年，城内某氏妇不安于室，私奔被获，西门谢某语之曰：“尔嫌藁砧貌丑，若某者于意云何？”妇曰：“吾无此福气。”某以为妇意属己，百计营求，得之。甫入门而妇逃去，讼诸官。当堂扬某之丑，谓盍向尿缸一照？向者之言盖揶揄之也。

[校勘]

[1] 不获已：原稿作“不不获已”，前一“不”似为衍文，径删。

四十二、墓碑塾师

昔有富家托友人请塾师者，约法四章：一宜秀才，二宜价廉，三宜少出门，四宜不嗜酒肉。友人曰条件太苛，恐难兼全，然已承命，当勉为物色。于是访求半月，而后报命曰：“得之矣。其人固廪生；终年不出门；酒肉随东家便，有也可，无也不索取；修金则视廪俸加倍，先送而后入塾。”富家曰：“廪俸几何？”友曰：“三两六钱。”富家曰^[1]：“如是易耳，番饼十枚足矣。”问：“何时入塾？”友曰：“束修今日送去，先生明日即来。”富家发箧如数，取银授其友。明日友使役舁一墓碑至，富家愕然大惊曰：“须此何为？”友曰：“是即代请之塾师也。”富家曰：“是焉能教书？”友曰：“能教书不能教书君未说及，予亦担认君所订四条：一宜秀才，予应以廪生，比秀才为强，君试看此非堂堂皇清邑廪生某某乎？二宜价廉，修金已兑，无庸再说。三宜少出门，予应以终年不出门，是岂会出门乎？四宜不嗜酒肉，予应以随便，是岂会索取乎？予唯照约是践，他非所知。”富家曰：“勿要戏弄我，可速抬之去。”友曰：“如是，乃君反约，非予不如约。修金则已用罄矣。”富家语塞，无如之何。友乃呼诸役舁去。富家好便宜，应受其友之侮。若友者，亦可谓恶作剧矣。

[校勘]

[1] 曰：原稿误作“者”，径改。

四十三、鼁{酉黽}

里俗呼蟾蜍为鸡秋婆，考《尔雅•释鱼》：鼁{酉黽}，蟾蜍。《释文》：鼁，音去，{酉黽}，音秋，是当作鼁{酉黽}，鼁读为平，而{酉黽}则不误也。

四十四、{九殳}㱽

《说文》：{九殳}，从上击下也，苦角切，俗语{九殳}牛。字又一曰素也，苦江切。段玉裁谓今人用腔字素，谓物之质如土坏也。㱽，下击上也，知朕切，即俗语用金器㱽在物上，或用拳㱽人之㱽。

四十五、方音呼母

吾乡呼母为繄毑，音如也，重呼则读为去声。按《广雅》亦毑，母也，与姊分言。《玉篇》云：“姐，古文作毑，曹宪亦同，音子我、子倚二切。”章炳麟《新方言》卷三云：“毑，从也声，似不当与姐同字。今淮西蕲州别谓母为毑，音如貤，与声合。”云云。如章说，则如吾乡呼母上一字为近。然吾谓当作吾乡呼母下一字之音读也，其音为古，故亦有曾呼母一字为毑者。上一字作“繄”，乃发语词也，犹言“阿”耳。字亦可作猗商、颂猗，与那、与是也。邻乡又呼母曰“媪谓”（音如哇之上声或去声），案，《说文》：媪，母老称也，读若“奥”。又《广雅》：媪，母也。邻乡呼母上一字，当即此，下一字为语辞，方音无字。

四十六、芋荷

乡俗通呼芋之梗叶曰芋荷，单称叶曰芋荷叶，梗曰芋荷梗。土语亦有所本，东方朔《七谏》：“拔搴玄芝兮，列树芋荷。”盖其语最古。

四十七、《说文·{|弓弓鬲|}部》各字

《说文》{|弓弓鬲|}部，古鬲字，取其整齐，隶写作䰜，此部之字多与从食之字相通，如{︱衍鬲︱} ，即飦字；{|弓古弓鬲|}，即餬；{|弓束弓鬲|}，即餗；{|弓耳弓鬲|}，即饵；䰞，即煮。鬻，《玉篇》引《说文》：音糜。小徐谓即粥之正字，大徐驳之，谓{|弓匋弓鬲|}乃粥之正文。全部中俱与隶体异。{|弓匋弓鬲|}，熬也。《尔雅·释文》引作“火干物也”，疑即今之炒字，方言作焣。{|弓孛弓鬲|}，炊釜溢也，音薄木切。段氏谓俗语作铺，吾乡音亦然。凡釜中水无米，但沸而不{|弓孛弓鬲|}，有米在中，则{|弓孛弓鬲|}，去其盖，则

{|弓孛弓鬲|}自止也，乡音作铺，固一音之转。{|弓發弓鬲|}，内肉及菜于汤中薄出之，音以灼切。诸书多作汋瀹，吾乡近纳，与《玉篇》“煠”字音义俱近。疑《说文》{|弓發弓鬲|}内（古纳切）叠韵，且与翟声音转亦易。乡音若菩萨之“萨”，疑即此字也。

四十八、窅胅即凹凸

《汉书•礼乐志》：“窅窊桂华。”苏林曰：“窅，音窅胅之窅。”按，窅胅即今坳突字，《苍颉篇》作䆟{|穴失|}，上音乌交切，垫下也；下音徒结切，突也。葛洪《字苑》上作凹陷也，下作凸起也。䆟{|穴失|}，凹凸，《说文》皆不收，许盖用窅胅矣。

四十九、杷捌

《说文》：杷，收麦器也。颜注《急就篇》：无齿为捌，有齿为杷。吾乡无齿者呼为荡，读去声。永定城东门外有荡杷街。又有一种用竹木制成，用以挑取胶类者，名拨子，依颜注则字当作捌。

五十、月色、巴掌不及北京

畊父先生言：其县某氏曾游北京归，无论遇见何物，皆曰：“不及北京好。”中秋月夜，其父与友赏月，曰：“今夕月色甚佳。”其子曰：“不若北京月色好。”其父举巴掌责其嘴，其子又曰：“不若北京巴掌好。”闻者莫不失笑。予曰：何笑焉？今日时流学洋派者何以异是？他不具论，中央卫生部竟有废除中医、中药之举，极其所至，必将废除中饭、中酒，而学洋人吃面包、食勃兰地矣。

五十一、窦坚工会

梅县团体名目最繁。十五年总理诞辰纪念，见有所谓“窦坚工会”者，不识是何团体？询之友人，均莫能详。或曰是油漆工会。时吾儿辉信肄业嘉应大学校，随队巡行，则曰：曾见别有油漆工会旗帜，是此种“窦坚工会”必非油漆工会可知。或又曰：此为油漆工中之一种，当为棺木业之类。究莫详其取义，惜当时未向会中人一询之，至今耿耿不忘也。

五十二、妇女协会门联

某县妇女协会国庆节张贴门联云：妇女大庆，教学同欢。行者见而语予曰：“此间去年今日，予记得一联云：布文明种，开自由花。君试思此等联文会中自书乎？抑旁人代书，故含讽刺乎？”余哑然无以答也。因思俗尚白话文，焉用联对？且焉知工拙？记纪元四、五年间，吾里有学生毕业法校，因贺联几致雀角，以联文用追悼语也。旋知书写者为一高小生，不知文理，听人传说此联之佳，遂从报纸中转写而来。今日学校蔑视国粹，谬种流传，再过一二十年，直不知伊于胡底矣。呜乎！吾欲无言。

五十三、新乐山

王厚斋先生（应麟）《通鉴地理今释》卷五十道山川考江南大川赣水：“《通典》：‘（赣县）有章水、贡水合流，故曰赣^[1]。’注，虔州今改为赣，东江发源于汀州新乐山，经雩都，会于章水；西江导源于大庾县之聂都山，与贡水合。”按，齐台南《水道提纲》亦云发源汀州新乐山，而自来志乘莫能指新乐山所在。杨澜《临汀汇考》则谓今之篁竹岭。

[校勘]

[1] 赣：原稿脱“赣”字，据《通典》添加。

五十四、世界最小国里登斯坦

前载沙干大公国面积五百方英里，人口六万五千，布告出卖，以为欧州最小国也。三十六年十月十四日《大公报》载：世界最小国为里登斯坦，在瑞士与奥地利之间，面积六十五方哩，人口约万人，民主立宪，惟外交事务委托瑞士办理。风俗为礼义之邦。一九四六年全国出生婴孩三十六人，私生子仅一人。财政以集邮为最大收入，货币托瑞士代铸。鉴于美苏之对立，特设国防军七十八名。《大公报》附注：以比例尺关系，此小国无法绘入世界地图云。