愿丰楼杂记
卷五（下）
二十七、明代不禁服内生子
明族先贤练塘公由丰稔乡迁居城中，后裔城乡分住。今城内大宗祠是公遗宅，练塘书屋在今丰稔乡之田背村。增城湛甘泉先生为之记，上杭旧志载入艺文。俗传公居城中服内生子，禁例甚严，黑夜抱之出城，今居田背者即此后裔也。无稽之谈，诬蔑先哲，诚不足信。且明代实未尝悬为厉禁也。据明季谈迁《枣林杂俎·智集》“不禁服内生子”条云：“《御制孝慈录》序有曰：‘禁服内生子不近人情，故《大明律》无服内生子之条。’自注：出敖英《东谷赘言》。”又曰：“庄皇在东宫时，康妃服未必生元子，上不怿，谕严嵩曰：‘礼官得毋言乎？’嵩询诸朝士，皆莫敢对。少詹事尹洞山台曰：‘曷不举《孝慈录》序中不禁民间生子语乎？’嵩以其言对，上释然。”是当时固无所谓禁条，足见在城服内生子、抱以出城尤为无稽。盖公本在乡，或归田后迁居城中也。
二十八、刘、任皆终身不娶
予曩作《刘鳌石先生传》成，闻邑人云：“先生终身不娶，固不愿留孽种于人间。”遂据以补书传后，将重印《天潮阁集》并为编年谱。邑人雷一枝拔贡（熙春）、家海山大令（翊华）对于终身不娶一节皆靳靳致辩。海山且曰：“不孝有三，无后为大。不娶不足为先生重。”予以仅凭传说无以间执二君之口，将二君辩论付诸年谱后，以附于“疑以存疑”之义。其后得读杨二樵先生《临汀汇考》，其人物考中言明：先生终身不娶。又载万承勋《冰雪集》，言先生在都时，承勋季祖万季野与姜西溟曾竭蹶为谋娶资。后十二年相遇秦中，询之，则曰：“仍未娶也。”问所醵金，则曰：“已散之友人矣。”先生终身不娶，乃信而有征。最后又得读宁都魏季子（礼）集，所作《任氏迁家序》，谓任氏世为九江卫官，有济世仲望者，明之诸生。明亡，与同里吴次盛辈起兵于昌，见所推者不足以集事济世，弟安世、兄子瑞尚稚齿，俱在师中，乃预脱二子，挺身来宁都。托二子于冠石先生，使耕且学。志不欲生子孙为今世上人，弗娶，遂飘然而去。冠石先生林确斋，讳时益，盖时实维勾容之裔。读魏季子此文，知不欲生子孙为清奴隶者，固不仅鳌石先生一人，所谓“德不孤，必有邻”矣。
二十九、剥皮
相传明季清流裴淡泉尚书（应章）为诸生，贫甚。除夕，典质衣衾，向屠户买肉一方。屠户归，询知其事，曰：“彼欠账未清，反有钱买肉。”遂诣尚书家讨账并索肉。业已下锅，屠户向釜中捞之以去。尚书与妻泣曰：“吾夫妇一穷至此，肉已取去，尚有汤在，姑用以下饭可也。”屠户闻之，返将灰撒诸釜中。尚书夫妻唯相对饮泣而已。其后成进士，官侍郎。除夕赐宴，偶忆往事，不觉坠泪。朝廷责其不敬，既询知其情，乃曰：“此人应剥皮。”于是下县刑屠户。此事不见载籍，而故老相传，以为刻薄者戒。偶阅《听雨轩笔记》，载赵文华为诸生时轶事，绝对相类。赵则奉命剿倭，巡视沿海地方，过慈溪故乡，借他事斩屠户以报睚[1]眦之怨。文华小人也，与尚书贤奸判然。尚书所著《懒云集》，天启朝奏疏有指斥满州语，清高宗燬之，列为禁书。北平汀州会馆在正阳门外长巷下二条衚[2]衕，为公与永定沈孟化参政（鲲）所倡建。公撰碑记，期望于汀人者甚挚，今树会馆听事左畔。又馆门旧镌一联云：“帝里衣冠旧；天涯骨肉亲。”闻亦出公手笔。
[校勘]
[1] 睚：原稿误作“眶”，径改。
[2] 衚：原稿误作“衙”，径改。
三十、汀州画师郑珏
吾汀善画者于上官周、李灿、黄慎、华嵒外，得一李森，已记于前。《听雨轩笔记》又载：“郑珏字双玉，清流人，写山水人物尤工。乾隆丙戌之冬，遇之广州李念德寓所，曾写‘剑门风雨’长幅赠予。满纸云气弥漫，栈道或断或续于山崖树杪间，道中骡马络绎，肩挑背负行李杂物者，凡若干人；骑者毡笠褶衣，步者箬篷草履，亦有张伞赤足彳亍而行者；山顶一关极雄伟，人马悉由此入。意态若生，洵名笔也。”或疑其人物皆作上岭行，无由山顶而下者，未免执一。予以为栈道驿路偪仄，不能肩摩而过，行旅例于一日去一日来也。郑画可谓有典有则者矣！又为沈益川夫子写小照，不但形容酷肖，且神气逼真。盖闽俗尚画，而汀州尤多名家，如上官周祖孙及黄慎、李灿诸人，皆其最著者。郑为上官氏之宅相，得其真传，笔墨精妙，迥[1]非时辈所可比也。按，上官周之孙不知何名，所著《竹庄集》予亦未见。予在潮汀购得山水堂幅，茧纸所写，款署上官惠，当即其人。笔墨苍老，脱尽烟火气。《潮州府志》八景图亦惠所绘。又黄慎为上官周之门人，他书未详，亦见《听雨轩笔记》云：“慎少学画于同郡上官周，人物、花鸟、山水、楼台尽得其妙。一日，熟视其师所作，叹曰：‘吾师绝技难以争名，志士当以自立成名，岂肯居人后哉！’凝思至废寝食者累月。偶见怀素草书真迹，揣摩久之。行于市，忽{忄雙}然有悟，急借市肆市纸笔，作画竟，拍案笑曰：‘吾得之矣！’一市皆惊。其画初见如草稿，寥寥数笔，形模难辨。及离纸丈馀视之，则精神骨力出焉。上官周称之曰：‘吾门有黄生，犹右军之后有鲁公也。’游历四方，所至推重，居广陵最久。与郑板桥为莫交，黄以画，郑以书，道虽不同，而神理之奇僻盖相似也。赴友人饮，见其邻腐肆之女而悦之，无资不能致，乃画一仙女，张之装裱之肆，盐商以重价购之，不可，问所欲，以实告，商乃买女易之。至羊城，为人画一铁拐李仙，吕宋国人见而叹曰：‘若得增一蝙蝠于上，则更妙矣！’黄曰：‘是不难，然非蔷薇露及枷楠香作润笔不可。’吕宋人欣然如命，乃别成一幅与之，其见重及外国如此。性嗜酒，具良酝款之，酒酣捉笔，挥洒迅疾如雷，画不择纸，惟丹碧必手调。其画以人物为最，山水、花卉亦奇。古诗倣金元，书法纵横酷似其画。自评其画，凡三等：最得意者题一诗于上，次则识以岁月，再次祇署廮瓢二字。”
按，廮瓢山人有《蛟湖诗集》，民国六年省议会同事宁化雷肖籛（寿彭）为集资重印，属予作序。山人为宁化诸生，雷翠庭副宪（鋐）序称：“山人以画养母，固孝子也。”其小诗则于晚唐及宋人为近。
[校勘]
[1] 迥：原稿误作“回”，径改。
三十一、丘[1]素堂先生轶事
家素堂先生名振芳，侯官人。乾隆间因科场事发觉，避罪来杭，绛帐所及，文风丕振。相传先生有兄名鹏飞，隶武学。其时文武通考，某岁秋闱，母夫人诫之曰：“汝不忧不成名，场中倘遇汝兄，当为捉刀，俾得一举，吾愿慰矣。”入场竟同坐一字号，代撰以进。揭晓褒然居首，士论大哗，谓武夫作解也。科场舞弊，责在监临。巡抚某公召试之，先生预撰一文，授兄熟诵。及试，题果暗合。盖所拟乃众恶之必察焉，其兄默钞以进。巡抚大加击赏，谓有此槃槃大才，虽武夫何伤？无如学问真假能欺他人，断不能逃乡人之耳目。因此益激公愤，巡抚已不便再试，而众口沸腾又无法弭止，乃设筵相召。先生曰：“侥幸之事可一，不可再，万一败露，不特兄名不能全，即弟亦无所逃罪。为今之计，唯有一死可以两全。”其兄武夫，方洋洋自得，不以介意。既入席，巡抚举扇面所书使之诵，其兄不能句读，遂获罪并逮捕，先生乃亡命外出。此事不见前人记载，故老流传，亦未详何科也。相传先生不特识文，且善风鉴，见人文字，即能定其终身。白砂袁进士宜峰为诸生，从先生游，见其文即决其必登甲榜。塘厦邹吉瑭兄弟乡举，亦先生门下士也。中都族人有号五虎将者，自命不凡，视科名如囊中物。时族中有名觐宸者，方在童龄。先生谓五虎将曰：“汝辈雅自负，然恐觐宸补褂穿烂，汝辈始获举耳。”觐宸翁果未冠登榜，而五虎将中之登科者，亦皤然老矣。
季祖幡然先生言：吾里许先生渐磐为先生再传弟子，先生晚年事解回籍，许先生赴秋试，寓吾族石井巷试馆。场后，先生索闱艺，呼为老许子。许先生出场中文，自负必隽，先生曰：“今科无望中矣。”许先生虽不言，心滋不服，谓先生老眊也。是科果落孙山。再试至省，先生尚健在。场后复至寓索文，许先生靳不与，答以未录底稿。先生曰：“汝殆以前科扫汝兴，于心不悦，特饰词耳。今科不必观汝文，察汝气色，当必中也。”是科果中式。故老道先生轶事，往往近于神术，不能备记。闻先生初至中都，以族大人众，无课文之会，手订章程，拟募金为后生会文奖进之资，躬诣某富翁家，请为提倡。某性悭，陡失所望，先生愤甚，归馆息偃在床，谓其人将永绝书香也。闻其后果验。时觐宸翁尚幼，覩先生情状并詈骂语，归告其祖母。祖母曰：“汝试问先生，须若干金始可题名？无钱可否助田？”觐宸翁以告，先生跃然起曰：“有是哉！急公好义乃得诸妇人，吾方谓此乡人不足以语，今妇人尚知大义，是此乡文风未衰也。”遂向合族劝募，卒以告成。所谓文澜家课者是也。先生选有《摺水文澜》，皆族人士会文之作，已刻传世。
[校勘]
[1] 丘：原稿误作“上”，径改。
三十二、得失徒劳
古人有言：得鹿岂便为真，失马安知非福。盖祸兮福所倚，福兮祸所伏。人生功名富贵皆有定数，不可求，亦不必求；且有时求而不得，而不求而得者，又何必多此一求乎？阮葵生《茶馀客话》所载有二事，足资以醒世者，类记于此。
卷二载：康熙庚午，江南乡试同考廖腾逵得刘捷卷首荐，时元卷既定，主司欲置第二，廖不可。曰：“留来科作元。”揭晓，元即捷兄辉祖也。后数年廖典江南试，以书属辉祖授捷，辉祖星夜驰归，道病，书不得达。廖遍求捷卷不得，太息累日。及揭晓，捷褒然举首。观此，则元卷自定，营求奚为乎？
又卷六载：乾隆辛未冬，山东道御史缺出，王检讨世任名居首，夕梦其父曰：“汝得御史矣，明年祸甚烈，恐身首不全，奈何？”世任梦中请曰：“愿不得此官。”父曰：“名籍既定，无能改。然有一线可冀，姑为汝谋之。”三日后忽副福建典试，及吏部以御史请，王名扣除，遂补[1]蔡时田。次年秋，蔡以科场监试伏法，而王无恙。岂非默默之中有数定邪？然其父所谓“有一线可冀，姑为汝谋”者岂亦有效邪？以是知人生得失固无用其忧惧矣。
[校勘]
[1] 补：原稿误作“捕”，径改。
三十三、弄巧反拙
相传某甲营纸业于吴城，所办纸货尚在途中某栈。一夕见有衣绯袍者点算纸货，甲意为火神，疑此地将遭回禄。晨起，催栈主将自己积货，全数发往吴城，不妨增加运费。乃甫抵吴城，栈中不戒于火，尽成灰烬。巧者拙之奴，不知火神正催付一炬也。昔有甲乙二人守夜，甲黠而乙直，及至前线，甲见对岸隐隐火光，令乙向前，而己躲在后，炮声起处，乙惊而距跃，弹从乙胯下穿过，中甲左股。是所谓弄巧反拙矣！即小可以喻大，虽工心计，亦奚以为？
三十四、李香山令轶事
官田桥下，滨溪大厦两区，皆乾隆时香山知县李玉光大令所建，一为居室，一为书堂。俗传书堂图式乃倣香山县衙者也。大令名辑瑞，乾隆丁卯举于乡。据北平汀馆旧志，某年以盐大使分发广东，不知何时过班知县，需次多年，不得一缺。适制军李某为大令同姓旧好，莅任日，大令先期逆于途，备述苦况。制军曰：“速回省，勿久留。”及布司往接制军，一见即问曰：“某有本家李辑瑞，近来官声如何？”布司愕然，莫知所答，但唯唯而已。布司先返，一路揣度此人必为制军胏腑，否则何关切若是。甫返署立询门者，门者曰不知。调查门籍，朔望参谒亦无其名。再查，惟元旦一至，历年皆然。令门者按籍而求，得之星命馆中，父子相依，狼狈不堪言状。门者复命，布司令署香山县，星夜赴任。门者速之，大令以一切未筹备对，门者曰：“是毋庸，藩宪已一一备办矣。”既抵任，感制军恩，砥砺廉隅，力图报称。值新年上省贺岁公见之际，制军垂询近状。大令言：“颇对得大人住。”制军哂之。夜间召之入，谓之曰：“君言对得某住，岂尚思做清官、入循吏传乎？知君听鼓，此间苦况备尝久矣。时机不再，好自为之。”大令返署，悉反前之所为。不数月，因公上省，再谒制军，制军曰：“归田当有资籍矣！予不久将离任，予去，君必不能留。君先上牍辞职可也。”相传大令回籍后，置田谷七千馀担，子孙呱呱坠地即有丁口谷。前清捐例大开，复有馀赀谷，黄口乳臭无不纳粟入监者，迄今百七八十年，其田尚未卖完云。谚云：“朝里无人莫望官。”又云：“人人骂做官，做官一班班。”盖官之贪婪非生成也，固有迫之使然者，且有教之使然者，流俗无知，艳羡做官之利，多举大令之事以相歆慕。于是群以做官为发财之器，一人做官而官亲、官眷蝇营蚁附，本人即不受赇，而无数亲族故旧且从而败之。况捐纳有费、运动有费、候补有费，债台高筑，告贷无门，天下又安得有好官乎？大令之事，流俗所传未必尽实，然亦足见清代官场之腐败。以乾隆盛世尚且如斯，矧在季世。今更不循资格，白日可以升天，冶厮养走卒、盗贼牙侩为一炉，大庭广众之中公言运动，虽日言澄清吏[1]治，岂可得哉？岂可得哉！
[校勘]
[1] 吏：原稿误作“史”，径改。
三十五、三鱼堂
陆稼书先生集名《三鱼堂》，予初疑取杨震鹳雀衔[1]三鱣鱼于庭前之义，及阅《茶馀客话》，乃知名固有由也。先生曾祖溥为丰城县丞，尝督运。夜过采石，舟漏，跪祝曰：“舟中一钱非法，愿葬鱼腹。”漏忽止。旦视之，则水荇裹三鱼塞其罅，人称为盛德之佑。溥子东迁，居泖上筑堂，因名三鱼云。
[校勘]
[1] 衔：原稿误作“街”，径改。
三十六、刘石庵用紫毫
诸城刘大同先生，石庵相国之裔，曾景印文清公家书墨迹二巨册，赠予一部，故十一年予赠君诗结句云：“万金真有家书抵，盥[1]诵先芬眼福赊。”即指此也。公言家有公自书日记簿，查平生所买笔皆紫毫，未曾买过羊毫。观公书，一似全用羊毫，或有谓用鸡毫笔者，而乃出于紫毫所书，亦异事矣。近人景印某氏所藏《泰山石峪金刚经》，有文清手跋，自言得力于此碑。审公用笔，信不诬也。《茶馀客话》载：“近日刘石庵（墉）自太原守罢归，居相国邸第，破新笔，自拣精毫，重加缚束，不付之工人，挥洒和软，有得心应手之妙。”据此，则文清能自制笔，大同所谓专用紫毫者，恐未必焉。又此法本之赵松雪，见李实君《紫桃轩杂缀》。言松雪遇笔有宛转如意者辄剖之，取其精毫别贮之。萃三管之精，令工总缚一管，则真草巨细无不可，项子京尝欲仿之云。可见古人能书，必加抉择。昔人有言：非精墨佳笔，未尝辄书。孔子云：“工欲善其事，必先利其器。”苟劣纸恶笔，而欲得好字，难矣！往年曾乞家天羽学士（仰飞）写《金刚经》全文，言需高丽毛髪纸、北京贺莲青笔、康熙朝所制墨。时族侄凤唐肄业朝阳大学，托为代购。覆书云：“康熙朝墨，市上难得，仅求得乾隆朝制者。”天羽适有友送之，踰年乃书就。天羽自言“文不如诗，诗不如字”，盖作字最讲求笔墨，戎马倥偬中，每日晨起尚不废字课云。
[校勘]
[1] 盥：原稿误，据《念庐诗稿·卷八·赠刘大同先生》改。
三十七、剖胁生
小孩问其母何处所生，妇人不便斥言，则云：“胁下所生。”此语最古，不特老子剖胁而生己[1]也。《世本》载：陆终娶于鬼方氏之妹，谓之女隤，是生六子。三年启其左胁，三人出焉，破其右胁，三人出焉。其四曰求[2]言，是为郐人。郐人者，郑是也。见《水经注》卷二十二《洧[3]水》篇：“洧水又[4]东南迳郐城南”所引。
[校勘]
[1] 己：原稿误作“巳”，径改。
[2] 求：原稿误作“莱”，据《水经注·卷二十二》改。
[3] 洧：原稿误作“汝”，据《水经注·卷二十二》改。
[4] 又：原稿误作“有”，据《水经注·卷二十二》改。
三十八、僵尸
《水经注》：洛水北迳偃师城东，东北历鄩中，水南谓之南鄩，迳訾城，鄩水注之。水出北山鄩溪，其水南流，世谓之温泉水[1]，侧有僵人穴，穴中有僵尸。戴延之《西征记》即载有此尸。郦道元以“物无不化之理，魄无不迁之道，而此尸无神识，事同[2]木偶之状，喻其推移，未若正形之速[3]迁矣”，郦氏此说，与予前记郭氏所见永福老人之论相合。生者且与草木同科，生不若死，况僵尸乎？孔子有言：“葬不若速朽之为愈。”郦本此意。惟尸僵历久不化，抑亦奇矣。足见天地间事无奇不有，固不得以常理拘也。又《渭水篇》：瓦亭水又西南流，亦有一僵人峡。路侧岩上有死人，僵尸峦穴，故岫壑取名焉。释鞍[4]就穴，直上可百馀仞，石路逶迤，劣通单步。僵尸倚窟，枯骨尚存，惟无肤髪而已。访其川居之士，云其乡父老作儿童时，已闻其长旧传此，当是数百年骸矣。是予前记彩轩宗人所言麒麟山之事，当可信也。
[校勘]
[1] 温泉水：原稿作“鄩溪”，当为“温泉水”之误，据《水经注·卷十五》改。
[2] 事同：原稿作“同”，脱“事”字，据《水经注·卷十五》补。
[3] 速：原稿误作“径”，据《水经注·卷十五》改。
[4] 鞍：原稿误作“案”，据《水经注·卷十七（渭水 上）》改。
三十九、歌哭崩城
“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。”此《楚辞·九歌·少司命》中语也，《水经注》倒其词云。《琴操》载：杞梁殖死，其妻援琴歌此，哀感皇天，城为之堕。《水经注[1]》：（沭水）又东南[2]过莒县东。注引《列女传》：齐人杞梁殖袭莒，战死。其妻乃哭于城下，七日而城崩。《琴操》云作歌，《列女传》云哭七日，所载不同，而城崩则一。以《孟子》“华周、杞梁之妻善哭其夫，而变国俗”言之，则《列女传》所载为得其实。以一匹妇人之歌哭，精神所感，城为之崩，信不可以常理论矣！《尸子》曰：“莒君好鬼巫而国亡。”即此莒也，亦载注中。
[校勘]
[1] 水经注：原稿作“水经”，依上文脱“注”字，径加。
[2] 东南：原稿误作“东”，脱“南”字，据《水经注·卷二十六（沭水）》补。
四十、儿啼腹中
汉哀帝建平四年，方舆[1]县女子田无啬生子。先未生二月，儿啼腹中，及生不举，葬之陌上。三日，人过闻啼声，母掘之养。此事尤奇。《生民》之诗所称“牛羊腓字”、“鸟覆翼”者，固不谓无其事矣。见《水经注[2]·泗水》“又南过方舆[3]县东”注所引。
[校勘]
[1] 舆：原稿误作“与”，据《水经注·卷二十五（泗水）》改。
[2] 水经注：原稿误作“水经”，脱“注”字，径补。
[3] 舆：同校勘[1]。
四十一、石狮城门流血
前记永定县城门外石狮流血事，古有极相类者。《水经注·沔水》篇引《神异传》：“由卷[1]县，秦时长水县也。始皇时，有童谣曰：‘城门当有血，城陷没为湖。’有老妪闻之忧惧，旦往窥城门，门侍欲缚之，妪言其故。妪去后，门侍杀[2]犬，以血涂门。妪又往，见血，走去不敢顾。忽有大水长，欲没县。主簿令干入白令，令见干曰：‘何忽作鱼？’干曰：‘明府亦作鱼。’遂乃沦陷为谷矣。因目长水城。”
天地间事无奇不有，以理言，则石狮也，城门也，何能出血？人虽以为戏，而不知默默中自有使之然也。假手于人而为之，即谓石狮城真能出血，亦无不可。
[校勘]
[1] 卷：原稿误作“拳”，据《水经注·卷二十九（沔水 下）》改。
[2] 杀：《水经注·卷二十九（沔水 下）》作“煞”。
四十二、豢虎耕田
说部载有《黔人豢虎耕田》一则，骤阅之以为希奇，其实人为万物之灵，虎虽暴，自有术以驯扰之也。初时多设陷阱，诱以饵，使陷落。既得虎，缚其足而柙之，按时投以谷食，杂以肉类。日久力疲，乃以铁锤敲去其牙，复剪去其爪，使平贴如牛蹄，乃缓其缚，而柙如故。仍按时给以食，久则故弛而纵之。虎爪既去，不得食则返。初不与食，虎摇尾乞怜，乃以索系其颈，仍以谷食食之，唯无所定。锡虎以名，每食辄指置食方向，呼而与之，久则解人意。呼名，就方向而食，辄能领会，前后左右唯命。于是架之以犁，使习耕。初犹须督率，继则坐而叱使之，无不如命。力强于牛，而无牛之惰。杂牛羊中亦耦，俱无猜。足见凡物无不可驯习。至暴戾者莫若虎，尚能驯之使耕，而人为万物之灵，乃有冥顽桀骜不可化者，抑又何也？
四十三、客途急智
姊夫林燮卿茂才之父某翁，营淡巴菰业，商于南昌。某年还里，以竹篢装载烟刀头数十面。盖刨烟之刀经磨用而锐减，不适于用，将载归改造也。舟子以行李甚重，疑为银元，从而生心。赣自太平军乱后，沿江十里设置炮船。一日日未晡，抵某处，芦苇丛生，距炮台上下相隔四五里，舟止而不行。翁以此非泊舟之地，催舟行。舟子不肯前，然固无如何也。乃曰：“予将澡身。”舟子曰：“可。”既浴，佯为忘携衣服状，属舟子取之，舟子避嫌不往取。翁曰：“乘汝船即为一家人，何避嫌为？予衣服在竹篢内，可将锁匙启钥取出也。”舟子如言启之，无有。属再启一篢，复无有，竹篢既遍。乃曰：“在床上席下，予真无记性矣。”事毕，舟子乃曰：“此地荒僻，恐有歹人。夕阳未下，不若抵前面有炮船处宿也。”翁固老于作客，知舟子生心，使翻箱倒箧，见了无长物，故得无恙，不则危矣。此类事甚多，善机变者如出一辙。《啸虹笔记》载：兰阳处士丘琥，商游吴中，尝舟过丹阳。一人来附舟，直入寝所。琥识其状，盗也。佯落簪舟底，尽出衣箧铺设求之。又自解其衣，以示无物，夜则醉卧其侧。明日，其人去。未几，杀人于丹阳城，被捕。语人曰：“吾前几误杀丘公也。”又休宁邵大维索逋江右，附孤舟，雨夜泊鄱湖僻处，四无人烟，舟子貌甚不良，邵惧，亦用此术。佯以失物，呼舟子秉烛尽检箱箧，遂得无恙。所记二事恰相类，仓卒之间，全恃急智，此客游者所不可不知也。
四十四、纸花边害命
光绪中，回龙出一盗杀案。其人在杭城买纸花边数百，藏之行囊。中途遇雨润湿，纸烂松散。宿回龙逆旅，取出换纸包裹，隔壁窥见，认为真银圆也。侵晓，其人行未及里许，被杀于路。盗未缉获，客亦未知何许人。古人云：“慢藏诲盗。”而此则认假为真，亦由不自检点故耳。又永定陈锄园拔贡（国经）自南洋归里，携有金时计数件，其弟索之，拔贡不与，妻为代索，亦不与，曰：“吾非靳此物，良以商业中人不宜摆架子。恐与之，反以累弟也。”妻曰：“君所言固是，但弟妇将谓君吝不与也。”拔贡不得已检一枚畀之。其弟商于南昌，一日乘舟渡某处，渡夫见金表灿烂，疑为富商，竟推之江中。发箧一无所有。使非此表，则不致害命。其兄之识远矣，乃竟为妇人之见所误也。噫！
四十五、诛斩九族
相传吾杭邓介槎太史自一麾出守后，年终必寄银元返家，分赠族中贫而无告者，以为度岁之资。某甲者，太史之祖父行，老而鳏独，所赠银独多。或谓之曰：“太史岁必寄银与汝，良为难得。”某甲曰：“汝谓此戋戋者，予不应受乎？他日诛斩九族，予将以颈血换之也。”闻者莫不笑其妄。予曰：何妄之有？某甲此语诚有道之言，知此乃知一本之亲，非同路人。吾见显宦之家，族人未受其益，先受其累者伙矣。世之富贵漠视其宗族故旧者，闻某甲语，能不悚然！
四十六、邓公宁国去思
介槎先生名瀛，庶吉士散馆一等第一，授编修，补御史。《请就地焚燬鸦片疏》最传诵人口。旋由给谏出守宁国。复书院，订学规，革漕弊，禁停葬，振灾荒，种种善政深得民心。俗健讼，往往捏词架害善良，名曰搭台，先生严惩之，时有“邓拆台”之称。在任十馀年，值太平军兴，沿江进扰，郡当其冲。居民震惊，无兵无饷，督抚不能兼顾。先生于咸丰三年办团守城，及升皖南道，支持七载。浙省以宁为藩蔽，派兵协守，饷由浙解，特设粮台于郡城。委员许烺与先生意见不合，因先生奏停协饷，谗于浙抚胡兴仁，谓爱皖不爱浙，请将宁郡厘卡改归粮台接收。先生奏请宁郡出纳各款，援照徽州章程，均由浙江粮台委员经理，以一事权。
疏中并言：“粮台为军营根本，徽台、浙员从不擅离郡城，故军心较固，民心亦定。许烺以湖南候补从九来管粮台，未及四年，以管理出力得保，骤升至浙江花翎道员。受恩深重，应如何感激图报，乃不以浙事为重。每遇宁防告警，浙抚臣与司道等顾虑邻封，筹兵筹饷，咸寝食之不遑；而许烺置身事外，若罔闻知，甚且藉词请饷，赴浙回籍。在台供职之日，岁不及半。去冬贼窜湾，黄提镇殉难，许烺徜徉苏浙。一时溃卒，万人徒手奔回，贼尾其后，饥寒交加，无所倚赖。军情汹汹，臣与诸将弁几至束手，勉率府县筹催卡厘捐输，借给饷银，散放食米，添补军装，赶筑营垒，始得收集用命，婴城固守。直至郑魁士援师大集，人心安定，许烺方扬扬回台。此后设再有警，臣仓卒无可复筹。若许烺仍委而去之，大局必致决裂。相应请旨敕下江督浙抚，饬令许烺专驻宁城，毋再远离，俾军中有恃无恐。”乃浙抚兴仁庇烺，清廷竟交部分别议处，而先生遂因之降调去。百姓扶老携幼，攀舆泣留，至不能行，当时清廷之不分皂白可见。
先生尚有《上浙抚胡恕堂中丞书》，其中委曲苦衷，迄今读之，犹令人泣下，而当时竟不见谅，何也？书云：“上年许道面言，双桥粮台难于四安。四安尚有卡厘，双桥无可通融。初不知其所谓通融者何在？当即属其接办皖卡，再三谦让，某又未敢禀请归浙，致罹推委之咎。今许道言某于宪台，谓不能稽察委会。又曰：遇事因人，心存玩泄。又曰：改归粮台，当有起色。厘卡散远，稽察诚难，必周抽收事宜，责成员董。因人既无可辞，玩泄亦难自解。经收以来，虽渐加增，然度支仍极支绌，谓之无起色也亦宜。许道既必能起色，某所祷祝以求。第使随时以词组相商，立当交办。如其商而不允，然后禀请宪台下尺一之征，岂敢不遵？初不解其始终绝不相谋，而哓哓然日渎聪听之何意也？”又云：“皖仅浙之门户，浙乃皖之根本，受恩已深，但使有益于浙，虽堕体摩踵亦所不惜，他复何所计较？然同舟遇风，休戚共之，苟其有害于皖，亦即有害于浙。某不能就地馈军，致宪台为邻属，百计焦劳，自问无可逃罪。至于处颠危困敝之中，殚血诚、竭地力、敛民怨，以求利于浙师而保皖境，区区之意，神人鉴之矣。今许道谓宁局支应无与于浙，而宁局支应一文，浙饷即省一文，则不计也！谓米石承办无补于饷，而每勇得米若干，即每月省饷若干，又不问也！谓其请停协饷为爱皖而不爱浙，然未定协饷之前，亦尝竭皖民之力解济十馀万两，已奉停缓之后，又仍力筹其半以济军食，又皆不言也！于所入，则任意铺张；于所出，则一概抹杀，一似非损皖不足益浙，而不顾误皖之将以误浙，其与宪台痌瘝一体之心亦相左矣！”
书长不备录，然即此而贤佞自分也。
四十七、轿夫拾遗不受
银钱一项最易试人之心术，古人所以有“财上分明大丈夫”之语。《曲礼》云：临财毋苟得。此不在其人之读书与否，往往佣工苦力有反出读书明理辈之上者。吾见邻乡廖某扛轿为生，躯干短小，骨瘦如柴，人以其行次第三，呼“三斤鸡”，而扛轿则健步如飞，壮夫不及。贫而嗜赌钱，到手辄尽，一日供一日之用。顾性耿介，出入人家不私取人分文，故人皆信任之。无钱借贷，人亦乐予之钱。某岁腊底墟期市散后，在温某墟摊桌拖箱内拾得洋银伍拾圆，以恒情论，廖已一贫如洗，当谓出于天赐。廖乃诣温，言曰：“今日须向汝借银一二十元使用。”温曰：“予安有闲钱借汝？”廖戏语之曰：“今日有无都要借。”温作色曰：“岂有此理！我即有钱，肯借与否其权在我，何况无钱。”廖更微笑曰：“你果无钱乎？”温忽忆及摊桌，乃语之曰：“我有洋银五十元放在墟摊拖箱内，忘记检回，可速为我觅取。”廖曰：“今觅取迟矣。”温着急，属令速去。廖乃从袖中取出交还，言：“我早为汝拾回矣。”温即以洋银廿元谢之。廖曰：“我要汝银，不送回矣，何谢之有。”温曰：“汝真难得。今与汝约，使异日汝先我而死者，衣衾棺材之费我任之。”其后数年廖死，闻温为措丧费近二十元云。予尝以此事问廖，廖云：“钱财有命。命该有，不应穷困至此。命该无，此区区洋银五十元，能供几时使用？莫谓今老将死，记三十年前做后生时，予即不要此钱。上年在杭城为陈璧如封翁挑行李返家，封翁骑马在前，予在后。灯火岃茶亭食茶后，行至大路背，封翁[1]马上忽落下银元一封，约三十元，封翁不知也，予拾之。至庐丰午餐，封翁检行囊始觉遗失，属予返觅。予谓：‘空行何益？’封翁曰：‘为我勉强一行。’予乃将所拾交还。少年尚不欲此物，况今日乎？”予闻其言，乃叹：贫苦若此而临财分明，宁非难得而可敬哉！
予又闻别一邻乡廖某，衣冠中人，家中卖烟叶与吴某，令其子往取毫洋五元。吴殊可恶，明明柜中有毫洋，而言止有铜元。其子以已无毫洋，祗得铜元亦可。商人使用铜元毫洋，俱预为计算包裹，铜元以值毫洋五角为一封，双角毫洋则以五十枚为一封，值毫洋十元，以省临时计算，其长短大小略相似。吴取十封付廖。去后方知误以毫洋为铜元，思向廖索回，又不便启齿。乃使人语廖云：“适有人要换铜仙，刚才所付请交还，转换毫洋与汝。”廖曰：“已入市用去矣。”吴空懊丧而还，固无可如何也。奸商可恶，此事殊快人意。但平心而论，平时交好往来，只宜告以嗣后不应刁难人家，并戒以银钱出入宜谨慎，方为合理。乃吴某不遇轿夫，而遇衣冠中人，致遭损失哉。
[校勘]
[1] 封翁：原稿误作“翁翁”，径改。
四十八、青蟾神
浙江《新城志》云：“辅德侯周雄酷爱蟾，所持扇绘蟾于上。及殁为神，尝捍寇患，至今庙中供案上，亦恒有青蟾示现云。”此又一潮州青龙爷之类矣。
四十九、百家姓
坊间所印《百家姓》，据《钱塘外纪》证为两浙钱氏有国时小民所著。因其首句云：“赵钱孙李”，盖钱氏奉正朔，赵氏乃国姓，所以钱次之，孙乃忠懿王之正妃，又其次则江南李氏。次句云：“周吴郑王”，皆武肃而下后妃，按所考证甚确。此说亦见《玉照新志》，全然相符。予家有明人所编《百家姓》，起句云：“朱王万寿，明时吉昌。”何人所撰，则已忘之矣。又别有“朱奉天运”为起句者，予未之见。
五十、千字文
《梁书》：萧子范为南平王户曹参军中郎，王使制《千字文》，其词甚美，王因命记室蔡连注释之，此非今世俗通行之《千字文》也。世俗通行《千字文》，首云：“天地玄黄，宇宙洪荒。”据唐智永禅师临《正草千字文》题：梁散骑常侍周兴嗣撰。《唐书·艺文志》萧、周《千字文》一卷并收，惟周加“次韵”二字于上耳。《尚书考实》云：梁武帝于锺、王书中拓千字，召兴嗣韵之，一日缀成，鬓髪尽白。然《梁书》、《南史》皆以为王羲之书。案《郁冈斋帖》题曰：“魏太守锺繇千字文，右军将军王羲之奉敕书。”起四句云：“二仪日月，云雾严霜。夫贞妇洁，君明臣良。”结二句与周氏同，是此书原有二本云云。然《梁书》又有萧氏所撰之《千字文》，是不止二本矣。但观唐《艺文志》所收，锺撰固失佚也。
五十一、三字经
学制未改之先，儿童破蒙，村夫子皆授以《三字经》。起首便云：“人之初，性本善。性相近，习相远。”说理太深，以此教授童蒙，如何了解？此书不知何人所撰？世俗相传出自宋王应麟。案，应麟字伯厚，仕宋官至礼部尚书，世称厚斋先生。《订讹类编》云：“应麟《困学纪闻》尊蜀抑魏，不当于此书又云‘蜀魏吴，争汉鼎’。”《广东新语》云：“宋末区适子撰《三字经》。”适子，广东顺德人，字正叔，入元抗节不仕。而清邵晋涵诗自注云：“《三字经》，南海黎贞所撰。”或原本为区所撰，而元明清以下为黎所增欤？清闽县陈念祖别有《医学三字经》，盖此书便于医学入门也。
五十二、千家诗
村塾所诵《千家诗》，上卷为七绝，下卷为七律，以四时分类，不知何人所编。宋刘后村有《分门纂类唐宋千家诗选》，所录皆近体。塾本多自后村选中录出，诗仅数十首，而仍以千家为名，殆存后村之旧也。下卷有明祖《送杨文广征南》之作，当为明人所编矣。
五十三、上大人
儿童破蒙，塾师使之习字，初用填红法。塾师先用硃书底本，使儿童依字画以墨填之。所书之字取其横画简省，多用“上大人、孔乙己”等语，凡二十五字，流传最古。据《藏一话腴》，则宋代已然。书为宋陈郁所撰，其中所载与旧时乡塾所书不易一字，惟改“丘”为“孔”，因清雍正朝避先师讳，故塾师以先师姓代其名。此外，则“尔”书作“尓”，“礼”书作“礼”，皆用俗体省笔耳。兹特录出以见流传之古，而且含妙理也。《藏一话腴》云：“孩提之童入学，使之徐就规矩，亦必有方。书学用‘上大人，丘乙己；化三千，七十士；尔小生，八九子；佳作人，可知礼也。’殊有妙理。予解之曰：‘大人’者，圣人之通称也。在上有大人孔子是也，‘丘’是孔子之名，以一己教化三千徒弟，其中有七十二贤士，但言七十者，举成数也。‘尔’是小，小学生，八岁九岁的儿子，古人八岁始入小学也；‘佳’者好也，‘作’者为也，当好为仁者之人；‘可’者肯也，又当肯如此知礼节，不知礼无以立也。若能为人知礼，便做孔子也。二十五字，而尔字居其中，上截是孔子之圣，下截是小儿学做孔子。其字画从省者，欲易于书写；其语言协韵者，欲顺口好读。己、士、子、礼是音韵相协，‘也’字乃助语，以结上文耳。言虽不文，欲使小儿易通晓也。”
愚案，陈氏解释浅白，惟下截解释，鄙见略殊。‘八九子’者，八九人耳，不必加入岁字；仁者，人也，好好为人，则可知礼矣，似更直捷。