愿丰楼杂记
卷六（上）
一、汾阳后裔非零落
俞曲园先生（樾）《春在堂随笔》卷七云：“人家有喜庆事，以优伶侑觞，往往以笏圆终之，盖演郭汾阳生日上寿事也。内子姚夫人谓予曰：‘袍笏满场，可谓盛矣。过此以往何如？’余曰：‘子必有说，试言之。’夫人曰：‘试为诵诗：“门前不改旧山河，破虏曾经马伏波。他日独经歌舞地，古槐疏冷夕阳多。”赵嘏《经汾阳旧宅》诗也。“汾阳旧宅今为寺，犹有当时歌舞楼。四十年来车马散，古槐深巷暮蝉愁。”此张籍《法雄[1]寺东楼》诗也。欲知笏圆以后之事，请诵此二诗。’余为黯然。”
复按：吾乡多以拜寿开场，非以终局，与曲园所见微异。盖演者非徒取吉祥，实以验班中之脚色，非班中子弟众多，脚色齐全，固不敢演此剧也。至汾阳八子七壻，暧尚升平公主，生女为广陵王妃，王即位为宪宗，实生穆宗。新《书》赞称其“子孙多以功名显，盖盛德后”云。是汾阳之后，固非式微者。又旧《书》称：“城南有汾阳王别墅，林泉之致莫之与比。穆宗常游幸之，置酒极欢而罢。”汾阳薨于德宗建中二年辛酉，至穆宗即位之初长庆元年辛丑[2]，恰四十年，张诗所谓“四十年来车马散”者，果何谓邪？史称：“宅在亲仁里，居其里四分之一，中通永巷，家人三千，相出入不知其居。”所赐名园、甲馆，不已胜纪。汾阳子孙皆兢兢守家法，持满盈之戒。当时或割宅一区以为法雄[3]寺，亦未可知。又《金石萃编》载，颜鲁公书《郭氏家庙碑》在陕西省旧藩署下库，碑云：“爰[4]创制于旧居，将[5]永图而观德。”殆即亲仁坊宅为庙。张所谓“汾阳旧宅今为寺”者更不可考。然令公累世忠孝，自古无比，断非由朝廷削夺也。诗人自抒抑郁，类好作无病呻吟。此二诗者，谓之无病呻吟可也。曲园老人不察，闻其夫人言而笔之，一若唐宗寡恩，而汾阳之后裔零落者，因证之新旧唐书，以祛后人之惑。
[校勘]
[1] 雄：原稿误作“华”，据张籍诗题改。
[2] 丑：原稿误作“未”，径改。
[3] 雄：原稿误作“华”，径改。
[4] 爰：原稿脱。
[5] 将：原稿脱。
二、春闱辰戌丑未
《春在堂随笔》载：“武陵徐氏，自文敬以来，入翰林者六人，皆辰、戌、丑、未年。以五行论之，此四年者皆属土也。光绪辛巳夏，花农重建文敬公祠，同人集湖上落之，梦薇有诗，余次其韵，有云：‘科第前贤接后贤，最宜丑未戌辰年。’盖纪实也。”云云。
复按：科举旧制，子、午、卯、酉为各省乡试之年，辰、戌、丑、未为礼部会试之年，惟恩科无定。徐氏入翰林者皆辰、戌、丑、未之年，亦何足异？曲园老人其殆忘之欤！花农名琪，曾任广东学政，已记于前。
三、扬子琳妖术
《旧唐书·崔宁传》：“宁本名盱，领成都尹。初入朝，留弟宽守成都。泸州扬子琳乘间以精骑数千突入成都，据城守之。宁妾任氏出家财十万募勇士，信宿间得千人，以逼子琳。子琳素有妖术，其夕致大雨，引舟至庭除，登之而遁。”
此事吾不甚信，城内可以行舟，则全城之民皆如前记秦时长水县城令主簿皆变为鱼乎？《新书》不言其为妖术所致，云：“会粮尽，且大雨，引舟于庭，乘之以去。”然其时未尝淫雨，何得城内行舟而达于庭？不谓之有妖术不得也。又粮尽之说，《旧书》但云“惧久困粮尽耳”，非粮已尽也。而《新书》之臆改《旧书》，即此亦可见已。
四、假山之始
都会城市之中恒缺山林之致，故富贵家结构园林，必筑假山。精其术者，明清之交有华亭张南垣，名连，徙秀水，亦为秀水人。吴梅村倣柳子厚《梓人传》作《张南垣传》，称其所为园，以李工部之“横云”、虞观察之“预园”、王奉常之“乐郊”、钱宗伯之“拂水”、吴吏部之“竹园”为最著。南垣少学画，遂以其意垒石以成名，其子然继其业。据《茶馀客话》，清宫之瀛台、玉泉、畅春苑皆其所布置。《茶馀客话》云：“梅村为南垣作传，世遂谓假山创自南垣，非也。唐人诗中咏假山者最多，晋会稽王道子开东第，筑山于府城内，武帝嫌其修饰太过，道子甚惧。晋武陵王贫有怨心，名其堂曰首阳山，其来由已久，不独宋之花纲石也。”云云。
复按，假山之制，当俑于梁冀。《后汉书》本传：“冀大起第舍，而寿亦对街为宅，殚极土木，互相夸竞。”“又广开园囿，采土筑山，十里九坂，以象二崤，深林绝涧，有若自然，奇禽驯兽，飞走其间。冀、寿共乘辇车、张羽盖。”云云。寿者冀妻，襄城县君，名也。是假山之制又不始会稽王道子矣。
五、孙家良非死于贼
予纂修《长汀县志》，因编大事志，查咸丰庚申[1]之事。旧志载：“知县朱庆铣率勇守隘，扎古城，守隘人无多，十二月壬戌，贼突至，遇害。”郑德臣中书（克明）纪事则云朱令率勇赴古城，贼已破隘岭而入，遇诸涂，杀之。与旧志称“扎古城……遇害”者异。又旧志载知府孙家良为贼所执，死于连城。《上杭同治志》略而不书。予编《上杭大事志》稿，邑前辈袁少仓孝廉（楷）附注云：“彭大顺抵连城姑田，遇林驼子，以练勇三千与战，大败。彭途次中枪毙命，时知府孙家良被执，尚絷郡城，彭妻杀之以祭其夫。”是又传闻异辞也。老友彭钰和言：实则志载皆伪。朱令之死以郑中书所记为得其实，孙守则被乡民毙于渔溪，非被执也。先是督学徐树铭抵汀，以银元五千圆畀孙守募勇，孙守以银元二千托武举曾某代募，曾则以银元五百分发四乡代募，辗转尅扣，而督学不知也。太平军由江西至隘岭，守隘人尚在梦中，杀之而入，直抵城中，无人知者。督学方试武童，闭门校射。闻警，武弁某仓卒负徐踰龙山书院后墙而逃，出东门过太平桥，混人丛中，遇太平军，莫之辨。至校武场，圉人林某识徐，授以马，使骑。途遇武生曾国彪方率乡民而来，国彪受曾绅银元百圆，集乡民数十人，人给钱百文，言将赴郡城点名，非御敌也。已遇徐，遂递手禀，自称团总。徐亦匆匆受禀帖而去，奔连城返省。孙守仓皇出走，至渔溪，乡民恶孙平日贪婪，声名狼狈，共杀之。孙之幕友某为其家属谋，苟报为乡民所杀，则弃城而逃，罪有应得；若以被执见杀报，不特可免罪，且或可邀恤典，遂从之。此事民间无不知者。钰和言闻之其祖，是时其祖年三十馀，一切皆亲闻见也。所以汀志载被杀连城，而杭人传闻则被杀郡城。杭志续修于同治三年，正在事后，明知被执之伪，又不敢斥言，故屏而不载也。予记至此，适曾君观澄来局夜谈，所闻于其祖者更详。据说孙守能舞关刀，即旧制武试所用者。孙守至渔溪，乡民曾用矛刺之，孙守在肩舆中取刀抵御，矛不能入，乡人乃乱石交投，中脑而死。乡民谓孙守已死，对于眷属行李仍无恙云。
[校勘]
[1] 申：原稿误作“辛”，径改。
六、三望冈之战
钰和言幼时闻其祖谈辛酉三望冈之战，虽淮阴井陉、光武昆阳不是过，惜记忆不能尽全耳。徐督学已返省，省派记名道张公庆铨及赵知县均率勇来汀，张公临行，徐督学力荐武生曾国彪办乡勇之成绩，至汀必访求其人而与之谋。张领兴化勇以四月抵新桥，约二千人，乡人皆称台勇，遣弁请曾，曾不敢前。再三请，乃往。张亟称其办团之功，方知为徐督学所推荐。张言，此来路径生疏，望作乡导。进城有几路？何路最捷？何路最险可屯兵？曾一一答之。张言，进攻时幸为相助。一日，台勇二十人抵十里铺，渡河登山，距城四里许，可望见城中。台勇放枪一排，当时所用枪无所谓今之后膛，子弹系长条铁棍，不用木套，仍用旧时火药，唯比鸟枪较长，裹以布，可作兵器御敌。城中闻枪声，皆震动，纷纷出发，台勇见敌出城，乃渡河循故道返。斯时，东街乡一带皆敌驻扎，台勇只顾城内之敌，未防城外。而城外之敌早闻枪声前进，台勇猝与敌遇，二十人者东蹲西伏，各择道旁田坎以蔽其身，或一二人，或三四人，星散棋布。敌近则发一枪，一面入火药，一面傍田坎，掩护移向他处，枪发必毙敌数人，如是且战且退，敌竟不辨官兵多寡，台勇不伤一人。退至三望冈前，援兵大集，激战。自晨至暮，铳炮之声不绝，会战失利，军士稍却。三望冈之北有小涧，桥梁隔焉。军士退，将度桥，赵知县横卧桥上，下令曰：越此者杀无赦。军士奋勇反攻，争前用命，敌遂却。是晚，皆向篁竹岭退。明日，官军入城，张摄知府篆，赵任长汀县。
方未战时，钰和之祖在新桥街上摆桌卖紫花布，张公纪律严明，军士遵约束，与平民买卖无异。军士剪零布一二尺用裹火枪，皆挟银元，无制钱，而抽屉中储钱无多，购者众，莫供找换。军士往往从旁鹄立，俟后至者购而自相核算，从未短少一文。正交易间，忽一人鸣钲，一人执竹竿枪拖地而行，丁丁当当仓皇从街上过。军士皆错愕，呼速收拾。有已交银元而数未清者，军士言：“不必算矣！速走，速走！”此盖其警报暗号也。一霎间，官兵整队前进，而大战作矣。
当是数年间，闾阎贫困，日望大兵之过，兵至则必扛银而来，其法用径尺大之树，空其中而银元实之，四人舁而行，谓之一窍（此字不知作何意，当时相呼如是，未知当作何字，姑从音记之）。凡僱工买物，皆用银元交易，民间乐得兵来，图些微利。其时，统兵之官纪律严明，军士皆无敢违法，故军民相安，行所无事。张公尤得民心，未几奉左公宗棠调，援浙而去。去时曾印送别一律，钰和仅记其起首二句云：“凯歌才唱解刀环，羽檄星催出建关。”其馀则忘之矣。嗟呼！清廷之得延五十年命运者，以将卒奉法，官存恤民之心，民无畏兵之苦也。及其季年，官唯剥民，兵唯扰民，而国遂亡。然改革以还，吾民之畏兵、苦兵，适与钰和之祖所谈相反，其何以国？
七、林典史死节
《清稗类钞·忠荩[1]类》载：林汝霖，字小岩，上杭人。咸丰己未冬，署仁和典史。庚申，寇[2]扰浙，杭州陷，其母、妻、二姐、长女皆先自缢。寇至，危坐堂皇，瞋目大骂。寇婉言劝降，大呼曰：“生不能啖汝肉，死亦当为厉鬼杀汝！”随举案上砚击寇首，破，寇怒，遂遇害。长子懋生旋投效军中，冀复仇，死于诸暨包村之难。辛酉，次子泾生遇寇不屈，又为所戕。越七年，重葺典史署，得一门忠骸，杭人为之附葬西湖孤山林处士墓侧[3]。
按，浙杭刻有《林典史祠墓志》，某所作传，及浙绅许乃钊等请旌奏疏，载死事甚详，并挽诗汇刻之。纪元前二年，予游西湖，见墓亭柱上镌薛慰农（时雨）联云：“大节匹阎公，取义成仁，青史于今尊县尉；芳坟依处士，补梅招鹤，孤山终古属林家。”亦载志中。更有彭刚直诗，所刻仍其手书墨迹。光绪季年，侯官林启，官杭州太守，有惠政，卒于任，杭人葬之孤山，世称三林墓。然林守以配处士典史，恐姓虽同，终不能并也。
[校勘]
[1] 荩：原稿误作“尽”，据《清稗类钞》改。
[2] 寇：当为“粤寇”二字，据《清稗类钞·忠荩类》之“林汝霖全家殉粤寇难”补。
[3] 墓侧：原稿作“墓”，脱“侧”字，据《清稗类钞·忠荩类》之“林汝霖全家殉粤寇难”补。
八、祭孔子及欧母文
昔阅《曲阜志》载元代祭孔庙文曰：“孔子，孔子，大哉孔子！孔子以前已无孔子，孔子以后更无孔子。孔子，孔子，大哉孔子！”三十二字中而转换又仅十字，该括无遗，虽千百言不外是也。后阅吴曾《能改斋漫录》载：李观，字梦符，以著作佐郎知临江军清江县。欧阳文忠君扶护太夫人丧归葬庐陵，船过清江，太守请公为文祭之。文成，太守以简率为讶，观曰：“无深讶也。”既而文忠击节称之。文云：“昔孟轲亚圣，母之教也；今有子如轲，虽死何憾？”可谓简括得体。其弟觌，尉太和，豫章先生为令，赠以诗云：“乃兄自是文章伯，之子今为矍铄翁。”即指观也。祭孔子文[1]，《钱氏私志》谓米元章笔，私志宋人撰，则谓元人笔者，误也。
[校勘]
[1] 文：原稿误作“云”，径改。
九、雕刻术
中国旧时雕刻，有神妙不可思议者。民国七年冬，在汕头市筹饷署马督办育航所，与宗人天羽（仰飞）、吴江陈巢南（去病）俱，育航出所藏玉器一事，为椭圆形，广仅寸许，长不及二寸，薄约四分。睹之无物，以四百倍显微镜视之，刻有七律八首，左署某某诗，右署某年月日、某某刻；字甚秀健，背刻临风倚树美人，画甚苍老，真绝技也。惜作者姓名及所刻何人诗，均不复记忆矣。闻擅此技者不用目力，将所刻物藏抽屉中，首着案上，两手从抽屉中刻之，未审确否。但无论如何，如是微细，断非目力所能及也。因思吾国美术穷极巧妙，说部所载，如一桃核雕东坡游赤壁图，一粒粟写金刚经若干句，当非虚语。天下事以目所未见即断其无，真夏虫不足与语冰矣。
十、说话宜观前顾后
昔有督抚同饮，督为大户，而抚不胜杯勺，司道群属目于督，争誉之，声声“量大福大”。抚滋不悦，冷笑曰：“制军大量大福，惜某则无量无福耳。”众知失言，皆默然。旁有一令进言曰：“大人有无量之福，乃大欢。”自是垂青此令，历署大缺。与《客中闲集》所载：某布政请按台酒，布政以多子为忧，按君止一子，又忧其寡，吏在旁云：“子好不须多。”布政闻之，因谓曰：“我多子，汝又何言？”答曰：“子好不愁多。”二公大称赏，共汲引之。
此两事绝相类，足见誉人不能太过，恐无意之中反触他人之怒，所谓观前顾后也。若此令、此吏者，可谓巧于辞令矣。
十一、老人以百岁为速
闽中林太守春泽，寿一百四岁。当九十九岁时，里人拜节祝曰：“愿公百龄。”公怫然怒，且笑曰：“不曾要君养我，奈何限我寿邪？”此事见《座右编》。予高祖母黄太夫人寿九十六岁，吾先祖母吴恭人外家来贺岁，曰：“祝老人家百岁。”太夫人他顾而言曰：“又不要他供养，何速我死？”先祖母曰：“他说老人家百二十岁。”太夫人笑曰：“安有如许长寿！他说我百岁，试问曾有几年，非速我死而何？”
夫人生如白驹过隙，年已九十以上，与百岁相去几何？无怪老人家不受也。《座右编》乃谓人心愈得愈无厌心，彼实不知老人心事耳。虽然寿人以太平盛世而多，人亦必生太平盛世而后可寿，否则度日如年，欲效范文子[1]祝宗，祈死而不可得，长寿奚为哉？
[校勘]
[1] 范文子：原稿作“范子文”，依文意系“范文子”之误，径改。
十二、鬼被人欺
人言鬼物灵怪，而鬼亦往往被人欺。邻乡太拔墟场，溪流经其下。张君黻廷言，某甲暑夜就溪滨石上坐而濯足，濯毕，足下似有物牵之，不能起，乃扬言曰：“快哉！不若解衣下浴，俾全身都凉，岂不更好。”脚遂能提起，某甲曰：“水鬼，汝亦被绐乎？吾今归家矣！”乃扬[1]而去。
[校勘]
[1] 扬：原稿如此，依文意当为“扬长”。
十三、鬼迷人先迷心
鬼之诱人，不启户而能出入，食则蚱蜢抟[1]土甘如珍羞。说部所记载，里巷所流传，纪不胜纪。包君千谷言，其乡蓝某，小贩营生，一日，往松源贩小猪归，途经古基坑，腹饥思食。同伴曰：“此处无市场，何从得食？离家仅数里，天色近晚，盍速行？”某曰：“予腹饥甚，在此暂憇，汝等先行，吩咐吾家人沿途等候可也。”同伴去后，某恍惚闻有人问曰：“汝腹饥乎？”曰：“然。”又问：“汝思食乎？”曰：“然。”曰：“某处有美馔，我偕汝往。”某遂随之行，其人一路预嘱某：“不可造次，须我呼汝，方可动手。”某诺之。杭俗信鬼，家有病人则指为鬼物作祟，具三牲米粄向三叉路上送之。云鬼得饱食，病自愈。当某之随其人行也，固不知为鬼。至则果有嘉殽在前，米粄尚蒸气勃勃，一时忍禁不住，伸手取之。送煞者骤见人手，大呼：“有鬼！有鬼！”相惊奔命。某则疾言：“非鬼，非鬼。我乃某乡某人。”送煞者止步审听，似系邻乡声音，趋前视之，识为庐丰蓝某。问何故到此？答云由古基坑来。转问此为何地？送煞者云营前，离古基坑已二十里，须越大河，若履平地，抑亦奇矣。乃鬼能掩其身，而不能掩其手。由鬼之迷人，须先迷其心，其心已迷，则其人失其知觉，而后由鬼指使。某腹饥，心急于觅食，不听之指挥，指突而伸其手，致为鬼所不及掩而显其形，此虽离奇，而亦近理矣。
[校勘]
[1] 抟：原稿误作“搏”，径改。
十四、买旧坟见鬼
予在梅县，闻友人言附城某甲拟买旧坟。梅县习惯与他处异，他处旧坟必先发掘，否则心有所不忍，不肯向买；梅县则先订价而后发掘，否则指为冷圹，无人承受。一日，中人告甲，某乙有某处旧坟思出售。甲与论价，已付定金，约明日往看。是晚，有老妪携幼童提灯笼至其家，言：“吾子不肖，谋赶逐老身，将住屋卖与君，使吾与小孙无栖身之地。君有钱何患无屋？幸勿轻信不肖之言，令老幼失所也。”某甲曰：“近日无人卖屋，即有之，予当拒绝不受也。”老妪曰：“君不买，甚感大德。”乃辞去，送之出门，行数武，忽不见。甲疑为鬼，自念近日并无买屋，亦无人介绍，一夜不安寝。诘旦，中人相邀，始恍然，因责中人曰：“此非乙旁亲之坟，乃其母安葬之地，且有小孩附焉。”其实中人不知，至衬葬小孩，即乙亦不自知也。甲遂作罢，并不追还定金云。
十五、旧坟鬼之凶恶
汤湖武举赖拱南之母卒，吾师赖乐山先生，其宗人也，请为相宅兆。拱南先人买有旧坟数十年矣，灰坟建筑，甚为坚固，距其乡四里许。往看毕，天适微雨，收拾将归，而盛罗经之袋遍觅不见。师疑其中必有来历也，归而力主别扦。然时已薄暮，翌晨又将葬，只得就近为指一穴焉。晚间，有族中老辈问赖师曰：“旧坟甚佳，君胡不主葬？”师漫应曰：“方向不利。”老者曰：“坟某山某向今岁固大利也。君殆知往日之事乎？”师曰：“不知。”老者曰：“君勿欺予，如果不知，胡舍此佳城而乘夜别觅乎？”师转叩之曰：“往事如何，予实不知也，盍相告？”
老者□□□思如此佳城，苟无他故，何以买数十年，延留至今而不葬乎？记三四十年前，某岁腊月十七为丰稔墟期，梅子坑族人某乙告拱南之父曰：“某处之坟某丙已发掘，将出售，君意欲得之乎？”拱南之父平日熟悉其山水，知为佳壤，遽应之曰：“如已发掘欲卖，予甚愿得之。”遂畀银元二圆以为定金。第二墟期，乙偕丙立契领银。翌晨有人走相告曰：“咄咄怪事，某乙在某茶亭为鬼打死矣。”拱南之父大惊，知中人既死，某丙必不安生，急走人视其家，则仆死门内矣。盖某乙相告时实未彻土，及已得定金，始行发冢，而拱南之父不知也。拱南之父生平为人忠厚长者，念己不与定金不致发冢，常自怨自艾，思求其原骸还葬，而乙、丙皆死，别无知者，故废其圹不葬，以迄于今。鬼所以不祟拱南父者，当以其无心故耳。
吾师诸子在蓝市开设商店，故师在蓝市之日为多。明日墟期，其族人居梅子坑者来赴墟，笑语师曰：“昨日先生至吾乡，胡过门不入？”师曰：“予固未至汝乡也。”其人曰：“无诳我，予已拾得证据矣。”师曰：“奇矣，有何证据？”其人乃出罗经袋还之，曰：“此非先生证据乎？”师询何处拾得，其人曰：“在墓堂中。予固知其时当下雨，天色又晚，先生匆匆归去，不及收拾也。”师闻而悚然。当时数人搜寻，偏在眼前不见，果谁掩藏之者？有鬼乎？无鬼乎？师曰：“幸吾神经灵敏，否则鬼又将寻着我矣。”其后，拱南以此坟赠其友吴仑峰。吴奉葬其母，不数年商业尽落，一败涂地。予谓此鬼凶焰竟历数十年而不昧，然徒显灵于发掘之后，竟无补于馁，而孰若梅县某乙之母，显形于未发掘之前，而能保其抔土之为愈也。
十六、淫孽根
鬼祟之事与其信为无，而壮宵小之胆，吾宁信为有，或足寒奸恶之心，此予素所主张，前已屡言之。纵令后生新学目为老顽固，吾不恤也。
李步青言，其县黄某经商汀城，民国六年步青自石城归祝母杨太夫人寿，往返过汀，寓其店中。黄某自言有一阴事，心甚不安，请商补救之法。先是，汀城某妇为童养媳，幼年夫即外出不归。及笄，貌甚美，黄见而艳之。妇家有老姑及小郎，妇性严正，多方挑之不能动。使鸩媒商之其姑，姑允，而妇不从。言之再四，则曰：“予无他求，惟能养吾姑，安置吾小郎使习商，他日为娶小妇，则唯命是听。”黄诺之，而好事成矣。翌日，接家电，母病殁，匆匆归，不及走告，妇疑为绐己，而男子多薄幸也。既而知遭丧，则亦无责焉尔。月馀，黄返。因商业种种关系，离汀已久，甫返则事务猬集，又未及走告。数日，妇知已返，使人相约，业已订期，某夜至其家。是晚因友人洗尘，酩酊失约，妇遂投环自缢。黄言时甚悒悒，面似有惧色。妇阴灵不昧，必向之纠缠。黄不言，予（步青自称）亦不便问。予但告之曰：“循俗例，则延僧超度，作法事忏悔；若论汝与妇所订约，当养其姑，令其小郎习商，稍长则为之娶妇。忏悔之法如是而已。”黄曰：“予已为作佛事；养姑之责，已月付银元若干；至其小郎，已安置某店学徒弟，娶妇则须俟诸异日。”自是，予返石城。越数月询之，黄已死，但不知死时作何状耳。步青言如此。
予又记，邻乡李某为予庠序同年，在汀勾引一寡妇，妇自其夫死后冰霜自矢，家有大小郎，小郎亦庠序中人，甚敬礼之。赁屋而住，分为三堂，妇住后堂。李考试，赁其前堂，辗[1]转勾引，以遂其欲。言家中未娶，回家将禀堂上娶为正。是岁，李进泮，妇私喜，以为团聚有日矣。李返家，置之脑后，妇叠邮书速之，绝不作答。明年，吾友南湖处士馆其家。一日午后歇昼，李在楼下，处士居楼上，李忽呼处士告之曰：“坏矣，汀州某妇死矣！”问：“何日？”则曰：“昨日午后。”问：“如何死？”则曰：“投环。”问：“何以知之？”则曰：“彼已来告也。”处士曰：“汝呓语耳？”李曰：“非梦语也，已眼见之矣。”自后，李心神惝恍[2]。是冬处士应科试至汀询之，妇死果在李相告之前一日也。盖妇自与李私，颇不自检，家人察其举动，敬礼稍衰。久之，肆者益肆，衰者益衰。李之信窅然，而妇之腹已皤然。妇平日本高自位置，一旦被人愚诱，致失其节。始而自悔，继而自悲，终而自耻，无地以自容，是以投环自尽。李又犯他节被辱，不数年郁郁以死。呜呼！此淫孽之报也，观是二事，果可谓之无鬼哉？
[校勘]
[1] 辗：原稿误作“车”，径改。
[2] 惝恍：原稿误作“徜{彳光}”，径改。
十七、轻薄遇鬼
江西樟树镇黄某来杭，设药材店于大洋市。值市上建醮，例架大士厂，神像硕大而颀长，俗呼生大人，所谓金刚丈六身者也。黄某忽遇鬼，跪大士前，喃喃自诉。审系一少妇口吻，言“我被汝害死，你逃来此地。我奔走千馀里，千辛万苦才寻着汝，必索汝命”云。上杭药材帮皆樟树人，同乡为僱轿入城，舁至大塘山而死。此张君玉珍所谈。据药材帮知其事者谓，某与某妇私，某来杭，致妇自尽。至其如何致死，药材帮人不肯言，固不得而知。其为负心汉，则不问可知。
或谓冤鬼之说，全系神经作用。凡负心之人，其心必虚，心虚则时疑有鬼。适值醮期，纸扎各种阎王、夜叉、冥制地狱，皆足令人生恐怖之状。谚云：“心中不曾行恶事，半夜出门心不惊。”理或然欤！然则鬼之有无生于人心，古昔相传固不能定其无鬼也。光绪壬辰蓝溪建醮，乡人迷信过深，遣人至江西贵溪县龙虎山，敦请张天师特派法官汪如来主醮事，远近盛传：水缸竖幡、竹谷笪洗河，观者人山人海，为空前所未有，后更无论已。其实皆以讹传讹，互相欺骗，亦以时值太平，地方无事，故得有此盛会也。太拔乡人张某戏台前遇见大洋坝某妇，固旧相识者，少年轻薄，戏语妇同行归家，妇颔之。不由大路，从山岭越岐滩岽而回，一路不离不即。张小憇，妇便促之，致喘息莫定。过新峰山，出秋辉岽，遇一凉亭，时隆冬天气，张因奔走汗淋漓不止，妇促之解衣，继而强之脱袴，张不应，妇再三相迫，张大呼一声：“人也鬼！”此本俚俗习惯语，而妇忽不见。俗传鬼畏人识破，遇鬼呼鬼，鬼疑为人识破，当即远避。盖妇死已久，而张不知。至是乃知为鬼，大汗淋漓，奔至附近亲识家，已夜深矣。张遵道归家仅廿五里，乃纡回三四十里尚在途中。诘朝，亲识送之返家，大病弥月，亦可轻薄者戒矣。
十八、《明史·外戚传》傅会
偶阅《明史·外戚传》，首载：陈公，逸其名，淳皇后父也，<洪武二年>追封扬王，<媪为王夫人，>立祠太庙东。明年有言王墓在盱眙者，中都守臣按之，信。帝乃命中书省即墓次立庙，<设祠祭署，奉祀一人，守墓户二百一十家，世世复。>帝自制《扬王行实》，谕翰林学士宋濂文其碑，略曰：王姓陈氏，<世>维扬人，不知其讳。当宋季，名隶尺籍伍符中，从大将张世杰扈从祥兴。至元己卯春，世杰与元兵战，师大溃，士卒多溺死，王幸脱死达岸，与一二同行者累石支破釜煮遗粮以疗饥。已而绝粮，同行者闻山有死马，将[共] <其>烹食之。王疲极昼睡，梦一白衣人来曰：“汝慎勿食马肉，今夜有舟来共载也。”王未之深信，俄又梦如初。<至>夜将半，梦中彷彿闻橹声，有衣紫衣者以杖触王胯曰：“舟至矣。”王惊寤，身已在舟中，见旧所事统领官。<时统领>已降<于>元<将>。元将令来附者辄掷弃水中，统领怜王，藏之艎板下。日取干粮从板隙投之，王掬以食，<复与王>约以足撼板上，<王>即张口从板隙受浆。居数日，事泄，彷徨不自安。飓风吹舟，盘旋如转轮，久不能进，元将大恐。统领知王善巫术，<遂>白而出之。王仰天叩齿，若指[挥]<麾>鬼神状，风涛顿息。元将喜，因饮食之。<至通州，送之>登岸，王归维扬，不乐为军伍，避去盱眙津里镇，以巫术行。<王>无子，生二女，<长适季氏，>次即皇太后。<晚以季氏长子为后，>年九十九薨，遂葬焉<，今墓是已>。臣濂闻君子之制行，能感于人固难，而能通于神明尤为难。今当患难危急之时，神假梦寐，挟以升舟，非精神上通于天，何以致神人之佑至于斯也？举此推之，则积德之深厚，断可信矣。是宜庆锺圣女，诞育皇上，以启亿万年无强之基，于乎盛哉！臣濂既序其事，复再拜稽首而献铭曰：……。云云。[1]
按，神假梦寐挟以升舟，荒谬无稽，当系明祖故神其说以愚人，以宋君明达，岂不知之？乃云“精神通天”、“积德深厚”、“庆锺圣上”，盖奉命撰碑，明祖口述，不得不笔之于文耳。又《剪胜野闻》载太祖所为世德碑，先君娶徐氏，泗州人。岂再娶邪？
[校勘]
[1] 本段文字参考了《二十五史·明史·卷三〇〇·列传第一百八十八·外戚》有关部分作了校核，< >内文字为本书作者未引用而据《明史》补入的，[ ]的文字为由本书作者添加的。
十九、人造人
英国伦敦模范工程展览会新发明人造人，取名爱力克，其制造系会中书记李查上尉所设计，电学专家雷斐尔所制造，其言语机关系马可尾公司所秘制。当中华民国十七年九月十五日下午三时在伦敦开幕，昂立六尺高台上，甲胄俨然。呼之立则立，坐则坐，命举右臂则曲肱行军礼，命俯身则鞠躬。当由爱力克报告开会辞，一切与生人无异。据云曾经孕妊六个月，则不知何指？载十七年十月九日《申报》。此机器作用本非希奇，惟人灵魂，则万不能做到耳。
二十、经济特科
清季设经济特科，起于贵州学政严修之奏，各省虽曾保举，亦名焉而已。披阅赖仙竹太守（清健）《日记》，备载当日上谕，时太守在京任工部主事也。爰节录之，以见当日改革新政之一班。
光绪二十四年正月初七日，“上谕总理各国事务衙门会同礼部奏遵议贵州学政严修请设专科一摺。据称就该学政原奏分别酌拟，一为岁举，一为特科；先行特科，次行岁举。”
“特科，约以六事：一曰内政，凡考求方舆险要、郡国利病、民情风俗者隶之；二曰外交，凡考求各国政事、条约、公法、律章者隶之；三曰理财，凡考求税则、矿产、农功、商务者隶之；四曰经武，凡考求行军布阵、管驾、测量者隶之；五曰格物，凡考求中西算学、声光化电者隶之；六曰考工，凡考求名物、象数、制造、工程者隶之。由三品以上京官及督抚学政各举所知，无论已仕未仕，注明其人何所专长，咨送总理衙[1]门会同礼部奏请，在保和殿试以策论[2]，拣派阅卷大臣严定去留，详拟等第。覆试后，带领引见，听候擢用。此为经济特科，以后定十年一举，或二十年一举，候旨举行，不为常例。”
“岁举，则每届乡试年分由各省学政调取，新增算学、艺学，各书院学堂高等生监录送乡试。初场试专门题，次场试时务题，三场仍试四书文，中式者名为经济科，与文闱举人同场覆试，会试中式、经济科进[3]士一体覆试、殿试、朝考等语。”“国家造就人材，但期有裨时用，本可不拘一格。该衙门所议特科、岁举两途，洵足以开风气而广登进，著照所请行”等语。其文甚长，以下尚有“属望各大臣不得瞻徇情面，徒采虚声，出具切实考语，陆续咨送，汇齐百人以上，即可奏请定期举行特科”之语。同日又有“上谕给事中高燮曾奏请设武备特科一摺，著军机大臣会同兵部议奏”。盖自甲午战败后，内外臣工谈时务，一似力图振作，然不得其道，徒事纷更，此戊戌政变所由成也。
[校勘]
[1] 衙：《庸叟日记菁华》作“奏”，似误。
[2] 策论：原稿作“论策”；《庸叟日记菁华》作“策论”，据此改。
[3] 进：原稿作“贡”；《庸叟日记菁华》作“进”，据此改。
二十一、昭信股票
是年行昭信股票，是起于右中允黄思永之奏。太守日记录正月十六日上谕：据户部“拟由部印造股票一百万张，名曰昭信股票。”“周年以五厘行息，期以二十年本利完讫。平时股票准其转相售卖，每届还期准抵地丁盐课。在京自王公以下，在外自将军督抚以下，无论大小文武、现任、候补、候选官员均领票缴银，以为商民之倡。其地方商民愿借者，即责成顺天府府尹及各直省将军督抚，将部定章程先行出示，并派员剀切劝谕，不准稍有勒索，派办之员能借巨款者分别奖叙”各等语。“著依议行，当此需款孔亟，该王公以及内外臣工等均受朝廷厚恩，即各省绅商士民亦当深明大义，共济时艰。况该部所议章程，既不责以报效，亦不强令捐输，一律按来计息，分期归还，谅不至迟回观望也。”云云。
当日原议固云“不准稍有勒索”，因“派办之员能借巨款分别奖叙”，于是无不出以逼勒。在清廷力持信用，其后停止捐例，唯持有昭信股票者得以捐官、捐例，塞而不塞，股票还仍无还，当国计者亦巧矣。盖商民爱钱若命，非逼勒谁其愿借？记予下第旋里，遇廖聘三封翁，谈及昭信股票可抵地丁，封翁云：“如可抵地丁，予亦乐借五百元，多或八百元。”予曰：“以封翁之家赀，借一万不为多，何云八百？”封翁曰：“奈无积馀何？”予戏之曰：“倘遇李自成用铁练烧红煎炙身体时，恐家中承尘上将藏有若干金，床下地窖中又藏若干金矣。”封翁去后，先子闻之，力责不肖之失言。深悔年少无知，肆口妄谈，不识忌讳，至今念及，犹懔懔也。
二十二、明成祖之大略
北平顺天府为旧时国都，自辽、金、元叠次修筑，伟为重镇。明成祖迁都其间，增筑外城，仅成南面，其东、西、北三面以财力不及而止。吾尝以成祖洪谟大略，跨越前代：命郑和略南洋诸岛，至今三太保之威名犹震海外；所纂《永乐大典》一书，亦以财力不及未付印刷。清乾隆朝修四库书，世无传本，从《大典》中摘出，如《旧唐书》、《旧五代史》、杜预《左传释注》、郦道元《水经注》之类二百馀部，网罗之富，采辑之宏，可以想见。庚子联军入京，用以裱壁炊爨。书分正副，俱散佚不存。使早有今日印刷之发明，何致湮灭！清代《四库全书》虽未付印，而缮录副本颁发文汇、文澜[1]各阁，幸而仅存。北京政府拟印刷未果，上海商务印书馆借清宫藏本，拟缩小印刷，而曹锟当国，从而干涉之。恐将来散佚，必为《永乐大典》之续，岂不惜哉！
[校勘]
[1] 文澜：原稿作“文润”，润为“澜”之误。《四库全书》缮写七部，分藏之阁为：文津阁、文源阁、文渊阁、文溯阁、文汇阁、文宗阁、文澜阁，无“文润阁”，故改。
二十三、及笄女许配婴儿
太守日记戊戌十一月廿二日附记一则，可资谈助，因转录之：
薛寿萱言咸宁县知县徐某能见鬼神，路闰生太史（按，太史名德，所作制义最讲法理，有名于时，阎相国敬铭，其弟子也。）中乡举时往谒，徐敬礼逾于寻常，或怪之。徐曰：“此文宗也，有赤髪鬼相随，为之服役，故不敢忽。”寿萱又言同里世交文生陈徽猷先生，其父与妇翁均好饮，一日醉后，订儿女婚姻，彼此欢诺，同饮者为之媒。次日，已下聘矣，及询女年龄，已及笄，而徽猷尚二三龄也，彼此愕然。将退婚矣，而孺人闻之，则曰：“婚姻无戏言，况父母之命而又证以媒妁乎。长幼，命也。请待之议。”遂定。无何陈翁夫妇相继殁，徽猷年仅十龄，家计又窘，孺子不克治家，辄就妇家读，奴婢颇轻视之，徽猷怒归。而孺人年已壮，亲友怂恿娶妇归，为理家计。孺人昼夜操作，有逾男子。古诗所谓“健妇持门户，有逾一丈夫”者，于今见之。课徽猷读如严师，不少贷，徽猷亦攻苦，得入泮。举二子，孺人犹及抱孙。或笑徽猷惧内，则曰：“饮食教诲皆赖孺人而成，其不奉若神明，得乎？”里人至今传为佳话云。
十八年冬在潮观剧演《醉后订婚》，与此一辙，郎君生甫十八月，误为十八岁，父母悔婚，妇乃自抱养之。
二十四、清制旗牌
清制王命旗牌，旗以蓝缯为之，方二尺六寸，金书令字，钤以兵部印；牌以木制，形圆，高一尺二分，阔七寸四分，厚一寸，髹以硃漆，中镌令字，饰以金，旁镌号数；枪长七尺，围一寸，亦镌号，备查。