愿丰楼杂记
卷六（下）
二十五、博学鸿词
清代两举博学鸿词：康熙朝取五十人，俱授翰林官；乾隆朝取一等五人，二等十人，次年补试取四人。然两朝所举，有名于世者不过数人，馀皆莫能举其名。疑当时膺举者，固不能无纯盗虚声抑或钻营瞻徇之流混厕其中也。太守日记曾录存其名，客邸无聊，无书可考，姑转录于此。
康熙朝：邵吴达[1]授侍讲，汤斌、李来泰、施闰章、吴元龙俱授侍读，彭孙遹、张烈、汪霦、乔莱、王顼龄、陆柔、钱中锴、袁佑、汪琬、沈珩、朱汉雯、黄与坚、李铠、沈筠、周庆曾、方象瑛、金甫、曹未俱授编修，倪灿、李因笃、秦松龄、周清原、陈维崧、徐嘉炎、冯勋、汪楫、朱彝尊、丘象随、潘耒、徐釚、尤侗、范必英、崔如岳、张鸿烈、李澄中、庞铠、毛奇龄、吴任臣、陈鸿绩、曹宜溥、毛卉芳、黎骞、高咏、龙燮、严绳豫俱授检讨，杜越、傅山、王方谷俱以老，赐中书放归。
乾隆朝：一等授编修者五人：刘纶、潘安礼、诸锦、于振、杭世骏。二等授检讨者十人：陈兆仑、刘藻、夏之蓉、周长发、程恂；授庶吉士者五人：杨度、沈廷芳、汪士鍠、陈士璠、齐召南。次年补试，万松龄、张汉授检讨，朱苓、洪世泽授庶吉士。
[校勘]
[1] 邵吴达：原文如此，似当作“邵吴远”。邵吴远即邵远平。
二十六、毛西河背师卖友
曩阅毛奇龄《四书改错》，专与朱子《集注》为难，疑非著书体例，且书名不标明“集注”，但称“四书改错”，亦近不通。后阅全祖望《萧山毛检讨别传》，乃知西河直一背师卖友、热中无耻之小人而已。谢山因就姚蕙田问答语而成别传。蕙[1]田谓：西河以后汉足称大儒仅七人：孔安国、刘向、郑康成、王肃、杜预、贾公彦、孔颖达；而同时极口推崇者，则有张杉、徐思咸、蔡仲光、徐缄与其二兄，所谓仲氏及先教谕者，含西河而七，足敌二千馀年之人物矣。论文自欧、苏而下俱不屑，而其同时所推崇则张、蔡、二徐外，尚有所谓包二先生与沈七者，不知何许人。竭二千馀年人物，不若越中一时之多，异哉！谢山因举其先赠君言答之，谓西河少善词赋、工度曲。陈公大樽为推官拔补诸生时，蕺山先生方讲学，西河思往听，却步不敢前。祁氏多藏书，亦思求观，弗得入。已而国难，画江而守。保定伯毛有伦方贵，西河兄弟以鼓琴进，托末族，保定将官之江上，事去，遂亡匿。妄自谓曾预义师，辞监军，得罪方、马二将至杀身，又将应漳浦黄公召，皆乌有也。江上之人怨保定，连及西河，平日又不持士节，多仇家，乃共发其杀人事，当抵死，益亡命。事久不解，始为僧渡江。而西河又妄自谓选诗得罪王自超、撰连箱词得罪张缙彦致祸，皆事后强为之词。及游淮上，得交阎征士百诗，始闻考索经史之说，多手记之。旋入施公愚山幕，始得闻讲学之说。西河才素高，稍有所闻即能穿穴异同至数万言。由愚山得通于乡先达姜公定庵，为言于学使者，复其衣巾，再试下等。萧山司教为吾乡卢君函赤，名宜，怜其才，保护之。令定庵为捐金入监，得预词科。既为史官，益自尊大无忌惮。初本蹈袭空同、沧溟之馀，谓唐以后书不必读，二李不谈经，西河则谈经。于是并汉以后人俱不得免。最切齿者为宋人，于朱子尤甚，叫嚣怒骂，唯恐不竭其力，一时骇之。自言得学统于关东浮屠所谓高笠先生者，平日请教，愚山不复及焉，于百诗则力攻之，与争不胜，至奋拳欲殴之。性好殴人，语稍不合即骂，骂甚继以殴。一日，与富平李天生会合肥阁学座论韵学，天生主顾氏亭林韵，西河斥以邪妄，天生秦人，故负气起而争，西河骂之，天生奋拳殴之，重伤。合肥素以兄事天生，西河遂不敢校，闻者快之。亡命时，妇囚于杭三年，子瘐死。西河贵，无以慰藉其妇，反时与歌童辈狎，妇恨之如仇。浙学使者张希良，考其门下，过萧山，妇逆之西陵渡口，发其夫丑，詈之至不可道，闻者掩耳。
谢山述其先赠公之言如此，所称先赠者乃其祖也。又言，先赠公在时，西河集未出，及出，先君始举遗言以教予，发其集审正，各举一条为例，予因推而尽之，成《萧山毛氏纠[2]谬》十卷。集中最后有辨“忠臣不死节”文，有关名教，尤可惊愕：谓夷齐不得为忠臣，但得为义士，乖张已极。本意则专为《续表忠记》而作，谓其以长平之卒妄列国殇，冒托其名以作，故辨之。此记即吾乡卢函赤所作，前曾保护西河者，经西河校定而后雕版，序文即用西河手书开雕，字画可辨。西河前在卢门，感其卵翼，执弟子礼甚勤。既贵，寓杭，犹时遣人问讯，乃忽毁之身后，并序亦不肯认，而发为背道伤义之论。叩之函赤之子远，则流涕曰：“是殆为畏祸故也。西河固有扎来，谓京师方有文字之祸，先师所著勿以示人。是辨必其时所作无疑也。”谢山自附断语，叹为有是哉！畏祸而不难背师与卖友，则临危而亦诚不难背君与卖国矣！宜其言之而不知自愧也。抑闻西河晚年雕《四书改错》，印未百部，闻朱子升祀殿上，遂斧其版。然则御侮之功亦馁矣！
《别传》所载大略如是。而于《四书改错》杜撰曲考、强改古书以证己说，皆曾条举以为例。谢山《萧山毛氏纠[2]谬》予未获见，至西河之失，则予早见及之，而未知其狂妄至于此极也。谢山不妄言人过，且述其祖父遗言如是，亦以西河背师卖友，不得不显斥之耳。呜呼！矜心浮气，畏祸背义，其可著书乎哉？
[校勘]
[1] 蕙：原稿误作“薏”，径改。
[2] 纠：原稿误作“紏”，径改。
二十七、李涧木先生善政
吾杭李涧木先生，乾隆癸酉乡举第三人，丁丑成进士，作宰孝丰，虽古循吏不过，而杭人竟无知其政绩者，仅传其少年苦学读书，非字迹磨灭不能成诵，博学强识，卒成通儒。清高宗阅其制艺，有“纯是读书人”之称。遗著名《井观集》，内分循行、应试两种，皆制艺。惟测古一种为杂著，乃未释褐以前用以授课门徒，将入仕，及门为集资付刻者。虽曰记诵之学，然于天文、舆地、反切、测算、仪物、象数，无不精通，亦可谓博极矣。至其政绩，幸有仁和章实斋先生（学诚）书《孝丰知县李梦登事》一篇，存其梗概。邑有先达，后生小子茫然不知，能无愧乎？
文云：往在都门阅邸报，有知县以断狱具词不知令式为巡抚劾罢者，其词痴绝，类科举帖括中语，人以为笑。乾隆三十八年中春客宁绍道冯君馆舍，晏闲无事，相与举旧话资谐谑，满座皆拊掌。乡人陈君然闻之，愀然曰：“是前孝丰知县李梦登也，是古循吏，坐不谙官文书罢去，县人至今思之，可慨也。”因询陈君，具得其始末。梦登，福建某县人，乾隆某年举于乡，庚寅除孝丰知县。孝丰为湖州下县，风俗淳朴，称易治。梦登既除吏，不携家室，与同志三数人惘惘到县，皆絮袍布被，挟册自得。始谒巡抚，门者索金不应，因持刺不得入。梦登则绳床坐军门，竟日不去，曰：“予以吏事见，非有私谒。俟公他出，即舆前白事，奚以门者。”为门者闻之，勉为通谒。巡抚察其状，戒之曰：“君悃愊无华饰，甚善。然未娴吏事，宜亟求通律令、能治文书者置幕下，庶几佐君不逮。”梦登前曰：“孝丰岁入不过三十斤，不能供幕客食，且梦登与偕来者三数孝廉，皆读书服古、朝夕讲求，宜若可恃。”孝廉者，流俗用文语称举贡士也。巡抚哂之。无何，卒用公式劾[1]免，历官才三阅月云。梦登居官，出无仪卫，门不设监奴，有质讼者直诣厅事，梦登便为剖析，因而劝谕之，两造皆欢然以解。比及县门，终不见一胥吏，胥吏或请事，则曰：“安有子女白事父母，转用奴隶勾检者。若辈必欲谋食，盍罢为农？否则请俟梦登去耳。”县庭无事，辄独行阡陌间询农桑。若比闾细事，遂与父老相榷利病；或遇俊秀子弟，执手论文，娓娓竟日。县人初不知为长吏，后乃习而安之。间或以公事道出邻县，遇哄斗者辄为停舆，言：“讼庭无诣，一朝之忿，他日终悔之，徒饱胥吏橐，甚无谓。”斗者非部民，往往投拜舆下，实时散去，其长吏不知也。梦登通形家言，环历县境，谋所以利之。登高而视，喟然曰：“县衙右隙穿井，当有举科第者。”后人用其说，果验。时孝丰百馀年不登大比矣，县人因呼为“李公井”。故事：知县抵代，程限需二阅月，簿籍繁委不易穷究。梦登之罢官也，代者至门，禅印讫，长揖而去。问库廪，官物犹前官封识也；稽文案簿籍，曰自有主也；察狱讼，曰悉劝平之。后官或访焉，则绨袍把故书，见人呐呐无他语，终竟亦不报访也。然不自省得谴所由，以书遍扺同官曰：“梦登为县仅三月，未尝得罪百姓，有事未尝不尽心，然竟坐免，何故？乞为侦状。”盖终己不晓狱词非格也，闻者悯焉。梦登罢官，窭甚不能归。百姓争食之，负贩小民各以所羡菓蔬粟米侵晓杂沓投门外，比门启，取给饔飧，亦不辨所从来，无则闭关槁卧。然闲居周一岁，未尝有大匮乏。最后县人醵金为治归计，并制青蓝为赠，题名至万人，荣其行。初，梦登在官，独行村落间，闻老妇哭而哀，询之，云夫死，子贫不能养。梦登恻然，召其子，赐钱二缗，俾市易逐什一，其子后稍裕。至是，纠[2]尝受惠于梦登者，徒步负担送梦登抵其家。文载会稽《章氏遗书》卷九，实斋不轻许人，其推重乃如此，先生岂非古之人欤！
[校勘]
[1] 劾：原稿误作“刻”，径改。
[2] 纠：原稿误作“紏”，径改。
二十八、林贯万先生轶事
乾隆丁丑，林贯万先生（衡瑞）与李涧木先生同登进士。相传李先生性钝，而林先生则聪颖过人，登进士时年未弱冠。闱中坐位与会元蔡以台邻[1]，蔡患病，先生待遇周至，意极懃恳。题纸未下，蔡语先生曰：“吾将熟睡，无论早晚，君幸勿呼唤，扰吾文思也。”翼日将晡，蔡索先生文，先生疑蔡未起草，靳不与。蔡曰：“吾文已就，君试为我斟酌之。”先生手其文，始而诵，继而击节，终而心折，乃出己文请教。先生首艺誊写将毕矣，题为：“子曰：‘臧文仲其窃位者与’全章”，蔡曰：“君何空疏乃尔？”先生自言：“年少学浅，去秋一举，实出万幸，愿有以教之。”蔡曰：“首艺将完，无可涂改，无已，为续两小比作结，可乎？”遂书：“僖伯哀伯世，其先窃位之心，固前人不及料；不仁不智存，其实窃位之事，为圣人所必诛。”乃曰：“送一名进士与君，唯名次太低耳。”揭晓，蔡褒然居首，先生得附骥尾焉。文章之有定价也如是。盖少年文字清爽有馀，唯少书卷应用，难以取中，得此一结振之，觉前之虚灵不用故实者，乃故留以作后劲也。所以入选而不能高列欤！
予年十八应汀试归，侍先子暨先季父、赖师乐山、范君友琴、林君巽风游金山，憇桃源洞，见先生所书“小苍玉”横额及七言楹联，书法极秀润，句亦浑脱。惜忽忽四十年，不复记忆。今闻桃源古寺为雷雨所坏，先生联匾当亦偕亡矣。
[校勘]
[1] 邻：原稿误作“怜”，径改。
二十九、张公润培精明
予闻先君子言，吾杭知县精明强干无如张公润培。当太平军兴，地方扰乱，前任同公以进士起家，藩司王公德榜提兵过杭，以疲软罢之，换张公继任。峰市葛某绰号“兰花根”，有人在藩宪行辕告密，王公以兰花根有毒、能杀人，葛某得此徽号，其人凶恶可知；命张公逮捕，不必鞫讯，立予正法。张公访查葛某，尚无恶迹，心良不忍，力请王公宥之，不许。再三请，均遭拒绝，张公无如何也。既而心生一计，乃进言曰：“职甫视事，未施一善政，遽行杀人，民间将以职作威作福。请将犯发交职监中，留他全尸，不出三日，职当毙之于狱。”王公以令请之坚，诺之。翼日，王公提师赴汀，适某绅入见，张公言：“葛某之事不知何人阴险，竟在王大人行辕密禀，使非本县查实，为之力请，早身首异处矣。”某绅奔走衙门，惯伺颜色，知其可以保释，遂在外招摇，言当力为运动，统计衙门上下须若干金。葛之家属以死里生还，竭蹶筹措。门禁四百金已过兑矣。晚间，张公忽传签押稿房，云接藩台急递，追究葛某馀党。门者闻之，立将金还葛。诘朝，公坐堂皇，提葛某自狱中出。吏胥方谓凶多吉少，而不知公将释葛也。役以稍缓须臾，金可立得，乃跪禀曰：“葛某重犯，王大人方追究馀党，今释之出，倘王大人穷治，鸿飞冥冥，小人何处弋取？不若暂留监中便。”公曰：“汝所言良是，但汝辈有钱则可，无钱则否。本县无权，此座将归汝辈矣。”笞之四十，顾谓葛某曰：“昨晚之银还汝乎？”葛叩头如捣蒜，不敢言。公续言曰：“汝不要妄想。本县无恩与汝，前日在王大人前早已身首异处矣，何待今日；本县有恩与汝，本县不要钱，谁敢要钱！但好人难做。本县查汝无甚大恶，尚有人在王大人前控汝。此后还乡，当益加检束也。”
渡上某甲横行乡里，其族有庠生某乙教读为生，品行端正，而宗派甚弱。某丙有才干，平日办理地方公事，与甲为近属，尝阴袒之。一日，张公遣役诣乙书塾，令召丙至，闭其门，始以谕帖授之乙、丙。启视，则责令交甲也，相与大惊。既惮张公严明，不敢不交。而甲强暴，子弟又众，难于下手。甲素业屠，是日适赴邻村买猪，丙乃率族中丁壮，偕县役候诸涂，伺其归而擒之，与乙送县。张公既收甲入监，亟称乙、丙之能。乙趋而前曰：“明府令生交甲，生不得不交；但生教读生涯，素不与外事。今已遵令送甲，将来何以善其后？”张公曰：“予素知生正直能干事，生但回馆安心教读。纵虎还山，本县决不为也。”未几，甲以瘐死。
闻坝头李星庆先生家中畜彘，为族某甲所盗，捕之送县。平湖李叙卿教谕（占五）适以事入谒，张公询之曰：“君居距官田若干程？”教谕曰：“五里许。”公曰：“官田李乙，君识其人乎？”教谕知为坏人，不敢斥言，但曰：“晚读书不与外事，且在家日少，莫能详也。”公曰：“闻昨监所收李甲为乙徒弟，徒弟如是利害，不识其师若何？请传语乙，本县甚愿一见之也。”教谕出，语其乡人，乙闻之，遂敛迹不敢复萌故态焉。
公锄暴安良，威德服人多类此。公于民间孰为善良，孰为强恶，无不了然于胸，一似有秘密札记者。故案情纵极离奇虚幻，俱莫能逃其洞察。起家行伍，值试士，惧无以得真才，聘大埔何子莪太史（如璋）校阅试卷，拔葛竹汀（晋谦）为冠军，府院试皆首选，无能出其右者，人称小三元。佥谓公虽非出身科甲，而得士为盛云。治杭不一年，竟以劳卒于任，民至今称之。
三十、程公尚塙守城
咸丰丁巳，太平天国军围攻上杭，吾闻诸季子曰：“是役也，城危而得全，邑侯程公尚塙之力为多，而程公竟以是获罪，冤哉！”先是，长毛所过无坚城，闻将入汀，新任上杭令某逗留不敢前。府委程公权代新官到县，例须巡城。公巡视毕，曰：“此城可守也。”力劝商民无恐。时培英堂设立敦睦社，教练民团。公曰：“至而搜讨之。”以东城外店屋栉比，易于藴奸，命将商店民居概行拆卸，搬入城中，为坚壁清野之计。长毛攻坚惯用棺材炮，暗穿地道，以棺木实火药其中，攻杭即用是策。东城隅被轰裂三丈馀，城内急发红衣炮御之，火引而炮不发，长毛蜂拥而前，城内再然第二炮，敌军益前，两炮同时并发，声震山谷，火线过处轰决成巷，血飞肉薄，有挂着一二里外树枝木杪者。长毛胆落，围遂解。当城穿时，城内团勇反进而前，公手刃不用命者数人，团勇奋斗，无不以一当百。近城多纸栈，急以纸浸水实其缺，顷刻而成。长毛远望，疑为垒石。教官吴某手举门板塞其内，围解，二人舁之不能动。古所谓射石没羽，信非虚语。红衣炮为前明所留遗，此炮口稍缺，故邑人称“缺嘴将军”云。长毛窜武平，士绅鼓吹往迓，乍见即开刀，杭人避往武平者，反罹其祸。杭围甫解，新令莅任，催交代，程公以全城有功，杭民感戴。出乡措饷，迟三数日巨款可立集，延不肯交。新令竟以杭印不交达省，省宪逮公于狱。初不知新令为谁，后读傅钝根[1]先生《闾江杭纪事》□自注，始知姓金名鳌，省宪为总督王懿德。清廷无是非，新令事急则迟回不前，事解则刻不及待，反轻信其言，赏罚不明，贤奸莫辨，谁肯起而任事者？杭人迄今莫不以为冤焉。
[校勘]
[1] 傅钝根：原稿作“溥钝根”，似“溥”为“傅”之误。傅熊湘（1882－1930）：后改名尃，字文渠，一字君剑，一字钝根，亦作屯根，别署屯艮，号君剑，别号钝安，湖南醴陵人。南社社员。历任中学教师，湖南通俗教育馆馆长，中山图书馆馆长，沅江县长。与高天梅、潘飞声、俞锷称“南社四剑”，著有《钝安集》。
三十一、王公肇谦善政
王公肇谦以进士来宰上杭，善政得民心。数十年来谈政绩者，莫不以公为贤。公勤政爱民，暇辄聚邑人士谈艺，娓娓不倦，以安良必先除暴，故疾恶甚严。曩时，吾蓝溪一水征收钱粮，县官必躬自下乡，住安仁寺一月或半月。附近温某暴恶闻于一方，适其族有慈长、兆祥二人入见，兆祥年长于慈长。公与兆祥谈，偶及某，兆祥目视慈长。公知权在慈长，而兆祥无能为也，遂转向慈长谈，备极欢洽，痛论地方坏人不在多，苟有一二坏人不亟除去，则地方为之不安。然未尝指斥某也。迨催租事竣，公将返署，兆祥送之。公自寺出，与兆祥携手步行二里许，至冈下始上轿而去。一路所谈语秘，人莫得知。归则谕二人交某。某固强房，于慈长为近属，二人商所以捕之之策。兆祥在蓝市开设酒店，值墟期，三人约市散后屠狗会饮。伏县役于屏内，酒半役出，擒之。某之族众大哗，慈长遣子弟护送，众翕服不敢动。王公乃毙之于狱。此事吾闻诸先季祖，以公信知人善用也。又南湖处士为予言，公调任漳州知府，士子乡试，道出丹霞，以土仪入谒，公礼接殷懃，诲训士人不啻慈母之于爱子，而杭民讼事争执，思公不置，有质成于漳者，公辄为之劝解，两曹亦冰释而归。后升延建邵道，卓有政声，以劳卒于任，杭民为请祠名宦云。
三十二、帝制选举
民国四年，袁世凯筹备帝制，令各省县办理选举。各省皆踊跃争先，吾杭独否，不特未办选举，并选举事务所亦未成立。秋间，予至潮州，晤长汀前辈康步崖中翰（咏），言最佩服上杭人，当举国若狂之时，独冷淡若是，信可谓佣中佼佼者。闻其后由省城指派一人充数，诚为怪事。时人著《袁世凯盗国记》，首载《大总统斥宋育仁请复帝制令》，中有“何以对死事之诸先烈？何以对退位之清太后？何以对承认之友邦？何以对属望之国民？”四语；又云：“该民非丧心病狂，即姑为尝试。”煌煌训令，载诸篇首，墨汁未干，竟以身尝试，甘犯丧心病狂之所为，利令智昏也如是。该书汇载各省请愿题名录，甚至黄包车夫亦有请愿团，信为无微不至，吾不知题名诸人读之作何感想也。
三十三、天葬地
吾先代百三郎君葬黄潭大坪里肥株树下坪，周数十丈俱无墓坟，中间坟起如覆釜，然并无明堂龟背形式，亦未建筑。予族自公之考十九郎公由永定金砂迁西潭，公又由黄潭迁今乡附近之寨背。相传兄弟分析，一得老屋，一得坟地。奉葬公时，舁柩至此，大雨倾盆。回家暂憇，及霁反葬，则柩已陷入地中，世称天葬地。历年祭扫，子孙周围焚香拜跪，形如罗盘，故又叫罗盘地。世世相传，疑以存疑，天下理之所必无者，往往为事之所恒有，固不敢执理以断其必无也。
偶阅宁化阴静夫先生遗文，有《西河阴氏长坟表》，所纪乃若合乎节，坟为静夫先生六世祖庠生公，略云：公讳祖昌，字而炽，孝友有至性。前明永乐间，视赴省会险若绝域。公弟祖康以事当往，公毅然代行。返及延平而卒，归葬城东五里阴家山，即俗所称天葬地，而形家肖为铜锣者也。世称：公之葬是山，初未拟是穴。柩至而雨骤，水深数尺，执绋者皆走，比雨止，则柩陷入是穴矣。望其山水环聚，乃胜于所拟者，遂即而封之云。又云，此可见是穴之吉锡之自天，非人力私智所营，而公生平履蹈，仰无所愧，自天佑之者可知也。然则觊觎于是穴者，亦可怃然而止矣。此盖有为而发，中言“东北阙二弓，子孙攘其中三之一，而其陲之二为不肖者私鬻，而其嗣遂绝，为累世所共诟厉也”云云。可见世界无奇不有，且数见不鲜，少所见多所怪，亦可笑已。吾先坟附近四周无坟，四十年前因文馆之变，吾家隶名学官者俱赴县对簿，遂浸寻有侵入坪中者。读此文，觊觎者当亦可知所止矣。
三十四、灵牌
阴静夫先生名承方，宁化岁贡生。伊墨卿太守（秉绶）序其遗文，称其弱冠究心性之学，刻志励行，言动一于礼法。太守乡举后，始执贽受业。文集四卷，太守为刻四十馀篇，多辨正丧制之作，中有《焚灵牌辩》，言宁化之俗，始死不依仪礼置重，又不用家礼结帛。迨至虚旷多日，乃以纸糊篾而书之，命之曰灵牌。既葬之后亦不改制木主，及至大祥，饭僧于家，诵佛经，夜分则举所谓灵牌者焚之，拾其灰投于河。凡家之缸柜空虚之物，悉皆盖之，若恐其灵之不甘就焚，将匿于是者然，是可怪已。然当其焚时，孝子皆避不就视，是其心固有所大不安矣云云。
此俗吾杭无之，吾杭所谓灵牌者即木主，惟不能人人自制，多为族中公共之物，以红纸书职衔、世系、字讳其上，祔庙时则揭下而焚之炉中，与宁俗固异也。惟俗有回煞之说，谓“男抢（俗呼去声，音若‘丈’）头七，女抢尾七”。例如，男子逢一之日死，则首七遇七；女子逢九之日死，则七七四十九日，尾七遇七。一月小，则逢八日死，连月小，则逢七日死，末七俱遇七，是夜有煞回家作吵，延僧道禳之。故俗有“男怕抢头，女怕抢尾”之谚，而詈人作事慌张无次序者，谓之“抢头七”，此陋俗也，旧惟愚氓信之，改革后愚氓亦不信矣。
三十五、鸭蛋岛
吾友吴江陈巢南（去病）任江苏革命博物馆馆长，发行月刊，搜罗弘富，多极有关系及世不经见之作，信刊物中佳品也。乃出至十八期，因资绌停刊，殊为可惜。第十七期中登有田其田遗著《鸭蛋岛记》一篇，于中华地理极有关系，因摘其大略于此。
《记》称，岛在黄海，不知其为盐城界？为阜宁界？自西登陆，惟阜宁海岸最近，约距二百里弱，姑属之阜宁云尔。始予泛海舟，行不习之途，且无指名之地，舟人窃窃笑□。往复浅沙，数陷于淖。昼不见人，暮失宿所。舟人屡请改道，盲行五日，遇盐城老渔，问讯，彼谓：“岛城[1]有之，吾以某岁海啸漂至其处，部位所在彷佛记忆，其他则不能详。”予得向道，复历两昼夜，薄雾浴日，有山前横，可望而不可及，特未为风引去耳。弃舟蹑屩[2]，跋涉半晌，乃达最西之麓。群鹜惊飞，黑云蔽天，丛草没顶，杳无蹊径。予欲贾勇再进，老人亟止之，以为：“荒山老林隔绝人境，吾数人白身赤手，防卫之器械、食息之供具未尝一备，何可贸然身临不测乎？”予闻斯言，意气沮丧，势将空返。因乞老人助予周相外廓，更穷两日之力，稍窥岛之四面，至于岛上何境，水滨不能问也。予于斯岛，初入吾目，青青葱葱，凝白相间，疑似玉石结成者；迫而观之，则野鸭蛋壳若丘若陵，堵塞崖谷之上，群呼之曰“鸭蛋海岛”，予亦以此名之。四周山麓当在百里以外，大宫小别断续于沙渚。最高之峰约出海面四五十丈，灰石层层，或紫黑色，石罅垂露，皆作甘泉，涧底水痕，黄锈缕缕，证诸矿学家言，宜有硫铁诸质。其草则红茅青苇，乌藤白葛；其木则榆柳槐柞，楠梓桧柏，合抱十围，高耸寻丈；至于异卉珍药，不可方物，非吾人所能称名者，滋长藴蓄，不知其历几千百年也。无与过问，势将长此废弃，殊方异族方求新地，一旦树其国徽，拒之晚矣。况乎海舟测水，崇明避暑，南北告警，近在门庭。区区小岛，虽崑仑中干之尾，实汉淮诸省之首。外人经营山东半岛后，将南图淮，欲得根底地，无所藉手，使吾不幸中其言，非惟吴失地理，抑亦上游之忧。夫至危之境谓为累卵，孵馀不完，累犹无具，吾以鸭蛋名之，岂徒然哉？著者又谓，颇欲身先劳工一试其事，顾探险所需千金莫致，秘之十年，卒不偿愿，亟表著之，以告我守土之吏、搢绅之夫，使知东吴海疆，尚有此无人之岛，庶几早为之所，移民而治，不然弥补图志之缺，聊以固吾圉。读吾记者勿谓武陵无桃源也。
著者穷搜远瞩，信为有心人矣。吾国于海上岛屿，垦殖未遑，图志缺略。闲岛之争，可为殷鉴。著者言：以岛之外观言，有木可材，有矿可掘，有淡水可饮，有煮盐、渔鱼之利，所以资人之生者甚厚，纵不能耕或不得矿，即此斧斤之值，无有量数。以形势言，虽四面环海，八方交通，而曲渚浅沙，守在天险，辟而垦之，域以居之，固为海上之乐土，而尤江淮间之屏障也。吾不知衮衮诸公，读田氏此记，其亦有注意及之否？
[校勘]
[1] 城：原稿如此，按文意当为“诚”字。
[2] 蹑屩：原稿中“屩”作“{|尸娇|}” 
，当为“屩”之误，径改。
三十六、李秀成纪恩碑
《江苏革命博物月刊》第十八期插图有太平天国忠王李秀成纪功碑壹幅，骈文工整，楷法秀健。计十七行，行卅六字。第四行“天父、天兄”跳出五格，六行“天威”、十一行“天心”、末行“天恩”同，五行“真圣主天王”跳出二格，十三行“圣算”同，七行、十行“忠王荣千岁”、十五行“恩德”俱跳出一格，惟首行“恩牌坊碑序”与文平行，其上有字残缺不可辨。月刊未注明碑立何处，从何处得来。玩其文，盖苏州所立也，兹全录之，以见太平军当日之体制云尔。
从第二行起，文云，盖闻参旂井钺，神霄扬奋武之威；剡矢弦弧，羲易大行师之义。事取乎拯黎戢暴，功归于定乱止戈。振古如兹，于今为烈。况乎胡儿秽乱，丑虏凶顽，窃据中原，历有年所。于是我天父、天兄大开天恩，特命我真圣主天王降凡为天下主，靖兹朔易，振我天威。召将帅以行军，歼封狼而执讯。爰命忠王荣千岁式总戎旃，载膺阃寄。丹旗耀野，玄甲烂空。剑气冲云，城上之残虹欲断；弓珧控月，阵前之画角齐鸣。鼍鼓腾响而砰訇，蛇矛交锋而闪铄。飞半空之霹雳，爇山谷而皆赬；凌万仞之嶙峋，踏冰岩而尽白。妖氛扫尽，我勇有馀。然忠王荣千岁仰副天心，尚承圣算，三方围合，百道梯攻。溯自庚申春夏之交，奄有苏浙两省之地。虞山高耸，并文德之崇嶐；琴水冲融，通武功之振奕。灵贶迭臻，嘉祥洊至。禾苗布帛均出以时，士农工商各安其业。平租佣之额赋，准课税之重轻。春树万家，喧起渔盐之市；夜灯几点，摇来虾菜之船。信民物之殷阜，皆恩德之栽培。爰建绰楔，再泐碑文。军民颂德靡涯，黎庶歌功无尽。行见海色河声，齐入元音之奏；琴风镜月，同沾化雨之滋。食德饮和，还淳返朴，仰天恩之浩荡，用昭示乎万年。是为序。
三十七、梅花洞
吾杭梅花洞在北区古田里，开县以来，荒秽不治，旷无居民。流俗相传，谓豺虎蛇龙之所，窟穴深广莫测，中通连城、永安、漳平、龙岩、永定诸县。家海山大令尝躬往考察，言其形势正合《尔雅》所谓“大山宫小山”。不甚深，大计其广袤大约四五十里，因冈峦起伏，有似梅花点，故得是称。光绪中，中都族人力人明经（伟卿）结庐其地，拟从事垦殖。同时白砂庠士傅某亦筑室其间。明经所辟距古田墟约十里，其水流古田经吾乡而汇汀江。傅所辟则再进十里，其水流出龙岩。傅所觅地中开局面可住二三百家，明经所营局势较狭，仅可住数十家，垦田栽稻，苗秀而不实，当由地性过寒，必用火种。又地土时形泥淖，由于沟圳未经深濬，则下泾不能疏泄也。经营其地，必须有大资本家方足整理。两人皆属寒士，力不从心，卒以避盗弃而不居，居皆倒坍。闻曩时大埔举人范某字淑公，曾往开矿，今墙基炉址尚存，在傅所辟之村口。范殁后，始运柩回埔。此事当在乾嘉间，询之邑人，固莫能详其原委矣。
三十八、燕子岩
长汀燕子岩在宝珠峰下，离城六里许。民国六年，予偕省议会同事张君粹庵（纯青）往游。岩口甚窄，须侧身而入。行数武，忽然宽敞，又十数武则有隥，地盘□斜且润而滑，立足不定，未敢再进，不知其深若何。岩内黑暗，秉炬而行，岩中石燕甚多，见火光则乱扑，喙甚尖锐，着人头部往往出血。予曾捉得两只，全身肉翼，绝无羽毛。予因母病驰归，带至回龙而毙。当时曾绘图志之，今己不复记忆矣。庐丰云龙山亦有燕子岩，予未往游。予所游历，岩之广者则为龙岩之龙岩，其深则为武平之狮岩。龙岩因以名县，狮岩亦名南岩。明崇祯五年，因于岩前筑城。又宋李纲诗云：“灵洞水清仙可访，南岩木古佛同居。公馀问佛寻仙了，赢得工夫好读书。”此别在武平县城三里许，忠定以榷酒税至武也。人多误以为即狮岩，非也。
三十九、岩前定光佛
狮岩为定光古佛卓锡之所，相传定光为宋朝所封，家仓海先生《岭云海日楼集》曾辨其误，集中《南岩均庆寺诗》[1]序云：“寺在武平岩前所城中，岩在寺后，如卧狮，甚奇[2]。由狮口入洞，颇深豁，前后俱通，中祀自严尊者。据至治元年僧景铉碑，尊者元仁宗时曾应召[3]入都，灵异卓著。今所传为宋封定光圆应大德普度古佛者，当仁宗而讹也。碑云：尊者南归，过杭[4]，遇山出蛟，以帝所赐金钟覆之。入闽，喜此岩。有‘一峰狮子吼，万象尽皈衣’语。因卓锡启道场，帝闻之，敕赐藏经。尊者接诏归，有句云：‘九重天上恩纶锡，拾得昙花满路香。’旋示寂于杭。闽人塑遗像[5]及岩中。寺旧名均庆，见万历二十五年僧正名碑。……非此[6]碑存，无知此寺旧名者矣！岩后镌‘人世蓬壶’四字，父老相传为乾隆御[7]笔，据万历间武平令成敦睦诗，碑四字乃成书也。寺所有以至治碑及延祐间所铸钟为最古，今皆存岩中。寺有何仙姑寺[8]，俗传仙姑与尊者争此岩，指岩巅石上仙足迹为证，考[9]诸碑无此语，知好事者为之也。”
按，此为先生光绪庚子十月游南岩诗序，中有丘氏由上杭迁粤五世均庆公父祷南岩而生，因以寺名为名，莫名原委，先生乃访万历碑而得之，兹从略。先生所至之地，留心文献，访求古迹，固不作泛泛游览也。又按，定光佛本即燃灯佛，因佛生时周身有光，后成佛道，故名。而岩前所祀乃自严尊者，不得专名定光佛也。
[校勘]
[1] 《南岩均庆寺诗》：见《丘逢甲集·岭云海日楼诗钞·卷七》，第493―494页，岳麓书社，2001年，第1版。
[2] 甚奇：《丘逢甲集》作“奇甚”。
[3] 召：《丘逢甲集》作“诏”。
[4] 过杭：《丘逢甲集》作“道杭州”。
[5] 遗像：《丘逢甲集》作“遗像于寺”。
[6] 此：《丘逢甲集》作“万历”。
[7] 御：《丘逢甲集》作“亲”。
[8] 寺：《丘逢甲集》作“祠”。
[9] 考：《丘逢甲集》作“然考”。
四十、明义士赖若夫
《岭云海日楼集》有怀明义士赖若夫先生诗[1]，序：“先生名其肖，字若夫，镇平白马乡人，明诸生。明亡，……守县[2]数年，屡败清兵，及势不支，遁去[3]。不知所终。……童年嬉游，塾师责之曰：‘若夫为不善。’即答曰：‘若夫豪杰之士。’其自命如此。”
按杭志，隆武二年围城有赖若孚名，予尝辨正之。
[校勘]
[1] 诗参见《丘逢甲集·岭云海日楼诗钞·卷十一·白马乡有怀明义士赖若夫先生诗 有序》，第610―611页，岳麓书社，2001年，第1版。
[2] 守县：《丘逢甲集》作“守县境者”。
[3] 遁去：《丘逢甲集》作“乃遁去”。
四十一、许升云之孝
化厚乡刘君来玉，经商往来潮州，谈次盛称其乡许君升云之孝。升云有母年老，不良于动作，家贫，舌耕为养。馆距家里许，早晚必返家省母。晨起，则为母穿衣盥沐；晚间，暑则为母濯足驱蚊，寒则为母温被煖席；母寝，乃跑回馆教夜读，雨雪无间。时龙田尚未开墟，屠商挑肉入村，鸣螺为号。升云闻螺声，必出户买肉数两，归佐母膳。母殁，升云年五十馀，未几亦卒。言生平所见未有若其孝者，此人竟至无后，深为惋惜。予识升云，读书为文颇有声。曩年曾角逐文场，竟蹭蹬不售，而不知其内行之孚于乡人者，乃久而弥永若是也。予问[1]曾继嗣否，刘君言升云有女适廖姓，生三子，已以其一入继，今十许岁矣。天祐善人，其后必昌，外孙入继，以血统论亦属正理，新《民律》继承编已许之，固不必执公羊邪说也。
[校勘]
[1] 问：原稿误作“闻”，径改。
四十二、许门刘贞妇
予幼闻化厚乡副贡许先生（渐东）之媳，丰朗廪生刘某之女，未婚守贞，苦节六十年，迄今乡人道其行谊，犹咨嗟叹美不置。女幼字许先生次子，将婚而夫卒。家中匿不以闻，旋为女察觉，请于父，愿过门守贞，父不可。女曰：“父母已以女许许家，生为许家人，死当为许家鬼。”父不忍夺其志，告诸许家。许先生力止之，曰：“古礼六礼未完不成夫妇，吾子已死，女至适增吾悲。况少年血性未定，今激于一时意气愿入吾门，来日方长，脱或变节，反贻两家羞。及今改字，光明磊落，固为礼所许也。”往复相商，女执志不变，许先生诺之。女服常服以往，入门拜见舅姑，然后诣灵，披麻成服，人咸称其得礼意。许家高其节，兄公有子，即以嗣之。当时许门鼎盛，许先生有兄曰渐磐，举于乡，官侯官教谕。妇居一楼，前三十年乡人罕见其面。及许先生卒，家渐落，贞妇至上山樵采，于是者又三十年，乃完节以终。乡人为请旌建坊。
予记同治续刊邑志曾采入之，纪载殊略。因记升云之孝，偶忆及之。盖幼闻吾季祖幡然先生所言如此，而妇夫及其夫父之名既忘之矣。
四十三、烈妇
烈妇殉夫，从容就义，往往有之。光绪癸巳九月，予族叔德祥身故，无子，妻廖氏为立后，殡葬毕，将衣物分赠兄嫂。诘旦，从容投环。家贫，先伯父丽生公举自备寿木赠之以殓，先君为作传。甲午，福州如心社汇报请旌。予尝作启征诗，彚集成册，拟付印刷，今遭□祸失去，恐难觅出矣。
民国初，在城詹屏侯茂才（树藩）曾任漳汀巡检，殁后无子，其妻郭氏识字能诗，料理后事，寄其伯兄书有“立后事多掣肘”语，诗有“一息尚存为后计，百年长住竟中乖”之句，事毕，从容赴义。距夫死一百零八日，予曾撰骈体诔文，存集中。
记光绪戊子己丑间，予年十五六，读书凤彩山，闻邻乡温某死，其妻赖氏立以身殉。殡葬之日，并棺而出，“死则同穴”之诗不啻为妇咏矣。乃其外氏乡愚无知，不识礼义，谓妇死不明白，将讹索白礼（乡俗，丧礼颁白布于吊客，谓之发白。外氏则有白礼、钉棺礼等例。）幸其族赖丈介眉读书明理，闻而止之，得以成礼，信可笑也。
又闻张琴南明经（炜辉）卒于湖南，其第几妾某氏慷慨身殉，未得其详，明经溺情于女色，所为诗风流藴藉，亦香奁体居多。明经得此地下追随，亦足自慰矣。邑中修志詹萍生孝廉（鸿逵）分任烈女传，所有各区采访稿俱存其手。詹君殁后，属其子忠胜兄弟寻之，不得，未知阁庋何所。嗣遭□祸，其家书籍器物一概荡尽，更难再觅。志事停顿，重行采访不知何日，良可惜也。
四十四、揭阳案
旧戏剧有《揭阳案》一出，所演乃前明知县冯元飙爱妻黄月容为大妇苏氏所害。戏剧中种种残酷惨无人道，甚至烙其阴户。相传大妇乘冯上郡，置毒酒中害之，故未若演剧之惨也。冯葬之揭阳城外十里许曰黄岐山，并建侣魂庵于其旁，悬遗像于龛。冯将去任，铸钟悬之，刻文其上曰：“扬州黄氏，名曰月[1]容，渡岭相随，四岁而殁，自生及死，一十八年。此一十八年中，如梦如影，无男可婚，无女可嫁，无善可赠，无恶可忏，升[2]天入地，两俱茫茫，葬于黄岐山竹冈之麓。有庵一楹，题以侣魂；有田一丘，岁供丹荔。任满将去，为铸斯钟，记其姓名，及其岁月；生死南北，呜呼已矣！情与钟坚，缘随响断。千秋万世，观此钟者，知有冯生。尚祈[3]勿毁！”缠绵凄恻，语重心长，似有万斛牢愁、难言苦衷，隐约纸上，使人读之为之凄然。世传月容明慧，并能佐冯为理，又遭不测，无怪冯生之不能忘情也！闻此钟今尚存庵门外。郭公之奇有序记之。连年避地居潮，是屡思一游，访侣魂故迹，读郭公遗文。十九年，冯君光球任揭阳公安局长，叠次约游未果，记此以订后缘。
[校勘]
[1] 月：原稿误作“玉”，径改。
[2] 升：原稿误作“生”，径改。
[3] 祈：原稿误作“其”，径改。