愿丰楼杂记

卷七（上）

一、萨上将义行

汀江至峰市，滩石险恶。俗呼水自乱石中趋下曰漈，其高者曰硿，此地在硿之上，旧名硿头。后人因其名不善，地有双峰之胜，改名峰头，故川曰峰川，市曰峰市。两山束流，怪石屴崱，水激而下，浪花如棉，故有棉花滩之称。上流货物至此，舟不能驶，必肩挑十里至粤辖之石上，换舟以达潮汕。每日上下搬运，行人如织。

民国六年春，闽侯萨鼎铭上将（镇冰）任闽粤巡阅使，由汕头来峰川，见山路迂回狭仄，下临溪险，一不慎立粉碎，思平其险阻。捐银元五千圆，交峰市商会修治。予赴省议会召集，过峰川，值商会张筵款上将，速予陪饮。时峰市商民群疑戢戢，佥谓上将别有作用。席间予询上将，上将曰：“否，否，予不过见此路有数处山陂突出江面，行人肩摩而过，猝不及避，惧有倾坠之患。拟将此山陂用炸药轰去，窄者增宽，洼者填实，纵不能其直如矢，亦当其平如砥。君抵省，可为我与李督军言，借炸药数百镑应用。”予以炸药为军用品，无公文恐不能以口舌索取，后乃由香港采办焉。

踰年而南北军兴，路工中辍。其后陆续修理羊肠鸟道，虽未一律剗平，视昔宽大既倍。闻上将捐助达九千金，自言年二十九遭鼓盆之戚，即不再娶，亦无婢妾，有子自食其力，无家庭之累。巡阅使公费例支银几万元，他人幕僚舆从费虑不给，上将则一切从约，故有馀费。还之中央，恐后人难以为例，故以公家之钱，为公家之用。修路为民，即所以为国也。上将来时，自石上徒行至峰，及予过山，遇上将查阅路线回，亦徒步往返。自愧穷弱书生不耐健步，道出峰川，年必数次。近乃力自振厉，舍轿而徒，盖受上将之教训多矣。予谓上将诚道德中人，脱然权利之外，专办慈善事业，而又熟悉人情。尝以修路之款托诸赖君镜湖，而告之曰：“此款告罄，某有机会当再续寄。如未续寄，君自审财力馀裕，可接续修去，否则暂行停工。予观君近于好名，须知予此款系以公家之财为公家之用，非出自一己私囊。君若无馀财，而以经营商业之财勉强为此不急之务，非某所望也。”此语盖镜湖告予。上将陆续汇寄共九千金，亦镜湖云。

二、林状元学行

旧时海道未通，潮人士往来南北皆取道汀江。吾杭旧有“白水漈头，白屋白鸡啼白昼。”之句，无属对者。海阳林大钦殿撰过杭，得句曰：“黄泥垄口，黄家黄犬吠黄昏”，时称绝对。大钦字敬夫，嘉靖壬辰状元，居海阳之东莆，世称东莆先生，有《东莆集》行世。吴颖序称：“少见田汝成记东莆先生对大廷时轶事，叹科名盛事，君相亦不得争。田记略称：夏贵溪言当国，知贡举以成格限进士，违者有厉禁，令礼部传谕。既廷试，阁中呈二卷，汪都宪鋐得先生策，惊曰：‘宁有对策而无冒语者！’永嘉奇之，附呈御览，宪宗特擢第一。贵溪以责礼部，乃知传谕时先生未至，故未闻其语，否则当不敢大放厥词矣。”今策载集中，都四千五百馀字，其要以足民衣食，去游惰冗杂之弊，在均田、择吏、去冗、省费、辟土、薄征、通利、禁奢八政。所陈均田之法，大旨以：计今天下之民有田者一二，无田者八九，以八九不耕之民坐食一二有田者之粟，其势不得不困，分散有田者之业，以为八九自耕之养，其势未尝不足，其便莫若颁限田之法，严兼并之禁。先生固注重民生主义矣。

三、林状元抱负

《潮州府志》载：“林东莆幼嗜学，家贫无书，年十三从父入郡，过书肆见眉山苏氏《嘉祐集》，延玩移日不能去。顷之成诵，为文遂绝似三苏。父殁，家益贫，佣书自给。嘉靖辛卯，应乡试，对李纲十事。巡按吴麟叹曰：‘必大魁天下。’果如其言。”吾读《东莆集》，其志趣远大，固可更于前验之也。集中《潮州八贤论》为诸生应试之作，八贤者，赵德、许申、张夔、刘元、林巽、王大宝、卢侗、吴大复也。其于赵德尚曰：“虽未敢谓其有得于圣贤之道，然其倡儒学之宗、卫孔氏之传而陶范吾潮海滨邹鲁之风者，厥功居多。”其志趣可以想见。又：“以旧时潮士倍昔，迩年益寡，岂古今人材不相及哉？抑作而风之者无其道欤？末以待文王而兴，非豪杰之士，故作人之风，虽在上不可废；而自励之节，亦吾人不可诿。立志贵高也，造道贵纯也，是必志伊尹之所志，学颜子之所学，过则圣，及则贤，不及则亦不失其令名，徒以数子自期待，非愚生之所愿，亦岂执事之所望于诸生哉！”自命不凡，以圣贤为鹄，志伊尹之志，学颜子之学，期其必至，而或过之。八贤固非所愿，区区大魁何足云？潮郡姚江之学，始于薛中离，东莆稍后出，亦学心学者。集中有《复中离书》，略云：“近蒙寄《惠声八闽录》，虽辨问周明，莫非实事，然觉毁誉之心未忘，而精察之功少慢。若顾形迹声色之末，非吾廓^[1]然无情之体，势将治己约而望人周，人各有见，是非岂能尽同？君子尊德性、道问学，非必人人之信己也。今不孜孜于道之所当务，而徇众人所知见，则慢易鄙吝之心易生，而精微神化之体难入，此吾与丈之所共忧也。”造道深精，大公无我之怀，廓然与天地流行，信为中离畏友。盖中之学尚不免有我之见存我心，一生顺我者是、逆我者非。予读《中离集》，观其所作各传，稍一顺己，便许为入道，可以知已。东莆之学，实更深造，知其以圣贤自命者，固确有本领，若非今之少年中无所有妄自尊大者所可借口也。

[校勘]

[1] 廓：原稿误作“廊”，径改。

四、时雨堂

姚江之学倾动当时，所到之地从游讲学，莫不以得闻绪论为幸，独吾杭寂然无闻。先生于正德丁丑提师征漳州贼詹师富，驻节上杭两月，民苦久旱，祷于行台，大雨连日，夜作《喜雨》诗三首。适班师至自漳州，并为之记，亲书勒石，嵌诸行台之壁，海内称“时雨堂碑”者也。计时先生当于二月既望至杭，四月中旬回师，居杭不为不久，而与闻学说者无一人焉。考旧志，梁公乔由进士任郎中，与先生为同官，同受廷杖，出守绍兴，有母在堂。先生来杭，尝书“受日”名其堂。世传梁公已前卒，恐未必。然后人就行台建祠祀先生，将碑记树诸后堂，故世称“时雨堂”。前辈薛雨田孝廉（耕春）题门联云：“王师若时雨；公德如日星。”嵌王公二字，浑无痕迹，可谓雅切称题。予尝撰一庭柱联，云：“当年节钺遥临，愧此邦僻陋寡文，无人负笈从游，升堂商榷良知学；异代流风未沫，抚残碑英灵在任，多士执鞭歆慕，把酒高吟喜雨诗。”又拟一长联云：“谟略雪迂儒之耻，忆桶冈破贼，樵舍擒王，奇勋叠建，震铄古今。何幸旌节遥临，大旱慰云霓，瞻拜名堂颂时雨；文章根心性而生，读贾舶飞樯，渔蓑喧浪，佳句流传，喜形色笑。况复烟豪亲染，护持有神物，摩挲遗碣仰英风。”

五、翁襄敏过杭

上杭旧志不立寓贤一门，仅附见卷末摭遗中，如李公廷机、陈公际泰、林公大钦，均炳然在列。然东莆先生仅黄泥垄一对，若援斯例，则高公攀龙谪揭阳添注典史，由九龙而下汀江，过大孤滩，写境奇绝；澄海唐公伯元，官户部郎中，深疾阳明新学，文成入祀文庙，上疏争之，请告，限满复出，过蓝屋驿，有《追次白沙先生台书春晚》之作，是皆可列寓贤者也。又翁襄敏公万达为《汀郡守华山陈君平两滩碑》，磜滩隶长，龙滩隶杭，即白头漈与回龙也。《通志》：“陈太守名洪范，仁和人，嘉靖辛丑进士。任汀守，汀流水束隘而迅，石齿齿跟跟^[1]戟立而虎踞，长汀之磜滩，上杭之龙滩为尤险，两岸巉绝仄塞，纤道屡绝，舟上下者沈溺无算。洪范于冬月水落，召工平其险巇，度岸可纤者夷之，他滩亦稍疏治，行者称便。”襄敏碑文载府志，而杭志不详。碑云：“予数数道汀，尝舍舆即桴，历经两滩。”又《与邹一山第十二书》云：“兹由汀入武夷，还当道莆阳”，是襄敏固屡过吾杭也，足迹所经，山川生色，况有平两滩碑文哉！书中云：“十月二十日寓汀之永定山斋，偕蔡次轩为武夷之行，所经之地，即故人不相闻，况敢烦人夫马邪？”是当在嘉靖三十年后，所谓山斋，不知在永定何处？其为武夷之行，由永定起程，所经之地，或由丰稔寺而往，是又可入永定寓贤矣！

[校勘]

[1] 跟跟：原稿如此，当为“根根”。

六、周维庆笃旧

吾杭周维庆，字鉴甫，在汀城开设剞锦斋，专以刻字为生。尝搜集天潮阁诗文遗著刻之。自序略曰：不佞与鳌石先生旧好也。曩者鳌石欲以《游岳诗》倩余寿之梓，不果。越有年，又与鳌石同寓武平旅舍，复言天潮阁全稿将付予锓之梨，又中阻焉。自后鳌石北辙南辕，益无定处，余亦朝奔暮驰，相逐不遇。更越年，闻鳌石卒于宁化李氏家矣。余且驻郡城，锓蒙书餬口。暇日检汀八邑先哲后贤诗文，欲彚集成书，编为《闽汀文选》，附以吾杭贤士大夫遗墨。未尝不咨嗟悼叹，古今文献不足征，良可惜也。迩来吾杭以诗文名世者，莫如鳌石。昔曾聆其自负之言，谓：“走路莫多于我，饮酒莫多于我，说话莫多于我。”盖其登五岳、渡三河，名山大川皆有所阅历。夫遍历天下，见闻广辟，必非经生常谈云。 

据其自述，搜集所得则本之曹拙庵、曾讱斋，益以泉上李氏家藏鳌石亲稿，为元仲先生手所批阅者，鳌石自序及许荣序俱在。不忘旧好，用心可谓勤矣。使非此刻，则后人又乌从于二百年后考见鳌石先生文章气节哉？询诸邑人士，知周为庠序中人，藉刻书自给。予作《鳌石先生传》，以周固手民，有古人笃旧之风，犹浅视鉴翁也。《闽汀文选》十卷，乾隆上杭志不载，同治续修亦未搜及，《汀州府志》仅存其目。后阅同治《福建通志》载其自序曰：“吾汀，唐始为郡，与中原并，人皆束身于学问，肆力于文章。时则文词有郑仲贤，气节有伍正己，理学有杨淡轩、童寻乐，其馀瓌玮卓异，不可一二数。考诸郡志，其著述所纪编不下百千卷，而得诸故家，访之耆宿，断简残编百不获一，因命诸子方伟旁搜远揽，采名山之藏，访故旧之遗，求诸衣冠华胄之家。凡经国之訏谟，敷奏之硕画，诗歌、古文、辞赋、碑铭诸体，虽未能淳粹，而生斯土为斯人，因其文识其人，亦足以见何地无才也！”时雍正三年乙巳仲秋，据《天潮阁集》刻者自序成于康熙辛丑，相距仅五年耳！《天潮阁集》幸存，而此选求诸郡邑故家，无知其名者。杨澜《汀南廑存》所辑伍氏诸诗，注明采自《闽汀文选》，是咸、同间其书尚有传本。故当时修通志得采其序，虫鱼之蛀，兵燹之伤，致先代文献泯然无征，岂不惜哉！

七、刘鳌石竹杖铭

《天潮阁集》有《竹杖铭》，古奥雅洁，不愧左逸文字。此非铭体，乃诰命也。虽出之游戏，信卓然可传，爰录出之：

予客衡岳，获一竹^[1]于万丈之岩，斫而为杖，中有素书十行，盖左逸也。其文曰：“天王使刘文公锡孤竹君，命曰：‘昔伯舅夷齐^[2]及伯舅太公共事我先王文王，无禄。文王即世，伯舅太公用襄武王，勘平殷乱。凡殷子孙臣庶，罔不臣服我太周。’唯是伯舅夷齐独出怨言，不食周粟，去而逃隐。庸是微、箕诸人皆有封，伯舅独无有，我先王岂^[3]敢有私焉？亦曰：‘天下后世，其知周有不臣之士。’今予惟曰：惇德允元，尧、舜之所以治也。予一人惟颠覆之是惧，其敢违先王之命，以伤伯舅^[4]之心，今予命汝^[5]筤缵乃旧职，女其益迈乃先德，以朝夕承弼予一人。呜呼！后非臣罔恃，臣非后罔功，钦哉！无废朕命！”

[校勘]

[1] 竹：原稿作“竹杖”，依上下文当为“竹”，《天潮阁集》作“竹”，故删“杖”字。

[2] 齐：原稿误作“斋”，据《天潮阁集》改。

[3] 岂：原稿误作“不”，据《天潮阁集》改。

[4] 舅：原稿误作“考”，据《天潮阁集》改。 

[5] 汝：《天潮阁集》作“女”。

八、送穷文

《天潮阁集》有《广送穷文》一篇，始出于谐，终归于正。固穷守义，信宇宙间大文也。予因中有“世不闻饯富之篇，则皆为杨、韩所愚”语，辟地居潮，郁郁无似，尝作《饯富文》一篇，蛇足之添，狗尾之续，贻笑大匠，固知不免。然景仰前徽，亦聊以申吾所好而已。亟录先生原文，以公同好：

乙丑除夕，刘子客于广南，时滞风尘^[1]既十载矣。齿日长而不学，交日盛而无朋，愆尤日起而有功，而精神已大异于畴昔矣。顾影踟蹰，百无一适，伊苍苍之何心，岂悠悠之足述。爰是剪^[2]跋焚薰，奠芳浮白，命中书君召诸穷魅而让之曰：是女之责也夫！是女之责也夫！往者华阳，玄白不已，与女相讦，未畅厥理，尔益猖狂，与士终始。亦逮有唐昌黎韩公，诛尔朋侪，厥数未穷，用尔诸人，罔悛罔恫。今吾与子相处者有年矣，匪曰升堂，已^[3]入其室，匪曰笑言，亦同衾席。尔类既详，情态备悉，尔曷屏气静声，唯吾之所指斥。昔吾之生，天卢群吠，不周东崩，虞渊西坠，豺虺横行，枭鸟致慨：是曰国穷，尔祟至大！天下皇皇，寡廉鲜耻，涂脂傅^[4]容，日挑心委，谓纲常为何物，弃圣贤如敝屣：是曰世穷，非恒祲之可拟！及吾有亲，不识其颜，慷慨殉国，老弱同歼，呱呱襁褓，乃蒙弃捐，虽馀息之尚存，奚死灰之能然：是曰家穷，憾何可言！洎吾弱冠，放游四方，江淮河汉，华岳嵩衡，鸟兽所处，鬼物潜藏，莫不伐其幽渺，探其荒唐，足蠒^[5]肤裂，气慴神{忄工}，伍相芦边，拾遗褒中，或茹荼而饮泉，亦沐雾而浴风，露衾则伟原子，尝草则师神农，何信周之遇奇，实陈蔡之途穷，是杨朱之所以回车，而不独见泣于嗣宗。少研洙泗，传注是訾，既见姚江，得闻良知。三年南岳，智尽能索，乃因禅宗，微窥圣学。高不可极，深不可原，一以贯之，唯忠恕先，乃抉支离，乃祛嚣烦，陶尧铸舜，沙汰孔颜，宋元拘碍，盖得其一，而遗二三。然而曲士昏昏，知者自得，守其陈胸，劳吾辩舌：是曰道穷，古今同惑！奇奇正正，变化万端，上际苍冥，下极黄泉，造化所秘，鬼神未宣，含经咀史，出幽入玄，网罗百代，为一家言。近世所传，弘章巨作，辄为搜瑕，往往厌薄，然而丰愿糟糠，寒袗綌葛，对知交而坐忘，望侯门而脚缩。岂多言之成数，抑时命之见欺，溯昌黎之文穷，已什百^[6]而甚之。幼娴吟咏，十五成章，疏瀹精神，澡涤肺肠。五子之歌，喜起之什，商道简严，周醇而肆，下逮屈宋，忧乐无方。两汉黄初，六代四唐，曹浑噩而多姿，陶朴茂而悠杨，李逸上而好诞，杜沈痛而善伤，赵氏迄今，往往捃拾，辄规幅于前民，遂坛坫之局迫，然而一身摇摇，朝秦暮越，宇宙数万里，将何门而托迹：是曰诗穷，言之于邑！性多杂嗜，偏工求至，闾老习闻，伧佣所贵，唐突先民，鼓簧儿辈，虽取悦于耳目，亦何补于惶愧：是曰技穷，徒取讥于小慧！泛泛之晤，饮啖之夫，因炎而赫，闻臭而趋，既滔滔之皆然，何足齿于吾徒。惟是收四君之令誉，负汝南之月旦，志气贯乎星日，声谓涌于云汉，乃乍亲于邢尹，既龃龉而冰炭。乃至金石不足以坚其心，胶漆不足以踰其密，或相赏于恒情，亦道合于独契，哂叔仲之未欢，何罕国之足比，乃亦始卒异辙，面渑心淆，或兴戎于酒杯，或起衅于牛毛，斯盖名曰：友穷。非所论于泛交！陈王陇上之叹，淮阴胯下是瞻，仲升投笔而兴，景略扪虱而谈，鄙王伯不足为，视经国如转丸。然而吕尚髩皤，张禄胁折，钢不炼而化柔，径屡入而愈绝，慨壮志之无成，树泉阿而气结：是则名曰志穷，每霄中而汗浃！凡兹所陈，诛止渠魁，尔呼仇引队，番为揶揄，使吾面目堆尘，形影相疑，跼天蹐地，动则招尤，辕既北而复南，足既进而{│次言│}诹，衷忽忽于临冰，意惨淡如悲秋，忾百年之几何，恒欢鲜而多忧。今与女诀^[7]，秣马脂车，尔各舍故而就新，择其愿之所如，或入金张之室，或休王谢之庐，念天道之必返，岂盈数之无除。于是众魅色然哑然，哄然前为词曰：鄙哉乎，刘子！始吾以子为天下之奇士，而今乃微窥子之志矣。子言虽辩，而不守乎中；意虽切，而不求其至。学虽笃，而无济于用；道虽明，而未静其气。岂责效于睫前，而未窥乎百世耶！自子之稚，无傅无师，亲不克教，友不及资，非吾相从，子则蚩蚩；自子之长，不训不讲，作意恣情，任其所尚，非吾之从，子则罔罔。子好游览，足半寰区，名山大川，供其眦睢，谁知子者，唯吾载驱。子好湛思，秦汉是许，剜新剔异，难为众语，唯我知子，上下千古。子性疏慵，不矩于则，众人何知，高明所惑，群口汹汹，唯吾默默。善善恶恶，黑白大^[8]明，匪包匪涵，士也所憎，唯吾之故，子保其生。凡我诸人，之为子功也侈矣！子不见录，乃求其疵。且夫盛衰倚伏之理，子独未之前闻乎？将冰而暄，欲燠^[9]乃寒，既剥其枝，乃还其元，既伐其根，或茂其颜。今子我遣，我不子违，请再一言，以决子疑。昔者庆氏以富族，秦子以车奔，季伦以财戮，元载以奢烹。彤管所记，先哲所称，稗官逸史，耳目传闻，莫不巍者必摧，厚者必崩，华者必落，盈者必倾，既饫珍梁^[10]，亦饱蝼蚁，既积金玉^[11]，亦种荆杞，是故困乏忧郁，天所以砺英杰，骄奢淫佚，天所以豢犬豕。世有穷鬼之可送，则当富鬼之先驱，穷则止困于一身，富则致累夫父母妻孥。乃世不闻有饯富之篇，则皆为杨韩之所愚，子既有志于大道，曷弗冥怀于知希。乃不惧姱修之未立，而尚为流俗之所移，鄙哉乎，刘子！始吾以子为天下之奇士，而今乃知子之不足与有为！于是主人乃阁笔正襟，端然起立，刷骨湔心，张眸竖脊，自悔前言之非，不觉其色之失，请无负其初终，敢敬盟之金石！

[校勘]

[1] 风尘：《天潮阁集》作“风尘者”。

[2] 剪：《天潮阁集》作“翦”。

[3] 已：《天潮阁集》作“既”。

[4] 傅：原稿误作“传”，据《天潮阁集》改。

[5] 蠒：原稿误作“壐”，据《天潮阁集》改。

[6] 百：原稿误作“倍”，据《天潮阁集》改。

[7] 诀：《天潮阁集》作“决”。

[8] 大：《天潮阁集》作“太”。

[9] 燠：原稿误作“{火臭}”，据《天潮阁集》改。

[10] 梁：《天潮阁集》作“粱”。

[11] 金玉：《天潮阁集》作“全璧”。

九、送杭令序

地方善良风俗，百年养之而不足，一人坏之而有馀。吾读鳌石先生庚午在燕京《送上杭县令序》，未尝不愀然而悲也。其间叙述绅士所处之地位，与上杭风俗败坏之由来，言之至详。然迄今五阅庚午，又后二百四十年矣，人心风俗之败坏，使先生见之，不知当作何感喟。而先生当日之言曰：“绅士者，细民之首也；礼让廉耻者，教化之基也。今绅士不自爱重，与细民相竞逐，自号则曰：‘我绅士也。’至问其修身为学之要，理乱之所以然，则曰：‘我无与焉。’嗟呼！绅如此，民之良也复何望焉？上杭瘠僻，介居山海之间，其民多聚族处，俗庞而勤于作息。苟无衣食之憾，则于于焉志得而愿侈。若夫为邪僻弛张之行者，固已鲜矣。其士皆木讷，涩于正音，曹诵习闾塾以为娱。自前令某者，久窟于官，倚奸慝为心膂，与二三寡廉耻绅士相狎比，因缘为害，以毒吾邑。于是邑人化之，争以不肖为能。是人者，虽极其术得少迁，卒未尝不以是累。吾甚丑其行而悲其心，亦徒苦矣。”云云。

关怀桑梓，慨乎言之，先生气节即此可见，不徒以文字传也。庚午县令及前令某，集中皆不著姓名，予重印《天潮阁集》时，从县志考得：庚午县令为朱陶，扬州举人，以康熙二十九年任，即岁在庚午也。前令某当为蒋廷铨，以康熙十九年任，二十七年升任去。据《通志》，旋以贪墨罢。所谓“久窟于官”，当即其人。蒋在县尝重修县志，建龙翔塔，又旧志《艺文》载请均米、请定役、请以船代夫各申文，未尝不关心民事，惟矢之贪墨，遂至与绅士相狎比，以毒吾邑而坏士习，噫！贪之为害大矣哉！

十、杭俗败坏之始

流品之别，《日知录》言之详矣。宋元嘉中，王弘为太祖所爱遇，上谓曰：“汝欲作士人，得就王球坐，乃当判耳。若往诣球，可稍行就坐。”及至，球举扇曰：“若不得尔。”弘还启闻，帝曰：“我便无如此何。”纪僧真出自本县武吏，得幸于齐世祖，乞作士大夫，上曰：“此由江斆，可自诣之。”僧真承旨诣斆，登榻坐定，斆顾命左右曰：“移吾床远客。”僧真丧气，还告世祖曰：“士大夫故非天子所命。”

观此二事，天子且不能强，足见南朝区别流品之严矣。予闻诸季祖幡然先生曰：“吾杭差役之敢与士大夫抗衡者，自某某始也。先时，家有一人隶名学官，差役即不敢擅入其门。许擎柱先生与游某讼，差役传审，鹄立门外，先生在室搆文，不之理。讼时且如是，平日不敢放肆可知。自某某以诸生为歇家，（即讼棍之别名。诉讼必有保家，即歇家也。）须与衙门通消息，则必交通差役。差役诣其家，则必送之门外。初犹恐人耻笑，图避人耳目，当出门时，佯为有事叮嘱状，其实则相送若大宾也。差役骤得士人礼遇，为之效力。于是某之消息灵，营业盛，尤而效者变本加厉。一二十年，差役亦自忘贱役，居然与士夫分庭抗礼矣。”

吾又闻赖师乐山言：“永城赖某，以诸生为歇家，炙手可热，煊赫一时。有外籍主事某回里访族，主其家，居其书斋。一晚客至，主人方与周旋，适家中有事呼之去，属客暂坐。主事以客为主人所敬礼，代为酬应，奉茗进烟。客受之不怍。有顷，主人返，主事问：‘客何人？’主人以差总对。主事勃怒，举茶碗掷之，送一刺于县署，曰：‘差总某无礼。’邑令提之笞四十，下之监禁，人心为之大快。”

予谓，某差总固无礼，然彼已忘其身为践役久矣，某主事毋亦主非其人乎？是以人生出处贵慎所主也。

十一、《狗马史记》与《物感》

李寒支先生处鼎革之交，见一般人士不惜变其髪肤冠裳以事异族，愤惋不平，特撰《狗马史记》，以讽世之人而兽者。其书世无传稿，仅存各序于集中。清代文网严密，秘不敢示人，然即令出世，至乾隆朝亦必遭焚燬。吾意当时本未成书，不过作此理想，寓其牢愁而已。别有《物感》一卷，计二十则，民国六年与《史感》重付印刷，经予手校订正七十馀处。予曾钞正一册，附注原文。惜宁化志局匆匆付印，仅据订正稿本，未及寄手钞本示之。《物感》多属寓言，近时小学教科书有数课与此书同者，未知取材此书欤，抑别有所本也？流俗笑谈多有可资借镜，拟别为一书，以补《狗马史记》、《物感》之阙。人事倥偬，力有未遑，兹就记忆所及，彚附于后。庄谐错出，其视为汉邯郸淳唐何自然《笑林》之属可乎？

十二、演文戒

甲乙两鼠订兰谱，效世俗换帖，如兄如弟，各居一室。甲家贫，而乙家富。甲常过乙饮啖，愧不能作一东道主人。一日，甲家购油一大瓮，甲喜极，谓可借花献佛。遂邀乙诣其家，乙亦欣然就之。惟油离瓮口尚二三寸，难以染指。既而思得一计：甲口衔乙尾，足踞瓮口，令乙下垂而啖之。乙如鼷饮河，顷刻满腹，遂声声道谢。甲忘乙尾之在口也，答称不必客气。甫启齿，已请乙入瓮，滚落油中，饱死矣。此可为好演文者戒也。

十三、攀援戒

犬与豺认同族，豺深毛而狗尾，状类犬，故俗有豺狗之称。实豺^[1]为狼属，与狼同类而异种，犬误认之，常相过从。一日，豺得好味，遣豺儿往请犬，犬昂然赴之。路颇远，行至半途，豺儿腹饥难忍，啮犬吞之。归而老豺问曰：“所请客安在？”豺儿曰：“在腹中。”老豺曰：“客何以在汝腹中？”豺儿曰：“路程窵远，饿腹雷鸣，儿已用以充饥矣。”老豺曰：“叫汝请客，汝反食客，不肖子真可恶哉！”

按，此种笑话，本以讽醉饱之徒，一味贪饕，只知扰人，从不请客者而发。然非我族类，其心必异，妄事攀援，其不为犬之见食于豺也，几希矣！

[校勘]

[1] 豺：原稿作“财豺”，“财”为衍文，径删。

十四、笑粜谷二则

富翁家拥仓箱，乡邻往籴，多方为难。某性滑稽，善谈古事。富翁曰：“闻汝善说古话，能说一从未经人道过之故事，则开仓粜与汝矣。”某曰：“昨晚床上香衾中得一卵，臭虫与跳蚤争所出。头虱过而解之曰：‘汝两者不须争，看他异日孵化出来，跳是跳蚤的儿子，不跳是臭虫的儿子，若又跳又不跳是我的儿子。’”盖方言“跳”与“粜”同音，又有“虱妈无目飞过三间茅屋”之谚语也。富翁曰：“今天被汝戏弄矣。”某曰：“汝说要新鲜故事，我是昨晚才听得，是最新出的，何戏弄之有？”若某者未免谑而虐矣。

又有戏粜谷者云：昔刘先主屯樊城，刘表请先主宴会，张飞横丈八蛇矛以从。表部下将官蒯越、蔡瑁密谋就会中擒先主。先主觉之，佯称如厕，乘的颅潜遁至襄阳城西檀溪地方，的颅渡水，水深莫测，溺不得出。先主急曰：“的颅！今日厄矣！可不努力？”一跃三丈，遂得脱险。张飞骑驴在后，亦溺不得出，追兵又廹近，飞横矛瞋目大呼曰：“驴子，驴子，今天跳不跳？如不跳，则三伯公生被汝害死矣！”遂亦一跃而过，盖国语驴子与儿子同音也。

十五、麒麟

有笑多财而无行者，言齐东野人闻鲁国西狩获麟，往观而回，将铜钱涂五采，胶黏牛身，以为生致麒麟，哄传至鲁。孔子闻之，疑近日何麒麟之多也？一车两马乘而适齐，见而攒眉蹙额曰：“噫！此牛也，不过有几个铜钱耳，恶得冒混麒麟哉！”遂废然而返，悔己之轻听也。自是终老于鲁，悬车不复出云。

十六、义犬

吾家义犬，予犹及见之，毛黑而带黄，状极雄伟，畜之几三十年。予在童年犬已老，然骨干魁梧，一望而知为良犬也。左耳缺其一角，询之，父辈言：“同治癸亥之役，族人与邻姓失和，往往乘虚袭杀。时值盛暑，一日午后，先祖都尉公闭店门，坐楼上核对薄记。忽闻犬狺狺迎吠，{犭兼}然异常。从板隙私窥之，则门外恶少十数人，手执兵械，店畜两犬正与格斗。

先祖启后户走辟，恶少无所得，亦旋去。先祖返店，见一犬左耳被创，一犬头部受伤，皆血淋漓，急用药敷治，皆旋愈。越数年，一犬先毙，其一即此犬也。当日先祖猝不及防，非此两犬，不免有性命之忧。乃强暴十数辈为两犬格拒，卒不得逞，此非有命令使之御敌也，乃猝遇暴徒，为主用命，虽冒锋流血不恤。世之食禄任职，奉命扞敌，为国干城，乃或朒缩不进，或临阵脱逃，其视两狗之义勇，能无腼然人面也哉！

十七、象

南洋热带多产象，性强有力，善供任使。其鼻甚长，能伸缩作事，以鼻代手。予曩在北平三贝子花园及南洋劝业会均见之。与之食，则鼻卷而纳之口。友人自南洋回，言南洋多巨木，两象各用鼻扛之，力任十数人。最重信义。畜象之家欲转移他人，则闭置地窖中，使饥饿，不得食。久之，购象者畀以食物，与之约，象首肯则点首。于是率之去，无不指挥如意，否则扺死不从也。某甲畜象，令入山扛树，见主妇与人私，触之倒地。奔还主人家，若白事状，主人不解其意。象摇动不止，主人曰：“若有所陈，盍引我往？”象遂行，主人尾之，则见一对淫夫淫妇方伤倒在地。嗟呼！今人恶淫乱者目为兽行，象亦兽类，孰知淫乱之行反为兽所不容哉！

十八、狡鼠

世界动物善窃者莫鼠若。啮人箱箧、衣服、器物，又不以饱腹，故心术最坏者亦莫鼠若。又传染黑死病，即核子瘟，日本人译作百斯笃，为世界最利害之病，其源起于鼠蚤，故传染最毒者尤莫鼠若。日本治台湾，责居民捕鼠，每周捕鼠若干头有定程，不获者有罚，故多者可以分售他人，往往因而获利，台湾鼠为绝迹。其捕鼠所用香饵，若地瓜、炒豆、鱼类之属，某日用某物，皆有定例，全台一律，不得擅换。预防疫源，用法自不得不严也。友人言，曾见鼠窃卵最狡谲，其家案上用器盛鸡子于中，鼠故令器倾侧，使鸡子翻出器外，流转案上，再用足爬之，使坠地壳破，而鸡子黄白遂饱其腹中矣。又见两鼠窃一卵，一鼠以四足据卵，一鼠衔其尾曳而行，窜入穴中。此岂但苏子所赋“黠鼠”已哉！故诗人斥无礼，则有“相鼠”之咏，恶贪残则有“硕鼠”之歌，而速讼者且有“鼠牙”之句。鼠之取恶于人，抑亦甚矣。然纵穿社得脱，忌器难投，出卖寒热，入则比周，始焉窃时肆暴，终当灌穴成丘。他日遇张御史大夫，具爰书鞠讯，磔[4]之堂下，不亦大快人谋也哉！

十九、良马

马之良者，虽不善驭，或误坠地，亦不致伤人。纪元前五年，杭城成立师范，各教员来游吾乡，予同返城。因肩舆不敷用，借马乘之。至沈田大坪，遇牧童三数，竞相追逐。予素少骑马，不解控驭之法，马奔而驰，竟至坠地，横卧马腹之下。马凝立不动，牧童狂逐终不移。若遇凡马，势必为蹄践伤矣。古人云：安步当车。自悔不善驾驭，竟以性命为儿戏，险哉！自是终吾身不敢骑马，因记之以为壮年轻易之戒。

二十、陈月垣物理学

同里陈月垣茂才，泗水令东注先生族裔也。性善饮，好谈笑。某甲畜娄猪，常走风，（按，《左传》注：“风，放也。”谓马牛牝牡相诱也，俗因呼母彘之求牡者为走风。）艾豭屡交而不能定，每日风走如故。适陈君过甲家，审视所畜猪，因告甲曰：“若明日僱艾豭二头，后先连接，则受胎矣。”盖甲所畜娄猪过于壮健，一牡不能敌，二牡相接则定也。又某乙畜牝鸡，所生卵皆不能孵子。陈君见其鸡，则曰：“雌肥而毛长，雄鸡之势短而不能及，若速剪去其尾，则卵皆孵子矣。”二者从之皆验，此虽小小戏语，亦有物理学寓焉，陈君可谓妙悮矣。

二十一、龟

俗呼淫妇之夫为乌龟，或曰污闺之谐音。其卖淫者，男曰龟头，妇曰龟婆。明制乐人例用碧绿巾裹头，官妓皆隶乐籍，故俗又呼淫妇之夫为戴绿帽子，因龟头绿色，又目戴绿帽子者为乌龟。凡开设妓院、纵妻女卖淫者，俗均以乌龟目之。据陶宗仪《辍耕录》载嘲废家子孙诗：“宅眷皆为撑目兔，舍人总作缩头龟。”书作于元末，虽非嘲淫行，然已以此詈人矣。至汉董偃“绿帻傅鞲，随公主前，伏殿下”，师古注：“绿帻，贱人之服。”是绿巾贱服自汉已然，又不特唐李封令延陵，吏人有罪，令裹碧绿以辱之已也。昔人相传，龟不能交，纵雌与蛇交而生子，故龟头似蛇。雌者皆甲凸起，雄者则否。雌伏穴中吐涎，环其外，蛇不能入，必其雄负之入穴，令与雌交，是以龟呼开设妓院及纵妻女卖淫者，信确称也。唯吾乡呼商店主人为老板，而北方则以老板为乌龟，殆以《本草》称龟甲为龟板，而因而忌之乎？

二十二、鸨

龟为灵物，而世之詈淫污，亦已奇矣。鸨之为鸟，《唐风》之诗：“肃肃鸨羽”，以喻君子劳于王事，亦美词也。《埤雅》云：“鸨性群居如雁，自然有行列，故从{|匕十|}，{|匕十|}，相次也。”又段成式云：“鸨遇鸷鸟散粪射之，粪着毛悉脱。”据此二说，一见其秩然有序，一见其毅然锄强，而世乃以之称“娼妇”，呼妓女曰“鸨儿”，呼妓母曰“鸨母”，抑又何也？陆佃云：“鸨，性最淫，逢鸟则与之交。”此为不近情理，恐亦因世俗呼娼妓而附会之耳。

二十三、捕田鸡

官田李某善捕田鸡，阁阁之声与之相混，闻雌声则效雄鸣，闻雄声则效雌鸣，捕之无得脱者。夜间，田鸡见火光则悠悠而逝，登即潜回原处。不善捕者以其已跃而走也，从其所跃止之处觅之，杳无所得。彼则仍向原处待之，唾手而取。盖深知蛙性即去即回也。夫田鸡之跳去，而仍回原处也，故用疑计，以为其术至巧，人莫能踪迹矣。孰知人之巧，更在彼物上哉！用是见天下之大，强中更有强中手，任汝百般奸巧，必有能制之者。人灵于物，人与物竞，物受制于人，固无论已。而人与人竞，亦必有制之者，遵道而行，宁拙毋巧，宁人负我，毋我负人，此则百战百胜之术也。

二十四、鹧鸪淫妒

淫妒之心，唯人为甚，物亦有之。据捕鹧鸪者言：“鹧鸪，一山惟一雄；山有两雄，则必争。”故捕鹧鸪者，畜雄于笼，携以入山，置诸草丛蒙密之地，张绳线于其间，山中鹧鸪之雄者闻笼中雄鸣，则必出而逐之，寻声而往，为绳线所绊，从而捕之，无得脱者。嗟呼！淫之为害大矣哉！鹧鸪一小鸟耳，妒心一生，卒自投罗网，为人所篡取。观于物，而人可不鍳乎？

二十五、南日捕野鸭

友人锺君勷侯（之灏），弱冠饩于庠，民国后历任南日、泉上县佐，近客潮州，为同乡纸商延主馆政。见予笔记，因录示南日所记二则，转录于此。

“南日濒海，特产野鸭，扁嘴而褐毛，飞翔成群，田塍、沙滩聚集尤众，啄稗粟以为食。农家束草如人，插田中。野鸭乍见之皆飞去，习知无害，遂不为意。捕之者用巴豆屑杂谷粒中，散播田畔，野鸭争啄食之。捕者藏身束草间，俟其毒发，皆怗怗坠地，不能飞去，从而捕之，不费一弹之力。语云：“鸟为食亡。”不信然欤？”

二十六、南日团粉捕鱼

“捕鱼，大则以网、以罾，小则以钓，或张笱于梁。吾乡则有浮筒水面者，仍以钓也。南日渔人团粉为饵，黏于篾丝之两端，用线系诸竹竿，沉之水中。竹丝含有弹弓力，鱼吞饵则弹张，横鲠鱼口，欲吐不得，欲遁不能。渔人举竿，鱼皆倒悬下垂，若被钓然，捕鱼无算。盖人灵于物，物之受制于人也，大都贪饵而亡也。吾闻动物之最灵者莫如猿，而天台山中猿最多，往往引类成群，攫取野果、笋物，乡人植木杆于山中，裹以竹箨，其状若笋。猿群至，则一猴背笋直立，一猴以绳缚之，作势摇断其笋，将负之以趋也。不知为木杆所误，摇之不殊，反为人捕取。夫人智出动物之上，动物受制于人固宜。然人类之智，亦万有不齐。物竞天择，适者生存。欲不为天演淘汰也，亦当求所以自立矣。”

二十七、天潮阁杂喻杂咏

《天潮阁集·杂喻》十二章，章三句；《杂感》十二章，章四句，亦寒支《物感》之俦也。《杂喻》云：“蝶见蜂舞，乘春进取，时不待女。” “鸦负声巧，向客啼噪，万福寿考。”“虎谓众兽，强食加餐，肥充吾口。”“鱼告鸬伯，何用相厄，食不下咽。”“燕巢于幕，呼雏引匹，聊以永日。”“蚊蚋狂嚷，秋后未央，喧其文章。”“狐狸耳语，阳弛阴取，伐其天主。”“蛮触构祸，岁星在彼，先发者破。”“虱抱衾喜，肉食居暖，死则已晚。”“鹦鹉对泣，为唇受絷，悔之何及！”“鼠欲出穴，嘱子求祷，今时难保。”“群蜂鼓螫，与鹊树敌，为其所食。”《杂感》摘其八章云：“麟凤以慈，鹰虎以暴，曰仁与义，唯天之道。”“蛇虺夏繁^[1]，芝兰冬瘁，至不仁者，乃在天地。”“豹以皮灾，雉以羽梏，天之所尤，不可为福。”“神龙局促，俯仰受制，舐犊泰然，晬面盎背。”“龟以壳灵，犀以角神，不谋其身，而谋他人。”“嫫母造媚，抱恨脂粉，驽马不前，骂骥狂骋。”“天寒木落，风惊乌鹊，雄呼其妻，不可共托。”“水涸海穷，草枯林干，鱼龙仰首，虎豹出山。”诗虽短，韵促节，含有无穷深意。昔人评萧资画山水扇面，咫尺有万里之势，使演成长篇，将万言不能竟也。

[校勘]

[1] 繁：原稿误作“系”，据《天潮阁集》改。

二十八、牛马争长

谚云：“牛耕田，马食谷。”言牛力田，而马坐食也。主人畜牛马各一头，每食，牛辄有矜色，意谓：“我自食其力，汝须藉我以为养也。”久之，积不相能。马乃萧萧长鸣曰：“丑座，汝以我不能耕，我岂不能耕哉？夫农祥晨正，候我以兴功；秧田载驱，效我而捷足，我之明晨可知也。特以主人用我之力多，驾车则任重致远，单骑则代步兼程，每出必从，无往不利，更遇军兴，无论车战、骑战，皆非我不行，我之功大矣，岂汝所及哉！”牛乃昂头大号曰：“龙骧将军，汝毋自诩，汝之所为，皆我所易。我尝驾王导之短辕，送老聃于函谷；服贾则吾牵车，读书则吾挂角。至于军旅之事，亦颇与闻：田单用吾，以火攻而解即墨之围；光武赖吾，以初起而杀新野之尉。惟吾华以农立国，吾民以食为天，吾乃奉汉帝之诏，应力田之科，专事本务，不为外纷。否则以吾之力，何所不济哉？”马曰：“汝我不必自夸，请证之古。我行如风，汝不相及，屈完早言之矣。且昔者邹阳上书，信国作歌，皆致慨于汝我同皁，莫不贤我而不肖汝也。故志士宁为鸡口而不愿为汝后，吾亦宁与犬同群，孝供犬马之养，忠效犬马之劳，年同犬马之齿。若与汝同举，则太史公且羞于下走，而守钱虏为子孙谋，且为汝牵连而并累矣。”二不相下，卒至扺角突啼，主人见而喻之曰：“寸有所短，尺有所长，彼此相须，何争之有？古者通功易事，以羡补不足，互相为用，亦互相为功，则得之矣。”而牛马积怨已深，负气争胜，遂各请于主人，愿易其所事。主人无如何，乃听马耕田而牛代步。马局促田中，泥涂满身而不知所息；牛则气喘舌吐，终日受鞭策而不及一舍。又值四郊多垒，礟声隆隆，始而觳悚，继而狂奔，主人猝不及防，颠蹶坠地，折足缺齿。主人慨然兴叹曰：“当断不断，反受其乱，是吾之过也夫！是吾之过也夫！”于是还其职守，各事其事，相让相助，业乃大治。