愿丰楼杂记 卷八(上) 闲夫 上传

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愿丰楼杂记

卷八

一、典史杂行状元

明曹鼐以江西泰和县典史解粮赴京,中北直隶乡试,而廷试遂擢状元。据《耳谈》所载,明直隶乡试取百名,加国学三十名,又杂行五名,曹固以杂行中式也。又曹为典史,日夕读书不辍,邑令戏之曰:“将欲中状元乎?”鼐曰:“诚如尊谕。”见《明朝状元谱》。可谓有志者事竟成矣。

二、祖孙小同

《尧山堂外史》载,明曾棨字子棨,中永乐甲申状元,其生洪武乙巳九月七日亥时;其孙追,亦生洪熙乙巳九月七日亥时,年月日时皆同,因名追,成化戊戌追亦探花及第。按此,足见天下事之巧合,竟有如是也,岂仅鲁子同小同而已哉

三、戏改旧诗

昔人有诗云:“殿试归来日未西,佳人含笑出深闺。阶前携手低声问,御策今朝甚么题?”吾里温某赴院试,戏改其句云:“院试归来日已西,佳人含怒入深闺。头点额高声骂,又道今朝认错题。”是科草案已出,面试竟以“汤之盘题错误见”,抑岂其诗谶欤!顾其诗虽戏改数字,而神采奕奕矣。世俗相传,戏改前人诗句有甚趣者。清制举人经三科以上下第举人有“大挑”之举,一等以知县用,二等以教职用,惟知县例取老成,举子往往留以应选。及罢归则去之。有戏改唐诗以讽之者:“老大离家少小回,乡音无改喙毛衰。老妻相见不相识,笑问儿从何处来。”此诗俗不伤雅。诗曰:“善戏谑兮,不为谑兮”,可谓有趣矣!又有戏为诗笑老童云:“年年上府考秀才,考死许多嫩学台。行到水东桥上过,旁人问我又上来。”方言呼动词“上”“下”字为平音。水东桥者,汀郡水东门石桥也。此诗虽俗,然其绘写老态,形容尽致,而其生动处,妙在下一“又”字。

四、民间先谶

民间往往有先兆。前吾杭“沙到学衙前,上杭出状”,已如响。后林尚熙春《城南书庄·重濬中溪募缘叙云:中离溪原溪,以濬自中薛先生而名,先生为识,勒石“宗山”,有“地应异”之盖当日濬河得碑于土,曰:“水牛屎塔,碑出”不年,莆林先生大魁天下,先生作记时尚未及。是以谶语无慿而有,何所之多也!莆即林先生大,中离为薛先生侃。

五、潮安黄孝子墓志

十七年秋,潮安县修筑安樟公路,笔架山背近洗马桥,有黄孝子墓画入路线。邑人请于官,得保存。有碑高五尺,广三尺,分而为三:左右各广尺有三寸,为志铭文;中广视左右稍狭,大书“明孝子黄良丰之墓”。左七行,行二十八字,下列近土二三字不可辨;右亦七行,行之字数同,惟第二行铭文已竟,仅二十一字;第三行书年月日,仅九字;四五六行撰文、立石、书丹人姓名,各为一行;末行低一字,书两庠博士姓名,仅一“鸣皋”姓不可辨,俱完全。潮州府《海阳县志》、阮元《金石志》均失载。十八年春,予避地来潮,黄君笃初属为重修墓记打碑,见示其文,曰

“孝子姓黄名良丰,潮之海阳新田里人也。家世治冶,性至孝,事父母(缺二字)尽欢。父母死,庐墓三年,哀毁骨立。素不解丹青业,痛念仪容日远,(缺三字)天捉笔描写,不类辄哭,哭已再写,凡数易而酷肖之。昕夕奉事如(缺字)(缺一字)。远近聚观,咸称为黄孝子云。去年十二月初四日良丰死,享年七(缺一字)有七,诸生余恕等、耆民朱进等列状言其懿行甚悉,而陈将军忠甫近(缺一字)予道孝子事津津有味,惜予视师海上,不及一式孝子之庐,比摄郡而(缺一字)子已不可作矣。顾为陈将军物色之,因与卜地城东洗马桥道周葬焉,(缺一字)当有志且以风世也。志成,属将军书之,铭曰:‘谁谓冶子,德植厥躬。卓哉懿行,神明可通。七十而慕,如婴如童。我表墓道,庶几以风。’  万历癸未立春前一日。  奉政大夫潮州府海阳同知、前驾部员外郎兴业何敢复撰文。  文林郎潮州府推官、蒙自王国宾立石,照磨唐滋柏、涂文昌同立。   昭武将军潮州府守备都指挥南海陈经翰书丹。  两庠傅士庄铎、方平、何仲宙、萧善权、区文佳、陈冕、缺一字鸣皋校刻。

按,此碑文笔简凈,书法楷带行草,有《云麾碑》遗意,信可补《岭东金石志》之阙。《海阳志》及郑昌时《韩江闻见录》俱未见此碑,予作《重修黄孝子墓记》已辨正之。《韩江闻见录》更附载一事,云:“乾隆间,有福建人病且死,冥官若王者平反其狱,断回阳。其人泣谢,王者曰:‘无谢,为予生前乃潮郡海阳孝子黄良丰也。尔他日过我里,可为予里人道之。’后其人贩货来潮,过洗马桥,偶息道旁,见有古碑。观之,则孝子墓。因话于众,豚酒祀之,金书其碣字。”然则孝子之殁为明神也,或不诬欤!

六、王源除怪石

予自十四年后不至潮州,十六年匆匆过潮,未及浏览,十八年旧土重。东门大街开辟马路,其西头尽处面东屹立一碑,题曰“广济桥”,字大尺寸二三寸,用《夏承碑》体,左署“王韦庵书”,右署“驿丞秦祖立碑”。后为商店,骑楼上画一像,旁书“广济和尚”。此碑余昔未见,据友人云:“旧有小亭,碑树其中,街道偪仄,人不之觉。今辟马路,亭废而碑露。”考广济桥旧名济川桥,俗呼湘子桥,谓昌黎侄孙韩湘子所建,实讹传也。韦庵名源,龙人,明宣德十年任潮州知府,正统[1]十年去任,治潮最久,多惠政。西湖山顶有《王源除怪石记》,与此碑有关,惜石已倒卧,半埋土中矣。其文曰:“明宣德乙卯,源奉敕祛除民害,指挥李侯通、陆侯雄等佥曰:城西山屹立二石:一大数十围,高数丈;一仅及其半,世号二蟾蜍。形家以‘白虎瞰城,主嚣讼火灾’,欲去之,虽千夫,力不胜。源曰:‘昌黎驱鳄,吾能除此。’腊月既望,命检校谭孚、典史王礼、驿丞秦祖、粮书彭剡等率百人扑碎,琢为广济桥用。其下有一石盘,盘下有一白物,眉目口鼻类人形,是其为之作妖明矣。父老曰:‘此旁边一石常自露出,上有回风字,民以为怪。因有“恶俗去,美风回”之谣以压之。今公除此石不阅月,火讼息,其与昌黎驱鳄无异。’源谢而镌诸石,是时正统元年正月七日,龙王源启泽韦庵题。”足证韦庵曾琢湖山怪石为修桥之用

据《志》,桥名固韦庵所改也,碑当立于是时。广济和尚不知何人。光绪《海阳志》古观、仙释各门均无其名,殆祀王公而讹为和尚欤!“白虎瞰城,主嚣讼火灾”事近迷信,而“除此石不阅月,火讼息,与昌黎驱鳄无异”,尤妄自称功,未免好名之过。然志载政绩甚多,西湖山尚有《王源摩崖义冢记》,亦可谓关心民瘼者矣

[校勘]

[1] 正统原稿作“正德”,“德”系“统”之误,径改。 

七、谢邦基通武术 

连城谢邦基字洛初,父子进士。父凝道,官云南迤西道,邦基嘉庆末任海阳知县。据其乡人黄映星君言:“邦基精武术,所用铜锏重廿馀斤。海阳有名海盗,历任不能得。邦基设法捕获,交捕署拘禁,失察脱逃。邦基怒,误将典史踢毙,以是褫职。其责词有‘知县七品官,踢毙未入流之典史,典史秩虽卑,亦朝廷命官’云云。”查此事《海阳志》不载,《志》称:“邦基有吏才,喜培士类,强干精明。案牍虽烦,独殷殷于文教。邑之有‘扶轮堂’,自邦基始。查海阳扶轮堂资产丰富,为旧制科举时代津贴文士乡会试之资。津贴武闱则曰‘鹰扬堂’,今皆移办学校矣。”《志》为光绪中知县卢蔚猷倡修,卢字藻帆,吾汀永定拔贡,乃《列传二·宦绩》下载邦基浙江人,亦疏于检查矣。因思吾汀人材缺乏,一二见之记述,又往往为他省所夺。如黄汝成《日知录集释》载吾杭丘嘉穗为浙江人,与此误正同。然《东山草堂集》据《四库总目》为浙江王际华尚书家藏,致误尚出有因,固无怪已。

八、迷信青龙

潮人敬祀安济圣王,又呼“青龙爷”。庙在南门堤畔,备极雕镂。《海阳志·祀典》云:“庙创自前明,相传神为蜀汉永昌太守王伉。诸葛征蛮,伉守城杆贼,殁为明神。前明滇人有宦于潮者,奉神像至此,遂获安澜。时有青龙蜿蜒见诸庙,不伤人,忽见忽没,故又名青龙庙。”又《杂录》所记甚详。七年秋,予与吴江陈去病其庙,神座之上瓶置榕叶,所请青龙者如蚯蚓、如笔管,隐约可见。同行友人言,潮之妇人祀神动辄数百拜。某岁,有妇携孩童祀神,庙濒韩江,水涨则洪流澎湃,冲堤岸;水退则变为沙堆,往往潴为小湖,故庙门外筑短垣护之。童在外戏,倒翻垣外,坠湖中。旁观惊呼,妇叩神不辍。及拜毕,童已溺毙矣。又某年迎神毕,一般恶少争分利,以致角口。甲谓“龙神为予初见”,乙谓“予从某处取来”。盖无赖藉迎神牟利,其始必谓神见某处,因而一唱百和,醵钱演剧,举国若狂,糜费动辄百十万,即《志》所谓“永昌[1]太守王伉”亦附会耳。

[校勘]

[1] 原稿误作“安”,径改

九、风雨圣者三山王

潮州有风雨圣者,大旱则迎至开元寺祈祷。予寓潮久,尝遇二次。像系一童子,手执竹枝,戴雨笠,头下垂,相传为浮洋市人。郑昌时《韩江闻见录》曾详其历史。《海阳志》不载,而《祀典志》中载:“雨仙庙在登云都斗文乡,乾隆间建,祷雨辄应。”未知是一是二。又有三山国王庙,俗传宋末张世杰奉二王攻潮,力不敌,将败。忽有乡兵来援,大败元兵,遂取潮州,首领战死,自称三山国王,因立庙祀之云。考之《海阳志》,乃知俗语无稽,所祀者为明、巾、独三山之神。据元编修刘希孟记:“潮州西北百里有独山,越四十里有奇峰,曰玉峰,峰之右有乱石激湍,东潮西惠,以石为界;渡水为明山,西接梅州,州以为镇;越二十里有巾山,其地名霖田。三山鼎峙。世传隋时失其甲子,以二月下旬五日有神三人出巾山之石穴,自称昆季,历代异。宋太宗时,分封明、巾、独三山为国王。”《志》云:“即昌黎所祭界石之神是也。”

按,南人信神,淫祀于城乡,诸多附会。国民政府一切废除,然愚民迷信已深,崇祀已久,而一切商业有连带关者甚众,骤为扫除,便生窒碍。吾谓古人神道设教,借以维系人心,夫固未尝无小补也。

十、翁襄敏论酿祸

偶读翁襄敏万达集,论嘉靖中海寇为害,实有司酿成之,今古一辙,不胜浩叹!集中《与邹一山第十一书》有云:“海寇日益为害,鮀浦恐有变,其形已具,请之有司,如水沃石,良可寤叹!敝邦横政昏黑天日,聚贿者纵贼,惧势徇情者纵贼,暗于事者纵贼。贼白日行于市,莫敢谁何也。 □!如水沃石之喻,当襄敏时且然,何怪今日?十八年,闽西之惨,亘亘古未有,蔓延日广。当二月初旬,汀州失陷,省防军郭旅长凤鸣阵亡。余避地来潮,日事呼号,卒莫之救。二月末,共党退回赣边,杭永暴徒即图暴动,其渠魁以田尚未莳,暴动后将绝食,不啻自杀,须俟莳田毕而后发,则从容可待收成。当筹防之策充耳莫闻,不幸多言而中。读襄敏“如水沃石”之言,何其古今若合符节邪!

十一、赖仙竹先生日记九则

赖仙竹太守日记,予已摘录数则于前,其中多有可采,拟别加抉择,编辑成卷,付诸印刷,以存其人,而人事倥偬未遑也,爰再摘数则于下。

丙戌九月,由兴安府至光化县。 

廿二日记云:光化县每年冬成客一次,商民敛赀赴宴,铜钱三千串,削民踰于此,相沿成例,奈太甚。又河口拏获将盐充公,委概入私囊;另罚盐贩若干串,以赏拏获出力之人。每罚动辄数百串,牵连人家不少。呼!本日用所需,私之民,大半无赖,藉此聊以生,今乃不能利而罹重害,是圣朝[1]美利利人之意乎?膺斯差者,殊难辞咎矣!

廿三日记云:“河口濒汉,有某媪者孤独舟居,渡客为生,暇则为人补缀洗衣。历有年,积钱三十串,放债之外,尚有赢。某甲无赖子,垂涎久,一日傍晚,假名到某船讨债,雇[2]媪舟去。及抵某船,既去复来。时已更初,犹坐不去。某媪催之,则云:‘要等某船上人。’某媪不耐久候,闭舱而寝。甲俟媪熟睡,将门拨开,用刀砍伤媪耳门颈项等处,搜括首饰、银钱、衣物、米粉,当即去。某媪哀呼,惊动各船,经水师健捷后营统领张辉山到媪舟查验,伤证明确,请医调治。并诘媪得凶贼形貌,设法侦缉。翼日午后拏获某甲,质诸某媪无讹,某甲亦供认不讳,起获首饰、衣物等件。张统领以事关命窃,案情重大,未敢擅便发落。差弁送交光化县,县宰为华阳叶环圃,年近七十,老耄龙钟,竟将某甲断为某媪义子,着伊养老终,以了此案。呜呼!某甲敢以兵刃相加,尚能安分尽职乎?且凶残仇人,能保其不终戕此媪乎?夫除暴乃以安良,暴之不除,良奚以安?今乃颠倒若此,吾不知光化之民将何聊生矣!”太守眉间[3]自批云:“妙才!绝才!继得奇辟,大似《聊斋》所载‘谋杀其夫,将杀人者断赔其妇,令作妇夫,使其妻守寡’者,前后一辙。此才天下不可无一,不能有二。”予谓天下事有奇必有偶,此才一时无两,而竟千古成双矣!

十一月初六日,自沙口“行一百卅五里,宿樊口,对岸赤壁黄州府即东坡泛舟处,下五里即武昌县治,倚山傍水,形势雄壮,以上山峰迤逦,直连大冶、兴国。江北山俱低小而秀丽,过于江南,沿江亦无堤岸。”“汉镇为襄河之口,大江自南来汇,东为湖北省垣,西为汉阳府治。江面宽七里三分,以汉视江,仅如衣带,每遇风涛,江船尽泊汉边,以避浪击。盖犹九江及湖之有塘、海之有港也。汉之南岸汉阳县北有伯牙台,名人题咏甚伙,其境亦颇清雅可观。光绪甲申,黄鹤楼再被回禄,予过其下,仅台基,瓦砾满地而已。

初九日“至武穴镇,江北之山截于此处,江堤始于此处,直至安庆一带,街后山峰耸秀,颇可观玩。江南之山直达九江,庐山更高矗,鄱阳湖西尤为羣峰之冠。土人‘庐’‘离’二字音颇相混。自武穴至九江九十里,是夜宿九江关之上,土名‘关门’,闸内有小湖可。汉口至九江计五百四十里,汉口洋磴两,而九江洋礅有四,界内街道并揭示‘禁止窥探及闲人来往’,洋势猖狂,将成黒暗世界,悲哉!”

“十一日自九江关六十里,宿湖口县,大江东去,自此转江入湖,向南西而行。是日,逆风阻舟,偕二子游石钟山,即东坡作记处。是山踞城西北,湖水出其麓,大江紧与接流。曩遭兵燹,地多蹂躏,彭宫保力复此城,乐其清雅可玩,就隙培修捐建亭阁及昭忠祠,楹联数十,点缀古雅,遂成美观,竹木花果,别有一番风致。廊间石壁嵌以名笔字画,题咏其间率皆当代伟人,游目骋怀,不啻嫏嬛[4]福地,人生得此,亦足乐矣!惜彭公军马倥偬,未遑一日休息。所谓梅花外史者,亦徒羡林和靖之高致,而莫由置身西湖焉。虽然山亦顽石数堆耳,得彭公装饰,俨驾黄鹤岳[5]而上之。上下湖光,一碧万顷,枕山秀丽,列若画屏,后世流传,必有绘画不能尽其妍、吟咏莫能拟其神者。吾知山以人传,此山即异日之岘首矣!翌晨阻风,舟仍不得行,往游崧山古寺,访纯庙题笔,已为兵燹灰烬,漠然无复指识。百年之间,圣制犹多散亡,而况讨论千百年以上,其事可尽凭哉!

“滕王阁为江右胜境,余于廿日乘兴独往。斯阁为同治间刘中丞秉璋所重新者,名人题咏美不胜收。余性善忘,过辄不复记忆,谨识刘公一联云:‘兴废总关情,看落霞孤雁[6],秋水长天,幸此地湖山无恙;古今一瞬,问江上才人,阁中帝子,比当年风景何如?’姑书之以志踪所寄云尔。

十二月初四日记云:“自湖口转江向西南行至吉安府,以上渐向东南矣。万安以上,两岸土山,白色沙泥,不种五谷,遍栽松作柴,无他土产。惟稻田岁收两季,平地多种甘蔗,枝梗甚小,出糖无多,不若赣南所产较肥壮也。是日过大乌龙街,宿竹湾塘。路遇新调新建任者,未及询其姓名。大船七八艘,次又五六艘,俱树新建正堂旂帜。所载不知何宝?亦不知何县装来?但见船势沉重,入水颇深,大江口滩用小舟驳货始能过浅。财物不自天生、不自地长,无非民脂民膏剥削而来,乃至盈千累万,满载十数船。呜呼!民力竭矣!何忍出此?今复调任新建大邑,想必平昔官声大为上台所器重,而自鄙见私测,恐亦钻营贪刻之能员耳!记之以俟察勘。

十二日记云:“赣宁属地,械斗之风自昔已然,而雩都刻下尤甚。盖向来械斗仅以殴杀为事,近并抢劫财物。如此之案,每岁数十,层出不穷,而守斯土者穷于法治,惟以劝和为计,至劫财一事,竟置不问,诸不逞之徒乃公然伙劫。如遇械斗之处,四邻俱受扰害。现黄宋二姓案尚未结,杀人至八九十之多,风不可长,渐宜预防,守土者可忽乎哉?”“械斗治法,访之土人,据云:前任黄、颜二公此风颇静,有刁悍者,取其族长惩治,并令族之明理读书者预为训告,而民亦遂帖服,至今合邑士庶犹称神明焉。呜呼!‘礼制君子,法治小人’,斯言岂欺我哉?”

大守学术纯正,操行清廉,官工部主事二十年,出守肇庆。光复初,郡人极力留长民政,掉头不顾,弃官归杭。橐中仅三千金,清介可知。观上所记录,足征言行相符,非徒以言欺人者比也。曩承謦欬,过蒙不弃,引为忘年交,止知先生长陕西兴安府紫阳县,祖籍吾杭,以为外迁多年矣。及读先生闽杭宗祠联,自注:“道光乙巳本生,父由闽至秦,明年生键,今始获招魂归里”,当时岂料晚年终老于杭也哉。

[校勘] 

[1] 圣朝稿误作“国家”,据《庸叟日记菁华改。

[2] 稿误作“顾”,据《庸叟日记菁华改。

[3] 稿误作“问”,据《庸叟日记菁华改。

[4] 嫏嬛稿误作“琅环”,据《庸叟日记菁华改。

[5] :原稿误作“丘”,据《庸叟日记菁华改。

[6] 原稿误作“鹜”,据《庸叟日记菁华》改。

十二瞿姚

扰乱闽西,实行妇女解放,凡与他人妻有暧昧者,准其互换。偶阅报载一事,与政策符合,录之以资谈助。常州通南乡白荡瞿甲与姚乙为邻,姚与瞿妻通,挟之走沪上,一对野鸳鸯鸿飞冥冥,已逍遥云外矣。瞿甲气无可泄,乃勾引姚乙之妻,得遂所欲。姚妻愿从甲,瞿托人与姚父议,愿将己妻与乙妻对换。姚父走人至沪,速其子归,交换婚帖,共订合约。由野合而成公开,各遂所愿,亦云趣矣。此报载《常州通讯》十八年八月卅一日事也。

十三、天缘巧

报载:广州某女校学生黄女士,佛山籍,与某机关一青年发生恋爱,女父固守旧派,闻而大怒,不待女之同意,与本镇何氏子订婚,择定吉期,立召女返,女不知也。女归知其事,届期而逃。女父走人四出侦寻,己则躬诣羊城,遇女于长堤与一青年携手偕行,父前促之。至寓所询之,则在旅馆已双栖一周矣。询青年亦为何姓,闻其属籍,乃即女父所订之未婚夫也,可谓天缘巧合矣。

十四、受绐得妻

人生结合之巧有不可思议者。闻人谈吾杭豪康薛康万先生轶事,所谓“千里姻缘一线”者,信不诬也。先生为予季父楚山先生庠序同年,胸无城府,人欺之亦不疑,居濒河。一日天暑,往河边纳凉,有船自杭城下峰市。知先生之喜谈笑也,故戏之曰:“先生将往峰市乎?”先生曰:“汝船载已满,恐不暇泊。”舟子曰:“先生果欲往峰者,焉敢辞?”遂载而抵峰市某主知先生性浑噩,视客如家,恐久住不去,因绐之曰:“先生来何迟?某人在此候汝多日,昨始启行,谓将在潮州相候也。”先生曰:“信乎?予未携行李,奈何?”盖先生族人某经商广州,先生素有游粤之志,平日谈之而未决也。主人曰:“迩日天暑,无需行李。今日适有船往潮,予嘱其一路招待可耳。”遂抵潮州,潮友绐之如峰言,遂再抵广州,业有日矣。一晚睡醒,正中秋月色,听邻房二三友人聚谈,兴高采烈,但闻其语曰:“天下岂仅汝女一人,必欲秀才,必欲上杭人,安有上杭秀才越千数百里而来娶汝女乎?”先生跃然起,不辨其为何人,径前问曰:“我即上杭人,我即秀才,不知相当否?其人安在?”是时先生年三十,言者怪其唐突,因揶揄之,曰:“先生肯屈就,事无不成。其人在佛山开设某号,此去仅数十里,不一日可达。”先生信以为然,翼日径往佛山,毛遂自荐,女父首肯。女年十三,乃增其年曰十五,一说而合,既而先生返里。越数年,某乃送女归里完婚。闻女父为樟树潭张姓。语云:“巧者拙之奴,容容多后福。”人以先生为可欺,不知姻缘前定,默默中正使诸人为作撮合山也。

十五、薛康万玩世

康万先生名年,家贫,不知阿堵为何物,精医,所得诊金到手辄[1]尽,虽甑生尘不知也。松口镇富商张耀轩,华侨也,子患虚劳症,延先生医治,归时赆银元四百枚。甫抵里门,即大呼曰:“康万四伯发财归矣!曾贷钱者速来取。”盖先生兄弟排行第四也。人以其滑稽,莫之信。有受业侄辈某至家询起居,先生曰:“算汝无炎凉态,尚识四伯。予知汝家贫。”启箧取十金授之,某辞不敢受。先生曰:“得人钱财,为人消灾。区区此数何足道。某夫人语予:千金难买亲生子,如能医愈其子,将谢予金钱千。予将为之造福,以消受此金也。”是晚,计平日之所借,审量其家之有无,或如所借之数,或倍蓰之,将箧中银元偿尽。翌日返松口。又一日将归,某夫人仍赆以银元四百,辞不受。某夫人泣曰:“吾儿殆不治矣?”先生曰:“恶!是何言!吾将得汝谢金千,故戋戋此数,不屑领已。如是,姑取半而去。”予曾过其乡,谒先生,适自松口回,方葺治屋宇,凡土木工匠均招上工,不许挟助手工。值则视时价倍偿,乡人并为谈先生种种轶事,先生其殆有道之士,而曼倩玩世之徒欤!

[校勘]

[1] :原稿”,径改

十六、闰十二月[1]

豪康薛先生,某学中老宿也,家贫而性滑稽。年终无以度岁,自书桃符云:“今岁无钱,讨债人休谈半句;新年有酒,晓事者多送二壶。”门楣贴“闰十二月”横额。盖年终例须收账,闰十二月则尚有月也。族人某见而送酒一,番银十二饼。先生受酒而却其金,甲曰:“此戋戋者非不洁之物。因年迫,不知所需何物?恐某所购不合用,故送由[2]先生自择耳。”先生曰:“若是,则不敢辞矣。”履端日,甲登门贺岁,且曰:“某有二子[3]思辱先生教诲。”先生曰:“汝子若干岁矣?”甲曰:“长八岁,次少二岁。”曰:“是则尚未破蒙[4]。予向教经,非教蒙”甲曰:“大教无类,何分经蒙?”曰:“已荷盛情,即就教汝家可也。”届期开学,先生书一楹帖云:“经变为蒙,屈先生权宜降等;冰生于水,愿小子努力加鞭。”后甲二子早岁,廿七年与稼塘同事,谓[5]其祖云。

[校勘]

[1] 本诗刊于《蓝溪旬报》第一百八十三期,中华民国三十六年一月二十六日。

[2] 《蓝溪旬报》阙如。

[3] 二子稿“二”,《蓝溪旬报》

[4] 蒙:《蓝溪旬报》阙如。

[5] 《蓝溪旬报》作谓即”。 

十七、张韶尹先生谐谑

吾杭张韶尹先生以谐,咸丰某科举人,湛深经术,工制艺。予幼尝读其文,真老手也。惟诗古文辞,予素少见。闻人谈,先生往吊族人之丧,其家匆促乞书门联,先生援笔书云:“亲赴赤松黄石约;客乘白马素车来。”上下皆用张家故实,绝无牵强痕,非胸有书卷,仓卒间焉能办此。此联传写者多忘其出自先生,并有别姓用之者,固不知其曾切姓也。闻先生虽严正,亦颇喜笑谐。任琴冈书院山长日,某乡以课文求定甲乙,题为“放于利而行多怨”一章。内有一卷,中间出比为“放于东则东利,放于西则西利,放于南则南利,放于北则北利。”对比用春、夏、秋、冬。先生批云:“脚踏四方,方方得利,一年四季,季季生财。”可谓善谑矣。又,罗某往肄业,终年不作一文。先生戏语曰:“汝盍借一篇文字与我看?他人问我,庶有词以对。”及年终送脩金,则必备酒殽,与二三得意门生宴饮。先生曰:“得人钱财,为人消灾,予一人恐难消受也。”又武邑课卷题目多出意想之外,一次题目一为“命六”,一为 “命三”。先生谓诸生曰:“且勿看文,试言题目出处。”众皆茫然,久之乃悟。一出《为政》篇,一出《季氏》篇也。亦可见八股时代,命题者无理割截,而制艺之腐败可知已。

十八、乡氓衍文

氓之蚩蚩,罔识忌讳,说话应对,有可怒又可笑者。相传,韶[1]尹先生乘肩舆过官庄,已夜深,呼逆旅门而宿。人声嘈杂,隔邻闻而相询,逆旅主人以张韶尹先生对。邻店欢呼曰:“是‘不忍食其肉’者!”先生闻而骇甚,自念平生于人无大怨尤,此乡尤素无交涉,何至积恨若是?使逆旅主人诘其故,其邻曰:“汝不读孟子书乎?张先生固‘闻其声’者,”先生不觉失笑。乡愚好弄文,乃至如是。

又许昌祺先生(仁寿),邑廪生,笃志道学,规行矩步,有《四书注解》。设帐黄潭东山楼,偶出街坐商店中。屠户某甲,中师生皆与交易,固未识先生面也。骤见先生,即询店主为何人,店主曰:“此吾乡东山楼教师许先生也。”甲笑容可掬曰:“难怪,难怪!名不虚传,真真不愧‘圣人壳’。”店主斥止之。甲曰:“大家称说,何用谦虚?”彼[2]固不知“圣人壳”为讥讽之词,盖以为美称也。

科举时代,县府试第一皆称“案首”,才可冠军院试,当然出色。即一时文思不佳,稍有痹纇,以府县案首之故,亦易从宽取进。于是,不肖官吏、无耻试童,遂有以案首为买卖品者。某甲买案首,乡人贺其父曰:“恭喜令郎捐得案首,今科必定入泮。”旁观斥其妄,乡人曰:“不要谦虚,有钱官也可捐,何况案首。”此则不知捐官有例,可以声张,买案首犯法,当守秘密也。然乡人焉知例不例?专制政府,自欺欺人,官已可捐,秀才亦有时可捐,案首何尝不可捐?又何怪乡人之误认乎!此事虽可笑,然与前二者固异矣。

[校勘]

[1] 原稿作{音音},依下文当为“韶”之误,径改

[2] 原稿误作径改

十九、一字师

仓海君内渡居潮,顼顼不得志,尝自书一联,云:“放开肚皮容物;立定脚跟争天。” 争字经三四易,初拟“擎”,继改“撑”,终不惬意。镇潮马总兵见而笑曰:“天可争邪?予为僭易一字,可乎?”亟询之,则曰 “回”字。仓海君喜极,称为“一字师”,言此公起家行伍,颇通文墨,此字真有仙凡之别。予考其时值乙未割台之后,恰道着先生心事,故喜极欲狂。其实皆不免有牢骚气,且未免厚己而薄人,不若相传“放开肚皮吃饭,立定脚跟做人”,专从自己一边讲,更为无碍。据王丹麓《今世说》载此联,亦不何人所撰,但称旧有相国堂联云云。或议首句不佳,徐野君曰:“彼‘小人常戚戚’者,震雷亦在匕箸间,那能放开肚皮吃饭?”亦云谑矣。予庭前自书一联云:“读有用书,为有用人,人贵能自立;食本分饭,做本分事,事无不可言。”用以自励,并励吾儿孙云。

二十、天下无奇不有

天下事无奇不有,亦无奇不有偶。报载,南京舢板巷朱姓兄弟二人,家有老母。甲经商沪上,乙在长沙,为某行经纪。乙旧腊新婚甫一月即返长沙。十八年七月卅日,其家忽接长沙急电,言“乙得暴病死,快邮详”云云。数日邮递快信言:“廿九日得暴病,三十日死。临终口授遗书,托同事代写,大意言‘儿天年早定,一病不起,高堂不必挂念。新妇可令再醮,不必为门户计强令守节。若强制于一时,而播丑于他日,儿死不暝目。’”云云。家已设灵开吊。又数日而乙归,见妇麻衣素服,相顾各大骇。询其颠末,缘在湘作狭邪,与某吃醋,知乙束装归,乃恶作剧如是。记去年某留学生,归国后服务于政界时,在夏口与某女士恋爱,言将往北平,令其妻至首都寄寓友处。其妻探悉,折回夏口,大肆吵闹,无可解围。以兄在某埠,拍电速之来,云弟病危,速携款来汉。其兄接电大痛,立束装往,则弟固逍遥无病也。醋海风波,传诸电报,真可与朱乙成绝对矣。

二十一、自由悔

近阅报载金陵某女生事,而叹恋爱自由贻误青年男女者不少也。十八年三月廿五日午后八时十分,有一剪髪女子,在上海外摆渡桥上跃入苏州河口自尽,经陆家嘴水巡捕房华捕遇见,立即救起。所穿玫瑰红华丝葛旗袍已透湿。捕房诘其故,坚不吐实,并不供姓名。当以衣服尽湿,送往济良所暂留。翼日复诘之,欲言又止,羞不肯答,旋云:“实因遇人不淑,后悔无及,真相无颜启齿。”言时呜咽不已,并用铅笔自书略历云:“难女吴韵华,汉口人,年二十三岁,业于金陵学校,不幸误和匪人结合。现伊已弃吾而去。吾来上海寻亲不遇,愤而投浦。吾家系搢绅仕族,生此不肖女,夫复何颜?我不愿传扬,请求暂寓所内,密访家庭,并不愿经官厅,实在是大羞的事。”云云。字甚妍丽,书毕,复求重送济良所,以便得归家庭,万勿送至法院扬丑。捕房以案关投浦自杀,又无家属认领,只得送之法院。闻女已许字原籍某甲,尚未完婚。近与某男同学发生恋爱,忽被抛弃,受此打击,决心一死。夫以血气未定之人,任其自由抉择,势必贻悔将来。青年男女学子自诩文明,对此可作当头一棒矣。

二十二、丸药误人

市上卖丹膏丸药者,其招帖必曰“修合虽无人见,存心惟有天知”及“如有假冒,男盗女娼”等字样。大抵提神速效之丸药,旧时则用阿片,迩日则用吗啡。所谓贵重参茸[1]者,皆伪也。光绪甲午秋闱,李君幼卿(守训)赴试,虑身体孱弱,精神不济,购粤省刘诒斋卫生丸,剖二枚,服之入场,头目眩晕,欲吐不得,坐卧不安。念既染病,势不能终卷,与其门闭而不得出,孰若及门未闭而出外调治之为愈也,遂收拾而出。既抵寓,大吐一顿,头目清爽,病遂霍然。始知丸用阿片,受其麻醉,而体弱不能任也。三年待试,千里赴科,乃一场空返,可为世之无病服药者大戒。又市上所售日本仁丹,久服则成瘾,且可代阿片,亦似有吗啡搀其中也。民国初载,烟禁甚严,阿片之价比银几贵二十倍,而仁丹盛行,小洋一角仅售七八粒。有人日购小洋一角者,询之则曰:“用以顿阿片瘾也。”仁丹已可顿阿片瘾,又何怪服之而成瘾哉!

[校勘]

[1] 原稿误作径改

二十三、名医出身

吾里廖韵生翁言,昔在羊城,友人某甲穷困无聊,又染阿芙蓉癖,向友告贷,苦难为继。友人某乙为之画策,令悬壶度日。甲以未精医理辞。乙曰:“行医奚用精,但须行时耳。普通疏解发汗,及四君四物补中益气之类,君固知之。且购医书数种,将汤头歌括先行熟记,自不致束手也。”诸友相与怂惥之,共醵赀为之赁店铺、制金牌、刊招帖。时尚无报,亦无铅字印刷局,全藉招帖以为广告,用梨枣雕刻,大书“儒医某某,悬壶某街,某月日开市,施诊若干天”,罗列有名人物为之介绍。街头巷角黏贴几。届期有头裹布帛胸缩而前者,有手持木杖蹒跚而来者,有倩人半扶半负而来者,贫病乞诊,络绎数日不绝。数日后则有入门叩头致谢者,有门外花鸣谢者,有送花红、赠牌匾者。今日上一额曰 “妙手回春”,明日上一额曰“当世卢扁”。于是者半月,而求医出诊遂极热闹矣。实则,向之所谓贫病乞诊者,皆友之仆役;其应手而愈者,本皆无病者也。诸友皆萍踪无定,转瞬东西劳燕,各觅枝栖。又十数年,友人中有某丙者重至羊城,卧病逆旅,询此间医理孰精?主人以某某大先生对。惟须前一日预先挂号,顺序而来,否则临时恐不及也。如言往请,返称翌午轮流到此。主人但称某大先生,丙固不知即甲也。翌日中午,四人大轿舁医生至,揭帘始知即甲。丙讶曰:“君邪?胡高架子若是!”甲笑曰:“弟何尝摆架子,乃诸君我至是耳!”相与一笑极欢。庸俗贵耳贱目,当代医生大名鼎鼎,其门如市者,何莫非某甲一流欤!然天下事,皆可作如是观,又岂特一医生也欤哉!

二十四、良方效验

先伯父言,蘅兄生甫晬,适廖门大姊抱之出街,坐店柜上,一时高兴,大呼:“吾弟会坐了!吾弟会坐了!”言未毕,失手坠地,顿成痰厥,吐泻不止,危甚。适书担过肆,试取小儿科医书阅之。开卷即得一条,所载切合,宜急用辰砂巴豆汤服之,使痰从大便出泻,至便带辰砂色,药力既到,乃以米汁解之。依法服食,已无事矣。而族中有医生名震谦者,适从他村诊病归。闻之,谓周岁小孩何堪用巴豆,宜急服高丽参补回元气。依服三钱,因内邪未凈,服参太骤,自后头顶生疮,成童未解。庸医好心反为误人矣。又言,蘅兄受室高氏,入门一月,忽手足作硬,不能活动。亦从书担上购得妇科书,内有一条载明,闺女不耐劳苦,初作新妇,一月后全身俱僵,不能动作,宜用梧桐叶、豨莶草煎汤洗之,并舀一碗与服。有顷,手足即能活动。三日后当脱去薄皮,即如常人,云云。依法服洗果验。方书应效,往往捷如桴鼓,苟取简便良方集合彚刻,亦济人之一法也。

二十五、了然去来

人能豫知死期,前曾记之。予闻堂上言,先曾祖母温太宜人了然于生死之际,尤为难得。先是,吾姑适平湖李门者,兄妹排行第四,称四姑。初出阁,以祖母病归。太宜人训之曰:“女子出嫁当随姑嫂力作,不宜恋恋母家。目下予病无甚切要,汝可归夫家。后月初三日,予将长逝,汝来诀别可也。”临行,又再三叮嘱。李姑固太宜人所最心爱者,届期午后,太宜人忽呼四妹。予祖姑适磜头温门者,亦兄妹排行第四,太宜人女也,归宁在侧,趋前应之。太宜人曰:“非呼汝,乃呼平湖四妹也。”祖姑以未归宁对。太宜人曰:“小孩子无记性,予属他今日来,偏不来。”既而曰:“可走人至街上召儿孙辈回来,予将去矣。”是日为本市墟期,急走人至街上,儿孙毕集,太宜人瞑目而逝。太宜人慈祥在抱,心气清明,故生死之际了然不爽也。