愿丰楼杂记
卷八（上）
一、典史杂行状元
明曹鼐以江西泰和县典史解粮赴京，中北直隶乡试，而廷试遂擢状元。据《耳谈》所载，明直隶乡试取百名，加国学三十名，又杂行五名，曹固以杂行中式也。又曹为典史，日夕读书不辍，邑令戏之曰：“将欲中状元乎？”鼐曰：“诚如尊谕。”见《明朝状元谱》。可谓有志者事竟成矣。
二、祖孙小同
《尧山堂外史》载，明曾棨字子棨，中永乐甲申状元，其生洪武乙巳九月七日亥时；其孙追，亦生洪熙乙巳九月七日亥时，年月日时皆同，因名追，成化戊戌追亦探花及第。按此，足见天下事之巧合，竟有如是也，岂仅鲁子同小同而已哉！
三、戏改旧诗
昔人有诗云：“殿试归来日未西，佳人含笑出深闺。阶前携手低声问，御策今朝甚么题？”吾里温某赴院试，戏改其句云：“院试归来日已西，佳人含怒入深闺。床头点额高声骂，又道今朝认错题。”是科草案已出，面试竟以“汤之盘题错误见”，抑岂其诗谶欤！顾其诗虽戏改数字，而神采奕奕矣。世俗相传，戏改前人诗句有甚趣者。清制举人经三科以上下第举人有“大挑”之举，一等以知县用，二等以教职用，惟知县例取老成，举子往往留鬚以应选。及罢归则去之。有戏改唐诗以讽之者：“老大离家少小回，乡音无改喙毛衰。老妻相见不相识，笑问儿从何处来。”此诗俗不伤雅。诗曰：“善戏谑兮，不为谑兮”，可谓有趣矣！又有戏为诗笑老童云：“年年上府考秀才，考死许多嫩学台。行到水东桥上过，旁人问我又上来。”方言呼动词“上”“下”字为平音。水东桥者，汀郡水东门石桥也。此诗虽俗，然其绘写老态，形容尽致，而其生动处，妙在下一“又”字。
四、民间先谶
民间歌谣往往有先兆。前记吾杭“沙到学衙前，上杭出状元”，已如响斯应。后读海阳林尚书熙春《城南书庄集·重濬中离溪募缘叙》云：中离溪原无溪，以濬自中离薛先生而名，先生为识，勒石“宗山书院”，有“地应异物”之语。盖当日濬河得残碑于土，曰：“水绕牛屎塔，碑出状元来。”不数年，东莆林先生大魁天下，先生作记时尚未及见。是以谶语果无慿而有慿，何所传之多验也！东莆即林先生大钦，中离为薛先生侃。
五、潮安黄孝子墓志
十七年秋，潮安县修筑安樟公路，笔架山背近洗马桥，有黄孝子墓画入路线。邑人请于官，得保存。有碑高五尺馀，广三尺馀，分而为三：左右各广尺有三寸，为志铭文；中广视左右稍狭，大书“明孝子黄良丰之墓”。左七行，行二十八字，下列近土二三字不可辨；右亦七行，行之字数同，惟第二行铭文已竟，仅二十一字；第三行书年月日，仅九字；四五六行撰文、立石、书丹人姓名，各为一行；末行低一字，书两庠博士姓名，仅一“鸣皋”姓不可辨，馀俱完全。潮州府《海阳县志》、阮元《金石志》均失载。十八年春，予避地来潮，黄君笃初属为重修墓记打碑，见示其文，曰：
“孝子姓黄名良丰，潮之海阳新田里人也。家世治冶，性至孝，事父母（缺二字）尽欢。父母死，庐墓三年，哀毁骨立。素不解丹青业，痛念仪容日远，（缺三字）天捉笔描写，不类辄哭，哭已再写，凡数易而酷肖之。昕夕奉事如（缺二字）大（缺一字）。远近聚观，咸称为黄孝子云。去年十二月初四日良丰死，享年七（缺一字）有七，诸生余恕等、耆民朱进等列状言其懿行甚悉，而陈将军忠甫近（缺一字）予道孝子事津津有味，惜予视师海上，不及一式孝子之庐，比摄郡而（缺一字）子已不可作矣。顾为陈将军物色之，因与卜地城东洗马桥道周葬焉，（缺一字）当有志且以风世也。志成，属将军书之，铭曰：‘谁谓冶子，德植厥躬。卓哉懿行，神明可通。七十而慕，如婴如童。我表墓道，庶几以风。’ 万历癸未立春前一日。 奉政大夫潮州府海阳同知、前驾部员外郎兴业何敢复撰文。 文林郎潮州府推官、蒙自王国宾立石，照磨唐滋柏、涂文昌同立。 昭武将军潮州府守备都指挥南海陈经翰书丹。 两庠傅士庄铎、方平、何仲宙、萧善权、区文佳、陈冕、（缺一字）鸣皋校刻。”
按，此碑文笔简凈，书法楷带行草，有《云麾碑》遗意，信可补《岭东金石志》之阙。《海阳志》及郑昌时《韩江闻见录》俱未见此碑，予作《重修黄孝子墓记》已辨正之。《韩江闻见录》更附载一事，云：“乾隆间，有福建人病且死，冥官若王者平反其狱，断回阳。其人泣谢，王者曰：‘无谢，为予生前乃潮郡海阳孝子黄良丰也。尔他日过我里，可为予里人道之。’后其人贩货来潮，过洗马桥，偶息道旁，见有古碑。观之，则孝子墓。因话于众，豚酒祀之，金书其碣字。”然则孝子之殁为明神也，或不诬欤！
六、王源除怪石
予自十四年后不至潮州，十六年匆匆过潮，未及浏览，十八年旧土重游。东门大街开辟马路，其西头尽处面东屹立一碑，题曰“广济桥”，字大尺寸二三寸，用《夏承碑》体，左署“王韦庵书”，右署“驿丞秦祖立碑”。后为商店，骑楼上画一像，旁书“广济和尚”。此碑余昔未见，据友人云：“旧有小亭，碑树其中，街道偪仄，人不之觉。今辟马路，亭废而碑露。”考广济桥旧名济川桥，俗呼湘子桥，谓昌黎侄孙韩湘子所建，实讹传也。韦庵名源，龙岩人，明宣德十年任潮州知府，正统[1]十年去任，治潮最久，多惠政。西湖山顶有《王源除怪石记》，与此碑有关，惜石已倒卧，半埋土中矣。其文曰：“明宣德乙卯，源奉敕祛除民害，指挥李侯通、陆侯雄等佥曰：城西山屹立二石：一大数十围，高数丈；一仅及其半，世号二蟾蜍。形家以‘白虎瞰城，主嚣讼火灾’，欲去之，虽千夫，力不胜。源曰：‘昌黎驱鳄，吾能除此。’腊月既望，命检校谭孚、典史王礼、驿丞秦祖、粮书彭剡等率百人扑碎，琢为广济桥用。其下有一石盘，盘下有一白物，眉目口鼻类人形，是其为之作妖明矣。父老曰：‘此旁边一石常自露出，上有回风字，民以为怪。因有“恶俗去，美风回”之谣以压之。今公除此石不阅月，火讼息，其与昌黎驱鳄无异。’源谢而镌诸石，是时正统元年正月七日，龙岩王源启泽韦庵题。”足证韦庵曾琢湖山怪石为修桥之用。
据《志》，桥名固韦庵所改也，碑当立于是时。广济和尚不知何人。光绪《海阳志》古观、仙释各门均无其名，殆祀王公而讹为和尚欤！“白虎瞰城，主嚣讼火灾”事近迷信，而“除此石不阅月，火讼息，与昌黎驱鳄无异”，尤妄自称功，未免好名之过。然志载政绩甚多，西湖山尚有《王源摩崖义冢记》，亦可谓关心民瘼者矣！
[校勘]
[1] 正统：原稿作“正德”，“德”系“统”之误，径改。
七、谢邦基通武术
连城谢邦基字洛初，父子进士。父凝道，官云南迤西道，邦基嘉庆末任海阳知县。据其乡人黄映星君言：“邦基精武术，所用铜锏重廿馀斤。海阳有著名海盗，历任不能得。邦基设法捕获，交捕署拘禁，失察脱逃。邦基怒，误将典史踢毙，以是褫职。其责词有‘知县七品官，踢毙未入流之典史，典史秩虽卑，亦朝廷命官’云云。”查此事《海阳志》不载，《志》称：“邦基有吏才，喜培士类，强干精明。案牍虽烦，独殷殷于文教。邑之有‘扶轮堂’，自邦基始。查海阳扶轮堂资产丰富，为旧制科举时代津贴文士乡会试之资。津贴武闱则曰‘鹰扬堂’，今皆移办学校矣。”《志》为光绪中知县卢蔚猷倡修，卢字藻帆，吾汀永定拔贡，乃《列传二·宦绩》下载邦基浙江人，亦疏于检查矣。因思吾汀人材缺乏，一二见之记述，又往往为他省所夺。如黄汝成《日知录集释》载吾杭丘嘉穗为浙江人，与此误正同。然《东山草堂集》据《四库总目》为浙江王际华尚书家藏，致误尚出有因，固无怪已。
八、迷信青龙
潮人敬祀安济圣王，又呼“青龙爷”。庙在南门堤畔，备极雕镂。《海阳志·祀典》云：“庙创自前明，相传神为蜀汉永昌太守王伉。诸葛征蛮，伉守城杆贼，殁为明神。前明滇人有宦于潮者，奉神像至此，遂获安澜。时有青龙蜿蜒见诸庙，不伤人，忽见忽没，故又名青龙庙。”又《杂录》所记甚详。七年秋，予与吴江陈去病游其庙，神座之上瓶置榕叶，所请青龙者如蚯蚓、如笔管，隐约可见。同行友人言，潮之妇人祀神动辄数百拜。某岁，有妇携孩童祀神，庙濒韩江，水涨则洪流澎湃，冲啮堤岸；水退则变为沙堆，往往潴为小湖，故庙门外筑短垣护之。童在外游戏，倒翻垣外，坠湖中。旁观惊呼，妇叩神不辍。及拜毕，童已溺毙矣。又某年迎神毕，一般恶少争分馀利，以致角口。甲谓“龙神为予初见”，乙谓“予从某处取来”。盖无赖藉迎神牟利，其始必谓神见某处，因而一唱百和，醵钱演剧，举国若狂，糜费动辄百十万，即《志》所谓“永昌[1]太守王伉”亦附会耳。
[校勘]
[1] 昌：原稿误作“安”，径改。
九、风雨圣者三山王
潮州有风雨圣者，大旱则迎至开元寺祈祷。予寓潮久，尝遇二次。像系一童子，手执竹枝，戴雨笠，头髪下垂，相传为浮洋市人。郑昌时《韩江闻见录》曾详其历史。《海阳志》不载，而《祀典志》中载：“雨仙庙在登云都斗文乡，乾隆间建，祷雨辄应。”未知是一是二。又有三山国王庙，俗传宋末张世杰奉二王攻潮，力不敌，将败。忽有乡兵来援，大败元兵，遂取潮州，首领战死，自称三山国王，因立庙祀之云。考之《海阳志》，乃知俗语无稽，所祀者为明、巾、独三山之神。据元编修刘希孟记：“潮州西北百里有独山，越四十里有奇峰，曰玉峰，峰之右有乱石激湍，东潮西惠，以石为界；渡水为明山，西接梅州，州以为镇；越二十里有巾山，其地名霖田。三山鼎峙。世传隋时失其甲子，以二月下旬五日有神三人出巾山之石穴，自称昆季，历代著异。宋太宗时，分封明、巾、独三山为国王。”《志》云：“即昌黎所祭界石之神是也。”
按，南人信神，淫祀遍于城乡，诸多附会。国民政府一切废除，然愚民迷信已深，崇祀已久，而一切商业有连带关系者甚众，骤为扫除，便生窒碍。吾谓古人神道设教，借以维系人心，夫固未尝无小补也。
十、翁襄敏论酿祸
偶读翁襄敏（万达）集，论嘉靖中海寇为害，实有司酿成之，今古一辙，不胜浩叹！集中《与邹一山第十一书》有云：“海寇日益为害，鮀浦恐有变，其形已具，请之有司，如水沃石，良可寤叹！敝邦横政昏黑天日，聚贿者纵贼，惧势徇情者纵贼，暗于事者纵贼。贼白日行于市，莫敢谁何也。” 嗟□！如水沃石之喻，当襄敏时且然，何怪今日？十八年，闽西□祸之惨，亘亘古未有，蔓延日广。当二月初旬，汀州失陷，省防军郭旅长凤鸣阵亡。余避地来潮，日事呼号，卒莫之救。二月末，共党退回赣边，杭永暴徒即图暴动，其渠魁以田尚未莳，暴动后将绝食，不啻自杀，须俟莳田毕而后发，则从容可待收成。当筹防之策充耳莫闻，不幸多言而中。读襄敏“如水沃石”之言，何其古今若合符节邪！
十一、赖仙竹先生日记九则
赖仙竹太守日记，予已摘录数则于前，其中多有可采，拟别加抉择，编辑成卷，付诸印刷，以存其人，而人事倥偬未遑也，爰再摘数则于下。
丙戌九月，由兴安府至光化县。
廿二日记云：“光化县每年冬成请客一次，商民敛赀赴宴，约得铜钱三千馀串，剥削民财，无踰于此，相沿成例，无奈太甚。又河口盐局拏获私贩，将盐充公，委员概入私囊；另罚盐贩若干串，以赏拏获出力之人。每罚动辄数百串，牵连刻剥，倾人家产不少。呜呼！盐本日用所需，私贩之民，大半穷困无赖，藉此聊以营生，今乃不能获利而罹重害，是岂圣朝[1]美利利人之意乎？膺斯差者，殊难辞咎矣！”
廿三日记云：“河口濒汉，有某媪者孤独舟居，渡客为生，暇则为人补缀洗衣。历有年，所积钱三十馀串，放债之外，尚有赢馀。某甲无赖子，垂涎久，一日傍晚，假名到某船讨债，雇[2]媪舟去。及抵某船，既去复来。时已更初，犹坐不去。某媪催之，则云：‘要等某船上人。’某媪不耐久候，闭舱而寝。甲俟媪熟睡，将门拨开，用刀砍伤媪耳门颈项等处，搜括首饰、银钱、衣物、米粉，当即扬去。某媪哀呼，惊动各船，经水师健捷后营统领张辉山到媪舟查验，伤证明确，请医调治。并诘媪得凶贼形貌，设法侦缉。翼日午后拏获某甲，质诸某媪无讹，某甲亦供认不讳，起获首饰、衣物等件。张统领以事关命窃，案情重大，未敢擅便发落。差弁送交光化县，县宰为华阳叶环圃，年近七十，老耄龙钟，竟将某甲断为某媪义子，着伊养老终身，以了此案。呜呼！某甲敢以兵刃相加，尚能安分尽职乎？且凶残仇人，能保其不终戕此媪乎？夫除暴乃以安良，暴之不除，良奚以安？今乃颠倒若此，吾不知光化之民将何聊生矣！”太守眉间[3]自批云：“妙才！绝才！继得奇辟，大似《聊斋》所载‘谋杀其夫，将杀人者断赔其妇，令作妇夫，使其妻守寡’者，前后一辙。此才天下不可无一，不能有二。”予谓天下事有奇必有偶，此才一时无两，而竟千古成双矣！
十一月初六日，自沙口“行一百卅五里，宿樊口，对岸赤壁黄州府即东坡泛舟处，下五里即武昌县治，倚山傍水，形势雄壮，以上山峰迤逦，直连大冶、兴国。江北山俱低小而秀丽，过于江南，沿江亦无堤岸。”“汉镇为襄河之口，大江自南来汇，东为湖北省垣，西为汉阳府治。江面宽七里三分，以汉视江，仅如衣带，每遇风涛，江船尽泊汉边，以避浪击。盖犹九江及湖之有塘、海之有港也。汉之南岸汉阳县北有伯牙台，名人题咏甚伙，其境亦颇清雅可观。光绪甲申，黄鹤楼再被回禄，予过其下，仅馀台基，瓦砾满地而已。”
初九日“至武穴镇，江北之山截于此处，江堤始于此处，直至安庆一带，街后山峰耸秀，颇可观玩。江南之山直达九江，庐山更高矗，鄱阳湖西尤为羣峰之冠。土人‘庐’‘离’二字音颇相混。自武穴至九江九十里，是夜宿九江关之上，土名‘关门’，闸内有小湖可游。汉口至九江计五百四十里，汉口洋磴两个，而九江洋礅有四，界内街道并揭示‘禁止窥探及闲人来往’，洋势猖狂，将成黒暗世界，悲哉！”
“十一日自九江关六十里，宿湖口县，大江东去，自此转江入湖，向南西而行。是日，逆风阻舟，偕二子游石钟山，即东坡作记处。是山踞城西北，湖水出其麓，大江紧与接流。曩遭兵燹，地多蹂躏，彭宫保力复此城，乐其清雅可玩，就隙培修捐建亭阁及昭忠祠，楹联数十，点缀古雅，遂成美观，竹木花果，别有一番风致。廊间石壁嵌以名笔字画，题咏其间率皆当代伟人，游目骋怀，不啻嫏嬛[4]福地，人生得此，亦足乐矣！惜彭公军马倥偬，未遑一日休息。所谓梅花外史者，亦徒羡林和靖之高致，而莫由置身西湖焉。虽然山亦顽石数堆耳，得彭公装饰，俨驾黄鹤岳[5]阳而上之。上下湖光，一碧万顷，枕山秀丽，列若画屏，后世流传，必有绘画不能尽其妍、吟咏莫能拟其神者。吾知山以人传，此山即异日之岘首矣！翌晨阻风，舟仍不得行，往游崧山古寺，访纯庙题笔，已为兵燹灰烬，漠然无复指识。百年之间，圣制犹多散亡，而况讨论千百年以上，其事可尽凭哉！”
“滕王阁为江右胜境，余于廿日乘兴独往。斯阁为同治间刘中丞秉璋所重新者，名人题咏美不胜收。余性善忘，过辄不复记忆，谨识刘公一联云：‘兴废总关情，看落霞孤雁[6]，秋水长天，幸此地湖山无恙；古今才一瞬，问江上才人，阁中帝子，比当年风景何如？’姑书之以志游踪所寄云尔。”
十二月初四日记云：“自湖口转江向西南行至吉安府，以上渐向东南矣。万安以上，两岸土山，白色沙泥，不种五谷，遍栽松作柴，无他土产。惟稻田岁收两季，平地多种甘蔗，枝梗甚小，出糖无多，不若赣南所产较肥壮也。是日过大乌龙街，宿竹湾塘。路遇新调新建任者，未及询其姓名。大船七八艘，次又五六艘，俱树新建正堂旂帜。所载不知何宝？亦不知何县装来？但见船势沉重，入水颇深，大江口滩用小舟驳货始能过浅。财物不自天生、不自地长，无非民脂民膏剥削而来，乃至盈千累万，满载十数船。呜呼！民力竭矣！何忍出此？今复调任新建大邑，想必平昔官声大为上台所器重，而自鄙见私测，恐亦钻营贪刻之能员耳！记之以俟察勘。”
十二日记云：“赣宁属地，械斗之风自昔已然，而雩都刻下尤甚。盖向来械斗仅以殴杀为事，近并抢劫财物。如此之案，每岁数十，层出不穷，而守斯土者穷于法治，惟以劝和为计，至劫财一事，竟置不问，诸不逞之徒乃公然伙劫。如遇械斗之处，四邻俱受扰害。现黄宋二姓案尚未结，杀人至八九十之多，风不可长，渐宜预防，守土者可忽乎哉？”“械斗治法，访之土人，据云：前任黄、颜二公此风颇静，有刁悍者，取其族长惩治，并令族之明理读书者预为训告，而民亦遂帖服，至今合邑士庶犹称神明焉。呜呼！‘礼制君子，法治小人’，斯言岂欺我哉？”
大守学术纯正，操行清廉，官工部主事二十年，出守肇庆。光复初，郡人极力留长民政，掉头不顾，弃官归杭。橐中仅三千金，清介可知。观上所记录，足征言行相符，非徒以言欺人者比也。曩承謦欬，过蒙不弃，引为忘年交，止知先生长陕西兴安府紫阳县，祖籍吾杭，以为外迁多年矣。及读先生闽杭宗祠联，自注：“道光乙巳本生，父由闽至秦，明年生键，今始获招魂归里”，当时岂料晚年终老于杭也哉。
[校勘]
[1] 圣朝：原稿误作“国家”，据《庸叟日记菁华》改。
[2] 雇：原稿误作“顾”，据《庸叟日记菁华》改。
[3] 间：原稿误作“问”，据《庸叟日记菁华》改。
[4] 嫏嬛：原稿误作“琅环”，据《庸叟日记菁华》改。
[5] 岳：原稿误作“丘”，据《庸叟日记菁华》改。
[6] 雁：原稿误作“鹜”，据《庸叟日记菁华》改。
十二、瞿姚换妻
□党扰乱闽西，实行妇女解放，凡与他人妻有暧昧者，准其互换。偶阅报载一事，与□党政策符合，录之以资谈助。常州通南乡白荡瞿甲与姚乙为邻，姚与瞿妻通，挟之走沪上，一对野鸳鸯鸿飞冥冥，已逍遥云外矣。瞿甲气无可泄，乃勾引姚乙之妻，得遂所欲。姚妻愿从甲，瞿托人与姚父议，愿将己妻与乙妻对换。姚父走人至沪，速其子归，交换婚帖，共订合约。由野合而成公开，各遂所愿，亦云趣矣。此报载《常州通讯》十八年八月卅一日事也。
十三、天缘巧
报载：广州某女校学生黄女士，佛山籍，与某机关一青年发生恋爱，女父固守旧派，闻而大怒，不待女之同意，与本镇何氏子订婚，择定吉期，立召女返，女不知也。女归知其事，届期而逃。女父走人四出侦寻，己则躬诣羊城，遇女于长堤与一青年携手偕行，父前促之。至寓所询之，则在旅馆已双栖一周矣。询青年亦为何姓，闻其属籍，乃即女父所订之未婚夫也，可谓天缘巧合矣。
十四、受绐得妻
人生结合之巧有不可思议者。闻人谈吾杭豪康薛康万先生轶事，所谓“千里姻缘一线牵”者，信不诬也。先生为予季父楚山先生庠序同年，胸无城府，人欺之亦不疑，居濒河。一日天暑，往河边纳凉，有船自杭城下峰市。知先生之喜谈笑也，故戏之曰：“先生将往峰市乎？”先生曰：“汝船载已满，恐不暇泊。”舟子曰：“先生果欲往峰者，焉敢辞？”遂载而抵峰市某馆。馆主知先生性浑噩，视客如家，恐久住不去，因绐之曰：“先生来何迟？某人在此候汝多日，昨始启行，谓将在潮州相候也。”先生曰：“信乎？予未携行李，奈何？”盖先生族人某经商广州，先生素有游粤之志，平日谈之而未决也。馆主人曰：“迩日天暑，无需行李。今日适有船往潮，予嘱其一路招待可耳。”遂抵潮州，潮友绐之如峰馆言，遂再抵广州，业有日矣。一晚睡醒，正中秋月色，听邻房二三友人聚谈，兴高采烈，但闻其语曰：“天下岂仅汝女一人，必欲秀才，必欲上杭人，安有上杭秀才越千数百里而来娶汝女乎？”先生跃然起，不辨其为何人，径前问曰：“我即上杭人，我即秀才，不知相当否？其人安在？”是时先生年三十馀，言者怪其唐突，因揶揄之，曰：“先生肯屈就，事无不成。其人在佛山开设某号，此去仅数十里，不一日可达。”先生信以为然，翼日径往佛山，毛遂自荐，女父首肯。女年十三，乃增其年曰十五，一说而合，既而先生返里。越数年，某乃送女归里完婚。闻女父为樟树潭张姓。语云：“巧者拙之奴，容容多后福。”人以先生为可欺，不知姻缘前定，默默中正使诸人为作撮合山也。
十五、薛康万玩世
康万先生名年，家贫，不知阿堵为何物，精医，所得诊金到手辄[1]尽，虽甑生尘不知也。松口镇富商张耀轩，华侨也，子患虚劳症，延先生医治，归时赆银元四百枚。甫抵里门，即大呼曰：“康万四伯发财归矣！曾贷钱者速来取。”盖先生兄弟排行第四也。人以其滑稽，莫之信。有受业侄辈某至家询起居，先生曰：“算汝无炎凉态，尚识四伯。予知汝家贫。”启箧取十金授之，某辞不敢受。先生曰：“得人钱财，为人消灾。区区此数何足道。某夫人语予：千金难买亲生子，如能医愈其子，将谢予金钱千。予将为之造福，以消受此金也。”是晚，计平日之所借，审量其家之有无，或如所借之数，或倍蓰之，将箧中银元偿尽。翌日返松口。又一日将归，某夫人仍赆以银元四百，辞不受。某夫人泣曰：“吾儿殆不治矣？”先生曰：“恶！是何言！吾将得汝谢金千，故戋戋此数，不屑领已。如是，姑取半而去。”予曾过其乡，谒先生，适自松口回，方葺治屋宇，凡土木工匠均招上工，不许挟助手工。值则视时价倍偿，乡人并为谈先生种种轶事，先生其殆有道之士，而曼倩玩世之徒欤！
[校勘]
[1] 辄：原稿误作“辙”，径改。
十六、闰十二月[1]
豪康薛先生，某学中老宿也，家贫而性滑稽。年终无以度岁，自书桃符云：“今岁无钱，讨债人休谈半句；新年有酒，晓事者多送二壶。”门楣贴“闰十二月”横额。盖年终例须收账，闰十二月则尚有馀月也。族人某见而送酒一坛，番银十二饼。先生受酒而却其金，甲曰：“此戋戋者非不洁之物。因年迫，不知所需何物？恐某所购不合用，故送由[2]先生自择耳。”先生曰：“若是，则不敢辞矣。”履端日，甲登门贺岁，且曰：“某有二子[3]思辱先生教诲。”先生曰：“汝子若干岁矣？”甲曰：“长八岁，次少二岁。”曰：“是则尚未破蒙[4]。予向教经馆，非教蒙馆。”甲曰：“大教无类，何分经蒙？”曰：“已荷盛情，即就教汝家可也。”届期开学，先生书一楹帖云：“经变为蒙，屈先生权宜降等；冰生于水，愿小子努力加鞭。”后甲二子早岁游庠，廿七年与稼塘同事，谓[5]其祖云。
[校勘]
[1] 本诗刊于《蓝溪旬报》第一百八十三期，中华民国三十六年一月二十六日。
[2] 由：《蓝溪旬报》阙如。
[3] 二子：原稿作“二”，据《蓝溪旬报》改。
[4] 蒙：《蓝溪旬报》阙如。
[5] 谓：《蓝溪旬报》作“谓即”。
十七、张韶尹先生谐谑
吾杭张韶尹先生（以谐），咸丰某科举人，湛深经术，工制艺。予幼尝读其文，真老斫轮手也。惟诗古文辞，予素少见。闻人谈，先生往吊族人之丧，其家匆促乞书门联，先生援笔书云：“亲赴赤松黄石约；客乘白马素车来。”上下皆用张家故实，绝无牵强痕迹，非胸有书卷，仓卒间焉能办此。此联传写者多忘其出自先生，并有别姓用之者，固不知其曾切姓也。闻先生虽严正，亦颇喜笑谐。任琴冈书院山长日，某乡以课文求定甲乙，题为“放于利而行多怨”一章。内有一卷，中间出比为“放于东则东利，放于西则西利，放于南则南利，放于北则北利。”对比用春、夏、秋、冬。先生批云：“脚踏四方，方方得利，一年四季，季季生财。”可谓善谑矣。又，罗某往肄业，终年不作一文。先生戏语曰：“汝盍借一篇文字与我看？他人问我，庶有词以对。”及年终送脩金，则必备酒殽，与二三得意门生宴饮。先生曰：“得人钱财，为人消灾，予一人恐难消受也。”又武邑课卷题目多出意想之外，一次题目一为“命六”，一为 “命三”。先生谓诸生曰：“且勿看文，试言题目出处。”众皆茫然，久之乃悟。一出《为政》篇，一出《季氏》篇也。亦可见八股时代，命题者无理割截，而制艺之腐败可知已。
十八、乡氓衍文
氓之蚩蚩，罔识忌讳，说话应对，有可怒又可笑者。相传，韶[1]尹先生乘肩舆过官庄，已夜深，呼逆旅门而宿。人声嘈杂，隔邻闻而相询，逆旅主人以张韶尹先生对。邻店欢呼曰：“是‘不忍食其肉’者！”先生闻而骇甚，自念平生于人无大怨尤，此乡尤素无交涉，何至积恨若是？使逆旅主人诘其故，其邻曰：“汝不读孟子书乎？张先生固‘闻其声’者，”先生不觉失笑。乡愚好弄文，乃至如是。
又许昌祺先生（仁寿），邑廪生，笃志道学，规行矩步，著有《四书注解》。设帐黄潭东山楼，偶出街坐商店中。屠户某甲，馆中师生皆与交易，固未识先生面也。骤见先生，即询店主为何人，店主曰：“此吾乡东山楼教师许先生也。”甲笑容可掬曰：“难怪，难怪！名不虚传，真真不愧‘圣人壳’。”店主斥止之。甲曰：“大家称说，何用谦虚？”彼[2]固不知“圣人壳”为讥讽之词，盖以为美称也。
科举时代，县府试第一皆称“案首”，才可冠军院试，当然出色。即一时文思不佳，稍有痹纇，以府县案首之故，亦易从宽取进。于是，不肖官吏、无耻试童，遂有以案首为买卖品者。某甲买案首，乡人贺其父曰：“恭喜令郎捐得案首，今科必定入泮。”旁观斥其妄，乡人曰：“不要谦虚，有钱官也可捐，何况案首。”此则不知捐官有例，可以声张，买案首犯法，当守秘密也。然乡人焉知例不例？专制政府，自欺欺人，官已可捐，秀才亦有时可捐，案首何尝不可捐？又何怪乡人之误认乎！此事虽可笑，然与前二者固异矣。
[校勘]
[1] 韶：原稿作“{音音}”，依下文当为“韶”之误，径改。
[2] 彼：原稿误作“被”，径改。
十九、一字师
仓海君内渡居潮，顼顼不得志，尝自书一联，云：“放开肚皮容物；立定脚跟争天。” 争字经三四易，初拟“擎”，继改“撑”，终不惬意。镇潮马总兵见而笑曰：“天可争邪？予为僭易一字，可乎？”亟询之，则曰 “回”字。仓海君喜极，称为“一字师”，言此公起家行伍，颇通文墨，此字真有仙凡之别。予考其时值乙未割台之后，恰道着先生心事，故喜极欲狂。其实皆不免有牢骚气，且未免厚己而薄人，不若相传“放开肚皮吃饭，立定脚跟做人”，专从自己一边讲，更为无碍。据王丹麓《今世说》载此联，亦不著何人所撰，但称旧有相国堂联云云。或议首句不佳，徐野君曰：“彼‘小人常戚戚’者，震雷亦在匕箸间，那能放开肚皮吃饭？”亦云谑矣。予庭前自书一联云：“读有用书，为有用人，人贵能自立；食本分饭，做本分事，事无不可言。”用以自励，并励吾儿孙云。
二十、天下无奇不有
天下事无奇不有，亦无奇不有偶。报载，南京舢板巷朱姓兄弟二人，家有老母。甲经商沪上，乙在长沙，为某行经纪。乙旧腊新婚甫一月即返长沙。十八年七月卅日，其家忽接长沙急电，言“乙得暴病死，快邮详”云云。数日邮递快信言：“廿九日得暴病，三十日死。临终口授遗书，托同事代写，大意言‘儿天年早定，一病不起，高堂不必挂念。新妇可令再醮，不必为门户计强令守节。若强制于一时，而播丑于他日，儿死不暝目。’”云云。家已设灵开吊。又数日而乙归，见妇麻衣素服，相顾各大骇。询其颠末，缘在湘作狭邪游，与某吃醋，知乙束装归，乃恶作剧如是。记去年某留学生，归国后服务于政界时，在夏口与某女士恋爱，言将往北平，令其妻至首都寄寓友处。其妻探悉，折回夏口，大肆吵闹，无可解围。以兄在某埠，拍电速之来，云弟病危，速携款来汉。其兄接电大痛，立束装往，则弟固逍遥无病也。醋海风波，传诸电报，真可与朱乙成绝对矣。
二十一、自由悔
近阅报载金陵某女生事，而叹恋爱自由贻误青年男女者不少也。十八年三月廿五日午后八时十分，有一剪髪女子，在上海外摆渡桥上跃入苏州河口自尽，经陆家嘴水巡捕房华捕遇见，立即救起。所穿玫瑰红华丝葛旗袍已透湿。捕房诘其故，坚不吐实，并不供姓名。当以衣服尽湿，送往济良所暂留。翼日复诘之，欲言又止，羞不肯答，旋云：“实因遇人不淑，后悔无及，真相无颜启齿。”言时呜咽不已，并用铅笔自书略历云：“难女吴韵华，汉口人，年二十三岁，业于金陵学校，不幸误和匪人结合。现伊已弃吾而去。吾来上海寻亲不遇，愤而投浦。吾家系搢绅仕族，生此不肖女，夫复何颜？我不愿传扬，请求暂寓所内，密访家庭，并不愿经官厅，实在是大羞的事。”云云。字甚妍丽，书毕，复求重送济良所，以便得归家庭，万勿送至法院扬丑。捕房以案关投浦自杀，又无家属认领，只得送之法院。闻女已许字原籍某甲，尚未完婚。近与某男同学发生恋爱，忽被抛弃，受此打击，决心一死。夫以血气未定之人，任其自由抉择，势必贻悔将来。青年男女学子自诩文明，对此可作当头一棒矣。
二十二、丸药误人
市上卖丹膏丸药者，其招帖必曰“修合虽无人见，存心惟有天知”及“如有假冒，男盗女娼”等字样。大抵提神速效之丸药，旧时则用阿片，迩日则用吗啡。所谓贵重参茸[1]者，皆伪也。光绪甲午秋闱，李君幼卿（守训）赴试，虑身体孱弱，精神不济，购粤省刘诒斋卫生丸，剖二枚，服之入场，头目眩晕，欲吐不得，坐卧不安。念既染病，势不能终卷，与其门闭而不得出，孰若及门未闭而出外调治之为愈也，遂收拾而出。既抵寓，大吐一顿，头目清爽，病遂霍然。始知丸用阿片，受其麻醉，而体弱不能任也。三年待试，千里赴科，乃一场空返，可为世之无病服药者大戒。又市上所售日本仁丹，久服则成瘾，且可代阿片，亦似有吗啡搀其中也。民国初载，烟禁甚严，阿片之价比银几贵二十倍，而仁丹盛行，小洋一角仅售七八粒。有人日购小洋一角者，询之则曰：“用以顿阿片瘾也。”仁丹已可顿阿片瘾，又何怪服之而成瘾哉！
[校勘]
[1] 茸：原稿误作“葺”，径改。
二十三、名医出身
吾里廖韵生翁言，昔在羊城，友人某甲穷困无聊，又染阿芙蓉癖，向友告贷，苦难为继。友人某乙为之画策，令悬壶度日。甲以未精医理辞。乙曰：“行医奚用精，但须行时耳。普通疏解发汗，及四君四物补中益气之类，君固知之。且购医书数种，将汤头歌括先行熟记，自不致束手也。”诸友相与怂惥之，共醵赀为之赁店铺、制金牌、刊招帖。时尚无报馆，亦无铅字印刷局，全藉招帖以为广告，用梨枣雕刻，大书“儒医某某，悬壶某街，某月日开市，施诊若干天”，罗列有名人物为之介绍。街头巷角黏贴几遍。届期有头裹布帛胸缩而前者，有手持木杖蹒跚而来者，有倩人半扶半负而来者，贫病乞诊，络绎数日不绝。数日后则有入门叩头致谢者，有门外花炮鸣谢者，有送花红、赠牌匾者。今日上一额曰 “妙手回春”，明日上一额曰“当世卢扁”。于是者半月，而求医出诊遂极热闹矣。实则，向之所谓贫病乞诊者，皆友之仆役；其应手而愈者，本皆无病者也。诸友皆萍踪无定，转瞬东西劳燕，各觅枝栖。又十数年，友人中有某丙者重至羊城，卧病逆旅，询此间医理孰精？主人以某某大先生对。惟须前一日预先挂号，顺序而来，否则临时恐不及也。如言往请，返称翌午轮流到此。主人但称某大先生，丙固不知即甲也。翌日中午，四人大轿舁医生至，揭帘始知即甲。丙讶曰：“君邪？胡高抬架子若是！”甲笑曰：“弟何尝摆架子，乃诸君抬我至是耳！”相与一笑极欢。庸俗贵耳贱目，当代医生大名鼎鼎，其门如市者，何莫非某甲一流欤！然天下事，皆可作如是观，又岂特一医生也欤哉！
二十四、良方效验
先伯父言，蘅兄生甫晬，适廖门大姊抱之出街，坐店柜上，一时高兴，大呼：“吾弟会坐了！吾弟会坐了！”言未毕，失手坠地，顿成痰厥，吐泻不止，危甚。适书担过肆，试取小儿科医书阅之。开卷即得一条，所载切合，宜急用辰砂巴豆汤服之，使痰从大便出泻，至便带辰砂色，药力既到，乃以米汁解之。依法服食，已无事矣。而族中有医生名震谦者，适从他村诊病归。闻之，谓周岁小孩何堪用巴豆，宜急服高丽参补回元气。依服三钱，因内邪未凈，服参太骤，自后头顶生疮，成童未解。庸医好心反为误人矣。又言，蘅兄受室高氏，入门一月，忽手足作硬，不能活动。亦从书担上购得妇科书，内有一条载明，闺女不耐劳苦，初作新妇，一月后全身俱僵，不能动作，宜用梧桐叶、豨莶草煎汤洗之，并舀一碗与服。有顷，手足即能活动。三日后当脱去薄皮，即如常人，云云。依法服洗果验。方书应效，往往捷如桴鼓，苟取简便良方集合彚刻，亦济人之一法也。
二十五、了然去来
人能豫知死期，前曾记之。予闻堂上言，先曾祖母温太宜人了然于生死之际，尤为难得。先是，吾姑适平湖李门者，兄妹排行第四，称四姑。初出阁，以祖母病归宁。太宜人训之曰：“女子出嫁当随姑嫂力作，不宜恋恋母家。目下予病无甚切要，汝可归夫家。后月初三日，予将长逝，汝来诀别可也。”临行，又再三叮嘱。李姑固太宜人所最心爱者，届期午后，太宜人忽呼四妹。予祖姑适磜头温门者，亦兄妹排行第四，太宜人女也，归宁在侧，趋前应之。太宜人曰：“非呼汝，乃呼平湖四妹也。”祖姑以未归宁对。太宜人曰：“小孩子无记性，予属他今日来，偏不来。”既而曰：“可走人至街上召儿孙辈回来，予将去矣。”是日为本市墟期，急走人至街上，儿孙毕集，太宜人瞑目而逝。太宜人慈祥在抱，心气清明，故生死之际了然不爽也。