愿丰楼杂记

卷八（下）

二十六、念庐谑谈三十四则

偶于故纸堆中得《念庐谑谈》一帙，盖旧应报社之求者，不忍弃置，摘录于下：

近日潮汕流行品，无论军官与否，皆手执一杖。乡下人见之，疑为洋遮则有柄而无幕，疑为旱芬筒又无芬嘴、芬斗。（潮汕土音呼“烟”为“芬”。）问之其友，友曰：“迩日潮汕疯犬盛行，用以打狗棍也。”或曰：“不然，用以敲竹杠也。”争论不决，质之念庐主人，主人不能答，还以质之执棍者。

妇人淫荡性成，一岁数嫁。一日，又坐轿往嫁，咳嗽一声，轿夫曰：“某嫂，又是你么？”

某甲老而无鬚，友人笑之曰：“尊翁于思，汝胡不肖？”答曰：“肖予家母。”

吾乡高某元旦出门行香，忘携茶壶，返家携取。有偷儿潜入其室，见烛光下人影，问：“汝是何人？”曰：“某某。”曰：“来此何为？”曰：“拜新年。”

有笑不会作诗而好题壁者云：“十年不见诗人面，一见诗人丈二长。不是诗人长丈二，缘何放屁在高墙。”未免刻薄而少藴藉。予游紫金山见一诗云：“粉壁何辜受此污，十章诗句九糊涂。劝君异日来游者，不会吟诗莫画符。”可谓俗不伤雅。

和尚入妓院，妓问和尚每日在寺作何事？曰：“做一日和尚敲一日钟。”和尚转问妓，妓曰：“做一日钟敲一日和尚。”

某官去任，古衣冠四人谢曰：“某等住黑暗世界，幸逢阁下得重见天日。”官曰：“某实不识君。”甲曰：“某是曹操。”乙曰：“某是李林甫。”丙曰：“某是秦桧。”丁曰：“某是严嵩。吾四人久处十八层地狱，赖阁下将地皮剗开，实恩同再造云。”  

乡人擎竹入城，向上不能进，向左右又不能进，窘甚。守谯楼者曰：“盍锯作数截。”从之果入。乡人感谢，问守者曰：“君有子否？”曰：“有一子，年方二岁。”乡人曰：“君为人甚好，一面不相识，乃关切若是。吾有一女，年一岁，当订为婚姻。”议既定，归以事许配也。乡人曰：“吾已以女许之矣。”妻曰：“婿若干岁？”乡人曰：“二岁。”妻曰：“不可，吾女一岁，婿二岁，年大一半。若吾女十六岁，婿当三十二岁，亦已老矣。”乡人曰：“呆妈！吾女明年也二岁，就同年了。”妻曰：“不错，不错！”

赖星枢先生（拱辰）性诙谐，喜说笑语，与予季父同年入泮，是科题为“皆欲耕于王之野商贾”。前一科以额满见遗，取作脩生。甫出院门，遇同取脩生某，问曰：“吾起讲用‘我待贾者也’扣题，可乎？”先生曰：“奚为不可？我上截拂下，出比用王孙贾，对比用公明贾。”闻者绝倒。秀才例须岁考，不则斥退，是以有“秀才怕岁考”之谚。某科学使将至，或问曰：“闻学宪将某日至汀。”先生曰：“予未尝理他间事。”三四月，享客墨鱼，以为新水。客食之曰：“此旧水也。”先生曰：“去年九月某友送我，称为新水，某友诚实，岂欺我哉？”

廖陞发翁工丹青，善汲引后辈，见初学肖像者，极口称许，谓画得真肖，神采奕奕；若再学下去，定出人头地。既而耳语曰：“汝所绘何人的像？”学童以某人对，则曰“某处宜阴，某处宜阳”，举笔修改，其人形神便活显纸上，真善得儿童心理者也。

蒙师以《三字经》课蒙童，方言“仪”与“你”同音，课至“亲师友，习礼仪”，蒙童则曰：“亲师友，习礼吾（土音如‘捱’）”，屡加纠正不改。蒙师怒气，乃曰：“亲师友，习礼吾”。蒙童曰：“亲师友，习礼先生”。盖不敢指斥先生为你也。予谓此童循循规矩，可谓孺子可教矣。

字书“茄”字两读。《尔雅》：“荷，芙蕖。其茎茄”，入麻韵，蔬菜中之茄子入豪韵。学童食茄子，问师茄字写法。师曰：“草头下加字。”学童曰：“《易经》云‘非我求童蒙，童蒙求我’，即此字乎？”师曰：“不是，乃草头下从力从口。”学童曰：“世传观音菩萨是矣。”师曰：“更不是，乃草头下加字也。”学童曰：“《诗经》所谓‘八月萑苇’，当不误矣。”师曰：“尤其不是。”乃举笔书以示之。予谓此乃故作一种笑话耳，安有如是悟性之儿童而不识茄字乎？

昔日教读，束脩之外，例送节礼。值闰五月，诸生以正节已送，闰月不必再送。塾师课题写“乐乐”二字，诸生茫然，请之师。师曰：“出《论语·季氏》篇。”诸生仍茫然，师乃取题纸覆视，诧曰：“忘记了，丢了‘节礼’二字，当补之。题乃‘乐节礼乐’也。”

主人宴客，屡自称酒好，客不耐听，曰：“汝贱内真会蒸酒。”主曰：“贱内是我说的。”客曰：“酒好是我说的。”

主人酒甚淡而喜强客饮，客忽告归，主问故。客曰：“刚才乡中专人来赶我回去，言某姓在敝祖祠过颈处开^[1]圳，试想想，谁的喉咙肯给人过水呢。”

四个才子咏风。甲曰：“大树号号响”。三人极口称赞，起得有势，不言风而风自见。乙曰：“飞花勃勃香”。皆曰好。丙曰：“过江千尺浪”。佥称更好。丁曰：“搥脚到天光”。三人皆曰：“这就不是风了。”丁曰：“怎么不是风？我的叔父天天晚上要人搥脚，直到天明。医生都说是风呢！”

三人哭在一处，有挑粪桶者过而问其故。答曰：“我三人在此咏诗，三人的诗工力悉敌，皆非才子不能作。闻得才子命短，是以哭耳。”挑夫请诵诗，三人兴高采烈背诵与听。挑粪夫闻之，皱眉蹙额，曰：“你才子命短，要买棺木时代我多买一具。”三人争问故，挑粪夫曰：“你这个诗算才子？我将生被你气死了。”

孪生兄弟形貌酷肖，令相者决其长次。弟眨目语其兄曰：“阿哥莫告诉他，令他试猜。”

昔有孪生兄弟，形貌举止无不酷肖。弟妇新来。一日，于无人处以床笫间事语其夫，其人曰：“我乃汝兄也，弟妇误认矣！”弟妇满面通红，羞愧欲死而退。既而见其夫告之曰：“刚才遇绝大郎，吾误认为汝，实不好意思。”其人曰：“我仍是汝兄，弟妇又误认矣！”兄弟相似有如是者。此事载在某书，行箧无书可查，已忘其书名矣。

乡人有习神打者，自言刀枪不能伤。予突取案头界尺击其首，阿謈呼痛，予曰：“汝习神打，何痛之有？”其人曰：“予尚未念咒。”予曰：“待汝念咒，头已落地矣。”

有习掩眼法者，出而试窃食物，人以其戏也，姑置之。彼以为人不能见，胆愈大，窃人银物，被人殴打，乃曰：“汝打便打，人总见不到呢。”

相传孔子在陈绝粮，颜子出乞米。主人曰：“我有一语，能对，赠米一斗。”问何语。则曰：“孟孙问孝于我我。”颜子不能对，适子贡至，曰：“此易事耳。”乃对曰：“赐也何敢望回回。”主人大喜曰：“我尚有一语，能对，则加给二斗。”遂言：“朕琴朕弤朕二嫂”。子贡曰：“一齿一德一朝廷”。主人喜极，赠米三斗。二人不能举，子路负米以归。颜渊炊已熟，煤着其上，以为弃之可惜，抟而食之。孔子疑颜子腹饥偷饭吃，即此米也。孔子临食，问：“米从何来？”子贡洋洋得意，历举对语以告。孔子废箸叹曰：“赐也，米便被汝骗来煮了，我的书不知被汝读成什么东西呢！”

蒙童读《大学》，塾师点“知止而后有定定，（句）而后能静静，（句）而后能安安，（句）而后能虑虑，（句）而后能得”，以为脱一“得”字。适一童读《论语·季氏》篇，点“少之时血气未定戒之在，（句）色及其壮也血气方刚戒之在，（句）斗及其老也血气既衰戒之在。”（句）多一得字。塾师曰：“不错，此得字便是《大学》脱简在此的。”

昔人请塾师，订明年脩若干，点书读错一句扣银元贰圆。因版本模糊，读“王曰叟”为“王四嫂”，扣去贰圆；又“曾不知以食牛干秦穆公之为污也”，以食字为本音，不读去声，读作“食牛干”，扣去贰圆。岁暮还家，不名一文。其妻问之，乃以实对。其妻曰：“食牛肝贰元，饮食之常，固无足怪；王四嫂又老又丑，何以送银给他？”遂大闹一顿，盖醋钵打破矣。

夫妻晨起，夫言：“昨晚得一梦，得银元若干。”妻问：“将何用？”夫言：“以若干买田，以若干治屋，以若干留作夫妻养老。”妻一一许可，问：“仍有银元数百作何用途？”夫满面笑容，嗫嚅而言曰：“将以娶妾。”妻大怒，互打一场。妻额角受伤流血，被面归宁，哭诉其父。其父以女婿发财，可借题索诈，遂挈女返婿家，大加责骂，谓“糟糠夫妇，一旦有钱便思讨小老婆，将妻室殴打，成何事体？当控官治罪”。其夫曰：“丈人且息怒，小婿非发财，乃昨晚得一梦耳。”其父一场高兴如冷水浇背，反责其女曰：“真薄福女子，幸吾婿仅得一梦，便闹到如此，倘吾婿果得横财，不知将闹到怎样，尚能走至吾家哉？”

有求人写祭文，妇人死误写祭男人用者。主者责其写错，其人曰：“我是依刻本钞写，不会错的，恐你的人死错呢！”

妇人动以死吓其夫。一夕，又闭房门佯言寻死，其夫预伏承尘上作鬼叫声，妇人唾而言曰：“避却，避却！我是吓吾丈夫的，以为断真寻死么？”

妇人相约斋戒赴某山朝神，途次，一中年妇忽语诸少妇曰：“忘记了！昨晚你的某叔回来，今始想着，不好朝神，你们先去，我改日去罢。”一霎间，诸少妇皆纷纷传言“我也改日去罢，我也改日去罢”。中年妇曰：“怪哉！你信我话是真的么？我乃试你们心事呢！”

甲乙皆盲于目，不肯自承为盲，互相詈骂，既而曰：“汝我不必争执，明日某人在某处登匾，能识其匾额所书字者，便为不盲。”皆曰诺。甲自念，目无所见，安能识字？遂私向工匠问明大字。乙亦自念无所见，亦私问工匠，并询明两旁小字。明日，二人偕至其处，甲指匾上四大字，高声读之。乙曰：“两旁还有小字，汝能见否？”甲茫然，乙历指左为某字，右为某字，逐一无遗。某甲揣乙真不盲，故详明若是。乙自谓己曾问工匠，故能知其详；甲视大字分明，小字不见，彼目乃真不盲。二人方私相揣测，忽闻爆竹声、鼓乐声、人语嘈杂声，而迎匾者始至。

甲乙对山耕梯田，呼唤可闻，而登降维劳，若迩实远。二人吸烟，皆忘携烟。甲心生一计，呼乙乞火，以为乙苟有火，则必带烟。乙闻呼唤，以为甲已寻火，则必有烟，遂高声应曰有，招甲过来。甲则呼乙过来。以上下艰难，约各行半路，至麓相聚。已得火，执烟筒互让，不肯先吸。久之，甲先发言：“予所带烟太粗，君有嫩烟否？”乙曰：“有。”佯向怀中搜取，作懊丧状，曰：“忘带来矣。”转问甲，曰：“既无嫩烟，粗者也好。”甲忙向怀中取盒，揭盖视之，空空如也。二人相顾而笑，各呼“古怪，古怪”而返。

兄弟考试场中，坐号远隔，弟呼兄：“上大人，上字一点在左？在右？”兄责之曰：“平时教汝认字，偏不留心，到了临时，阿哥又怎样能记许多呢？”

师徒业缝工，徒缝长袄，师缝被。徒忽呼师父：“我缝在长袄里，不能出了。”师斥曰：“不中用的东西，怎么就缝在长袄里去？刚刚师父又缝在被肚里，否则将用尺头打死你呢！”

甲乙之子皆读书。甲问乙曰：“令郎读什么？”乙曰：“《左传》。”甲曰：“你的令郎读了好几年书，怎么才读左传？小犬闻已读右传了。”盖《大学》“右《传》几章”也。

某甲误读“赋”为“贼”，或告之曰：“是赋也，非贼也。”某甲曰：“富便富，看来总有点像贼呢！”

[校勘]

[1] 开：原稿误作“门”，径改。

二十七、姓猪

永定知县马辰琯思并吞罚款，因原告有“借马，弟乘跌死，未索赔”之话，遂责原告笑本县姓马，乃云“跌死老马”，永人至今传为笑话，已载入第一卷中。乃前于马六七年，上杭知县朱公榦隆审一案，可称双绝。被告姓朱，法当押责，惟犯罪微轻，朱公思宽释之，出以滑稽，为之判结。谓被告曰：“今天你幸姓猪，若姓牛、姓马，本县便没有人情与你了。”观者为之哄堂而散。一则笑县官姓马而被责，一则幸被告姓猪而从轻，真无奇不有偶也。

二十八、猜谜

民国二年，与永定林君汉琴、武平刘君香亭同寓冶山东麓。一晚无事，偶谈字谜，汉琴举一谜曰：“两口不相连，莫作吕字、串字猜。”予曰：“下句有作用否？”林君曰：“无之。”予曰：“岂非藁砧之砧字乎？”林君曰：“然。”予殆先知此谜耳，不然何才捷乃尔！忆昔年在南洋与张君六士同猜此谜，张君过一小时始中，予过一夜乃中。魏武谓杨德祖曰“我才不及卿乃三十里”，岂不信哉？予曰，凡出谜者，正以虚字疑人，方耐人寻索；若落呆诠，便成笨相。苟知此道，自无坚不破。偶阅周栎园先生《字触》第五卷“谐部”引《钱氏私志》载荆公字谜“贺、资”二字云：“目字加二点，不作贝字猜；贝字欠二点，莫作目字猜。”法极相类，因忆往事记之。

二十九、习对

《竹坡诗话》载，王丞相一日自吟“垂老欲依僧”，一客在旁遽言曰：“急则抱佛脚。”王谓所吟是成语，客谓所对是谚语。盖两语上句截首一字，下句截末一字，恰是巧对也。予谓寻常说话，往往有巧对而不觉者，如“一盏孤灯光南光北，三更半夜讲东讲西”之类。昔有师弟聚谈，师言“色难”二字甚为难对，一生答言：“容易。”师曰：“已容易，何不对之？”生曰：“对既久矣。”盖“色难”“容易”，信巧对而不觉也。忆总角时，从黄桂英师读，常举近处地名属对，如：黄潭河，白水磜；打银岽，爬竹山；紫金山，苍玉洞；白石窟，黄坭垄；看龙坪，牵牛岽；凉伞岽，麻笠窠之类，引起儿童心思，且有趣味，正属对妙法也。

三十、老不要与他 

《道山清话》载刘贡父言人之戏语，极有可人处。杨大年与梁周翰、朱昂同在禁掖，大年年未三十，而二公皆高年，大年但呼朱翁、梁翁，常以言侵侮之。一日，梁戏谓大年曰：“这老亦待留以与君也。”朱于后亟摇手曰：“不要与。”虽一时戏言，而大年不五十而卒。吾国人最多避忌，动称口谶，然往往巧合。前记予破蒙时，称廖尧封先生为无老，亦类是矣。又乡俗岁朝喜说吉祥语，有一少年与老者同行，少年好卖俏，谓老者曰：“让你老人家先行。”老者曰：“老人步缓，少年足快，还是你少年先行也。”盖俗语以先死为先行云。

三十一、溺器畜鱼

《后山诗话》云，鲁直有痴弟，蓄琴而不御，虫虱入焉。鲁直嘲之曰：“龙池生壁虱”，而未有对。其兄大临，旦见床下以溺器畜生鱼，问知其弟。大呼曰：“我有对矣！乃‘虎子养溪鱼’也。”对语良巧，然其事真堪绝倒。

三十二、转生召债还债

转生召债还债，所见所闻，言者凿凿，不敢谓其事之必无也。陈步英言，大埔青溪余某，散步乡中，遇二客问余阿品住居，所问乃即余之姓名也。余因转问询之何故？答曰讨债，问欠债若干？甲言三百几两，乙言二百几两。余念不识其人，亦未欠人如许债，姑告以住所，跟踪回家。二客入门，忽不见，而妻及弟妇报临盆矣。余曰：“二人所生必皆男。”家人问：“何以知之？” 余但笑而不言，既而果皆得男。余索弟妇并养为己子，弟妇以嫂已生男，何必抱养？余亦不之强。做朝弥月，备极丰腆，丝毫皆登诸簿。未几，弟妇之子病，寻殇，恰值二百几两。余笑语自若。弟妇疑其不肯过继，有妬心焉。未几，其子又病，余结算尚馀十几元。医生谓须用贵重药饵，即走人往购，药回而婴儿已殇。余仍笑语自若，如释重负者。然群疑余为不近人情，余言其故，家人始如梦初觉也。

又言，青溪某甲畜一母猪，数年之内生息几达千元。一夕，某甲忽梦人辞行，谓：“吾欠汝债，刻已偿清。今尚欠某村某妪钱一千二百文，将往偿彼也。”诘旦启圈视之，则母猪死矣。某甲以此猪为偿债而来，债既偿清，不忍加以宰，弃之河中。某妪出汲，见而拾之，卖得钱如数，而某甲不知也。一日，相遇于途中，甲忆梦语，询妪近得何横财？妪曰：“老人安得横财？惟前日河中拾一死猪，卖得一千二百铜钱耳！”妪转诘其故，甲将梦中语告之，乃知他人钱财不可妄用也。

罗君介人因言其族谷香茂才之子，亦讨债而来者，数年前事也。生而聪颖，异于恒流，读书过目不忘，并能通其大义。既毕业小学，升入县立中校，试辄冠其曹。偶杭城有布局赌棋营生者，独辟易之，年仅十三四耳。既而患病，父母皆钟爱，医药费不赀，缠绵床笫^[1]，百药罔效。一日忽大呼谷香名，谷香怒甚，趋榻前谓之曰：“召债子，究仍少汝若干？”乃出二指答曰：“二百钱。”谷香诘以“欠什么钱？”则答以“扛桅杆的”。谷香乃以钱畀之，受而散诸地，气乃绝。

蓝君仞千亦言，黄潭某甲之子，久病缠绵，所费甚巨，而气终弗绝，家人苦之。某甲乃向其子祝断曰：“汝如索债而来，债完要去便速去，省得一家担忧，如尚未清，仍须若干，索性取去，取去！”其子乃举拇指与食指张之，某甲曰：“八元乎？”其子点首。某甲为购棺木，值八元，畀至床前，其子一瞥而气绝。

张君立初又言，白石坳刘瑞俸之子，年八九岁，染病不辍。其叔父抱之，忽喃喃呓语谓仍欠数若干。其叔父祗谓神经错乱，信口妄语，迨瑞俸购参归，值数元，服之不效，依算仍短银若干。备礼走人延请某医生，行至中途，而其子已殇。计之恰符所呓语之数。

刘君维墉则言，在城孔信泰之子，临死呼孔为品山，言孔前生为欠他债，今已召完，将去，乃闭目而绝。询之父老，在城实有黄品山其人云。

夫阴阳之理，微渺难知，有谓由病者神经昏乱所致，有谓由传者转相附会。究之欠债还债，理所当然。今日慿仗势力行使欺诈，欠债不还，怨气所锺，郁而为厉，阴阳一气，有感斯应。佛家因果与儒家福善祸淫之说，固同一理也。

[校勘]

[1] 笫：原稿误作“第”，径改。

三十三、罗翁能忍是福

介人言，人生能忍是福。其父常举其祖轶事，以诏后人。其祖父讳锦柏，小有资积，借贷于乡人。乡俗每值年终，循例收束数日。某乡某甲尝贷于其祖父，腊月廿六日为大洋市最终墟期，某甲挟银六元入市采办年货，性嗜赌，一掷而罄。不特无以还债，并无以度岁，乃谋自尽，嫁祸于人。其祖父店后为溪潭，拟向之寻衅而投潭自毙焉。而其祖不知也。甲携油筒入店，其祖与之寒暄，言今岁馀裕。甲突反面将筒掷其祖，肤破血流，其祖从容不与校，徐言曰：“汝今日又赌输乎？无钱度岁，不妨为我言之，当为汝设法，何必粗暴乃尔，成何事体乎！”甲计不得行，乃跪而泣，谢曰：“实不相瞒，某今日赌输，不但无银还债，并买年货之银亦已赌罄，无颜回家，特寻翁生衅，将行图赖。不意翁乃宽洪大度，使小人之计不行，自知罪该万死，望翁有以曲全之。”其祖乃慰而诲^[1]之曰：“人生当习正业，谋自立，慎勿觊觎非分，自失体面。今畀汝银元若干，可用以为度岁资也。”某甲再拜，感谢而去。嗣后，每年租谷皆早清偿，尝告人曰：“某翁丝粒不可欠也。”嗟乎！人虽极恶穷凶，无不可感化之理。乡里所以多事者，由于两不相下耳。苟逆来顺受，衅何由生？先君尝言，两牛始斗，一牛一非牛则不斗，人能不以牛自处，则不致为无谓之争矣。观于罗翁之事，人何惮而不忍气哉？

[校勘]

[1] 诲：原稿误作“悔”，径改。

三十四、欧公遗信 

迷信之说，贤者不免。《道山清话》载欧阳文忠一事，虽巧辩而不能饰说也。言有长老见欧公家小儿名僧哥者，戏谓公曰：“公不重佛，安得此名？”公笑曰：“人家小儿欲易长育，往往以贱名为小名。如狗、羊、犬、马之类是也。”闻者莫不服公之捷对云。呜呼！兹非违心之言乎？吾恐公虽排佛，而夫人则念佛也，可为一笑。至张商英作《护法论》，痛诋文忠，谓其致仕也，以六一居士自称，以居士自称，知有佛矣。知而排之，则是好名而欺心，岂为端人正士云云。不知“居士锡带”见于《礼经注》，谓道艺处士。商英徒见后世以称奉佛之人，遂以为奉佛之专称而讥文忠，多见其不知量耳！

三十五、独活治产后反张

石林《乙卯避暑录》云，妇人疾莫大于产蓐。尝见林壬作《医准》一卷，纪郝质子妇产四日，瘈纵戴眼，弓背反张。壬以为产病，与大豆柴汤、独活汤而愈。政和间，予妻才分娩，犹在蓐中，忽作此症，头足反接，相去几二尺。家人惊骇，以数婢强拗之不直。适记所云，而药囊有独活，乃急为之。召医未至，连进三剂，遂能直。医至则愈矣，更不复用大豆柴汤。二方皆在《千金》第三卷。石林云不可不广告人，因转录之，以备采择焉。

三十六、钩玄治疮法

《钩玄》载治疗药方多种，其最便易者，小儿耳后疮、肾疮也，地骨皮一味为末，粗者热汤洗之，细者油调，搽立愈。又治恶疮用蒜泥作饼，疮上炙，不痛者炙至痛即止，痛者炙至不痛止，皆极简易，未知效否？特摘出之，以便阅者之择用。

三十七、志雅堂补裂缝法

周密《志雅堂杂钞》言，酒醋缸有裂缝者，可先用竹箍定，于烈日中晒，令十分干，仍用炭烧缝上，令极热，以好沥青末渗缝处，令流液入缝内，令满，更用火略烘涂开，永不渗漏，胜于油炭多矣。

以煮酒脚涂灵璧石，其黑如漆，洗之不脱，极妙。

金花定碗用大蒜汁调涂描画，再入窰烧，亦不复脱。凡碾工描玉，用石榴皮汁则见水不脱。

三十八、治疾数则

又载治疾数则，并录出之。

凡人溺死者，以鸭血灌之，可活。

治闭喉仓卒之疾，用巴豆，以竹纸渗油，令满，作捻点灯，令着，吹灭之，以烟熏喉间，即吐恶血而消。

耳暴聋，用全蝎去毒为末，酒调下，以耳中闻水声即愈。

治金疮及刀斧疮，用独壳大栗，劈为干末，敷之立止，仓卒用生栗亦得。

暑天痱子用黄瓜摩之即消。

治喉痹并生乳岩，用虾蟆衣、凤尾草洗凈擂细，入盐霜、梅肉、煮酒各少许，和再研细，用细布绞汁，以鹅毛扫患处，随手吐痰即消。

杖丹以水蛭为末，和扑硝少许，以水调敷疮上，屡施于人，良验。

香附子四两，去黑皮，微炒，片子姜黄汤浸一宿，洗凈甘草一两，炒各细末，入盐，点用，辟岚瘴之气，极妙。

三十九、忠奴孝奴

宋罗点《闻见录》载笑话一则，言有一士夫，老纳二宠，托其友命名，友以忠奴、孝奴名之。其人曰：“忠孝诚美名，然以命婢，似不称。”友曰：“有出处：‘孝当竭力，忠则尽命’，可谓得规讽之正矣。”俗传有妻妾五人聚谈，各不相让，因议举四子书为证。妻曰：“夫道一而已矣。”妾曰：“恶得有其一，以慢其二哉！”三曰：“天下有达尊三。”四曰：“君子之道四。”五乃起而扬言曰：“尊五美，屏四恶。”妻妾争论不休，夫出而调停曰：“无小大，无敢慢。”其母闻之，执杖前，斥曰：“尽心力而为之，后必有灾。”此与“孝当竭力，忠则尽命”同一善于规戒也。

四十、丁对

方言称事之合式者曰“丁对”。案，《尔雅·释诂》：“丁，当也。”当对，盖即适合之意。梅属客语则谓之“丁分”，分呼平音，殆分则必有对，殊难强解。《道山清话》载，王沂公每见子弟学人乡音、效人举止，必痛抑之，且曰：“不成登对。”后亦如此。又载“张舜氏彬州之贬”一条有“舜民尝因登对”云云，是则登朝廷对耳，与方言异。

四十一、不孝之戒

偶阅《杭州府志·杂记》中引万历《钱塘县志》一则，可为不孝者戒，因录出之。汤镇一凶徒，素凌虐母，其妻跌所爱子伤首，惧，将投水。姑慰之曰：“但言是我之误，我自匿小姑家，候息怒而还。”夫归，果欲杀妻，以姑言免。次日，持刀藏中途石下，至妹家，甘言诱母至石边，取刀杀母，顾见巨蛇，方惊慑，不觉足陷石中至膝，七孔流血，自声其罪。母救之不得，归报妇，妇往掘之，随掘随陷，啖以饮食，三日乃死。观者日数千人，莫不称快，时至甲辰六月也。

四十二、不孝与不忠

《謏闻续笔》载，南都自豫王北归，洪承畴来代，诛戮忠良不遗馀力。即孝陵松柏，六朝以来千馀年郁葱未改，而承畴纵民樵采，不留茎草，真可恨也。时有以不孝为父所讼者，畴拘至，诟曰：“汝罪不容于死，汝知之乎？”其人不应^[1]。承畴曰：“汝以不孝为父所首，此十恶大逆，汝云无罪邪？”其人叩首曰：“有之，夙以愚戆失父欢，非敢不孝也；即不孝，与今之不忠者等耳。”承畴愧甚，不敢复言，重惩之去。案，此事殊快人意，但不忠不孝之人，多敢于强辩，由其无耻也。惟金正希先生（声）被执至南京，见承畴，叱之曰：“尔为谁？”众呵之曰：“洪内院也。”先生叱曰：“安所得洪内院者？我洪年兄读书明义，松山殉节，先皇帝亲哭奠焉，岂有腼颜偷生、自同狗彘者？此无耻棍徒，假借名流以欺人耳！”承畴仗几掩面不能对，先生大笑而出。此事亦载《謏闻续笔》。予谓此则义正辞严，真快人快语，洪纵无良心，宁不愧死？ 

[校勘]

[1] 不应：原稿作“不”，脱“应”字，径补。

四十三、《謏闻续笔》之著者

《謏闻续笔》四卷，上海进步书局采入《小说笔记大观》第八辑。《提要》云：“明遗民著，姓氏不可考。”“謏闻而曰续笔，未识初笔安在？”予阅其书，知其人名怡（卷二，自称怡，以四代诰命失于兵火。又卷三自称怡，谓国朝善政，不可殚述），自号剌和尚（卷一，“论五镇”），金陵人，居东城（见卷一“清兵过江”条），其先人谥庄节（卷一，“左良玉无初叛志”条，言“先庄节一旧役，从予在北数年”；卷四，言“周维墉者，先庄节部下士也。”）。崇祯末，官鸿胪或锦衣衙门（卷一，“先一日令报名”条），寓金陵会馆，城破时在周公寓。归，室为贼据，投浣花庵，将自刭，为老僧友苍所觉，救之，为之削髪。后为贼执，押禁刘宗敏后营（卷一，“方城破时”条）。周公者，栎园亮工也，时初授台中（卷一，“喧传驾已南幸”条）。后逃归南京，沿途乞食一百二十馀日（卷一“居金刚寺”条）。所著书尚有《甲申苦言记》、《南归涉沥险阻事》（卷一），有别集载《讨马士英檄》及榆林忠义（俱卷一）死事诸臣；有《玉光剑气集》记京营官军之制（卷三），有《杂记》记袁定之梦上天（卷四）。所可考见者如此也。其书议论纯正，于南明殉节诸臣搜采颇详。第三卷尤有关一朝掌故，固非率尔之作。据宁调元《太一丛话》卷三称，上元张瑶星寄身摄山僧舍，销声鞱迹，樵爨^[1]自给。往来兹山者，举^[2]不知有是人。原名鹿征，后改名怡，自号“白云道者”。崇祯间，曾官锦衣。其先人可大官至登莱总兵，殉登州之难，赐谥壮节。是《续笔》称“先庄节”者，“壮”误为“庄”也。

[校勘]

[1] 爨：原稿误作“衅”，据《太一丛话》改。

[2] 举：原稿误作“誉”，据《太一丛话》改。

四十四、绍宗刻黄忠节诗

绍宗襄皇帝自是贤君，无如局促天兴，政在郑氏，致使文明伯黄忠节公自请募兵，被执婺源，而国事益不可问矣。事闻，帝曰：“道周身陷羶腥，节光日月，读其遗诗，刺心流涕。朕负道周，未能救于事前。道周不负朕，真诚拥戴于先，临难不辱于后，赠文明伯，谥忠节。”建祠立坊，遗诗立碑庙门。南都已陷，公尝三疏请监国，乃许。诗载《謏闻续笔》。公被执送江南，欲尽节。从军主事赵士超曰：“此去南京不远，倘得面数承畴误国之罪，魂魄得傍孝陵，死亦未晚。”公从之，作诗四章，云：“陋巷渐颜闵，行筹负管箫。风云生造次，毛羽定飘摇。厝火难栖燕，横江舍渡桥。可怜委珮者，晏晏坐花朝。”“火树难开眼，冰城倦着身。支天千古事，失路一时人。碧血留青草，白头退隐沦。更无遗恨处，燥髪为君亲。”“搏虎仍之野，投豺又出关。席心如可卷，鹤髪久当删。怨子不知怨，间人安行间。乾坤犹半壁，未忍蹈文山。”“诸子收吾骨，青天知我心。为谁分板荡，不忍共浮沉。鹤怨空山浅，鸡鸣中夜阴。南阳江路远，怅作卧龙吟。”帝以负公自责，实则帝亦无可奈何也。

四十五、绍宗中兴令主

《謏闻续笔》纪隆武朝事，极称上亲贤好士，从谏如流。一监国即议亲征，以恢复自任，初至浦城，水师陈德功启请节俭爱民。上赐旌直银五两，下谕曰：“朕自监国之后，若一日孝陵未见，一日西北赤子未援，一统旧疆未复，即朕负祖负民，如剑在心，如汤沃背，断断不与虏盗并在天壤。启劝孤节俭爱民，足征忠谠。”朝见臣民于建安，随出榜安民，云“寡人布素十年，毫无烦扰，一切支应并一切缯彩无益等事，俱各免行。当百姓剥肤见髓之时，誓约己以安天下，违旨者治以不忠、扰民之罪。随行官校不过十人，务要公买公卖，敢擅取民间尺薪粒米，实时察启请咎，捆打八十，穿耳游示。寡人上下费用，件件自备，生平直性实心，字字真诚。尔官民一体遵依，毋负拳拳至意。”亲饯肃卤伯黄斌卿，敕谕有云：“一统不全，即朕不孝；三吴未复，即卿不忠。盼望我孝陵羹墙如见，可怜我百姓汤火曷归？”复制诗送之。命御史林兰友巡按江西，谕云：“尔是朕亲简，尔之不善，即朕不明，尔之有为，亦朕善用。江民憔悴于贪政久矣，切切以朕‘先教后刑，先情后法’八字行之。”又八字曰“小贪必杖，大贪必杀”。上以民间食米全资运载流通，谕：“禁官兵一概不许封拏，以绝小民生计。地方官不得私徇轻纵。”又谕：“朕闻浙东兵将更端吞噬，劫抢士民，贫富俱无安业，如朕亲罹水火。”又禁地方官官卖云：“府、州、县之有行户，实害民恶政，官之稍有良心者，尚给以价，比市价十去五六；其无良心者，直票取如寄，吏胥缘之，奸孔百出。朕昔潜邸，久知此弊，宜行永革，急救民生。”节录以上各谕，读之足见实心爱民，使文武同心，未始非中兴令主也。至于久驻延津，臣下以回銮请，则曰：“朕惟以‘宁进死，不退生’六字，自誓复仇雪耻之心念念不忘。”一免元旦之贺，再免诞辰之贺。天兴府贡生郑献可谋立生祠以祝万寿，则下诏切责之。惟急急于谕布政司立行太庙，固知所先务矣。《续笔》增附以论，略曰：“盖读天兴诸敕谕及诸批答，不禁悲愤填膺，恸哭欲绝也。夫以烈皇帝之聪明仁圣，宵旰励精，而大化未臻，皇舆遽陨，此亦千古未有之奇变也。圣安以桓灵庸下之姿，蹈东昏奔淫之辙，金陵王气黯然爽尽，此自人事无足怪矣。乃若隆武帝英迈不凡，恭俭礼下，从谏如流，怀贤若渴。两年之中谆复劝勉，委曲鼓励，自用兵措饷外，无一事分心，自雪耻安民外，无一言他及，真诚恺切，可泣鬼神，而且赏罚严明，恩威交济，使得李伯纪、虞允文等为之相[5]，李、郭、韩、岳等为之将，光复旧物岂待哉！”

四十六、徐英赵卯殉国

侯官徐英膂力过人，为僱工，担谷上常丰仓以糊口，人呼担夫徐五，能诗。曹石仓先生（学佺）梓其诗于《十二代诗选》中。绍宗蒙尘汀州，曹公殉节，徐五伏尸哀恸，喷血数升，三日而绝。余甸为作《徐五传》。世传“仗义半从屠狗辈，负心都是读书人”，即徐五堂联也。徐五殉节世多知之，乃有粜米赵卯则鲜知者。担谷徐英，粜米赵卯，信天地间奇人奇对也，事载《謏闻续笔》中。文云：“闽县男子赵卯，见剃髪令抚掌大笑，或曰：‘子能违令耶？’曰：‘吾岂不剃，有妙于剃者。’乃市酒肉，请父母畅饮，曰：‘髪肤受之父母，不敢毁伤。今将诀别，敢忘养育恩耶？请拜谢。’父母谓其子曰：‘尔为我所生，可不拜耶！’拜毕日已暮，曰：‘明日剃未晚也。’俟父母寝后，命二子去，乃书壁曰‘男子赵卯不肯剃头，死’，掷笔自缢。卯以粜米为生，生平豪爽，不屑屑刀锥，此举大为鬚眉生色。”观《续笔》所载，信从容就义矣！

四十七、 绍宗体贴人情

予观各书，纪隆武朝事无若《謏闻续笔》之详且多，有各书所未及者。有远方士条陈大计，上急召见，得之酒肆，至则醉呕狼藉，御史纠之。上曰：“书生未谙朝仪，且上书陈言，未卜用否。旅邸无聊，排遣至醉，此亦人情。朕未先宣示而仓卒即召，此朕求贤若渴之虚怀，失于详慎，非其罪也。”命扶归客舍，明晨来朝。又有疏乞县邑自效者，上召谕曰：“朕方寤寐求人，岂吝一县一邑。但此时强半危疆，诸生自揣，倘有外侮内御，能保障无虞否？如其未能，无以身试法也。”又谕吏部郭维经曰：“此番亲简，朕亲简定，或闻于无心之言，或见其有一二勤劳可取，皆由朕性过急、痛念民生。倘有未当，即宜执奏，以收成命。事协至公，断不至忤。”又曰：“天下之坏，不坏于贼，而坏于兵，而坏于官，殊可痛念。浙中无所事事之官逍遥于家，驿骚于途，畏缩不进，渔猎细民，通着抚按详行清察，即日撤回，务期安辑地方。”以上各谕，体贴人情，不执成见，惟孜孜以民生为念，信中兴令主也。绍宗自延平将踰跸，命吾杭李职方公（鲁）先返汀，公陛辞面奏，“宜轻车减从，书籍器物沉重者不宜随行”，盖知帝性好书故也，语见《烬馀集》。其后驾幸汀州，犹以书籍数十簏^[1]自随。长汀令吴某备办夫役不及，不能即行，致为清兵所追，见《藏山阁集·吴鉴在传》。

[校勘]

[1] 簏：原稿误作“麓”，径改。

四十八、金华浦城死守

阎典史（应元）守江阴，世多传之。《謏闻续笔》云：“赵之龙所发戎政营，兵损折九千馀人，他可知矣。城破，纵火自焚，无一降者。其后朱公大典守金华亦然，攻围数月，所杀无算，清驱掠难民填土与城齐，驰骑而上，已登城矣。大典从城上穿穴数十道，实以火药，火发，所伤复数千。知不可守，乃阖城纵火，男妇同尽。闽中浦城之守亦然，绅士兵民各顶《心经》一部于首，曰：‘努力杀敌，胜则已，不胜而死，转生为男子，必酬此志。’城破，自焚如金华。闻清精甲劲兵尽于三邑，清人言之色变。”因金华、浦城事人不尽知^[1]，特备录之。

[校勘]

[1] “因金华”二句：原稿作“因华浦城事人不尽人不尽知，特备录之”，前脱“金”字，径补；后三字“人不尽”当为衍文，径删。

四十九、精忠感天

《謏闻续笔》所载有二事近于神异，一为：永历帝先封永明王，隆武]蒙尘，监国于肇庆。明年，清遣苍梧道陈轼来任，梦城隍与揖而言曰：“此永明地也。”帝入粤，过全州，谒弥勒佛，身忽竖立，帝出，还坐有声，皆以为天祐。一为：桂林破，瞿公式耜与张公同敞俱死节，遇害时方晴昼，忽迅雷一声，击操刀者，碎其首。定南惧，命祠于留守府，颜曰“双忠”。盖两公精忠所感，天为动威，固不足为奇；而永历帝之邀天祐者，究何裨于明之亡哉？