愿丰楼杂记
卷九（下）
二十六、南园阅古泉两记
陆放翁为韩侂[1]胄撰《阅古泉》、《南园》两记，论者惜其晚节不终，实则侂胄主战，未尝非是。放翁志复中原，投其所好。《剑南集》中多闻收复某地喜而有作之诗，虽传闻失实，宁过信之。弥留时且有“王师克定中原日，家祭毋忘告乃翁”之句，其志可见。据《四朝闻见录》，侂胄奄宁寿观而有之，为阅古堂，阅古泉旧名青衣泉，为流觞曲水，泉自青衣下注于池，十有二折，旁砌以玛瑙，泉流而下，潴于阅古堂，浑涵数亩。若南园，则在长桥南，慈福太后所赐。侂胄尝饮南园，过小庄，谓赵师{|四垚廾|} 
曰：“此真田舍间气象，但欠犬吠鸡鸣耳。”俄闻犬嗥丛薄间，视之则师{|四垚廾|}也，见《宋史·赵师{|四垚廾|}传》。真可谓无耻之尤矣。两记俱载《四朝闻见录》，书为叶绍翁所著，言公名游，字务观，当从平声，至今谓观去声。母梦秦少游而生，故以秦名为字，而字其名，或曰公慕少游者也。公早求退官，已阶中大夫致仕，誓不复出。侂冑固欲其出，落致仕，除次对，公勉为之出。韩喜公附已，尝命公勺青衣泉，旁有唐开成道士题名。韩[2]求陆记，《记》极精古，谓“挂冠复出，不惟有愧于此泉，且有愧于开成道士”云。韩以南园[3]求记，公《记》有“天下知公之功，而不知公之志”云云，盖寓微词也。又云“公之终犹留诗以示其家”云云，公之心方暴白[4]于易箦之时矣。绍翁之论如此，盖亦为放翁洗白者。又云“近闻倂《阅古记》不登于作记者之集，又碑已仆，惧后人无考其详，今倂载二记”云。
《阅古泉记》云：“太师平原王韩公府之西，缭山而上，五步一磴，十步一壑，崖如伏鼋，径如惊蛇，大石礧礧，或如地涌以立，或如空翔而下，或翩如将奋，或森如欲搏，名葩硕果更出互见，寿藤怪蔓，罗络蒙密，地多桂竹，秋而华敷，夏而箨解，至者应接不暇，及左顾而右盼，则呀然而江横陈，豁然而湖自献，天造地设，非人力所能为者。其尤胜绝之地曰‘阅古泉’，在溜玉亭之西，缭以翠麓，覆以美荫。又以其东向，故浴海之日，既望之月，泉辄先得之。袤三尺，深不知其几也。霖雨不溢，久旱不涸，其甘饴蜜，其寒冰雪，其泓止明凈，可鉴鬚髪，而游尘堕叶常若有神物呵护屏除者，朝暮雨暘，无时不镜如也。泉上有小亭，亭中置瓢，可饮可濯，尤于烹茗酿酒为宜，他名泉皆莫逮。公尝与客相羊泉上，酌以饮客。游年最老，独尽一瓢，公顾而喜曰：‘君为我记此泉，使后知吾辈之游亦一胜也。’游按：泉之壁有唐开成五年道士诸葛鉴元八分书题名，盖此泉湮没勿耀者几四百年，公乃复发之。而阅古盖先忠献王以名堂者，则泉可谓遇矣。游起于告老之后，视道士为有愧，其视泉尤有愧也。幸旦暮得归故山，幅巾短褐，从公一酌此泉，而行尚能赋之。嘉泰三年四月乙巳山阴陆游记。”
《南园记》云：“庆元三年二月丙午，慈福有旨，以别园赐今少师平原郡王韩公，其地实武林之东麓，而西湖之水汇于其下，天造地设，极湖山之美。公既受命，乃以禄入之余葺为南园，因其自然辅以雅趣。方公之始至也，前瞻却视，左顾右盼，而规模定；因高就下，通窒去蔽，而物态别；奇葩美木，争效于前，清流秀石，若顾若揖。于是飞观杰阁，虚堂广厦，上足以陈俎豆，下足以奏金石者，莫不毕备。升而高明显敞，如蜕尘垢，入而窈窕邃深，疑于无穷。既成，悉取先侍中魏忠献王之诗句而名之，堂最大者曰许闲，上为亲御翰墨，以榜其颜；其射厅曰和容，其台曰寒碧，其门曰藏春，其阁曰凌风，其积石为山曰西湖洞天，其潴水艺稻为囷为场，为牧牛羊、畜雁鹜之地，曰归耕之庄。其他因其实而命之名，则曰夹芳，曰豁望，曰鲜霞，曰矜春，曰岁寒，曰忘机，曰照香，曰堆锦，曰清芬，曰红香；亭之名则曰远尘，曰幽翠，曰多稼。自绍兴以来，王公将相之园林相望，莫能及南园之仿佛者。然公之志岂在于登临游观之美哉？始曰许闲，终曰归耕，是公之志也。公之为此名，皆取于忠献王之诗，则公之志，忠献之志也。与忠献同时，功名富贵略相埒者，岂无其人？今百四五十年，其后往往寂寥无闻。韩氏子孙，功足以铭彝鼎、被弦歌者独相踵也。逮至于公，勤劳王家，勋在社稷，复如忠献之盛；而又谦恭抑畏，拳拳志忠献之志，不忘如此。公之子孙又将嗣公之志而不敢忘，则韩氏之昌，将与宋无极。虽周之齐鲁尚何加哉？或曰：‘上方倚公如济大川之舟，公虽欲遂其志，其可得哉？’是不然。上之倚公，公之自处，本自不侔，惟有此志，然后足以当上之倚而齐忠献之名。天下知上之倚公而不知公之自处，知公之勋业而不知公之志，此南园之所以不可无述。游老病谢事，居山阴泽中，公以手书来曰：‘子为我作南园记。’游切伏思公之门，才杰所萃也。而顾以属游者，岂谓其愚且老，又已挂衣冠而去，则庶几其无謏词、无侈言，而足以道公之志欤？此游所以承公之命而不获辞也。中大夫、直华文阁致仕、赐紫金鱼袋陆游谨记。”
原碑为吴琚书，两记皆竞竞致勉，何尝一謏侂胄哉？目论之士见朱晦翁有“放翁才高，恐终为大力者所推挽”语，因此两记遂妄加非议。予旧读《宋史》，有诗云：“放翁晚岁记南园，目论纷纷责备烦。可惜当年韩侂胄，不曾有子似南轩。秦桧主和张浚战，岳飞惨死曲端冤。只因袒护张公子，一样奇冤两样论。”盖持平之论，非徒为放翁辨诬也。
[校勘]
[1] 侂：原稿误作“伲”，径改。本篇文内他处类同。
[2] 韩：原稿误作“幹”，径改。
[3] 园：原稿误作“国”，径改。
[4] 白：原稿误作“曰”，径改。
二十七、南澳
汕头口外有地曰南澳，合四澳而成。旧时云澳、青澳属闽辖，深澳、隆澳属粤辖。前清设南澳总兵官于此，驻青澳，兼隶两省，并设南澳同知，专隶于粤。民国四年改设县治于隆澳，并云澳、青澳概割归粤，称南澳县。四澳约长九十里，十九年连城罗君湘年任县长，询知其地分为三区，青澳、深澳为第一，隆澳第二，云澳第三，与诏安黄冈拓林最为密迩，实闽粤之要区，自经地震风灾，破碎不堪矣。
二十八、和合仙
田汝成《西湖游览志余》云，宋时杭城以腊月祀万回哥哥，其像蓬头笑面，身着绿衣，左手擎鼓，右手执棒，云是和合之神，使人在万里外亦能回来，故曰“万回”。据陶宗仪《辍耕录》云：虢州阌乡张万回法云公者，生贞观六年五月五日。有兄万年，久征辽左，相去万里。母程氏思其音信，公晨往，至暮持书而回。是万回实有其人，非若田氏所云使人万里外能回来而号万回也。又今俗有所谓“和合仙”者，绘塑两童子像。据翟灏《通俗编》云，雍正十一年封天台寒山大士为和圣，拾得为合圣。然今世绘塑多作两童子。寒山、拾得，两僧之称，“和合”恐非其朔也。
二十九、青阳宫为功德寺
前记欧阳公泷冈之阡，青阳宫道士为之祭扫，据宋罗大经《鹤林玉露》，乃知宫固文忠所立也。言欧阳公居永丰县之沙溪，其考崇公葬焉，所谓泷冈阡是也。厥后奉母郑夫人之丧归合葬，载青州石镌《阡表》。石绿色，高丈余，光可鉴阡。近有沙山太守庙，襄事祷于庙，祝版犹存，曰：“大事有日，阴云屡兴，假以三日之晴，则拜神之赐，其敢忘报执政，得立功德寺。”公素排佛教，雅不欲立寺。崇公讳观，又不可立观，乃立青阳宫。然公自葬郑夫人后，不复归故乡。其作《吉州学记》云云，虽有此言，而讫不践。前辈讥其无回首敝庐、息肩乔木之意。近时，周益公归，尹直卿以诗贺之云：“六一先生薄吉州，归田去作颖昌游。我公不向螺江住，羞杀青原白鹭洲。”是欧阳公为人疵议众矣。前记尚未知宫为公执政所立功德寺也，特摘记之。今日□祸猖狂，逐居民出境，且有毁祠发墓之举，北望故山，令人倍增松楸之感矣。
三十、毛文龙受刑无血
明毛文龙之死，论者冤之。据其幕府钱塘李颖所撰《墓记》，遇难时亲见受刑无血，墓在钱塘茅家坪。
三十一、岳坟铁像
纪元前二年，予自上海乘沪杭车入浙，冒雨游西湖，谒岳王坟，尝作长歌吊之。时值清明，彼都人士农夫野老各手纸钱一串，雨中上墓，络绎不绝。俗嗜淡巴菰，其烟管以土产花竹为之，坚致强于湘妃斑竹，以铜为斗，配以长大之象牙嘴，几于人执一枝，轿夫亦然。拜墓讫，则用铜斗击秦桧夫妇铁像，甚至旋其顶。予见一老翁年七十以上，手执烟管轰击，悻悻怒骂：“奸贼！岳爷就被汝害死了！”千载而下，余恨未忘，忠义之入人深哉！
今人但见坟前铁像，而以铜像为荣，铁像为辱，殊不知始铸奸像之时正笵铜为之也，清季《杭州志·冢墓一·鄂王[1]墓》下记述甚详。考奸像燬铸不一，始铸昉自明正德八年都指挥李隆笵铜为桧及妻王氏、党万俟卨三像，皆反接跪墓前。其后增张俊像，则万历中兵使者范涞也。沈王氏及张俊像于湖，移桧、卨二像跪祠前，则抚臣王汝训也，俱载《涌幢小品》。后复铸四奸像，则清雍正七年总督李卫奏请收贮叛逆盗兵秽铁铸之，立碣为记，见浙《通志》及续同书。至乾隆十二年布政使唐模重铸，立碑云：“重铸奸恶秦桧与其妻王氏、党张俊、万俟卨劣形，罗跪忠武墓前，以为万世不忠者戒。”其后嘉庆七年巡抚阮元重铸，同治四年布政使蒋益澧又铸，光绪二十三年布政使恽祖翼再铸。据蒋碑则云：“葺墓竣，见墓前四铁囚为粤贼陨首者三，贼亦愤其奸佞，因销所获锋镝补笵劣形。”恽碑则云：“风雨之所摧，烈日之所炙，顽铁陊剥，益以人心义愤，积岁詈击，身首残弃。”是詈骂打击由来旧矣。墓门联云：“青山有幸埋香骨，白铁何辜铸佞臣。”忘为谁何作。铁铸始于李卫，当亦清人语矣。
岳王墓木皆南向，天顺时同知司马伟取桧树折榦为两，植墓前，名“分尸桧”，亦见《涌幢小品》。又忠武遇害，狱卒隗顺负尸出，踰城至九曲丛林中，葬之山隅，树双橘于上。将死，谓其子曰：“异日朝廷求而不获，汝可上告：棺上一铅筒，有棘锋勒字，吾埋殡之符也。”后购其瘗，以一班职为赏。其子上告，官如其言求之，尸色如生，尚可更殓礼服，载《朝野遗记》。呜呼！顺可谓义士，尤足见忠义之感人深，而帝构乃聩聩若是，悲夫！又报载，浙人议铸猪榜浙议员铁像于西湖公园，署姓名于胸以配岳坟奸像。久不至西湖，未知曾实行否也。
[校勘]
[1] 王：原稿误作“玉”，径改。
三十二、八月十八日观潮
浙江之名见于《史记》及《吴越春秋》，而《山海经》、《庄子》皆有淛河，其名旧矣。程大昌《演繁露》云桑钦载渐水所经所入，正今浙江，而不名浙。若谓浙、渐字近，久而相变，如邾、邹之类，则浙之得名既见于秦，而桑钦更以为渐，何邪？许氏浙水、渐水又复两出，皆不可晓。案《说文》“渐”下云：“水出丹阳黟南蛮中，束入海。从水，斩声。”“浙”下云：“江水东至会稽山阴，为浙江。”一溯其源，一详其委也。虞喜《志林》云：“今钱塘江口，浙山正居江中，潮水投山下，折而曲。一云江有反涛，水势折归，故曰浙江。”又名罗刹江。郎瑛《七修类稿》云：“钱塘江中旧有数石横截江涛，舟楫经此，多为所坏，因呼为罗刹石，故江亦名之。”案，罗刹本西域语，译云速疾鬼。《香山集》有“微之重夸州居，落句有‘西州罗刹’之谑，因嘲兹石，聊以寄怀”诗：“君问西州城下事，醉中叠纸为君书。嵌空石面标罗刹，压捺潮头敌子胥。神鬼曾鞭犹不动，波涛虽打欲何如？谁知太守心相似，底滞坚顽雨有余。”施谔《淳祐临安志》：“每岁仲春既望，必迎潮设祭，乐工鼓舞其上。”后世相沿，乃有八月十八日观潮之举。予于纪元前二年参观南洋劝业会，转之杭，值八月十八日，铁路减价，沿途结彩，高悬“观潮纪念”。土人云，是日潮头较平时为大，予与友人傅鲁山孝廉（岩）偕赴江干，亦未见若何大观。但潮头突如其来，高丈许，一跃而过，与他处异。据《水经注》，以二月八日最高，峩峩二丈有余。《吴越春秋》以为子胥之神也。《元和郡县志》云：“江涛常以月之十日、二十五日最小，三月十八日最大，小则水渐涨不过数尺，大则涛涌高至数丈。”每年八月十八日，数百里士女共观舟人渔子溯涛触浪，谓之“弄潮”。是潮头之高大，《水经注》在二月八日，《元和志》在三月十八日，所载不同；而八月十八日乃古弄潮之日，非是日潮独大也。惟他处渐来以渐，此独不然。或曰海门有龛、赭二山夹束之，或曰下有沙淖，南北互连，隔碍洪涛，蹙遏潮势。而毛先舒《答潮问》则以为山势、水势、方势使然。言人人殊，说固不一。枚乘《七发》云，将以八月既望，观涛于广陵之曲江。是八月既望观潮，自汉已然，惟不确定十八日耳。或谓曲江即浙江，杭属扬，亦云广陵。钱塘江滨有广陵庙甚古，江都更名广陵在元狩三年，乘已卒。朱彝尊《曝书亭集》谓《七发》之广陵非江都。《南濠诗话》载：“元钱思复赴浙省乡试，题为‘曲江潮赋’。众莫知钱塘为曲江，独思复用之，置前列。归构曲江草堂，晚号曲江老人”云。汪中《广陵曲江证》谓“元狩所更为郡，其先自有广陵县” ，以朱为谬。甚矣，考据之难也。
三十三、河底河石笕
吾里上南湖有上下圳，两圳平行。其先，上圳在下，下圳在上。至上南湖下圳之水横跨上圳，流而为下圳，其初在下之圳遂成上圳矣。遇天时旱干，两圳之人往往因争水而决斗。上圳之人于下圳水横过之处故为渗漏，使下圳之水流入上圳，则上圳水足而下圳缺水矣。此宜倣杭州曹家渠石笕之法，则不致渗漏，而争端可免也。《杭州志》云：“曹家渠有河底河，灌田三千七百亩，其中石笕不知建于何代。明崇祯间渗漏，临平镇人陶子昂以猪肝捣石屑修笕，完固如旧。”又引《乾隆志》云：“临平曹家渠笕法最妙，盖南来之水欲向北流而入下河，而东西水横亘其中，并入则易溢，并泻则易涸，欲令自入下河而于横水无所损益，乃于横河底作一直隧隧之，南际建石闸，视水满泄以为启闭。南来水从闸归隧暗度，而横河自流隧上，无所混合。”此言水利者不可不知，特为摘出，以告吾里人焉。
三十四、柑田柑虫
宋庄绰《鸡肋编》云：“广州可耕之地少，民多种柑橘以图利。”季裕足迹殆未尝至岭南也。予寓潮久，见种柑橘之地皆水田，以柑橘之利倍蓰于秔稻，故谓图利则可，谓可耕之地少，则否也。又云：“尝患小虫损食其实，惟树多蚁，则虫不能生，故买蚁于人，遂有收蚁而贩者。用猪羊脬盛脂其中，张口置蚁穴傍，俟蚁入则持之而去，谓之养甘蚁。”此亦疑出于传闻。潮州最以柑著名，未闻有此说，特记之，以俟他日质诸种柑者。
三十五、浮筒
吾乡取鱼之法有一种，截竹筒长尺许，以香饵钩于绳，而系诸竹筒之内，浮于水面，名曰浮筒（土音呼浮如“婆”）。钓丝视水之深浅系一粟茎，名曰冂浮子（《集韵》：冂，负茗切，空也。方言呼“彭”，去声），古但谓之浮子。《鸡肋编》云：“钓丝之半系以荻梗，谓之浮子。视其没，则知鱼之中钩。”韩退之《钓鱼诗》云“羽沈知食驶”，则唐世盖浮以羽也。庄氏所见用荻梗，吾乡则用粟茎，取其轻而浮者，随物皆可用耳。
三十六、人食人
《鸡肋编》云：“唐初，贼朱粲以人为粮，置捣磨寨，谓啖醉人如食糟豚。每览前史，为之伤叹。自靖康丙午金狄乱华，六七年间山东、京西、淮南等辄米斗至数十百千且不可得。盗贼官兵以至居民，更互相食，人肉之价贱于犬豕，全躯暴以为腊。登州范温率忠义之人，绍兴癸丑泛海到钱塘，有持至行在犹食者。老瘦男女廋词谓之‘饶把火’，妇人少艾者名曰‘百美举’，小儿曰‘和骨烂’，又通目为‘两脚羊’。杀戮、焚溺、饥饿、疾疫、陷堕，其死已众，又加之以相食，杜少陵谓‘丧乱死多门’，信矣！不意老眼亲见此时，乌乎痛哉！”又言：“避地二广者遭瘴疠死；避乱洞庭东西山者，米船冰折陷没死；钱唐观潮，洪涛崩岸死；开化县私怨告众事魔，被捕死；兴化泉州大水漂没死：九州之内几无地能保其生，岂一时之人数当如是邪？”云云。
予谓民国连年之惨，当复过之：举国内讧，西北灾荒，东南□祸，战争不息，死者无算。闽西故里，见闻较近，□□杀人如草芥，剖腹刳心，烹而食之，妇女且挟箸而前，思尝一脔以为快。季裕所记尚迫于饥饿相食，今则以人肉为啖，直等于隋麻叔谋、唐朱粲之所为，人心之变可胜痛乎！吾杭蓝溪丰稔二市场濒溪，皆有沙坝，□□杀人于此，附近畜犬娄猪闻喇叭吹号，争前奔赴食人血肉，杀人之多可知矣！天未厌祸，犹以为未足。己巳六月初九日，洪水滔天，濒溪遭灾，固无足怪，而早坑严姓近千家、扁山黄姓数百家均高踞山巅，为水源尽处，别无他水汇其村，山崩石屴，全村陷没，人家十不遗二三。未及一月，洪流再荡，长汀城外则火灾两次。嗟呼！是果数当尔邪？荡析流离，死亡山积，天生□□，认贼作父，卖国灭种，势不至同归于尽不止。季裕太息老眼亲见，此时予则不特亲见且身受矣，悲哉！
三十七、猫有五德
《挥麈新话》载：“万寿寺僧彬师善谑，尝制虎猫居其旁。彬曰：‘鸡有五德，吾此猫亦有之。’客问故，曰：‘见鼠不捕，仁也；鼠夺其食而让之，义也；客至，设馔则出，礼也；藏物虽固，能窃食之，智也；初冬必入灶，信也。’客为绝倒[1]。”予谓此五德今日剿匪之兵可以当之：见匪不捕，仁也；匪夺其所有而让之，义也；闻匪至则先去，闻匪去而复反，礼也；民间藏物虽牢，能搜得之，智也；坐守地方，匪不犯则不动，信也。具此五德，兵可以长存，将可以受奖。
[校勘]
[1] 倒：原稿误作“例”，径改。
三十八、避讳
历朝避讳猥多，文人则又避其家讳。司马迁父名谈，《史记》谈皆作同；范晔父名泰，《后汉书》郭泰、郑泰皆举其字；王羲之之先讳正，世传法帖正月多作一月或初月，其他正字皆以政代之；杜少陵父名闲，诗中不用闲字；王介甫父名益，集中不用益字；东坡祖名序，故赠序皆改作叙或改作引：“临文不讳”之谓何？范晔为太子詹事，以父名泰辞；唐贾曾授中书舍人，以父名忠辞：并避嫌名矣。夫避国讳、家讳犹有可言，并避嫌名，不亦太多乎？且唐初魏征等修《隋书》，以隋文帝之父名忠，凡忠字皆改为诚，于死事之臣特立诚节传，虽曰修《隋史》为隋讳，已有不宜；而唐太宗诗“疾风知劲草，板荡识诚臣”，社屋鼎迁，乃为胜朝避讳，抑又何也？
三十九、古人称字最重
古人称字最重，《鹤林玉露》论之颇详。魏鹤山云：“古人称字最不轻。《仪礼》：子孙于祖祢皆称字。孔门诸子皆称夫子为仲尼；子思，孙也，孟子又子思弟子也，亦皆称仲尼。虽今亦称之，而人不为怪。游夏之门人皆字其师。汉初惟子房一人得称字，中世有字其诸父，字其诸祖者。近世犹有后学呼退之，儿童诵君实之类。”观鹤山此说，古人盖以称字为至重。今人惟平交乃称字，稍贵者便不敢以字称之，与古异矣。鲁哀公诔孔子亦曰尼父，则君亦可以字臣。周益公谓先君曰寿皇，每称东坡惟曰子瞻，而不名，其钦重如此。案，平交称字，自昔皆然，尊者于后辈则呼名。宋陈郁《藏一话腴》亦载一则，并录于此。
“子曰：‘吾与回言’，又曰：‘参乎’，又曰：‘若由者’：皆师称弟子以名也。于郑兄事子产，于齐兄事晏平仲，故曰：‘子谓子产有君子之道四。’又曰：‘晏平仲善与人交。’子夏曰：‘言游过矣。’子张曰：‘子夏云何？’曾子曰：‘堂堂乎张也。’是同朋称其字而不名也。至于师前，虽朋友皆称其名，曰：‘赐也何敢望回？’曰：‘师与商也孰愈？’曰：‘有澹台灭明者是也。’”
予谓古今异，宜因时制宜，固不得谓古有是称而强效之。况自宋以后，名字之外更有别号，凡崇敬者多举别号称之。最无谓者，明人记述于有明枢相及负时望者，但举地名，并姓、名、字而不称，徒费人思索，岂行文之体宜然哉！
四十、多情愿作无情物
南唐李昪[1]受禅，奉吴主为让皇。初，昪[2]第四女纳为让皇长子琏妃，及禅代，封永康公主。闻人呼公主，辄呜咽流涕，辞不愿称。琏年十九卒，终身缟素，不茹荤血，但自称未亡人，朝夕焚香对佛，自誓曰：“愿儿生生世世莫为有情之物。”年二十四无疾坐亡。事载释文莹《玉壶清话》。
案，《释氏要览》以喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲为七情，凡人有情，则喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲从之而生。李主之女愿生生世世莫为有情之物，乃痛极之言。虽然，世界无无情之物，冥顽莫如木石，而有时无情且若有情。故人无生则已，生则不能外情，其断然也。李主女固深于情者，因今生为情所缚，愿来生为无情之物，庸岂知情则不能成物哉！
[校勘]
[1] 昪：原稿误作“升”，径改。
[2] 昪：同注[1]。
四十一、天用大归[1]除
十七年冬，予自长汀过瑞金，句留经旬而返。值故人李君步青自连城来，相与畅谈累日，至快事也。予言在瑞见石城赖师长之妻妾为其夫哀启，将来其罪必当平反（按，十九年已复职）。李君曰：“何以言之？”予曰：“当日罪状不外临阵畏缩，尅扣军饷。启言，北伐之初，其夫主张先清党，否则后方捣乱，北伐难以成功。蒋总司令深韪之，以多数意见不符，遂先北伐。卒之兵抵徐州中道折回，是临阵畏缩非其罪也。自编为国军，月饷十万，其夫欠发军饷三个月，而中央欠拨军饷银三十馀万，是尅扣军饷又非其罪也。”李君曰：“审如是，某之反复固不当死乎？”予曰：“予非谓其不当死，实死不当其罪耳！”李君曰：“然则近日王质彬之事，君意云何？”盖王本郭部连长，春间叛而为匪，集合多人。郭从而招之，畀以营长之职。甫五日，乘点阅而枪决之，前日事也。予曰：“予意则两军对垒，苟力足胜彼，擒其人而戮之，千刀万剐不以为过。杀降不仁，似非堂堂正正之师。”李君曰：“试问，王之奸淫掳掠，罪不当死乎？”予曰：“予亦非谓其不当死，亦死不当其罪耳！”李君曰：“如吾邑害罗君之人当死否？”予曰：“彼于踏勘之际，当众人前公然持刀逞凶，今死晚矣。”李君曰：“今日之死，固非以其杀罗君，乃□党也。”予曰：“是又难言之矣。”李君曰：“君诚所谓固哉高叟矣。今日天道报施更为显著，苟其人罪应死，无论如何曲折，终难一贷。故有时本罪几经离奇变化，或不足以死之，而其罪恶贯盈，天必有以申其诛极。在君执一不化，必谓死不当其罪，斤斤为之致辩。孰知天道祸淫殛恶，固所谓‘人用小九算，天用大归除’也，岂枝枝节节而为之哉！”予曰：“与君一夜话，胜读十年书。得君此论，俾世知天网恢恢，丝豪不漏，竞竞然不敢为非。而予自闻此论，亦加增一番阅历。否则若予之执一不化，几何不疑为左袒恶人哉！”
[校勘]
[1] 归：原稿误作“扫”，径改。
四十二、鸱报子仇
前记母猴悲飞鸢之杀其子而报复之，此犹物类相贼也。宋张思政《括异志》所载，乃物报仇于人，甚矣！仇之不可积也。物犹如此，而况人乎？张大宁富于财，登进士第，性恶鸱，尝居符离佛寺。有鸱育两雏，羽翼渐成，飞鸣于外，张弹毙之，二大鸱盘空悲鸣。翌日，张步庭中，一鸱下蹲其巾，一鸱复来攫，伤其鬓。伤亦不甚，旬余溃腐及喉，遂死。志者附说云：“哀子之死，仁也；执子之仇，义也：孰谓禽兽无仁义之心乎？父子之道，天性也，处万物之灵，亲爱之心宜其甚焉。熙宁甲寅乙卯岁，蝗旱至父子相啖，真禽兽之不如也。悲夫！”
四十三、戒劝人阴事
《钱氏私志》，据陶宗仪《说郛》本钱世昭撰，或题钱愐、钱彦远者，皆非。自序，乃最录其叔父愐所述而成。《志》中称“文僖”者，钱惟演也。载：“欧文忠任河南推官，亲一妓。先文僖罢政为西京留守，梅圣俞、谢希深、尹师鲁同在幕下，惜欧有才无行，共白于公，屡微讽而不之恤。一日，宴于后园，与妓俱后至。公责妓，妓以失金钗对。公曰：‘若得推官一词，当偿汝钗。’欧即席赋词云云。坐皆称善。公令公库偿之。咸谓欧当少戢，不惟不恤，翻以为怨。后修《五代史·十国世家》，痛毁吴越。又于《归田录》中说先文僖数事，皆非美谈。从祖希白尝戒子孙毋得劝人阴事，贤者为恩，不肖者为怨。”
予谓无论文忠果否出于修怨，苟非至交。劝人阴事，鲜不怀怒。面即含容，心必不善。希白之戒，深宜书绅。予于朋侪，不知忌讳，感受者固多，含怨者亦必不少，读此不觉悚然。夫文忠固非不贤，文僖亦非过举，苟私记果实，文忠宁非白壁微瑕乎？
四十四、读书为虚荣
《私记》又载，宋郊居政府，上元夜闻其弟祁点华灯、拥歌妓，张饮达旦。翌日喻所亲，令诮让云：“相公寄语学士，闻昨烧灯夜宴，穷极奢侈，不知记得某年上元同在某州，州学内喫虀煮粥时否？”学士笑曰：“欲须寄语相公，不知某年同在某处喫虀煮饭是为甚底？”此虽兄弟戏语，乃读书专为浮荣，小宋如是，何怪莘莘学子乎？噫！
四十五、沟饭充饥
《贵耳集》载，王黼宅与一寺邻，黼宅沟中流出雪片饭颗。有一僧每日漉出，洗凈晒干，积久成囤。靖康城破，黼宅骨肉绝食，僧即用水浸蒸熟，送入黼宅，老幼赖之无饥。贵游子弟席丰履厚，往往暴殄天物，观此当知所猛省矣。
四十六、余沈寿刺绣
纪元前二年，开第一次南洋劝业会于江宁，各省皆先期开出品展览会。夏间，在北平见直隶出品，有沈寿所绣意大利皇后婀丽娜像，标价二千元。八月初旬赴南京参观，则标价二万元。原像为六寸影片，张挂其旁，绣像约大二倍，较为精采，信神品也。旁附说明书，自言普通刺绣多掺以笔墨，此绣全用丝品，即一面部用丝，浓淡至七十余种之多，明眼人自能辨别云云。沈寿为农工商部所聘刺绣教员，闭会后隆祐太后以赠意后。闻意后得之喜甚，酬值甚丰，并奖宝星一座。记民国初报载沈呈部索酬值，部以教员出品应归部有，且用丝皆由部给。沈以课余制作，应归本人，例如教员著作版权不归学校可证。其后如何解决，莫得其详。沈寿夫姓亦不复记忆矣。十八年在潮，偶阅报，见争死妻一则，乃知沈为苏人余觉之妻，南通张殿撰聘为刺绣教员，不肯放还。近人有《紫琅秘记》详其韵事。余慑于势力，莫可如何。沈死，领柩回葬，张不许，为公葬于南通。余惟遍发传单呼冤而已。迨党国统一，奠都南京，张已死，财产籍没。余乃呈请省府注销伊妻余沈寿公葬，领还尸柩，并请追还财物。经批，取销公葬是否可行，候饬南通县长秉公处办；至追还财物事，属民事范围，应向该管法庭依法起诉云。此案后来如何解决，报载未详。千金市骏骨，传之后代，亦一段风流佳话矣。
四十七、咳鼽
俗以鼻塞而咳嗽为咳鼽，土音若狎鼽。咳，本咳嗽之咳，《说文》：“鼽，病寒鼻窒也，从鼻，九声。”《唐韵》读平声，土音呼仄，与九声更合。欲咳嗽而鼻塞，故鼽也。宋高似孙《纬略》、马永卿《懒真子录》皆云：俗说以人喷嚏为人说我，此盖古语也。《终风》诗：“寤言不寐，愿言则嚏。”笺云：言我愿思也。嚏当为不敢嚏咳，我其忧悼而不能寐，而思我心如是，我则嚏也。今俗嚏云人道我，此乃古之遗语也。《汉书·艺文志》：《嚏耳鸣占》十六卷，注云：“嚏，丁计反。”嚏、耳鸣，皆有吉凶，其占之多如是，足见古人甚重，今则此术已亡。《月令》曰：季秋行夏令，则人多鼽嚏。是为病也。
四十八、久塞
吾乡方言，凡瓶瓮之口以物久塞者，音与长久之久同。案，《士丧礼》：鬲，幂用疏布，久之。注：久读为灸。盖塞鬲口也。《既夕礼》：苞筲瓮甒，皆木桁，久之。注：久当为灸，谓以盖案塞其口。《说文》：“久，从后灸之，象人两胫后有距也。”方音久与灸有上去之分，而久固正字也。又方言用以久塞之物名塞子。
四十九、大鱼
童时闻人说谎话，言有人剖鱼，中有轮船，船中人方打纸牌，大呼天亮。其后，友人游学东洋归，言东洋巨鱼，其大直不知几许，每遇巨鱼发显，用四小轮掎角而捕取之。既得鱼，市上油价登时跌落。取油之法，以树撑其口，担油之夫从口进出，数日不绝。又有人回自南洋，言海濒时浮大山，居民堆积垃圾其上，久之草木生焉。忽而没去，乃知为鱼也。其浮起若山者，乃鱼之脊鳍也。《庄子》说鲲，本属寓言，盖鲲为小鱼。《尔雅·释鱼》：“鲲，鱼子。”注：凡鱼之子名鲲。故《鲁语》有“鱼禁鲲鲕”之语。而《庄子》用为大鱼，所谓寓言八九也。孰知世界万物无奇不有，向之视为荒诞者，其后乃征实乎！《湖壖杂记》云：“崇祯初年，江潮甚盛，海外忽涌一大鱼，横阔数亩，至牛头堰，近岸而止。鱼背有山，山有草木。草木之内，虫鸟栖焉。游人舣舟而至，凭眺登临，渐成蹊径。或且把酒赋诗其上，渔人有以篙楫触犯鳞鬣者，每得祸；或相戒曰：‘此神鱼，毋犯。’后洪涛大至，上江秋涨复生。一夕，竟拥鱼负山而去。”按，此钱塘江也，而大鱼乃若是，况海洋乎？又[1]郑昌时《韩江闻见录》载康熙有大鸟过琼海，天为之黑。过后落一羽，其中空，容人骑马出入，人以为大鹏鸟云。然则庄生寓言其皆有据。
[校勘]
[1] 又：原稿作“又予”，“予”当为衍文，径删。
五十、杨风子
上年，在福州买扇面四张，其一为文衡山之子文三所书，满面仅十数字，草书极浑洒之势，中有“不减杨风子”之语。按，宋高宗《翰墨志》：“杨凝式在五代最号能书，每不自检束，号杨风子，人莫测也。其笔札豪放杰出风尘之外。”又：古来妇人之善书者，称卫夫人，名铄，字茂漪，晋汝阴太守李矩妻，善锺法，能正书入妙，王逸少师之。杜诗所谓“学书初学卫夫人，但恨无过王右军”者也。
五十一、男装之人妖怪物
五代黄崇嘏自称乡贡进士，周庠荐摄司户参军，胥吏畏服，自是奇女子。而齐东阳女子娄逞变服，诈为丈夫，遍游公卿，仕至扬州义曹徒士。事发，明帝驱令还东阳。见《齐书·崔景惠传》，事在崇嘏前。今日男女平权，青年妇女居然作县长、任法官，高坐堂皇，固不俟诈称变服矣，但不知其才略似娄、黄为何如也。又《玉堂闲话》载白颈鸦，尤为武艺绝伦：“五代契丹入寇，群盗蜂起。陈州一妇人为贼帅，号白颈鸦，形质粗短，髪黄体黑。诣戎王，称男子姓名，衣服拜跪皆男子。戎以为怀化将军，委之招辑山东诸盗，其属男子数千，皆服役之。前后有夫数十人，少不如意，辄手刃之。自云能左右驰射，被双鞬，日可行三百里，盘矛击剑皆善。其后为兖州节度使马彦卿所戮。”观其少不当意辄手刃其夫，信人妖矣。其尤怪者，则为乾{月巽}子所载唐三原县董桥店孟媪，年百余岁而卒，店人皆呼为张大夫。媪自言“年二十六嫁张詧，詧为郭汾阳所任，己貌与詧酷类。詧卒，遂衣丈夫冠服投刺，为詧弟请续事，汾阳大喜，令替阙。寡居十五年。自汾阳薨，吾已年七十二，军中累奏兼御史大夫，忽苦茕独，遂嫁此潘老为夫。尔来复诞二子，曰滔，曰渠。滔年五十有五，渠年五十有二”云。据此，伪为男服、官至兼御史大夫，较娄、黄尤贵。乃年七十二而思嫁，嫁而生子，长五十五，次五十二，是妇年当近百三十岁矣，岂非怪物也哉！
五十二、妇鬚男湩
女鬚男湩，皆反常理。然史册所载，韩国夫人则生令子，贵宠无比；李善、元德秀则精诚所感也。唐李光弼母有鬚数十，长五寸许，封韩国夫人。子光弼封临淮郡王，光进封武威郡王，皆为名将。后汉李善，南阳李元苍头。元家疾疫相继死，惟有孤儿续，生数旬，诸奴婢欲杀续，分财物。善负续潜逃，自哺之，乳为生湩。唐元德秀兄子襁褓丧亲，无资得乳媪，乃自乳之。数日湩流，能食乃止。精诚所感，固不可以常理论矣。
五十三、三女皆生天子
自古贵女未有如独孤氏者，独孤信三女，各生一朝天子：长生周武帝，次生隋炀帝，又次生唐高祖，特摘记之，以广奇闻。
五十四、妬
妇人之妬，顽不可医。有宁妬而死，不愿不妬而生者。如《朝野佥载》所记唐任环，太宗赐之二宫女，皆国色。妻柳氏烂二女头，秃其髪。太宗赐之金瓶酒，云饮之立死。不妬即不须饮。柳氏曰：“环多内嬖，诚不如死。”乃一饮而尽。《国史补》载，房玄龄夫人亦有“宁妬而死”之语。又《佥载》记，钱塘县主簿夏荣谓杭州刺史裴有敞妻曰：“使君合有三妇，若不更娶，于夫人不祥。”夫人曰：“宁可死。”足见妇人之妬出于天性矣。
偶忆两事，一为永定沈子湘，有子长成而死，其妻为之娶妾，子湘止之，妻不从，乃辗转借贷成其事，不一年竟反目。一为永定王君小山言，某科乡试，因友人某思娶妾，遇之闱中，询其好事成否？邻号闻之，忽疾呼曰：“大恶，大恶！”其人固漠不相识也，乃就而与之谈，其人曰：“君劝人讨小乎？”予曰：“非也。特吾友思娶妾，未知娶否？今日相逢，偶询之耳。”予因转诘其人曰：“君有何心事，乃痛恶若是？”其人曰：“言之长矣！此某所最痛心之事也。某琴瑟和谐，妻党式微，止遗一姨，尚在稚龄，妻携至家抚育。日月易迈，姨年及笄矣，姊妹相得，不忍分离。妻拟纳为副室，屡以为言。予曰：‘恶乎可！曩之携至家抚育者，以姨年稚，外氏无人为之保养也。今已长大，自应为之择婿，庶全始全终。苟取为簉室，人其谓我何？不且疑我平日有暧昧之事乎？’某力拒之。某岁乡试归，妻知某日将抵家，乃不分皂白，花烛辉煌，竟送某洞房去矣。彼既姊妹心愿，某亦将就，孰知未一载而醋海风波竟尔大作邪。某素嗜洋烟，一夕，妻在右做烟，妾在床侧刺绣，某侧身与谈。妻做烟毕，将烟管递某，忘为接取，妻遂大怒。”说至此，其人手烟管效其妻跋扈状，烟灯等件几遭破碎。予急遏止之，语其人曰：“险些儿烟具俱破坏矣！何苦作此模样。”其人曰：“某述妬妇剌拔状，固不觉手与口俱也。”遂续言曰：“当时吾妻将烟管一挥，灯盘器具皆破碎狼藉。某本有住屋两所，妻既生二子，长者五岁，次三岁，彼乃携二子别居，今不见面已四年矣。妾为其妹，又缘少小相依，以至长大不忍相离，一对姊妹花情愿作合，偶不经心，便责某舍新怜故，致反目无情，琴瑟失好，妬之可畏也如是！谚云：‘与人不和，劝人讨小婆。’岂不谅哉！某亲尝苦味。今闻君贺友娶妾，是以不惮插喙也。”嗟呼！饮鸩不辞，卖荚奚恤，狮吼之威，岂真有鸧鹒可疗也哉！
五十五、解鸟语
公冶长通鸟语，见《论语》皇侃义疏，宋高似孙《纬略》尝类集诸人而不及长。《纬略》云：能鸟语。和菟有《鸟语书》一卷，王乔有《解鸟语书》一卷。魏尚字文仲，高皇帝时为太史，晓鸟语。见谢承《后汉书》。杨宣为河内太守，行县，有群鹊鸣桑树上，宣谓吏曰：“前有覆车，此雀相随欲往食。”行数里，果有覆车粟。见《益州耆旧传》。秦仲知百鸟之音，与之语皆应，见《史记》。管辂闻有鸣鹊来，在閤屋上，声甚急，辂曰：“东北一妇昨杀夫，牵引西家父离娄。候不过日，在虞泉之际，告者至矣。”到时，果有东北五人来告邻妇手杀其夫，诈说西家人与夫有嫌，来杀我{|工几耳|}。见《管辂别传》。
五十六、解六畜语
《纬略》又类集解六畜语者：广汉阳翁伟能听鸟兽之音，知所乘蹇马与眇马相骂。见《论衡》。李南乘赤马，行道逢人，白马先鸣，而赤马应之。南谓从者曰：“此马言汝今当见一黄马。左目盲者是吾子也，可告之快行。”相及二里，果逢黄马，左目盲。见《抱朴子》。介葛卢来朝，闻牛鸣，曰：“是生三牺皆用之矣！”见《左传》。廷尉沈僧照校猎，中道而还，左右问故，答曰：“国有边事，当选人丁。”问何以知之，答曰：“南山彪啸，所以知尔。”见《梁书》。