愿丰楼杂记

卷十（上）

一、熊御史义不仕清

永定熊公兴麟，字石儿，崇祯癸未联捷进士。明年选授南直隶宜兴知县，甫出京而北都陷，南都立，就任革陋规，除“火耗”，一年而民心翕服。南都再陷，公知事不可为，弃官归。隆武起用旧臣，授主事，转御史。汀州蒙尘，谒永历于行在，畀原职。明年勅为湖广监察御史。时清师已四出，公驻辰州，湖广虽为明有，而所抚王进才、王允成、袁及第、马进忠等皆流寇余孽，各提兵十数万，盘踞长沙、宝庆等府。公与荣王募兵勤王，毁家给饷，辰人感公德，家立长生牌位。荣王设太祖高皇帝位于府内，与公结盟，誓复中原。未几，清兵迫近，荣王出扎外去，公与王进才居辰，进才举动暧昧。闻永历主远入滇黔，杳无消息，佥议立荣王监国，进才中变，遂不果。公为清总兵官马某部下张提官所执，逼令剃髪。公手剪将髪悉去之，张曰：“我大清制度只有剃髪，那有翦髪？公翦则翦耳，胡剃为？”张不敢强，乃布衣葛巾诣马，马以温语慰之。辰道李藻畏罪，思要功，将解赴三王，三王者恭、智、淮也。会江西提督金声桓反正，两广督师何腾蛟出师长沙，三王见势不支，避返武昌。公居辰，住一破屋，与兵士杂处。房仅容膝，臭秽不堪，公吟咏自若。其后，李藻送公至督府，解燕，以敕印不至，仍押还。盖初逮公时，李已将敕印解三王，三王以公未至，未报部，故部无案可稽。于是公羁辰阳先后五年，迨新道刘升祚接任，一见惊曰：“老先生要做官即起文做官，否则即应放还，何久淹留？”为主檄辰守，取公呈投院，判准回籍。公乃得以全节终矣，卒年八十又九。嗟乎！若公百折不回，九死无悔，祗以两亲在家，思求一面。在辰相从惟一四弟，字曰碧水；一仆曰余文，在外居住。一日俱病甚，公在辰所题功贡浙江桑生梦见府城隍，责以“熊按院弟与管家病重，汝等何不一往视，要过二十六日方好。”桑以告，公不之信，时已延一在庠医生诊治，不效。因偕往府城隍庙求签，有“庸医误人，顺气自愈”之语，乃依顺气方治之，果于二十六日得痊。公自言阴阳之理生平不甚信，至是方知其显赫云。

予曩读家实亭先生（嘉穗）《东山草堂集》，见所为《前进士湖广巡按御史熊公传》，倾慕公之为人。辛未寓潮，公族裔宇英自湖南归，出公遗诗暨八十五岁时自述生平略历，属为校订，爰摘记大概于此。至梦城隍一事，与传略异，此盖本诸公所自述。又翦髪一节，传略而不详。清初剃髪令严，容留数载，反滋疑问，兹据自述直书，固无碍大节云尔。

二、詹忠节见梦

永定詹忠节公天颜，由贡生起家四川知县。流寇猖獗，守土官多弃印绶逃去。公摄至巡抚殉难，《明史》列“忠义传”，乾隆朝追谥忠节公。子甘棠三奔楚蜀，最后有老人告之，始得负骨归葬。时人重其忠孝，赠诗张之。居湖雷，宋为龙岩驿，《明史》误为龙岩人。后嗣式微，坟茔将为人发掘，县令某公（事在道、咸间，忘其姓名，行箧无书，姑阙。）夜梦衣大红袍人与语。诘旦，召邑绅入问：“邑中在前代有何高官尽忠殉国者？”邑绅以公对，令复问：“公茔在何处？”邑绅以出东门某处对。令曰：“是必有不肖谋夺公茔，公忠魂毅魄，长留天壤间。昨晚见梦者必公无疑。”立饬吏役驰往，至则工人举锸将发掘矣。乃拘工人及买卖主返署，责之为重修坟茔，表神道，并立石县东门外，记其事。光绪中，邑明经陈子恒先生（咸政）彚集传状、吊赠诗文刻之，并刻公进学文一篇，题为《独孤臣孽子》，中有“凡臣臣耳，臣出于孤，伤哉此臣也。凡子子耳，子而曰孽，哀哉此孽也”之语。学道谭公评其卷曰：“忠孝之气贯日呼霜，此国之桢也。”私语人曰：“国家不幸，忠臣出矣，国亡之兆。”今湖雷故里所树忠节坊，即以“贯日呼霜”题其上。公已殉国，部将曹洪之马亦不食而死。因记熊公，约略记公轶事史传所不载者，足见忠义之气亘古不磨也。

三、熊氏不服清遇害

予读熊公自述，乃知当时熊氏不顺清室而遭焚杀者固大有人也。当公羁拘辰阳之日，乡里恶党谓公既死，籍没其田产、屋宇。自述言：“先是戊子，予家住猪妈楼，家中人不顺清，被一般恶党唆谋布害，致县官赵廷相、副总贺国相、高守贵发兵围楼，设计冲破，合楼百余人焚杀殆尽，而予父母以年老释之。予兄乃明公、弟立宇公拿解监禁。兄弟愿倾家求贷，不准，遂与生员熊亦楚、熊锺麟诸人等皆甘心殉难，足见种族之感，山村僻壤，未尝无人。”又前记永定屠城事，公自述有一则亦可参证言：“郑家围困漳州，广东安达公率师救援，路经吾永，以致攻破邑城，掳杀异常。长男昭应在县居住，幸临时潜避，得以无恙。”记甲寅耿精忠之变，谓“耿藩行文府县，逼取各乡绅到省，名为起用，实欲助饷。予被羁数月，逃回。”是公一生险阻艰难可谓备尝矣。又《船山遗书》作公传称四川人，误与《明史》詹忠节公传同。

四、熊御史自述文

熊公自言：“生不逢辰，艰难鼎革，开天地以来，一见于元，再见于清，半生功名登一甲榜，誓不仕二姓，沈埋湮没，如枯木死灰，此心何甘？”是公用世之心，固未始或歇也。遗稿辗转传钞，讹谬滋甚，而无识者往往从而妄改，即如此稿“一见于元”妄改为“明”，岂知公之旨趣乎？检查旧稿“元”字涂改为“明”，此张骏所谓“后生小子日久渐忘者也”。公《感愤》诗云：“天公老去青黄混，我辈空余白眼狂。”痛哉！非所谓天翻地覆者乎？自述分二十段，第十九段自叙其志趣云：“予长卧东山，独寐寤言，愤衣冠之倒置，耻犬羊之同群，与木石居，与鹿豕游，即不能捐躯殉难作忠臣义士，以不愧古人，然‘苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯’，时而饮酒歌诗，诗有百余首，以娱心志，沥血陈情；时而含饴弄孙，孙有十余人，可以忘忧度日。谢叠山却聘书，求为宋处士，其殆是欤！予社翁张聚九与予莫逆交，常言曰：‘老社翁惟不做官，我才敬汝。’徐替翁父母对予言曰：‘老先生惟不做官，系高人达士，远避群雄，方为智士，亦为完人。’张社翁、徐父母是予知己也夫！”第二十段多教子孙语，略云：“予值鼎革，流离三楚，牢笼八载，困顿颠危，九死一生，才得生还故土，见祖宗坟墓。迄今三十余年，满腹凄凉，据事直书，叙始终阅历，贫贱富贵，患难夷狄，素位而行，舐笔伸纸，不文不庄，以遗子孙，俾知予一生备极艰难险阻。毋听妇人言，爱惜小利而兄弟操戈；毋刻薄成性，收租债宜宽洪大度；毋恃血气之勇，好为争欧，因小失大而构讼公庭；毋华其屋宇，美其衣服，浪用金钱而不思俭约；毋不严教子孙，以致子孙游手好闲，有书不读，饮酒赌博，荒废大业，以坠家声。庶几继志述事，为予增志，且以见我复吾公诒谋燕翼之余庆云尔。”

复吾公者，公之父也，公往辰州数载，每念及老父，忧愁万状，郁拂几不省人事，以为何辜于天，使我至于此极。公以癸巳四月抵家，而复吾公前二月见背，家中遣人沿途探寻，遇诸武平神坛冈熊以珠家，闻耗一痛几绝。公自述多尊其先人，亦孝子“善则归亲”之义也。

五、熊御史奇异

《东山集》所作熊公传称：“公母郑太安人梦龙绕松间行水，勺而饮之，因娠。公既老而神明不衰，眼不悬叆叇，手不拄杖藜。家居四十余载，杜门扫轨，日以读书养志课子孙自娱。时与二三知友流连围碁文酒间，吟风弄月，以寄其浩浩落落、不可一世之槩，而亦未尝愤时嫉俗，以名节陵人。”此传为东山先生经意之作，推崇备至。又言：“北山下别业石井久涸，公为文以祭，一夕泉涌，人谓忠诚所感云。”

六、银瓶井铭

浙江旧按察司署为岳忠武王故第，有银瓶井。相传王遇害时，少女抱银瓶投此井死。明正德中，梁公材表其井曰“孝娥”，刘五清有《孝娥井铭》，词甚古奥，读之可以兴起。因阅《杭州府志》，亟录出之。铭曰：“天柱臲，日为月；祸忠烈，奸桧孽。娥叫父冤冤莫雪，赴井抱瓶泉化血。血如霓，愤如铁，曹江之娥符尔节^[1]。噫！井可竭，名不可灭。”

[校勘]

[1] 节：原稿脱此“节”字，据《杭州府志》补入。

七、戒石文

旧府县公署甬道中立戒石，以亭覆之，中刻“尔俸尔禄，民膏民脂，下民易虐，上天难欺”十六字。本蜀主孟昶广政四年著《官箴》以颁于郡县者，凡二十四句。宋太宗摘此四句以赐郡国，立石堂前，历代相沿，因而不废。民国以还，官署屡改，此石多不存立，无怪竭地方之脂膏，虐民欺天而不之恤也。其全文载宋张商英《蜀檮杌》，云：“朕念赤子，旰食宵衣。托之令长，抚养安绥。政在三异，道在七丝。驱鸡^[1]为理，留犊为规。宽猛得所，风俗可移。无令侵削，毋使疮痍。下民易虐，上天难欺。赋舆是切，军国是资。朕之爵赏，固不踰时。尔俸尔禄，民膏民脂。为人父母，罔不仁慈。特为尔戒，体朕深思。”檮杌言昶好学为文，皆本于理。尝谓李昊、徐元溥曰：“王衍浮薄而好轻艳之词，朕不为也。”

案，昶虽偏安一偶，而与民休息，蜀中久安，致斗米三钱，亦难得矣。

[校勘]

[1] 驱鸡：原稿作“驰驱”，为“驱鸡”之误。据《蜀檮杌》改。

八、范禹偁随母改姓

《蜀檮杌》载：范禹偁随母改适张氏，因冒姓张。天成中登第，始复姓。《上郡守启》曰：“昔年上第，误标张禄之名；今日故园，复作范雎之裔。”

案，宋范文正公亦幼随母改姓张氏，登第后始复姓。先后巧合如是，而二人贤愚，相悬奚翅宵壤？然禹偁虽吝啬好财，观此启运用故实，典切不移，当亦好学之士矣。

九、叶石林不信华陀

宋叶石林《玉涧杂书》以华陀固神医，然范晔、陈寿记其治疾种种，此决无之理。人之所以为人者，以形而形之，所以生者以气也。陀之用药能使人醉无知觉，可以受其刳割，与能完养，使毁者复合，则吾所不能知。然腹背肠胃既以破裂断坏，气何由合？安有如是而复生者乎？审陀能此，则凡受支解之刑，皆可复生，王者之刑无所复施矣。

案，石林此论所谓“少所见，多所怪，见骆驼以为马肿背”也。今日西医破腹洗肠，男女生殖器皆可剖而治之，盖先用麻醉药使之失其知觉，为所欲为，安得起石林而证华陀之神术哉！

十、巫来由俗

吾杭丁君奎垣，在城笏初武殿元（锦堂）之犹子也，新自南洋归，言巫来由人风俗有种种可笑者，略记一二。其俗，男女阴器皆须割治，迟不过十六岁。割治之日，大会宾客，视为大典。受割之男女，簇新衣服，男多衣白。予问：“割在何处？”丁君言，在溺口之旁。适有梅县饶君在座，言在阴茎皮边。丁君曰：“不然，固亲见其刀割也。”又南洋土人食啖不知用箸，皆用手搏取而食。吾谓西俗皆然，不过上者用刀叉耳，不特南洋群岛然也。盖饮食一道，进化公例由毛血而煎炙，而烹饪。西人尚在煎炙时期，未入于烹饪也。丁君又言，南洋土人食物皆用右手，客至以烟酒茶物献纳亦然。客若不知，接以左手，则大拂其意，以为不敬。盖其左手专以洗势北者也。（“势北”为吾杭方言，以其在势之北也。语俗而近雅，特仍之。）南洋土人如厕事毕，不用纸拭，皆用水左手洗之，故其左手一若生成专为此用者，抑亦可笑矣。

十一、诱狗不吠有所本

俗语有云“诱狗不吠”，（方言“诱”读“娄”去声，与“透”叠韵，呼“不”为“唔”。）以形容凡人之无用也，然莫知所由来。《浙江通志》载：“桑亭埭在富阳县。汉末有桑君，养犬数年不吠，孙文台经此，犬忽吠之。桑曰：‘君其异相乎？’”乃知小小谚语，莫不有本。案，文台，孙坚字。

十二、辟塞

“辟塞”二字莫详其义。阅《水经注》，“浙江又东，径柴辟南，旧吴越之战地，备候于此，故谓之辟塞。”乃知为柴辟之塞也，柴辟亭与檇^[1]李皆吴南境，见《越绝书》。

[校勘]

[1] 檇：原稿误作“携”，径改。

十三、醮

醮^[1]本道家之法，故有“僧不建醮，道不度亡”之谚，而土俗固无别也。然自民国以来，建醮度亡行者仅矣。醮法据高似孙《纬略》谓始于孙权，而极盛于唐。汉建安二十四年，吴将吕蒙病，孙权为之命道士于星辰下为请命。醮之法当本于此。顾况诗：“飞符超羽翼，焚火醮星辰。”姚鹄诗：“雪坛当醮月孤明。”李商隐诗：“通灵夜醮达星辰。”赵嘏诗：“夜醮斋坛鹤未逥。”醮之礼至唐盛矣！案《说文》，醮本冠娶礼祭。《博雅》直曰：“醮，祭也。”失其旨矣。《礼·冠》义疏：“酌而无酬^[2]酢曰醮。”盖古者冠婚皆用之。《昏义》：“父亲醮子而命之迎，男先于女也。”今俗以改嫁妇为再醮妇，亦非。妇女改嫁，何醮之有？《汉书·郊祀志》：“或言益州有金马碧鸡之神，可醮祭而致。”此则《博雅》以醮为祭，而亦建醮之称所本欤？

[校勘]

[1] 醮：原稿误作“酬”，径改。

[2] 酬：原稿误作“醮”，据《仪礼义疏》改。

十四、读书须知出入法^[1]

读书须知出入法，始当求所以入，终当求所以出。见得亲切，此是入书法，用得透脱；此是出书法。盖不能入得书，则不知古人用心处；不能出得书，则又死在言下。惟知出知入，乃尽读书之法。此宋陈善《扪虱新语》中语，妙得读书之法，特拈出之。

[校勘]

[1] 原稿本篇无题名，题名取自本则首句。

十五、秦前长城^[1]

世但知秦始皇筑长城，不知前乎始皇者有燕赵，俱见《史记》，后乎始皇者有隋。程大昌《北边备对》云：“秦制多承燕赵，而隋不尽因秦。”《元和志》曰：“开皇城，起岚州合河县，经幽州，皆因古迹修筑。”岚州者，楼烦郡也，初为胡地，后为赵惠文所取，则合河县固可立城。幽州者，战国属燕地者，非赵人所得，有何由可施版筑？是必前乎燕赵，别有筑之者，史所不传，故概言“因古迹修筑”。以此知古事湮落失载者多矣，是筑长城者，燕、赵、秦、隋而外更有人在，惜史不详耳。

[校勘]

[1] 原稿本篇无题名，题名《秦前长城》系点校者所加。

十六、亷希贤兄弟至情

《钩玄》载：“两浙都转运使亷希贤，字达父，至元二十四年七月末旬下血，适其兄参政公以公事来杭。八月八日达父病革而逝，家人举哀。久之，忽摇手止哭者，乃起坐谓其兄曰：‘吾与兄同胞生，相离十余年。今幸会于此，谓必能承事颜色，接杯酒之欢。岂意一病至此，今将永诀，能无一杯相饯乎？’时久不饮酒，其兄斟酪浆一杯饮之，且以身后之事自任，亷父乃勉其子弟，复卧而逝。”

此人了然于生死之际，临终且忍死起坐与兄诀别，读之令人凄然增手足之情。世之阋墙构怨者，能无动于中乎？吾谓骨肉至情，精神感召有不可言喻者。先伯父丽生公，光复初，以旧历十二月五日午后一时许得病，不能言动，危在旦夕。时予尚在上海。弥留旬有二日，迨十六晨八时予抵家，趋榻前省问，目犹微视，两颊微动，似欲言而不能出诸喉，午后四时考终。由平日眷爱小子，精神专注，必欲一面而后诀也，呜呼痛已！

十七、二百岁人七代祖

前记郭蒹秋所见永福老人陈克明，四百九十五岁尚存。阅钱希白《洞微志》载一家长寿，年几相埒，信世界之大无所不有也。志云：“太平兴国中，李守中为承旨奉使南方。过琼州，道逢一翁，自称杨遐，年八十一，邀守中诣其居。父曰叔连，年一百二十二；祖曰宋卿，年一百九十五。语次，见梁上鸡窠中有一小儿头下视。宋卿曰：‘此吾七代祖也，不语、不食、不书其年，朔望取下，子孙列拜而已。’”是其不食人间烟火，较诸陈克明之传食于市，尚为清高。故前疑陈为矫造以囮钱也。又，宋卿之七代祖固不可知，而杨遐之若祖若父，于世已为大年矣。夫秦皇汉武日求长生，若宋卿之七代祖，纵长生若此，不死何为？吾不知古称彭祖八百岁，其类此焉否也？

十八、腕出弹子

《洞微志》又载：“一术士于腕间出弹子二丸，皆白色。叱令变，即化为双燕飞腾鸣呶。又令变，即化二小剑交击，须臾复为丸入腕。”此即前记福州胡半仙之流也，古今如是者盖亦伙矣。

十九、慕包中丞赐姓

包氏有西羌种一派，此由慕孝肃而赐姓，犹愈于其他攀附也。宋王巩《甲申杂记》载：“西羌于龙呵归顺，谓押伴使曰：‘平生闻包中丞拯朝廷忠臣，某既归汉，乞赐姓包。’神宗如其请，赐名顺。后极罄忠力云。”谁谓戎狄不知慕义乎！

二十、武平东流朱某

武平东流乡朱某，与其友合资设肆于湖南长沙数年，贾有余利，议休业归家，各分得万金。时轮船火车未通，同买舟归。一夜，伙友更衣，朱某出不意挤之洞庭湖中，佯惊呼失色，援救不及，惟号咷痛哭而已。舟人以其伙友，不之疑。朱既归，建大厦，买良田，团团作富家翁矣。乡人以其营业致富，亦不疑其有他也。阅数年，突有衣服都丽舆马焜煌者过其乡，问朱某家何在。乡人审为外江人口吻，以为必朱之旧商友，指朱新居告之，固未暇随往也。旋探之朱家，并未有舆马到门。自是鬼祟大作，衣物器皿安顿如故，以手触之则成灰烬，仓谷亦然。举家不安，无法躲避，诣县倩巫觋治之。村口小涧须履石渡水，仅容一人。觋工至，先有人立石上，询觋工曰：“汝往朱某家乎？”曰：“然。”其人曰：“此为积冤，无可解禳，汝可不必往也。”觋工曰：“我托术糊口，不得不然，将若之何？”其人曰：“姑念汝无以为生，我且避数日，汝得厚谢而去，我乃徐返可也。”术士方感谢其人，忽不见。觋工至其家作法事，鬼祟寂然，朱重谢之去。觋工甫出门，而吵嚷如故，卒致家破人亡。有人为之调停，令朱立牌位奉祀，大祸乃寝。

二十一、武平北门窝妖异

武平北门窝李姓烟灶寥寥。有一家忽兴妖异，渐致殷裕。惟其妖好渔色，阖家妇女，沾染无定。一妇锺姓，女外家商于赣，为诣龙虎山请张真人劾治。真人授符三、竹剑一，嘱过筠门岭焚符一，入县境焚符一，至村口焚符一；抵家门，无论何人即以剑斩之。一路依嘱而行，至家门，适遇其母外出，不忍下手，妖遂逃去。闻空中言曰：“予至汝家，使汝致富，何负于汝而逐我害我？后二十年当报复也。”乡人识之，届期了无他异。一日，县东门外来一老妪，手提灯笼，大书“朝南海回，言人休咎不爽”。好事者转相传播，李姓因迎之家中，祸祟忽作。村在道周，一日清晨，炊烟不起，行人疑之。入其村，阒其无人。全村四五家皆被老妪带去。走人追之，过筠门岭，则已落船，将载之以去，幸发觉早，得以追回。究竟不知是何妖异。此为光绪中年事，以上两事皆刘君香亭所述，后事与永定人流传林三和家中妖异相类，亦在光绪中，疑道听涂说，以讹传讹，转相傅会，固不足尽信也。

二十二、鬼报应

鬼祟之事，无若匪窟中报应之速者，记不胜记，姑述一二，以资谈助。吾杭寨背山为前明李宗政之故乡，有李恩选者，家赀颇裕。族某家笃贫，恩选贷銭为之娶妻，生子弥月，无以酬应，则又贷之，平日积欠数百元。暴动事起，恩选匿一石岩背，性嗜酒，每日必使其家幼女提壶出沽。某见而绐之曰：“汝朝夕沽酒，匪易踪迹，盍告我所在，为汝代沽，我私送去，则人不知、鬼不觉矣。”女幼无知，以其人受恩深，断不疑有他也，遂以实告。甲竟引匪党往捕，一家七八口老幼俱被害，仅剩一妾得脱。甲负恩选债，恐事平难以偿还，故出此斩草除根之计。一日，某甲赴蓝家渡墟，归途经长排里，忽有人以撑擦其项，冷如冰，甲谓同行人曰：“莫嬲我。”同行者曰：“谁嬲汝，恐恩选寻着汝也。”甲回顾，则俨然恩选在焉，疾奔而归。甫抵家门，气绝而僵。又湖雷附近，某乙其兄死，遗寡嫂孤侄，乙逼嫂与之自由，嫂曰：“汝要自由，亦当自由他人，汝我嫂叔，何可自由？”乙曰：“我专要与汝自由，他人我不要也，如不从，我将诉诸¨¨¨政府，汝终不能违拗也。”其嫂无如何，号泣彻夜。翌晨，乙忽跪而自挞自詈，竟七孔流血死。呜呼！天道昭彰，报应不爽，其如人之冥顽不畏何！

二十三、欠债杀人

李之彦《东谷所见》一卷，其中多醒世语，亦多愤世语，云：“谚语有之：杀人偿命，欠债还钱，理也。近世豪家巨室，威力使令^[1]，逼人致死，但捐财贿饵血属，坦然无事。至如人或逋负，督迫取偿，必使投溺自经然后已。由此观之^[2]，乃是‘杀人还钱，欠债偿命’”。予谓今日恶徒欠人钱债，投入¨¨，将债家杀尽，则钱可不还，直是欠债杀人而还钱偿命皆不问。

[校勘]

[1] “威力”二句：原稿作“威逼人死”。据《东谷所见》校正。

[2] 由此观之：原稿缺脱，据《东谷所见》增补。

二十四、钱字金旁著两戈

《东谷所见》说钱有言：“熟视其形模，金旁著两戈字^[1]，真杀人之物，而世人莫之悟也^[2]。吁！钱乎！钱乎！以我之贫，求汝活我而不可得，我固无奈汝何；而以我之不贪，汝欲杀我而不可得，汝亦无奈我何。”予谓东谷必非真贫者，否则纵不为儿孙作马牛，而一身饥寒，室人怨谪，谓钱不能杀汝，谁其信之？

[校勘]

[1] 两戈字：原稿作“两戈”。据《东谷所见》校正。

[2] 莫之悟也：原稿作“不悟”。据《东谷所见》校正。

二十五、锺邵氏与赖某妇 

自□祸横流，惨肆屠杀，闽西闾里为墟，更日以自由之说蛊惑青年男女，使之如醉如狂，纵淫极欲，禽兽不如。以予所闻，若长汀锺子觉大令（达）之妾邵氏可敬也。清季子觉以诸生留学日本，精通法政，历办法界多年。数年前在榕城娶妾邵氏，年方二八，出入必俱，朋辈皆笑其溺爱。十九年夏，子觉任长汀县长，遇害，邵亦被掠。邵对匪止求两事：一放回家，有子甫二岁，俾母子相聚；二则速杀而已。始终执此两语无他言。匪逼之自由，则曰：“我夫既死，自由是本分事，但当在外选择，方算自由，安有在监禁而言自由之理。”匪多方威逼利诱，皆不能动。匪有呼为太太以揶揄之者，初不之答，既乃直应人。诘其自大，则曰：“我夫为县长，呼我太太亦本分事。汝已以此呼我，何让之有？”被拘数月，匪覩其始终倔强，亦礼敬之，不敢加害，索赎银三百元。其家初以邵为子觉娇养已惯，赎回亦恐难安于室，漠不过问。既而从匪窟中出者，莫不交口称许，以为难得。戚友哀而怜之，为醵银往赎。凑不足额，匪亦减赎放回。邵归家后绝迹不出门，平日所御服物皆屏不用，布衣粗粝，一意鞠育其孤。在匪窟中常对人言：“吾夫为我而死，吾夫因吾不善步，须觅轿而行，以致遇害。若吾夫一身，早已脱险，固不致遭毒手也。今吾夫死而吾独生，将何颜在世。吾所以隐忍不死者，吾夫止此一子，吾夫又别无兄弟，一线之延在此。故能释我回家，抚养吾子长大，上也。否则惟求速死，以从夫于地下，是所愿也。”询诸汀友，皆无异词，吾于是而叹人之难测也。十七年秋冬间，予住汀城，子觉每来志局，必鹣鹣双飞，邵亦举止大方，豪不作女儿态。予终嫌其文明太过：凡友朋筵䜩，请子觉者必兼请邵，否则子觉必不至。故朋辈皆谓子觉过于娇养，乃不料竟能磊磊落落，严词正性，不特从匪窟中逃回者，皆目击而心惊，并能使匪亦生其敬畏，宁非难能而可贵哉！况平日服罗绮、餍梁肉，奢华已惯，正所谓习与性成，一旦出人意料之外，尽反其夙昔之所为，此妾信不负子觉矣。又数年，闻其子殇，此妾他适，是则天实迫之，固不能以是责邵也。

吾闻匪窟中青年男女不曰自由，竟简呼为由。今日由甲，明日由乙，一月数由，甚且旦夕改由，不知羞耻为何物，有令人耳不忍闻、笔不忍述者。噫嘻痛哉！吾乡邻以永定汤湖赖姓人心为最坏。未暴动之先，当十七年春，即设农会、工会种种，专与殷富为难，将富翁捆缚游行乡里，已闹狼狈不堪。有某甲房屋被烧，身体被缚，叠为恶少所欺，至不敢安居于乡。迨暴动后将其家抢掠一空，儿童则发卖，妇女则逼其自由，故举家散之四方。其弟妇某氏年三十余，逼其自由，妇指一童子年约十二三曰：“要我自由，我即自由他。” 匪徒曰：“彼年齿不相当，何可自由？”妇曰：“试问，自由二字作何解释？我已愿意，即算自由，何论年岁！若任汝辈所指，安得谓之自由？今日要我自由，舍此童外，吾死不相从。” 匪徒亦无如何，终不能强。足见匪窟中虽逼人自由，必其人先存自由之心，而后匪得以指使。观于锺妾赖妇，匪不得夺其志。疾风劲草，谁谓扶植正谊者之无其人邪？二三年来，妇女之不愿自由者，闻亦颇多，不得其详，不敢率记。罗兰夫人曰：“自由，自由，世间多少罪恶皆假汝以行。”悲夫！

二十六、李肃妻张夫人

宋张齐贤《洛阳搢绅旧闻记》载李肃妻张夫人才而不妬，信乎古今不数觏矣。其略云：太子少师李公讳肃，妻唐末齐王张全义适女，数岁而亡。又以他姬生女妻之，与夫别院而居。伺夫院中姬妾稍失夫指，则召而挞之，择美少者代。夫或辞以婢妾众多，即复择其平常者归己院执事，稍久则嫁之。夫入朝归，接见如宾礼；夫若困倦，一见即退；稍从容，则引归己院。公将命置安邑、解两地盐利，值戍卒为乱，公以正库銭十万为赏，罪其元恶。乱定，用事者与公有隙，欲中伤之，谓公擅盗用官库物，上命台官就鞫。狱且急，夫人乘步辇直诣朝门，俟执权者出，趋拜路侧泣诉，援引古今宠辱祸福成败可验者数事，声甚厉。当路惭悔，回马入朝雪之。至晋朝，北戎降王东丹王非命而死，虏知之，公受命护丧柩归北虏，忧甚。夫人曰：“为君计，戎虏贪利，妾房内珠金等可得数十万，尽以赂其左右及献戎王，必得归，且可厚得回礼。”公如其言，戎王回赐名马百余匹，别赐驼马百余头、衣服器皿称是。复命，不敢留，悉进之，由是迁官，赐赉甚厚。先是赵思绾犯罪，公脱之。夫人曰：“思绾庸贱人，公何以免其罪？既来谢，又何必见之？”公曰：“思绾虽贱类，审其状貌，真乱臣贼子，恨位下未有朕迹，不能除去之耳。”夫人曰：“既如是，何妨以小惠啖之。”乃召其妻，赐以服物。及汉朝，公以上将军告老归雍。思绾据雍叛，衣冠遭涂炭者众，公眷独得全。复以计劝思绾纳款，周祖素知公名，与之归阙，旋改官致仕，皆夫人力也。夫吝财与妬忌，妇人常态，无之皆难。况非治世，叩马而数权贵，推陈古昔，倾陷善良，祸不旋踵，报应之验，虽丈夫负胆气轻生者亦惮为之。夫人不独雪夫罪，而能免全家之祸，则昔之举按齐眉如宾相敬者何人哉？不其贤乎？观营丘之倾倒若是，当非虚誉。夫女子不患无才而患无德，凡有才者，往往怙宠好货，而张夫人独不然，且事事为夫谋画，出于其夫之上，可谓才德兼全矣。

二十七、假同知

偶阅《盛事美谈》载洪州刘生尚主削籍事，忽忆及张文襄督粤日，用一诸生监纪军事，旋革职，正与相类。乃叹人生富贵功名如梦幻泡影，福命苟薄，得之亦不能受，营营者又奚为乎？曩闻宗文从五广文（应熊）言：“上年游粤，值张文襄公（之洞）督粤，先是江督刘忠诚公（坤一）荐一诸生于文襄，既见，属在外暂候。贵人事烦，日久且忘矣。一日，高州发生民教交涉案，令某都统率兵往弹压，例用文官监纪军事，主稿者以请，文襄忽忆及之，乃曰：‘往日刘大帅荐一士在此，即用以监纪可也。’问何官职？则曰生员。主稿者曰：‘大帅误矣，生员未入仕途，何可监军？’文襄曰：‘刘大帅书似言同知。’问：‘如何出身？何案保举？’则曰：‘予记不大清楚，但书同知衔可耳！’于是某生遂以同知监军而往，至则案已了结，交涉无事。某生官运亨嘉，居然同知得实，且其时洋务人材缺乏，办理教案最为棘手，而仕途升迁亦最为快捷，不日凯旋，并可得保奖矣。以文襄之特用，重以忠诚之推荐，官阶腾达，一日千里在指顾间。乃军抵高州，休息三日。适某会馆演剧，军士往观。教案初和，民愤未息，剧场之下忽起争端，欧伤洋人。洋人指为故意挑衅，责在统兵官，必将首领惩办。警电至省，文襄将兵调回，与洋人重行交涉，言中朝统兵大员遽行惩办，有伤国体，且将统兵官员革职，案乃结。某生革去同知，依然诸生矣。”

论者谓文襄办理此案，似有先机之明，一若预知后事，特具此空衔也者。实则不谓之儿戏不得也。虽然，此亦某生命薄耳，否则弄假成真，封疆^[1]大吏，何所不可？矧区区一同知乎哉！《盛事美谈》云：“宰相丁谓在私第对宾客言：江南李国主钟爱一女，选得洪州刘生为本郡参谋，既尚主，授少卿，拜驸马都尉，鸣珂锵玉，出入禁中。未周岁，公主卒，李主伤悼悲泣曰：‘吾不欲再覩刘生之面。’敕执政削其官籍，一簪不与，送还洪州。生恍若梦觉。丁因笑曰：‘某他日亦不失作刘参谋也。’宾客莫不失色。半载，果有朱崖之行，田宅籍没，子孙南去，匹马数仆，宛如未第之日。”案，丁反覆小人，谄事寇莱公，旋谮去而代之，作孽自受，与洪州刘生傥来富贵截然不同。但既知人生若梦，必有醒后之一日，犹不能早自觉悟，乃专用机心作种种罪恶，及身显报，此所谓小人妄自为小人也。

[校勘]

[1] 疆：原稿误作“强”，径改。

二十八、为学须以人形己

《说郛》所采有《西畴常言》一卷，何坦撰，皆勉人为学语。言：“勿忌人善，以身取则焉。孳孳不已，恶知其非我有也？勿扬人过，反躬默省焉。有或类是，亟思悔而速改也。去其不善而勉进于善，是之谓善学。”此即孔子“三人行，必有我师”之意。人苟能反己自思，则无处非学。善固有益于我，不善亦何损于我？且不特无损于我，而资以借鉴，可获益焉，是在人之能自得师而已。又言为学“须以人形己，自课其功，然后有所激于中，而勇果奋发，不能自己，人一己百，虽柔必强。”此尤切至之言。

回忆少日趋庭，不肖恒悠悠自误。先君每出乡回家，必举近乡某人如何勤读，如何力作，为文如何敏捷，以为策励。不肖自反：如是因循，何以图进？始稍稍不敢自逸。故人不可无所激于中也。先君又常本身立教，言幼时自诩聪明，不居人下，视朋辈中天资无能及己者，故往往自弃。逮待季祖学于南坑，同学有族人鉴玉君，年甫十五，少于己三岁。春初入馆学制艺，尚未终篇。一二月间造诣甚速，试辄冠曹，偶文成，学为诗，进境如其文。一题到手，不假思索，下笔成章，精理名言，皆非己所能及，始叹人之聪明才力高出己上者无限，特局促里闾，未之见耳。有激于中，不敢自满，思与之竞，奋悱求学，盖自兹始。先君聪明天授，不肖不逮万一，而犹亟称鉴玉先生，其天才可知。先生年十五补邑庠，旋食饩，天年不^[1]，前辈皆惜之。

[校勘]

[1] 不：原稿如此，依文意似“不”字后脱“寿”字。

二十九、买书不如借书

买书不如借书，古人言者众矣。不侫少年无他嗜好，唯喜收书。弱冠出游四方，见一异书，节衣缩食，必得之而后快。甲午秋试，甫抵省，预计旅费有余，意以购书。吾师赖乐山先生后至，见而责之。言家中筹给资斧尚艰，安有闲钱购书！予以预算尚有余银对。师言：“出路用钱，安能预算得定。”予自念在省食用及归途使费均有定额，何所不足。口虽不言，心殊不以为然。不料数日后，身患大病，药费不赀，幸季祖带有金器，用以换银，路费始给。少不更事，至今思之尚耿耿也。戊戌春闱在都^[1]，值黄春园先生向天津汇银，托其加汇数十元。南下抵沪，购图书集成局版《廿四史》一部，计四百册，般至逆旅，房为之满。袁少仓先生见而讶曰：“君在都下托人汇银，方疑川资缺乏，谁知尚有如许余银购书乎！”予曰：“予来时过沪，思购此书，在京计算囊钱不给，故预汇备购耳。”袁先生曰：“君真可谓书痴矣，好书乃至如是乎！”自念所好在是，殊为可笑。夫书之为物，饥不得食，寒不得衣，缥缃插架，终为废物。阅《道山清话》载张文潜之言，虽属笑谈，其言可味。文潜言：“近时印书盛行，而鬻书者多士人，躬自负担。有一士人罄家资约百余千买书入京，中途遇一士人，爱其书而贫不能得，家有数古铜器，将以货之。而鬻书者雅有好古器之癖，一见喜甚，乃曰：‘毋庸货也，我将与汝估值而两易之。’于是尽以其书换数十铜器而返，其妻见而詈之曰：‘你换得他这个，几时近得饭吃。’其人曰：‘他换得我那个，也须几时近得饭吃。’因言人之惑也如此，座皆绝倒云云。”盖所好虽不同，然好收书而不读，其惑一也。

念庐藏书虽多，实则蠹蚀尘封，日复一日。以为书为吾所自有，从容披阅不迟，而卒致束阁不读也。《西畴常言》有云：“士有借书于人者，必熟复不厌：有陈书盈几者，乃坐老岁月。是以白屋多起家，膏梁易偷惰，惟知儆则庶几矣。”阅此言，深愧吾身实蹈此病而不知儆，虽多亦奚以为！或曰“有聪明子弟出焉，则积谷不如积书”。吾谓，若遇不肖子弟，且用以糊壁炊爨耳。吾见邻乡故家有子孙卖其书箱，而书籍则弃掷满地不顾者，以书箱可值银一二元，而书本则所值甚微也。又有以木版《汉魏丛书》、《渊鉴类函》等书出售者，小角壹角易书七八册，若是，则藏书满屋能值几何？吾家自遭¨祸，藏书悉付水火，方恨重价购书，既无此财力，细字看书，更无此眼力。此烛之武所谓“臣之壮也，犹不如人”，况年迫桑榆乎！然物之聚散有数，况此不堪充饥御寒之物，去之亦省一累也。

[校勘]

[1]都：原稿误作“郡”。按，春闱为会试，当在京都；下文“在都下”、“在京”亦可证。

三十、富家子买书^[1]

予记买书，忽忆得一笑话。昔有富家子日事游荡，不喜读书。其父督责不改，无如何也。一日，其子外出归，忽向父取银买书，其父喜甚，谓其子收心折节矣。其子携银去，果购书数十种归，堆积廰事中。其父日望子之勤读，久之寂然，日复一日。乃责其子曰：“汝不读书，购之何为？”其子曰：“儿买书非以自读，乃望父读也。儿前日路遇四人抬轿，坐一少年，随行数十人，前呼后拥，声势赫赫，以为必当代达官。询之路人，知为某公子。因思要做公子，必父发达；要父发达，必父多读书，是以买书望父勤读，以便儿做公子耳。”若此子者，可怒又可笑也。

[校勘]

[1] 原稿本篇无题名，题名《富家子买书》系点校者所加。

三十一、 杨寿堂大令达观

长汀杨寿堂大令（逢年）曾任广东云浮县长，弃官归。体弱多病，值¨祸横行，不求医，不服药，友劝之，则曰：“延医服药，所以求生也。丁今世界，生也何为？”友曰：“君之膝下年稚，若延长十余年，俟其长成，不尤美乎？”杨君曰：“予三年前尚存此想，今则不然。”友问其故，则曰：“若十余年子已长大，娶妻、生子，又须延长十余年，待孙长成，不更美乎？如此连环，则百年尚嫌其不足也。”始终不延医、不服药，竟以辛未夏卒于家，可谓安命君子矣。犹记十年前老友彭子钰和言：“吾辈每日晨起，惟求速死而已。早死一日即早安乐一日，否则后顾茫茫，将不知死所。”此言虽有激而然，谁知国内纷乱日甚一日。辛未冬初，其子养年来潮，言家产被□□没收，屋则前年已被拆毁，今更驱逐出境，不许三十里内居住。君又患气喘，求死不得。嗟乎！人生若此，有何生趣哉？