补遗文（下）
二十二《重编烬馀集》序
诚哉，孔子所谓“见义不为，无勇也。”义所当为而不为，稍纵即逝，后悔奚追？吾杭前明李驾部公以身殉国，所上绍宗诸疏，清初忌讳不敢传。康熙中，公子画也甫校刻遗集，托名“烬馀”，非其实也。同、光闲，公之族裔翻刻之。予尝举赠家仓海先生覆书，病其编次未善，予即拟重编。盖公文大者，程乡李二何侍郎颇载入家状集中，概不复录。窃以家状长踰八千言，阅者已苦其繁；文集寥寥数篇，读者又嫌其略，乃摘出入集。业已写定，待付手民。当在沪重印《天潮阁集》时，托社友吴江柳亚子校雠。既卒事，亚子书来言：此集付印，愿仍任校雠之役。因求公遗像，影印卷端，公裔难之，遂尔未果。蹉跎一纪，遭值赤祸，藏书荡然。连年访求公集，渺不可得。每一念及，未尝不悔前此之因循误事也。甲戌春，友人罗青塘从里中觅寄，为吾家故物。虽定本已亡，而订注具在，得之狂喜，亟重录一过。原刻分上下两卷，下卷制义及名籍。缮录一二，以存其旧。公之族裔卞生闻之，乃撮影遗像见寄。嗟呼！公之大节凛凛，原不待区区诗文以传，然公志在经世，非徒以一死为重。是集虽略，而公学术经济气节文章俱于是焉。寓微是集，人且仅以一死重公，焉知一死之非公志哉。况当日忌讳，刻存已仅十一，今并此而藏者盖寡，幸而出自劫灰，广为流布，宁非后起之责！虽公文在在，有神物护持，不致磨灭，然后起者又恶敢援此自宽乎！兹承同人协助流布，爰述颠末以志吾过，且彰同人之勇于为义焉。中华民国二十三年秋，丘复序于金城寓楼。
录自《重编烬馀集》卷首，潮安集文印，民国二十三年出版。
二十三、募建杭东中学校舍启
建国首重储材，而储蓄人材尤以中学为要。盖小学为义务教育，人人可强迫使学。大学为高深教育，非人人可得而学。惟中学介居其间，苟就学便利，虽贫寒子弟可勉企而及。人生增一分学识，办事即多一分能力，国家社会即多一分利益，此中学之所以必要也。
上杭自暴动后，琴冈、稔田、白砂、长杭以及教会所设之美华各中学皆停办。琴冈县立虽经复设，未几改办乡村师范；又未几乡村师范亦停，全县遂无一中等教育学校。二十六年省教育厅乃于杭筹办初级中学。去年力行农职、华洋初中始相继开办。然统计招收学生每年二百馀名，多则三百名。全县高级小学近卅校，毕业学生以千计。莘莘学子，多感向隅；且以十二、三龄之童子，远道就学，亦多困难。此就近设立中学之所以尤要也。
去秋杭东各乡议设初中，九月下旬在蓝溪讨论一次，久无成议。今年一月九日乃由大溪、泰拔、蓝溪、稔田四乡会议于蓝溪，先由四乡认定田谷五千桶（约合市斗千石有奇）为经费，再由各乡增认。择定蓝溪安仁寺（现办蓝溪中心小学另择地迁设）为校址，亦先由四乡认定国币壹万元为建筑费。查寺为南宋古迹，对岸为蓝溪集场，相距一里许。门外即运河，有舟上通泰拔、大洋坝二墟，下通丰稔墟而达峯市，交通便利，土地平旷，风景绝佳。当寺盛时，寺僧百馀衆。暴动时木偶遭燬，寺僧绝迹。其左旧有关帝庙，久已倒坍。除原有公地外，附近田地亦易收购。球场、运动场俱备，建筑各室，扩充准备，亦自足用。
原有寺殿规模颇宏，敞用设礼堂，无须改造。兹议建筑教室六间，理化教室、图书室、仪器室、办公厅各一间；增筑教员室、学生宿舍若干间。其会客厅、阅览室等等旧有足用。种种建筑以及购置设备需欵浩繁，伏念教育不分省界、县界、乡界，无论何地，多一人材，国家即多一臂助。吾闽陈嘉庚先生独赀兴学，久著海内外；国内不乏热心教育、爱国储材之豪杰。
凡捐助国币三千元以上者，谨以捐助人芳名为某某教室，并悬玉照于堂；其合捐三千元以上者，任定名称为某某教室，并书捐赀人姓名于左方；捐助壹千元以上者，以捐助人玉照悬诸堂；五百元以上者，特牌书捐助人姓名悬于堂；弍百元以上者勒诸石，皆作永久纪念。在乐捐诸先生，固不在此区区酬报。《诗》曰：“匪报也，永以为好也。”同人等不过藉表纪念而所望。国内明达君子本其作育人材，念宣战建国尤以人材为建国基础，加意作育，慨捐巨款，俾校舍早日观成，人材得所培植，不独杭东一隅拜赐而已。瞻望慈云，无任翘祷之至。
中华民国三十一年一月十五日杭东中学筹备主任丘荷公谨启。
由福建上杭明强中学校史展览室提供。
二十四、明强中学校歌
维我明强，校设安仁古迹。有美丽风景，阔展地方。顾名思义在：博学、审问、慎思、明辩而笃行。人一己百，人十己千；虽愚必明，虽柔必强。毋忘，毋忘，努力发扬。为邦之彦，为乡之干，为国之光。
由福建上杭明强中学校史展览室提供。。
二十五、海垣仁兄像赞
自古达人以酒全齐天。君豪于饮，与贺四明、李青莲可竝列乎饮中八僊。乃齿少于我，而反其在我先。益其苦身焦思办学，力专尽瘁教育，不为外物所牵。过化存神，薪尽火传；河汾门下，与房杜之贤；作教育之中心，树根本于稔田。冢之克家，继志光前；泰山不秃，梁木不坏，永仪型于亿万斯年。
愚弟丘复谨题。
由福建上杭刘培丰先生提供，培丰先生为海垣公裔孙。
二十六、题庸叟遗像
正谊如仲舒，家法如万石，治化如文翁，乡行如陈实，兼醇儒名宦而一之，是不尚文而尚质。
录自《庸叟日记菁华》，卷首，潮安丽新出版。
二十七、李弘庵先生遗像赞
昔读何中翰之诗序，叹公死而明竟亡；又读李征君之传，论以公操不死之药而进，既绝之胃肠，是皆惜公之经济俟取法乎后王！盥颂遗集，慨慕旁皇，曾登福员而吊隐庐，曾过平湖而拜坟堂，独求遗像而不得，历卅载乃获瞻拜。夫容光气清以穆神凝而庄，具古大臣之风度，使当平世，将式型乎万方。乃作疾风之劲草，徒使景仰者，比汉之诸葛亮、宋之文天祥。
中华纪元廿三年冬月，邑后学丘复谨题。
录自《重编烬馀集》卷首，潮安集文印，民国二十三年出版。
二十八、明强说
去秋余游东乡各邨，至大溪乡，谈次，佥以立本小学为运河一水先，今各乡俱有中心小学，无规复立本小学之必要，请余筹办立本中学。余以精力就衰，逊谢未遑。佥谓中学不可少，后遂集大溪、泰拔、稔田、蓝溪四乡人士会于蓝溪，决议筹备中学，诣勘校址，以立本学校无发展馀地，议决迁蓝溪中心学校于立本旧址，而以其地开办中学。余以安仁寺为宋古迹，拟即以安仁为校名，师彦诸君以安仁为古刹名，不若仍用立本为宜。余以中学已非在立本校址，用立本为校名，亦有不合。初拟用民强或强华，已而决用明强，请申其说。
明强之义，本于《中庸》。孔子以生知安行，惟圣人为能，其次则必择善而固执之，而其用功之日，在博学、审问、慎思、明辨、笃行，弗为则已，为则必要其成。人一己百，人十己千，尽其困知勉行之力。虽愚昧必□□□□□□□□□□□□小学之基础训练，以发展青年身心，培养健全国民，并为研究高深学术，从事各种职业之预备，所以进愚于明，进柔于强者，具在乎是。以此为校名，将来莘莘学子，顾名思义，必能自奋矣。
录自《蓝溪旬报》，第十一期，中华民国三十一年四月二十一日。
二十九、劳动日
今日为劳动日，我国及欧洲各国均以五月一日为劳动者共同之休业日，惟美国则以九月之第一月曜日（即星期一）为劳动日。
劳动日之起原，由于公元一千八百八十六年，在中华纪元前二十六年，美国芝加哥城工人于是日集合工友，作改良劳工生活之运动，要求每日八小时工作，遭当局箝制，演成流血惨剧，至一千八百八十九年，即中华纪元前二十三年，国际社会党以该工人要求合理，遭无理压迫，于巴黎会议中公决，定是日为劳动节，是为五一纪念。
本旬中，我国纪念日甚多。惟
五五纪念。十年，旧国会在广州选举孙总理为非常大总统，五月五日，在广州行就职典礼，以是日为纪念日。其馀皆为倭寇处心积虑，谋吞并我国之纪念日。玆顺序列举，以告我国民，而知所奋起焉。
五三纪念。十七年，北伐军将达济南，倭人借口保护侨民，先出兵山东，于五月三日在济南演成流血惨案，我交涉蔡公时遇害。倭寇复占济南城及胶济铁路，交涉将及一年，始议定撤兵，是为国耻纪念日之一。
五四纪念。为爱国运动之纪念日，而其因亦起于倭寇。欧战后，倭寇力俱承继德人在华权利，既迫认廿一条件密约，又诱订济顺高徐路密约。八年，巴黎和会，我国代表王正廷、顾维钧在议席发表各种密约，并抗争废约。北平学生为外交后盾，遂于五月四日痛斥该约关系人曹汝霖、章宗祥、陆宗舆[1]等，大举为示威运动，火曹宅，殴章，军警开枪制止，学生有伤害被拘者。后十馀日，中等以上学校联合罢课，演讲请愿，当局虽捕多人，无法制止，乃免曹、章、陆职，后遂以是日为爱国运动纪念日。
“五七”、“五九”纪念。欧战发生，倭人加入协约国，以兵力袭取德人所租借之青岛，因胶济铁路管理问题，屡起交涉。四年一月，倭公使提出要求条件廿一款。五月七日，送最后通牒于我外交部，限四十八小时内答覆。是时袁世凯谋改帝制，求结外援，遂于五月九日[2]命外交部承认。国人以此为断送国权之最大事件，誓不承认，国[3]以是日为国耻纪念日。此约于八年，我国代表在巴黎和会席上力争废止，经倭人力持，未得要领。十一年，美国开华盛顿太平洋会议。经我代表王宠惠等又提议取消，倭人仅允取消第五项，我代表坚持全废，后经美代表许士宣读我代表宣言，并谓：此约不废，恐中日失和，阻大会目的。民衆一致通过，载入纪录。自芦沟桥事件发生，我国忍无可忍，抗战至今，四年又十月。及太平洋战事爆发，我国与同盟国先后对敌宣战，惟在吾全国一致努力，求最后之胜利，此约不废自废矣。
□□□□□□□□□□□工人，因要求每日八小时之工作而奋斗，不惜流血牺牲，卒之遂为定例，足见公理战胜强权，虽蛮横亦当屈服。公元一千九百三十年，即民国十九年，日内瓦劳工大会，且通过煤矿工人每日七小时三刻之草约案，是[4]此芝加哥工人所要求工作时间为短矣。至万国保工会在一九一九年，议决我国劳动时以十小时为原则，此固不得以为标准也。
总之，劳动虽有休息，每日工作以八小时为定例，最为适当。其实，工作不在时间之长短，而在工作之力不力。所谓八小时工作者，不过一种劳资间之互相限制，而欲劳资间之协调，是在僱者视工人代自己作事，不以为仆役，受僱者不以所作为他人之事，而以为己事，则两得之矣。
录自《蓝溪旬报》，第十三期，中华民国三十一年四月三十日。
[校勘]
[1] 陆宗舆：原稿作“陆家舆”，径改。
[2] 五月九日：原稿作“九月五日”，径改。
[3] 国：原稿如此，疑当为“因”字。
[4] 是：原稿如此，疑当为“视”字。
三十、柔滑与刚愎
人禀阴阳之气以生，不能无毗阴毗阳，致有偏于柔、偏于刚之病，故必济之以学，而变化其气质，俾无太过与不及。《洪范》言：“沈潜刚克，高明柔克。”即变化气质之谓也。西门豹性急，佩韦以自缓；董安于性缓，佩弦以自急：亦刚克、柔克之意云尔。
世之偏于柔者，委靡不振，固无论已。而有一种柔滑与焉，于人则八面讨好，于事则一味敷衍，此世所谓通方善俗之士也。以之处乡里，则模棱两可，无是非曲直之分；以之临政莅民，则本其敷衍手段，足以讨好上官，固其面面圆到，见好于民。虽有过差，民不便反对，而事亦足以敷衍过去。惟值盘错之交，欲其恃立不挠，而求福国利民也难矣。若人者，无非无刺，则孟子所谓乡愿；患得患失，则孔子所谓鄙夫。极其所至，而阴险生焉，而其心不可问矣。
至若偏于刚者，暴戾恣睢，亦无论已。而有一种刚愎自用之人，不自知其非，惟自以为是。夫以诸葛武侯之贤，尚求集众思、广忠益，而彼则不屑焉。故其居家也，则武断乡曲，不能为人息事，而反为人生事；其居官也，则以人言不足恤而逞臆以行。□之人，反以其不讨好于民，必实心为国。若人者，处则必为横霸，出则必为酷吏，极其所至，直等诸阳狂，而其动作将不可究诘矣。
夫毗阴毗阳、偏柔偏刚，皆非中道。然以其柔滑，毋宁刚愎。刚愎之人，肯负责任，一旦遇卢扁，而知其症结所在，加以针砭[1]，指导得宜，缓急可恃，虽履险阻、赴汤火而不辞。若柔滑之人，同流合污，阅历多而趋避巧，见利则趋，遇害则避，无形中贻祸于国家社会，阴斵其元气而不可救药，譬诸水火焉，刚愎其火也，柔滑则水也。子产曰：“火烈，民望而畏之，故鲜死焉；水懦弱，民狎而翫之，则多死焉。”其即二者之分也夫。
录自《蓝溪旬报》，第十四期，中华民国三十一年五月十一日。
[校勘]
[1] 针砭：原稿作“缄砭”，径改。
三十一、福员山人诗存序
嵗丙午，宗前辈裕堂广文捐资设师范于杭城大宗祠，饶省视学汉祥称为“上杭民立师范”，以别于百获堂师范之为官立也。时予承乏监督，学风甫扇，民智未开，群梦梦然，视之若虺蜴，若鸩毒，老生宿儒疾之弥甚。故庠[1]中毅然来学者仅得三人：永定廪生范以精，邑诸生林鸣冈，其一则族人仲琼君也。君天资甚高，书过目辄能记忆，好研究古文辞，自言年四十始学诗。是年其乡修谱，予避嚣居其乡七旬，君于人少所许可，居恒有目无馀子之概，独于予执师弟子甚恭。有所撰著，必质成于予，而后示人。前一嵗，以修谱故，尝由江入湘，道路经由，朋踪聚散，皆形诸吟咏，其诗固非自四十始也。自谓自予居谱局，始得学诗之门径，盖谦辞耳。暴动后□□□□□□□□□□□更，无一日不相聚。君体多病，重以羇旅寡懽，浮家多累，囊金易竭，瓶粟无馀。北望家山，则赤燄熏天，消灭不知何日。忧时念乱，病遂日剧。其时予适卧病经旬，怪君不一省视，孰知君正临危，一瞑不复起邪！予时哭之以诗，绝痛。呜呼！诗果能穷人邪？胡负才磊落，竟困顿若斯邪？君诗清新拔俗，不肯轻作，作必冥思苦索，一字不合辄弃去，雅不自收拾。予编《杭川新风雅集》，致书仲子俊民求之。而筑室已焚，藏稿尽燬。委交馀烈，仅得五十馀首，名曰“福员山人诗存”。福员为李职方结忠义社之所，吾宗聚族于斯，山人固忠义之遗也。予辑录之至四十首，纂修县志，采其集目入艺文志，复录《福员山吊古篇》入古迹志，君可以不朽矣。俊民拟更搜其大父、从大父诗，并为“亦政居诗钞”，此固诵先芬、述祖德所有事也。幸勉旃毋忽。中华民国三十一年六月。
录自《蓝溪旬报》，第十八期，中华民国三十一年六月二十一日。
[校勘]
[1] 庠：原稿作“庠庠”，疑衍一“庠”字，径删。
三十二、谷贵与盗炽
今年谷价，出乎平常之外。农历四五月间，为青黄不接之时，榖价尚滞，每桶在十五元左右。馀榖之家，多未出尽，迨上季收成后，日见日涨，然不过二十元。至下季收成后，突然飞涨：由二十三四元，而半月之内唤至三十元而四十元；米每斗老秤二百八十两，唤至四十元而五十元，将来如何，尚不知所底止。民食艰难，一切物价随谷价而高涨，以致盗风四起，如鬼番隔、雉鸡岌头，抢劫不胜记。甚而近在咫尺之李家塘水口（以上劫案俱登逐期本报）、湖洋头（此案在十月廿外，为本报未载，闻被劫国币七百元）亦有所闻。杞人之忧，曷其有极。
或曰：君知其一，不知其二。盗贼之风，不关谷贵，其人大都游手好闲，爱食嬾做。今日工价昂贵，随处熬樟油、凿柿子，每日可得十馀元，挑担每日可得十馀元，少亦七八元。肯下苦力，何愁无食？惟其不肯出力，不但好食，而又好着，鲜衣美服，从何而来？当此非常时期，谋食本艰，加以穿着，无所事事，乌得不流为盗炽乎？
家常日用，木油贵至百倍以上，食盐贵至二百倍以上，米谷尚不过贵至四五十倍。至于布疋之贵，更不堪言。随便做一身粗布衫裤，需百五六元。天气日寒，何以过冬？无怪雉鸡岌头剥衫、剥羊毛衣之迭起也。乃物价越贵，而人家用度越濶，常见嫁娶之家，争奢斗靡，酒席之费，动辄数千元或万元，而鼓吹工资一日至五百元。杜甫诗：“朱门酒肉臭，道有冻死骨。”其是之谓欤。
不特此也，赌博之风未息，麻雀输赢动辄千元，少亦数百元，而番摊更无论也。各乡借口于天年不好，田谷歉收，家畜遭疫，求保佑于神明，于是迎神建醮，上连下接，实皆以赌博为鹄。不论谁输谁赢，而一切耗费浩繁，从何而出，是有当之者。赌为铸盗之炉，昔人固已言之矣。而到处抢劫，皆挟有长枪、驳壳或曲驳，更从何来？盗贼之风，更何关于谷贵乎！
且以常年而论，谷贵越早，人家越有预备，明年当可支持。今则不然，海口不通，上游莫下，粤界米贵尤甚。一般人贪一己之利息，不顾大衆之安危，纷纷私运出境，致米价一圩高一圩。而内山谷价随米价而增高，循环增涨，至无穷极。虽名曰禁运，而禁者自禁，运者自运。上年有假条丝用烟箱装运出口者，近则有假樟油用洋油罐装运出口者，利之所在，诡计百出，固无足怪。甚有船载而执枪护送者（闻前月某夜，月色微明，假装纸船，中皆载米，在官田桥下经过，有人见之。船上有驳壳二枝护送，纷纷传说系户籍员温某私运，然驳壳护送，究为何人？户籍员固无护兵，从何借取？）此则更可究诘矣。吾蓝稔两乡向为缺米之地，上年多籴自庐丰，而庐丰则由中都而来。今则反贩米而上，非运往粤境为何？至于蓝溪作粉干，耗谷甚巨，乡公所尝议决禁止矣，而不能执行。所旬报亦尝著论，以人家需要，不能绝对禁止，可于秋收后，许作一月为限矣。而亦言之无效，今何时乎？目前冬季盗风必加炽矣，又何论乎明年？
余闻或人言，不禁愀然悲而慨然叹也。夫衣食住行为人生四要，乡民聚族而居，承祖先之遗，住焉无大问题，衣焉、食焉，一日不可少，而今已昂贵若是。欲谋衣食，必在出行，然行固不在公路、汽车之便利也，沿途伏莽，盗劫横行，一出门便惴惴然抢劫是惧。肩挑苦力，高货被劫，工资已亡，身上衣服亦被剥去，而以嫌疑反遭扣押，将何以度日？况家口嗷嗷，老弱待哺，更何以维持耶！
政府提倡节缩，厉行冬耕，为吾民预谋补救者至矣，然此犹缓不救急也。为目前计：第一安民，当严缉盗。冬防在即，无论行商负贩，肩挑苦力，全赖此时以佐家计。俗有“三春望一冬”之谚。若出门一步便遇匪徒，其何敢前？第二弭盗，当严禁赌博。赌博之徒，赢则花食花用，输则流入匪类，大则抢劫，小则盗窃。第三备谷，当严禁运。蓝溪禁作粉干，亦其要也。此在各乡互相设法，放大眼光，不顾近利，行之当必有效。由是而各自节衣缩食，以度此严重时期。至于冬耕，小麦已过期，而油菜萝苩等类，尚赶得及，尽其可能范围内，努力为之可矣。
录自《蓝溪旬报》，第三十五期，中华民国三十一年十二月十一日。
三十三、物价
物价涨落随自然之趋势，不能强抑使平，欲求其平，必使供求相应而后可。若某一种物缺乏，又为民生所必需，供不应求，其价自涨。然有他物可代，纵涨亦可稍杀。譬如谷类，若米、若麦、若豆等，皆可相代。米虽缺乏，而面灰、粟麦、甘薯粉、豆粉、豆类各种充斥，可减少米之耗数，米价自不能偏涨。惟物少而专藉外来，若布疋涨至百五十倍或二百倍，由本地棉产之故。至于本地物产，普通涨至五十倍，有不期然而然，莫知其所以然者，非自然之趋势而何？
政府注重民生，极力平定物价，防制奸商囤积居奇，用意故善，然平价唯机关中人，尤其是执枪之人，得以享受，而平民无与焉。盖商人不能亏本营业，平民交易可暗加价，不加则不卖。官吏、士兵则不然。卒之，亏本不卖，市货绝迹，此平价之不见有益也。且操纵居奇，岂但奸商已乎？即以谷计，吾杭属需要县份，蓝稔两乡尤甚。去年田赋征实赋，谷为国家正供，吾民急宜早纳，四出告籴，以求归仓。遂由每桶（约二市斗）十七八元涨至五十馀元，决不能独责富家也。去年县府发粜储谷，每市担五十九元五角，继而八十五元。本年一月拨田赋处食谷，乃每市担百九十元、二百元,而至二百一十元。近日稔田乡发粜赋谷，乃每担（约一市石过四升）二百八十元。蓝溪乡田赋征收员折纳，乃每桶（约二市斗）五十六元，比去年发粜仓储已增五倍。
且以省营汽车公司而言，上年每公里二角递增至一元，去年拟增四角，某报尝著论及之。今且呈中央核准实行矣。又国家邮政，上年平信五分，三十年加六成而为八分，去年加倍而为十六分。后拟于十一月一日加至一元，经立法院呈请最高国防委员会饬令缓行，旋改为五角，以视上年已加十倍矣。夫邮政，取其交通便利。乃坎市至蓝市一段，从前隔日一至，自增资后，反隔二日一至，询之，则曰：收支不能相抵，只得并减。然岂无浮开虚额者乎？又岂无僱人代替，坐食增薪而静待养老金者乎？恐死亡顶替亦不能无。余前已言之矣，政府日言平定物价，而种种施行，反日增高，又何说乎？盖随自然之趋势，有不期然而然，并莫知其所以然者矣。
录自《蓝溪旬报》，第四十一期，中华民国三十二年二月十一日。
三十四、高头乡志序
上杭旧日辖境，南至于金丰，而高头又为金丰极南之境，距南靖县辖曲江市仅十里。明成化十四年，开设永定，始分隶于永。上杭古号金丰，以未分设永定而言也。嵗甲午，予自省垣归，取道漳州，经曲江市，过高头乡，日尚早，思趋宿陈东坑。行及半途而天黑，偕赖师乐山访张星楼先生学舍宿焉。而吾季祖幡然先生，则乘轿已待于陈东坑。翌晨匆匆就道，未及一察其地之山川风土，迄今五十年，足迹未曾再至，心殊怅怅然。予居蓝溪，毗连永境，謦欬相通，于其邑之老成耆宿，交游殆遍，江君子铭其一也。君为高头乡人，在昔秋闱，尝误中副车。改革后，任省议会议员，予与共事十二载。为人躯干魁梧，声大若洪钟，每发一议，闻者辟易。居乡别辟高头市场，筑明德学校，苟有益于乡，事无不举。近更倡编高头乡志，为不朽盛业，可谓识大体、知所务矣。吾国府县有志，省有通志，国有一统志，皆总括其大纲。惟县志稍及节目，而亦未能详。乡志范围较狭，凡县志不能详者，一乡之中，何者当兴当革；何者为利为病；何者他乡宜而此乡不宜；何者目前利而久远不利，可纤悉备载，盖乡志与县志异也。予于去年倡编蓝溪旬报，尝搜辑乡之山川人物、嘉言轶事、古迹遗文而为蓝溪故实，他日将汇订成书，用示乡之后进。子铭此《志》，实先得我心矣。书来将付印刷，属弁[1]一言于简端。予于此《志》，未详其体例，亦未审其文之烦简，何敢妄赞一辞。然子铭以本乡人作本乡志，其必翔实而不蹈浮夸，切近而有裨乡党，无疑也。用敢不揣谫陋而为之序。中华民国三十二年三月。
录自《蓝溪旬报》，第四十四期，中华民国三十二年三月十一日。
[校勘]
[1] 弁：原稿作“并”，当为“弁”字，径改。
三十五、赠陈嘉庚先生序
吾国独资兴学，使海陬荒僻之地蔚成学邨，厥为集美校主陈嘉庚先生。去岁经始三十年，值七十初度，其校董事长陈君邨牧谋于同事，不敢以俗例慁先生，计为征文，以垂不朽。吾门包生树棠，尝专修国学于其校，迁厦门大学卒业，久任其校教职。今年书来述其事，予因之有感焉。吾国人以资雄海外者甚众，其有所效力于宗邦者，固不乏人，至察宗邦积弱之源，洞见其症结，毅然罄营业岁入以葯之，无所顾惜，惟先生一人而已。往予见其自述，弱嵗渡南洋，见国民寄人篱下，供役使，受鞭策，遇之非人类，国民嬉醉，茫然不知振作。国之不强，由民之不知。欲牗民，非兴学不可；欲兴学，非广育师资不可。自誓异日为所得，为必达此志。卒之有志竟成，不二十年，商业蓬勃，遂归于其乡，首办师范，继而小学、中学，商业、农业，并设水产、医院，造就人材，无虑万数。念独立有限，推而倡设大学于厦门，以为人之爱国，谁不如我，倡予和汝，必有翕然声应者。当是时，国内积资如先生者，奚翅什伯，即厦门一隅，金多于先生者，亦奚止二三，乃皆视若无覩，听若无闻，此非先生所及料也。其后大学改由国立，先生壹志于集美，虽商业中衰，锲而不舍。自东寇慿陵，国难益亟，兵燹之祸延及学邨，转徙播迁，以有今日。先生在海外奔走叫号，侨民受其感动，赞助军费不訾。复归国劳师，驰驱数万里，躬临战场，自忘其老。蒿目桑梓，则绘郑侠之图，为流民请命，不以出位为嫌。迹先生行谊，岂非豪杰人也哉！曩在省议会，闻同事陈君延香言：先生性友爱，其弟敬贤亦克恭厥兄，兄之所为，唯唯惟命。世但知其兴学救国，不知内行欢敦睦乃如是。十一年夏，予自省议会归，次厦门，渡集美，登岸则学舍林立，矗日连云之象接于目，约椓斤斧之声接于耳，攻之已十年，成之不计时日。时女子师范主任陈君乃元，亦省议会同事，询以先生所居，则指办事处言曰：无他，惟此而已。孑然一楼，土木苟完，基址不广，国尔忘家，焉用居室为矣。予尝以先生为人近于卜式，而实过之。凡式之友于其弟，输财助边，请死南越，与夫牧羊治民，志其败群之喻，先生皆实践之，而卓识毅力，规模闳远，则非式所及焉。予不识先生，近读包生所逝，乃知与予生同甲，先生事业彪炳，而精神魄力老而弥壮，予虽仰体先志，黾勉以兴学育才为务，而才谫力棉，躯体孱弱，蜷曲里门，于国无纤毫之补。爰书此以赠先生，托包生转达，用致倾慕之忱，并以自愧焉。
录自《蓝溪旬报》，第一百〇三期，中华民国三十三年十一月一日。
三十六、责人与责己
责人者严，责己者宽，此为人情之常，而无足怪。然人固不自知其严于责人而宽于责已也，并不自承其严于责人而宽于责已也，其中盖亦有故焉。
凡事理想与事实，往往不符。一事之来也，在理想上，则以为甚易，而其中多曲折而窒碍，有不能径情直遂者，而人不知也，遂或责其迟钝，或责其疲玩，或责其容忍而放弃。反其道者，则又责其激烈，责其操切。语曰：事非经过不知难。固无怪其责任之严也。迨至身历其境，乃知理想上以为甚易者，而事实上则实多为难焉。于是向之责人迟钝者，而不以为迟钝矣；向之责人疲玩者，而不以为疲玩矣；向之责人容忍而放[1]弃者，而不以为容忍，而不以为放弃矣；而或责其激烈、责其操切者，亦不以为激烈、操切矣。何也？盖向□□□□□□□□□□□□□□□□□□。
是以吾人欲评论其事，责备其人，必详其人之地位，察其事之颠委，设身处地，以我当其境，有无为难，有无窒碍，有无顾忌，有无差误，力量能否担任。能如是，自无严于责人而宽于责己之弊矣。今之人则不然，不问其人、其事之如何，而责人以所难，且己之不善，反责人之不善，己之不为，反责人之不为，及其事之失败，则责人之协助，绝不反省而一思我之处置其适当欤？我之设置其周密欤？掩过饰非，徒归咎于人，以为彼苟有所协助，事不致此。嗟呼！徒知责人，不知责己，此世界所以争事也。
昔孔子告子贡，一言而可终身行之者，不外一恕字。而为恕工夫，又不外“己所不欲，勿施于人”。以常理论，此事固甚容易。而子贡他日言：我不欲人加诸我者，吾亦欲无加诸人。孔子反谓“非尔所及”。盖只知有己，不知有人，为人之通病。苟齐物我于大同，审彼是于至当，此非浑然天理，无人已之见存，不能凡事将心比己，能推己以及人，则庶几矣！而先儒解释子贡之言，以为仁者之事，不待勉强，故非子贡所及。而施诸己而不顾，亦勿于人，则为恕者之事，子贡或能勉之。此强为别，漫作解人。吾谓皆恕之事，皆推己及人之事，能推己及人，恕也自进于仁矣。今人徒知责人，不知责己，其心既不恕，其作事也必不仁，道原一贯，无二理也。
虽然，说便如此说，时时反躬自问，总未免有过于责人之处。孔子尝言所求乎子臣弟友者，反求诸己而有未能。孔子圣人也，尚且若此，而况其凡乎。是则兢兢自责而未遑，又何暇哓哓然而责人乎？
录自《蓝溪旬报》，第一百二十期，中华民国三十四年四月二十一日。
[校勘]
[1] 放：原稿作“于”，当为“放”字，径改。
三十七、希特勒已死，德国投降，欧战结束
希特勒之死，各报登载：有谓自杀者，有谓患脑冲血而死者，有谓遇盟机炸弹而死者，电讯不一，而其死则确已证实。余尝悼袁世凯氏有句云：“五洲怪杰乃如此，一世枭雄安在哉？”今以移赠希特勒，更为切合。
佳兵不祥,骄兵必败,自古皆然，于今为烈。当德日义三国联盟，各抱侵略之野心，横行无忌，迨三十二年十月间，意大利投降，而墨索里尼犹复野心不□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□尔贝当、戈培尔等等，凡反同盟之各首要均连日就捕，而希特勒卒至身裂国亡，足见公理战胜强权，而欲以暴力压服正义，万无不覆亡之理。《传》曰：“兵犹火也，不戢将自焚。”况引起世界战祸、死亡生灵亿万数，亘数年而未休，如希特勒者，有不自焚者乎？试观法之拿破仑第一，称霸欧洲，卒流锢圣海仑岛而死；吾国项羽，军制诸侯，称为霸王，卒至乌江自刎，强权其可恃哉？
今者欧战结束，德国全部投降矣。回忆前次欧战结束，迄今二十七年，当时制裁德国不用严厉处置，以致死灰复然，引起今次世界之战祸。当时海牙国际法庭，空有其名，约章等诸废物，任国之脱离，会中无制裁之实权。目下旧金山四十六国联合代表团，已于前月廿六日开第一次会议，而会议当中适值欧战结束。联合国代表团鉴于前次之无实权，必求有以善其后，而奠世界永久之和平。所谓太平洋宪法者，当于此时产生，必使会中有实力，而后违叛此宪法者，乃得以制裁之。
虽然，吾国犹不能抱乐观，以为欧战结束，同盟国之实力可以专对日本，而时机尚远，非一蹴可几。况欧战告一段落，而其中所谓托治问题，与其他种种关系，美英苏方且勾心斗角，而日本外交手腕灵敏，恐非吾国所及。世界事情变幻无常，而国际之变幻，尤为不测，若懈抗战建国之决心，专靠同盟为之驱除，能有济乎？
本党第六次全国代表大会，已于五日在渝都举行，蒋总裁训词有云：“民国一天未建设成立，就要奋斗一天。抗战已满八年，欲收最后成功，还需振奋，比以往更加热烈，经过最危险艰难苦战，不仅排除障碍，更要努力建国，使抗战胜利与建国完成，毕[1]其全功于一役。凡心理建设、伦理建设，以及政治建设、社会建设与经济建设，在战时确立其基础与规模，而后战争结束之后，对内可加速完成国家整个建设，对外可与并肩作战之反侵略盟邦共负维护正义和平与国际安全责任。”又云：“抗战八年，国人因抗敌而死亡者不可胜数，现在对日决战机运已熟，在纳粹祸首经消灭，欧洲战事将结束，反侵略主要战场即将移到东亚，日寇穷途末路，惟有在中国拚死挣扎，妄想延缓其崩溃。今后欲完成九仞一篑工作，从前所谓军事第一、胜利第一者，今日更要知道军事皆以适应作战要求为第一，尤其决战胜利在于最后五分钟，如果懈此须臾，不但前功尽弃，八年苦斗等于虚掷，中国前途将不堪设想，而吾世代子孙将陷于奴隶牛马，而万劫不复。”
吾人读总裁训示，应如何继续奋斗，以完成抗战建国工作乎？其中主要则：（一）心理建设：本报旧有革心之论，吾国人不改变其营私舞弊之心理，日言革命无益也；（二）军事以适应作战要求为第一：中央所以号召智识青年从军，即以适应作战要求也，而从军之智识青年，所负责任如何重且大，而此自动应征之青年，其深明建国首重建军，建军即以建国者，固不乏其人，而昧此理者，盖亦不少。以吾种种所闻，吾为此惧，能毋负縂裁所属望欤！
近日豫西、湘西战事迭告胜利，而吾闽长乐、连江敌人有自动退出消息，则日寇之穷途末路，于此可见。吾国人惟当去其营私之心，以努力国事。而智识青年军则望其建立健全之基础，以为军人模范，则抗战结束，即建国成功，予日望之矣。
录自《蓝溪旬报》，第一百二十二期，中华民国三十四年五月十一日。
[校勘]
[1] 毕：原稿作“军”，当为“毕”字，径改。
三十八、人存政举，人亡政息说
《中庸》载孔子对哀公问政，有“其人存则其政举，其人亡则其政息”之语，所谓人存人亡，非指个人而言，乃合举国而言。国有人则政举，国无人则政息。故下文中之“为政在人”，而以生、学、困之知，安、利、勉之保，同其成功以相策励。当时哀公必有自诿不能之心，《中庸》不载其言，而《家语》载之。有曰：夫子之言，至矣美矣，寡人实固，不足以成之。故孔子又告之“好学近乎智，力行近乎仁，知耻近乎勇”。凡人自诿为不能者，皆不学、不行、不知耻耳。欲由不能而勉于能，则必百倍其功。故终之以人一能之，己百之，人十能之，己千之。能如是，则不能可进于能，虽愚必明，虽柔必强。此困、学之知，利、勉之行，所以与生知、安行，同其成功也。
四乡创办初级中学，取名明强。在孔子告哀公，固主于为政，而为学之道，实不外是子弟入校求学，苟百倍其功，自能化愚柔为明强，至吾辈身居校董，及四乡父老居于行政地位，自当本其创办之热忱，初终一致，百倍其力，以去愚柔而达于明强，顾名思义，发扬光大，全在四乡校董与四乡人士之责。
外间误解“人存政举，人亡政息”之说，有谓明强将偕予而存亡者。人生上寿不过百年，予今年已七十有二，在世能有几时？艰难困苦，创办兹校，岂予一人之力所能为？以四乡三万七千馀之人口，已踊跃于前，何退缩于后，坐令昙花一现？不且负此“明强”二字乎？
说有谓“基础未巩固”。然经四乡之踊跃捐田，实谷已有一千市石，契已印矣，并呈省教育厅转呈中央教育部、财政部将契核騐，案早立准矣。承省内外热心教育家之赞助，特捐达三十万元，建筑校舍三座，成教室八间，办公、图书室各一间，寝室十二间，工程坚固。以目前工料而言，非三四百万元办矣。开学已满三年，不日考试，计一班四十四人毕业矣，何虞基础之不巩固乎？
或曰：“四乡所赠之田不能收谷，所收之谷非出于赠田。”此则各校董及地方人士之责，非予一人之责。所谓“为政在人”，天下无难事，但在人肯做不肯做，无所谓能不能。三十二年七月开校董会，佥虑予一人操劳太过，公推一人专任收谷、出纳事务，而成効未见。三十三年，四乡各派收谷专员一人，负责收谷事务，而成効又未见。今年一月校庆前一日开校董会，佥谓欲巩固基础，必实行踏田，推举校董一人前往各保踏田，以半年为期，其田额不足者，商妥补足。转盼已半年，而成効又未见。神经太敏，思虑太深，眼光太小，为吾国人通病，而吾四乡人士，抑又甚焉。鉴于乡庄之事，以为四乡无权，与其踏田，不如包谷。包谷未尝不好，但在人实心办事，而不以此为抵塞耳。夫世变不常，无千年不变之法。近六中全会方议决土地公有，岂能常保持为己有？即此案不遽实行，然使学校停办，不特建筑之校舍，缔造之心血，付诸虚牝，而田契已印，段别号数分明，万一收归公有，岂能藏秘不出？是在地方人士一致维护此校，不负初志而已。
近日物质昂贵，学校教职员过此冷淡生涯，已极困苦，然此四乡所赠田谷，不缺合勺，以供校费，实有不足。苟或推延，将何以维持？余因增筹经费，苦心焦思，多方设法。苟吾力之所能及，不敢有一分不尽，当亦地方人士所深知也。
外人之讥吾国人者曰“一盘散沙”，又曰“五分钟热度”，愿吾四乡人士一□[1]此言以为快。
录自《蓝溪旬报》，第一百二十四期，中华民国三十四年六月一日。
[校勘]
[1] □：原稿空白，当为“鄙”或“蔑”字。
三十九、念庐联话
县城时雨堂，四乡合建，以祀明王文成公。其地为公祷雨行台故址，手书刻石尚树后厅，世称“时雨堂碑”者也。门额书“王文成公祠”，联云：“王师若时雨；公德如日星。”闻为薛雨田先生新春手笔，冠冕堂皇，洵称杰作。嵌“王公”字，尤不形痕迹。纪元前四五年，予经理祠务，春秋祭祀，到祠尝拟两联。一为：“谟略雪迂儒之耻，忆桶冈破贼，樵舍擒王，奇勋叠建，震铄古今。何幸旌节采临，大旱慰云霓，直令乡曲千秋，瞻拜名堂颂时雨；文章根心性而生，读贾舶飞樯，渔蓑喧浪，佳句流传，喜形色笑。况复烟豪亲染，护持有神物，留得穹碑一片，摩挲遗迹仰英风。”一为：“当年节钺遥临，愧此邦僻陋寡文，无人负笈从游，升堂商榷良知学；异代流风未沫，抚残碑英灵如接，多士执鞭歆慕，把酒高吟喜雨诗。”雷史修孝廉赞明拟刻入石柱未果。雨田先生曾官将乐教谕，友人背诵先生学署门联云：“将降大任于是人也；乐得英才而教育之。”后任相沿，皆无以易。先生学问淹博，联语乃其馀事。
庚子正月二十七日，季祖七十有一寿辰，镇平家仓海先生逢甲寄赠寿文，称为“儒而侠者”。祝寿日，予集句为门联云：“七十杖于国；八千岁为春。”后见沪上书局辑印楹帖有此联。又在潮谢星祥亲家寓楼，属予书联。予集“举头望明月；荡胸生曾云”以应之。后见刻本亦有此联，恰好成语，人皆想得到也。
予壬辰补郡博士弟子员，始聘李氏坤娘，明年二月完娶。赖乐山师为予季祖高足弟子，贺联云：“老夫子善栽培，捷报竹林添凤尾；新秀才真快乐，笑拈文笔画娥眉。”人皆称为切当。周梦龄先生天锡，季祖女婿鸣冈之兄，集《诗经》句为联云：“思乐泮水，薄采其芹；文定厥祥，亲迎[1]于渭。”先子曰：“集句难于工整。此联‘厥祥’对‘泮水’，虚实尚差一着。”旋接合溪友人联，亦集《诗经》语，出句云：“思乐泮水，薄采其藻”，先子曰：“试一思之，作何对法？”予无以对。啓而视之，乃“依彼平林，有集维鷮。”先子曰：“此则工力悉敌矣。”又豪康薛香谷同年经畹，雨田先生之季子，联云：“桃洞风光娱秀士；桂宫消息问嫦娥。”对语甚佳，惟出句未免稍近于俗耳。
吾族祖祠门外左片，合族建东溪别业，予撰门联：“东塾永储华国器；溪流长绕读书声。”又堂联云：“择地近祠堂，合尊祖敬宗收族而一；储材为国器，兼正德利用厚生之三。”丁未正月，合族设立立本两等小学，仓海先生来校，予请书校门横额与门联，先生曰：“联已拟就，未免合掌。”乃口诵：“立匡时志；本爱国心。”予曰：“合掌诚然。予曾拟一对，未知可用否？”遂录“立功德言，以大族姓；本智仁勇，而铸国民”。先生曰：“此对甚好，即用此可也。”提笔一挥而就。
录自《蓝溪旬报》，第二百三十五期，中华民国三十七年三月二十一日。
[校勘]
[1] 迎：原稿作“逆”，当为“迎”字，径改。