朱子与翔安
朱子与翔安
●练建安
朱熹在同安主簿任上前后仅四年，却在同安翔安留下了许多的民间传说和文化遗存。绍兴二十七年，朱熹任满回乡。当地老百姓恋恋不舍，一直送他到小盈岭，“扳辕不忍离”。
这篇小稿，准确的篇名应该是“一位圣人和一方水土”。
2023年8月23日上午，我们“采风团”来到了慕名已久的“徽国文公祠”。这是一处典型的红砖闽南建筑，旁边有香山岩寺，层层叠叠、金碧辉煌，传来阵阵梵唱之声。
香山，如今是翔安区内游人如织的著名风景区。宋代，“香山”原名“荒山”。清光绪二十七年《重修香山岩佛祖宫序》记载:“朱子簿同时来游斯地，诸山之草木皆香，乃改荒山为香山，而庙宇兴建于是荃焉。”时任同安县主簿的朱熹曾数游此地，闻草木皆香，遂将“荒山”更名为“香山”，并称此地为“真隐处”，刻石立碑。“徽国文公祠”，又称“香山书院”，便是为纪念朱熹而兴建的。
朱熹（1130-1200），字元晦，一字仲晦，号晦庵，世称晦庵先生、朱文公。徽州婺源人，生于南剑州尤溪(今福建省三明市尤溪县)，南宋理学家、教育家。有史料记载，朱熹南宋绍兴二十三年（1153）秋七月到任同安。绍兴二十七年（1157），朱熹任满罢归。朱熹主簿，多惠政。“敦礼义、厚风俗、劾吏奸、恤民隐”，排解同安、晋江两县械斗，整顿县学，倡建“教思堂”，在文庙大成殿倡建“经史阁”。何谓主簿？主簿乃古代官名。隋唐以前，因为长官的亲吏，权势颇重。魏晋以下统兵开府之大臣幕府中，主簿常参机要，总领府事。隋唐以后，主簿是部分官署与地方政府的事务官。明清时期主簿由贡监及吏员拔擢除授，是知县的佐贰官，别称“书记”“三尹”等，秩正九品。
朱熹在同安主簿任上前后仅四年，却在同安、翔安留下了丰厚的民间传说和文化遗存。
相传很久以前，刘五店（今属翔安区）海面上，有一条非常凶恶的鳄鱼。这条鳄鱼经常在海面上兴风作浪。绍兴二十三年（1153年），朱熹任同安县主簿，对于鳄鱼精传说，早有耳闻。一天夜里，鳄鱼精变化成白衣女郎偷偷潜入县衙。正在灯下伏案批文的朱熹抬头一看，发觉鳄鱼精来袭，急将朱砂笔投掷出去，笔尖恰巧刺中肚脐。那鳄鱼精惨叫一声，带伤逃跑。次日一大早，朱熹带人沿血迹追查，来到刘五店海边，发现海面上浮出一座小岛，原来鳄鱼精死后，其躯体化成了一座岛屿，就是今天的鳄鱼屿。岛上有口淡水井叫作脐井，据说这是被朱砂笔刺破的鳄鱼肚脐。朱熹的朱砂笔，是文昌帝君赐予的神笔，所以鳄鱼精死后身上长出的幼虫就叫文昌鱼。旧时，每年农历二月初三文昌帝君生日的时候，刘五店海面便是渔民捕捞文昌鱼的繁忙季节。民间传说反映了一种民众心态——老百姓热爱朱熹的心态。
手书“同民安”置匾坊，以填补岭缺。小盈岭是旧时同安通往泉州的古道驿站，上接三魁，下连鸿渐，丘陵延绵，是古同安东北屏障。朱熹任同安县主簿期间，发现这里两翼高山夹峙，形成漏斗，东北风危害很大，在小盈岭一代流传着“沙溪七里口，无风沙自走”的民谣。于是，朱熹专门在小盈岭上建了一个“同民安”的石坊和四棵大榕树来填补岭缺，以镇风煞。朱熹写下“同民安”三字，也是希望从此同安的老百姓都能平安。清雍正十二年石坊塌，乾隆三十三年马巷秀才林应龙等呈请倡捐，旧坊址改建关隘。
近年，翔安确定辖区第一批209株古树名木及5个古树群，并发出保护通告。翔安内厝镇顶岭宫，有两株榕树，据说是朱熹种植的。
朱熹同安任职，“三年之绩，有百年之思”“士思其教，民思其惠。”《宋史?朱熹传》记载:“年十八贡于乡，中绍兴十八年进士第。主泉州同安簿，选邑秀民充弟子员，日与讲说圣贤修己治人之道，禁女妇之为僧道者。”
朱熹是大教育家，他在同安带出了一大批弟子，是确定无疑的。绍兴二十七年（1157），朱熹任满回乡。当地老百姓恋恋不舍，一直送他到小盈岭，“扳辕不忍离”。
有资料说，朱熹为此在一块巨石上题字“扳辕石”，以感谢同安百姓的厚意。朱熹还写过《小盈道中》以示纪念:“今朝行役是登临，极目郊原快赏心；却笑从前嫌俗事，一春牢落闭门深。”攀辕卧辙，是有惠政的官员离任时常见的一幕场景。老百姓的热情挽留，常常使离任的官员热泪盈眶。在我看来，朱熹题字“扳辕”，自己高评自己，不大可能；诗文《小盈道中》，也似与朱诗风格不合。
老百姓热爱朱熹，是挡不住的情谊。比如，上文之“香山”命名，有学者提出不同的意见，依据是清嘉庆版《同安县志》、清光绪《马巷厅志》的记载:“在厅东南十五里。山巅有石，状如香炉。晨夕云烟袅绕，旧名荒山，明邑令朱徽改今名。”“明邑令朱徽”，据《大同志》记载:“江西新城人，正德四年任，祀名宦。”正德四年是1509年。
一两部县志、厅志的片言只语能说明什么？县志、厅志也是一些书生写的。宋代的大儒朱熹在此讲学授徒，居然想不到把荒山改为香炉山或香山？香山名字的出现，还要等到350多年以后？还要等到“明邑令”的灵机一动？我以为，不合常理。
朱熹是有仁爱精神的大儒。淳熙十六年（1189），诏命朱熹知漳州。绍熙元年（1190），61岁的朱熹到漳州赴任。朱熹在漳州的全部施政变革，主要体现于正经界、蠲（免）横赋、敦风俗、播儒教和劾奸吏等方面。而正经界是他工作的重点。时值土地兼并之风盛行，官僚地主倚势吞并农民耕地，而税额没有随地划归地主，至使“田税不均”，失地农民受到更为沉重的剥削，导致阶级矛盾激化。为此，朱熹提出正“经界”，即核实田亩，随地亩纳税。这一提议损害了大地主的利益，遭到了强烈反对。正经界终于未能推行。
公元1167年秋天，福建崇安发生了大水灾，朝廷派他前往视察灾情。朱熹发现“肉食者漠然无意于民，直难与图事”。由于灾情严重，崇安发生了饥民暴动。这时，朱熹与知县诸葛廷瑞共同发起，要求地方富豪，用藏粟赈救饥民，他又请求朝廷以“六百斛赈济”，这才平息了饥民的暴动。由此，朱熹便想出了建立“社仓”的办法，并建议朝廷广为推行，作为青黄不接之时解决农民口粮问题的机构。为此，朱熹于公元1171年在其家乡首创“五夫社仓”，作为试点，并上疏朝廷，建议按其办法在全国范围推行。由于此法对官僚地主和高利贷者不利，因而未能广为推行，只有极少地方，如福建建阳和浙江金华等地实行了这个措施。
朱熹历仕高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝，曾任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚，官拜焕章阁侍制兼侍讲，为宋宁宗皇帝讲学，后归建阳讲学著述。庆元六年（1200），朱熹逝于家中。朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙的人，位列大成殿十二哲者。其思想对元、明、清三朝影响很大，成为三朝官方哲学。其著述甚多，后人辑有《朱子大全》《朱子集语》等。其中，《四书章句集注》成为钦定的科举考试教科书和标准。
“东周出孔丘，南宋有朱熹；中国古文化，泰山与武夷。”自孔孟之后，朱子理学继往开来，实现了中华儒学的复兴。
翔安有一处“七泉之巨郡，南北之要冲”，叫马巷。闽南话“马”与“买”语音相近，马巷常被称作“买巷”，表明此地是商贸繁荣之地。朱熹任同安主簿时，曾亲临马巷舫山勘察，留下谶言:“五百年前利不通，五百年后通达利。”讲述这一掌故的是当地的文史老人。他说，后人建了“通利庙”，从此香客络绎不绝，生意兴隆，马巷成为闽南著名商贸大镇。