2020年北大公学肇庆实验学校高三语文月考试卷及参考答案

一、现代文阅读（36分）

(一)现代文阅读I(9分)

阅读下面的文字，完成下列小题。

中国文化中有一种“韧”的精神，蕴有强大的自我恢复和更新能力，呈现出变通的智慧和顽强的活力，从而安然渡过历史长河中各种各样的困境，生生不息，绵延不绝，历经一次又一次的灾难和变革而延续至今。

“韧”的精神在中国传统文化中的一个表现是外向的儒家思想和内向的道家思想的配合。如果说儒家思想代表了中华文明积极进取、勇于担当的阳刚一面，那么道家思想则反映出谨慎内敛、谦虚忍让的阴柔一面。两者一刚一柔，一张一弛，共同铸就了中华民族的“韧”性特质。儒学是讲求“入世”的进取型思想，它以“修齐治平”为已任，追求人在社会中的自我实现。这种思想恰可与现代社会的竞争环境相配合:现代社会崇尚进取，鼓励竞争;儒家思想重视群体，鼓励奉献，这些都是社会前进的动力，所以，儒家思想能够在现代化进程中焕发巨大的潜能。但是，如同《庄子》所谓“行尽如驰，而莫之能止”，现代社会是一个“翻天覆地”的时代，也是一个不断加速、高度紧张的时代。在超速的社会发展中，进取型的思想也会暴露其局限，那就是太过重视“成就”而忽视人与自然的协调，过于重视“功名”而忽视人与内心的平衡。由此而言，这次疫情的暴发，使我们能在高速发展的社会生活中重新回顾中华文明中沉静内敛的另一面。

实际上，瘟疫在历史上就是随着人类进入农耕社会开始大规模的聚居而发生，并随着人群的移动而传播。长期以来，人类都习惯于认为人是世界的中心，自然为人的利益而存在，只有工具的价值，人为了自己的利益可以完全不顾自然的利益，这就是典型的人类中心主义。中国道家思想的最深刻之处，就在于它在人类文明发展的早期就揭示和反思了文明发展的这种缺陷。在道家看来，自然界中的一切存在都是平等的，“物无贵贱”“万物一齐，孰短孰长?”人与自然万物在生态系统中是相互依存的有机整体，不要把人凌驾于自然万物之上，人的社会秩序要去适应物的自然秩序。要摒弃对自然过度的强力扭曲、干扰和破坏，使万物能够“自化”“自均”“自定”“自正”，自然而然地达到包括人类社会在内的存在与发展的最佳状态，这就是“道法自然”。“天之道，损有余而补不足”，只有遵循自然，顺应自然，才能达到与自然的协调统一。社会成员长期处于竞争压力和信息爆炸之下，会失掉应有的韧性，感到焦虑抑郁，心灵无处安放。而这次疫情带来的冲击，又将这种心态失衡进一步放大。对此，道家思想又特别重视对于身家性命的养护，认为过分放纵物质欲望是疾病之源，主张返璞归真，在沉静自然中积蓄力量。“五色令人目盲，五音令人耳聋”，在现代社会的喧嚣声中求得内心的安宁至为重要。这种淡泊自然的生活态度，在任何时代都有其意义，而尤为一日千里的现代社会所需要。道家还指出逆境和顺境的辩证关系:“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”“天下之至柔，驰骋天下之至坚”。认为静可以转化为动，柔可以转化为刚，弱可以转化为强。认识了灾变生死的必然性和正反转换之可能，我们在面对突发疫情时就能有所寄托，进退自如。

(摘编自王学典《从战疫看中华文明的“韧”性特质》)

1. 下列关于原文内容理解和分析，正确的一项是(   )

A.外向的儒家思想完美地铸就了中华民族“韧”性特质，这种“韧”的精神，具有着强大的自我恢复和更新的能力。

B. 现代社会是一个“翻天覆地”、不断加速、高度紧张的时代，使得人们忽视了人与自然的协调， 忽视了人与内心的平衡。

C. 这次疫情暴发，提醒我们在社会生活高速发展的同时，需要重拾我们沉静内敛的精神，力求达到与自然的协调统一。

D. 道家思想认为，这次疫情使一些人心态进一步失衡，完全是人们过分放纵物质欲望导致的，要重视对身家性命的养护。

2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(   )

A. 文章引用名句“行尽如驰，而莫之能止”，来说明现代社会变化之大，发展之速。

B. 文章能够辩证地阐释问题，既指出了儒家和道家各自的优势，也指出了它们的不足。

C. 文章运用对比论证，说明了人类中心主义发展观念与道家对待自然的态度的不同。

D. 文章引用一些历史名言，丰富了文章内涵，同时也作为理论论据增强了论证说服力。

3. 根据原文内容，正确的一项是(   )

A. 疫情对于人类而言属于逆境与灾祸，它的出现有必然性，但也会带来新的转机，使人类具有了免疫力而进退自如。

B. 由于具有谨慎内敛、谦虚忍让的阴柔特性，道家并不适应社会现代化进程，因而也就缺乏推动社会前进的潜能。

C. 在道家看来，只有人类不再为自己的利益去利用自然的工具价值，才能使万物自行达到存在与发展的最佳状态。

D. 儒家提倡的修齐治平的“入世”思想，可以配合现代社会的竞争环境，但也可能会使得人们忽视人与自然的协调。

(二)现代文阅读II(12分)

阅读下面的文字，完成下面小题。

药砚

练建安

阳光朗照，河头城浮动飘忽的浓雾渐渐消散。

石钵头赤裸脊背，噔噔踏入石坝码头肉铺摊点，立定，双肩一耸，大块猪肉扇啪嗒一声脆响，平摊在了肉案上。两个伙计手忙脚乱，将猪肉扇挂上一根铜皮红木大秤。一个掌挂钩，一个挪秤砣报数：“二百……三十一斤半。”石钵头斜了他们一眼，操起两把剔骨尖刀，咔咔磨擦，笑骂：“黄疸后生！”

墟镇巷道，湿漉漉的，水气淋漓。此时悠悠然走来一位身穿灰布长衫、手摇折扇的精瘦老人。他迈着方步在猪肉摊边踱了三二个来回，瞧瞧，点点头，似笑非笑。

石钵头认得此人，是个老童生。传说是满腹诗书，考到胡子花白，连一个秀才也没捞着。长衫洗得发白，几块补丁格外刺眼，看着老穷酸装模作样赛百万的架势，石钵头扭头噗地吐出了一口浓痰。

华昌驻足停步，收起折扇，倒转扇柄指点，问：“前蹄，几多钱啊？”石钵头利刀游走剔骨，沙沙响。“老弟，几多钱？”华昌再问。石钵头说：“现钱，不赊账。”华昌说：“你这后生哥啊，好没道理，咋就说俺要赊账呢？”

石钵头说：“搞笑嘴！”华昌在衣兜里摸索良久，拍出了一把制钱。石钵头将制钱收拢、叠好，放在案板前沿，说：“钱你拿走，莫挡俺做生意。”华昌说：“无怨无仇，做嘛介不卖？”石钵头斫下猪蹄，说：“看好了，可是这副？”华昌点头。石钵头抓起猪蹄，猛地往后抛入汀江，说：“俺要敬孝龙王爷。不行么？”华昌拣起制钱，一声不吭地走了。身后传来阵阵哄笑声。

半个月后，华昌带着几个破蒙童子江岸踏青，歇息于城东风雨亭。彼时，石钵头正惬意地嚼吃着亭间售卖的糖酥花生。一扬手，花生壳撒落遍地。石钵头说：“咦，巧了，今天倒有八副猪蹄，老先生有现钱么？”华昌面无表情，牵着童子匆匆离去。走不远，就听到石钵头的两个伙计阴阳怪气地高唱一首当地歌谣：“先生教俺一本书，俺教先生打野猪。野猪逐过河，逐去先生背驼驼……”

后来，他们还遇过几次。石钵头迎面昂首阔步，华昌就背向闪在路边。有一次，看到石钵头从远处走来，华昌竟绕上田塍，避开了他。

华昌是邻县武邑山子背人。山子背距河头城七八铺远。他那蒙馆设在张家大宗祠里。

夜晚，细雨濛濛，倒春寒风吹动西厢房窗棂。昏黄油灯下，华昌翻阅旧日诗稿。当他读到“学书学剑两不成”时，不由得悲从中来。

嗒，嗒嗒。有轻微的叩门声。没错，是叩门声。开门，竟是多年未见的老友李半仙。奇香扑鼻。李半仙拎着一副卤猪蹄，笑眯眯地看着他。

转眼到了仲夏。这个午日，童子早散学了。华昌困倦欲睡。宗祠内，闯入了一个莽汉。定睛一看，却是石钵头。

石钵头拎着一副肥硕猪蹄，恭恭敬敬地放在书案上。华昌轻摇折扇，说：“得非有辱斯文乎？”石钵头懵懵懂懂。华昌合上折扇，说：“君子不食嗟来之食。”石钵头愕然。华昌站起，迈方步，七八个来回，用了大白话：“有嘛介求俺？直说吧。”石钵头苦着脸，说：“俺老娘瘫了。李半仙的药方，求您老给半块端砚，做药引子。”华昌坐下，说：“奇了怪了，这端砚何处无有？为何要俺给你？”石钵头说：“李半仙说了，定要半块阿婆坑的端砚，甲子年中秋日戌时月圆蓄墨的。百砚斋掌柜的说，那时日，方圆几百里，只有您老先生买了一块。”“哦。”华昌说，“桌上有。识字么？”石钵头苦笑：“开过蒙，又被先生赶回家啦……略识几个字。”华昌微闭双眼，说：“自家看，可要看清喽。”

石钵头抓过端砚。长九寸，宽五寸，厚二寸一分，份量颇重。抬起，勾头看去，砚底刻字：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。甲子年中秋日戌时练华昌购置于河头城百砚斋。”石钵头认得时日数字，说：“就是这块，就是这块！”说着，掏出一锭约摸五两重的银子。华昌正色道：“做嘛介？百善孝为先。拿开，俺不收钱。”

石钵头嗫嚅不知所措了。华昌自言自语：“李半仙？这个李半仙搞嘛介名堂？”石钵头急了：“老先生，俺……俺……”华昌举手截止，说：“后生哥，半块，何谓半块？就不能有丝毫差错，分得来么？”石钵头额上冒出冷汗，说：“刀斧斫开？”华昌笑了：“何须如此麻烦。”

华昌接过端砚，手执两端，正对天井。天井里阳光热辣，后龙山高树有蝉声传来，高一声，低一声。

华昌十指紧扣，双腕抖动。端砚分成两半，齐整如刀切。

（原载《天池》2016年第6期）

4. 下列对小说思想内容和艺术特色的分析鉴赏，不恰当的一项是（   ）

A. 小说第二段中“赤裸脊背”“双肩一耸”“两个伙计手忙脚乱”等处，运用了正、侧面结合手法，生动地塑造了石钵头强悍、霸气的屠夫形象。

B. 石钵头不肯卖肉给华昌，是因为看他“长衫洗得发白，几块补丁格外刺眼”，嫌他穷困潦倒，认定他付不起钱。

C. 小说中两处画线句子景物描写非常精炼，第一处重在交代故事发生的时间和地点，第二处则主要烘托了华昌此刻惆怅、失落的心理。

D. 小说以“药砚”为题，含义深刻：这“砚”既是给石钵头老娘治瘫病的药引子，也是教育他要尊师重道、宽以待人的良药。

5. 请结合全文概括华昌的形象特点，并作简要分析。

6. 小说结尾的画线句有怎样的作用，请结合全文作简要分析。

(三)现代文阅读III(15分)

阅读下面的文字，完成下面小题

材料一：

从表情包的发展来看，字将式、颜文字，Emoji和QQ表情包的情感表征比较直观，是对人表情、肢体特征的模仿，主要表达和反映人们的情感。而动漫和真人表情包构成较为复杂，通过各种拼贴、同构、戏仿等手法实现各种形式的混搭。既可为单纯的图像，又可为“图像+文字”的多模态话语；既可以静态，又可以动态的形式存在。正如赵爽英所言，表情符号的发展经历了传达表情、表达情绪以及陈述情节等几个阶段。在这个过程中，表情符号的象形意义逐渐淡化，象征意义日益突出。表情包是一种典型的亚文化，是与霸权文化、主流文化、精英文化、主导文化相对的边缘文化、附属文化、次元文化，具有天然的抵抗性。亚文化通过抵抗和挑战主流文化来证明自己的价值，尽管这种抵抗是仪式性的，但却能调解社会矛盾。

（摘编自谷学强、张子铎《社交媒体中表情包情感表达的意义、问题与反思》）

材料二：

“人们所说的表情包，主要指用于表达情感、情绪与态度的图片。表情包可以是简单的图形符号，也可以由真实人像、动漫人物、动物、自然景色等构成，有时还会辅以文字，包括网络流行语，越来越多的表情包以多种元素组合的方式呈现。表情包的意义与作用，也从早期单纯的情感表达，走向多样化。这使得表情包有可能成为各种群体的标签，以及社交互动中的面具。

今天各种社交平台自带的基本表情符，是平台专业生产者提供的，它们采用的是某些通用编码规则。但是，当表情包生产者走向多元，表情包被赋予了人际交流的情绪表达之外的更多功能时，多数表情包往往会被添加一些其他编码元素或规则。既有一般的虚拟表情的编码规则，也有阶段性或群体性文化的编码规则；而在每一个使用情境中，使用者个体也会在其中加入个人规则。因为有些规则并非是普适的、主流的，而是小众的，甚至是个人化的，这些非大众化的规则为某些表情包设置了加密“门禁”，并非所有人都能进入到它们的深层意义领地。

(摘编自彭兰《表情包：密码、标签与面具》)

材料三：

网络空间的表情包并未许诺言行一致，“言过其实”才是真正的可乐之处。统计与分析表明，人们往往乐于将种种有趣的表情赋予小动物，猫、狗、兔子、公鸡、鸭子均是表情包队伍之中的常客。熊猫虽体量庞大，但性情温顺，不具攻击性，无妨与小动物为伍。小动物的特征即是“萌”，一只公鸡拖一柄缺口的菜刀气势汹汹地夺门而出，谁也不会被这种表情包吓住。没有人觉得强敌将至，如此装腔作势无非博人一粲。

事实上，表情包这种修辞方式无法扩展到某些举足轻重的文本。人们很难想象，哪些表情包可以插入蓝皮书、白皮书或者鉴定一个人品行的档案材料。哲学著作大门紧闭，社会学论文或者教科书拒绝联系。在目前，这种修辞方式仍然与文学存在很大的距离。这时，人们不得不意识到，这种修辞方式仅徘徊于文化的边缘而无法进入正统的思想和学术。

(摘编自南帆《微信表情包：网络空间的一种“软性”符号》 )

7. 下列对材料中“表情包”的相关理解，不正确的一项是（   ）

A. 表情包类型多样，有字符、颜文字、Emoji、QQ表情包、动漫表情和真人表情包等。

B. 表情包组合形式多元，既有单纯的图形符号，也可以是图像加上文字的多模态话语。

C. 表情包由表情、肢体特征、真实人像、动漫人物、动物和自然景色等多种元素构成。

D. 表情包意义多维，象形意义和象征意义互为补充，传递情感、陈述情节又隐喻社会。

8. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）

A. 亚文化通过抵抗和挑战主流文化来证明自己与霸权文化、主流文化和精英文化的对立性。

B. 社交平台自带的表情符采用通编码规则，不带有阶段性、群体性文化或个人编码规则。

C. 非普适、非主流的、小众的、个人化的非大众化编码规则，使大多数表情包的意义复杂。

D. 猫、狗、兔子、公鸡、鸭子等动物是表情包中的常客，因为人们喜欢比自己弱小的动物。

9. 有人说表情包盛行是“向文盲无知时代的倒退”。根据材料，列举反驳这种观点的依据。

二、古代诗文阅读(34分)

(一)文言文阅读(19分)

阅读下面的文言文，完成小题。

辛弃疾字幼安，齐之历城人。乾道四年，通判建康府。寻知谭州兼湖南安抚。盗连起湖湘，弃疾悉讨平之。遂奏疏曰:“夫民为国本，而贪吏迫使为盗，欲望陛下深思致盗为由，讲求弭盗之术，无徒恃平盗之兵。申饬州县，以惠养黎元为意，有违法贪冒者，使诸司各扬其职，无徒按举小吏以应故事，自为文过之地。”招奖谕之。诏委以规画，乃度马殷营垒故基，起盖寨栅，招步军二千人，骑军五百人，傔人在外，战马铁甲皆备。先以缗钱五万于广西买马五百匹，诏广西安抚司岁带买三十匹。时枢府有不乐之者，数沮挠之，弃疾行愈力，卒不能夺。经度费巨万计，弃疾善斡旋，事皆立办。议者以聚敛闻，降御前金字牌，俾日下住罢。弃疾受而藏之，出责监办者，期一月飞虎营栅成，违坐军制。如期落成，开陈本末，绘画缴进，上遂释然。军成，雄镇一方，为江上诸军之冠。差知隆兴府兼江西安抚。时江右大饥，诏任责荒政。始至，榜通衢曰:“闭籴者配，强籴者斩。”次令尽出公家官钱、银器，召官吏、儒生、商贾、市民举有干实者，量借钱物，逮其责领运籴，不取子钱，期终月至城下发粜。于是连樯而至，其直自减，民赖以济。时信守谢源明乞米救助，幕属不从，弃疾曰:“均为赤子，皆王民也。”即以来舟十之三予信。帝嘉之，进一秩。弃疾豪爽尚气节，识拔英俊，所交多海内知名士。弃疾尝同朱熹游武夷山，赋《九曲棹歌》。熹殁伪学禁方严门生故旧至无送葬者弃疾为文往哭之曰所不朽者垂万世名孰谓公死凛凛犹生弃疾雅善长短句，悲壮激烈，有《稼轩集》行世。

(选自(宋史·辛弃疾传》)

10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(   )

A. 熹殁/伪学禁方严/门生故旧至无送葬者/弃疾为文往哭之曰/所不朽者/垂万世名/孰谓公死/凛凛犹生/

B. 熹殁伪学禁方严/门生故旧至/无送葬者/弃疾为文往哭之曰/所不朽者/垂万世/名孰谓公死/凛凛犹生/

C. 熹殁/伪学禁/方严门生故旧至/无送葬者/弃疾为文往哭之曰/所不朽者/垂万世名/孰谓公死/凛凛犹生/

D. 熹殁/伪学禁/方严门生故旧至无送葬者/弃疾为文往哭之曰/所不朽者/垂万世/名孰谓公死/凛凛犹生/

11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(   )

A. 建康，又称建业、金陵、株陵，今南京市的古称，与辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》中的“建康”相同。

B. 缗钱，指用绳串、穿连成串的钱；也指以千文结扎成串的铜钱，汉代作为计算税课的单位，后泛指税金。

C. 江右，古时以左为东，右为西；因此，古人把长江之东成为“江左”，长江之西称为“江右”。

D. 长短句，是宋代以后词的别称，词也可以称为“诗余”“曲子词”，《草堂诗余》《白氏长庆集》《稼轩长短句》都是词集。

12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(   )

A. 辛弃疾关注民生。他在担任潭州知州兼湖南安抚使期间，上书皇帝，希望皇帝告诫州县以仁爱百姓为本，惩处违法贪赃者。

B. 辛弃疾忠于国事。他奉命筹建飞虎军时，不顾同僚的猜忌和非议，藏起了御前金字牌，最后建成飞虎营栅栏，再将事情的本末，画图进献给皇上，消除了皇上的疑虑。

C. 辛弃疾胸怀大局。在江西安抚使任上，他成功贩灾；信州太守谢源明不顾幕僚和下属们的反对向辛弃疾求助，辛弃疾将十分之三的米船给了信州。

D. 辛弃疾很有文采。他曾经和朱熹一起在武夷山游玩，写下了《九曲掉歌》；他的词悲壮激烈，有《稼轩集》流传于世。

13. 把文中画横线的句子以及课内所学的句子翻译成现代汉语。

(1)议者以聚敛闻，降御前金字牌，俾日下住罢。

(2)视事三年，上书乞骸骨，征拜尚书。(范晔《张衡传》)

(二)古代诗歌阅读(9分)

阅读下面这首宋诗，完成下面小题。

和寇十一晚登白门①

陈师道②

重楼杰观屹相望，表里山河自一方。

小市③张灯归意动，轻衫当户晚风长。

孤臣白首逢新政，游子青春见故乡。

富贵本非吾辈事，江湖安得便相忘！

【注】①寇十一:即寇国宝，从陈师道学。白门，徐州城门名。②陈师道，北宋诗人，元祐初期，因苏轼等人举荐，曾任徐州教授，其政治上接近元祐党人。本诗作于元符三年春天，宋哲宗死，徽宗即位，之前反对变法、遭严酷打击的元祐党旧臣逐渐被召回。③小市:徐州地名。

14. 下列对本诗的赏析，不正确的一项（）

A. 首句写登城所见的雄伟壮丽之景，“屹相望”写出了楼观高耸对峙的样子。

B. 第二句写徐州城的地理形势，此处有山河天险作为屏障，堪称一方重镇。

C. 第四句写诗人回家之后伫立门前，晚风吹动衣衫，顿生凉意，让人怅惘不已。

D. 诗题中的“和”字表明这是一首和诗，应是诗人为酬答寇十一同题材的诗而作。

15. 这首诗抒发了诗人怎样的情感？请结合诗句具体分析。

(三)名篇名句默写(6分)

16.补写出下列句子中空缺部分。

（1）《沁园春•长沙》中描写近景并使用动静结合手法的诗句是“________，___________。

（2）《再别康桥》中点名作者寻梦归来后放声高歌，用“一船星辉”来比喻对往昔生活的回忆和留恋的诗句是“______________，_______________”。

（3）《荆轲刺秦王》中表现送别之人受荆轲慷慨羽声感染的句子是：______________，_______________。

（4）《记念刘和珍君》中，鲁迅从具体的时间出发，强调庸人不要忘记血债，给出的写作缘由是______________，____________。

三、语言文字运用(20分)

(一)语言文字运用Ⅰ(9分)

17.阅读下面图片，完成相关题目。

（1）根据图1-3，概括70后、80后、90后所处时代的相同点及其变化。

（2）方言是一个地方的语言文化，在这个物质社会，方言的使用正在减少，那么我们应该怎样保护方言呢？请你从三个方面谈谈保护温州话的方法。

(二)语言文字运用Ⅱ(11分)

18.以下是某学生请假条的正文部分，在语言得体方面有五处不当，请找出并修改。

今天早上起床时，我感到全身发冷，头脑发晕，站立不稳，贵体不佳。作为老师的高足，本不想耽误学习，但令尊见我病情严重，认为急需到医院治疗。特向您请假一天，请务必批准，特此声明。

四、写作(60分)

19.阅读下面的材料，根据要求写作。

“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

《论语・里仁》

“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

《论语・述而》

班级计划举行《论语》阅读心得交流会，围绕上述材料展开讨论，请写一篇发言稿。

要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄；不得泄露个人信息；不少于800字。

参考答案

【1题详解】

本题考查理解文意、筛选并整合文中的信息的能力，答题时要找出词语相关的信息，然后与选项比较。

A项，“儒家思想完美地铸就了中华民族‘韧’性特质”错。原文说“两者一刚一柔，一张一弛，共同铸就了中华民族的‘韧’性特质”，故应说是“儒道共同铸造了韧性特质”。

B项，“……使得……”逻辑关系错。原文是“在超速的社会发展中，进取型的思想也会暴露其局限，那就是太过重视‘成就’而忽视人与自然的协调，过于重视‘功名’而忽视人与内心的平衡。”二者构不成因果关系。

D项，“道家思想认为”偷换概念，“完全是人们过分放纵物质欲望导致的”说法太绝对。“这次疫情使--些人心态进一步失衡”并不是道家认为，“完全”也过于绝对。

故选C。

【2题详解】

本题考查分析论点、论据和论证方法的能力，作答时注意把握文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法等。

B项，“也指出了它们的不足”错。纵观全文，文章没有指出道家的不足，属主观臆测。

故选B。

【3题详解】

本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力，答题时要注意选项的内容是否能在原文中找到依据。

A项，“使人类具有了免疫力而进退自如”错。文本并没有此类表述，属牵强附会，于文无据。原文的意思是认识了逆境和顺境的辩证关系，面对突发疫情时就能有所寄托，进退自如。

B项，“道家并不适应现代化进程”错。原文说“道家思想又特别重视对于身家性命的养护，认为过分放纵物质欲望是疾病之源，主张返璞归真，在沉静自然中积蓄力量。”明显是对道家思想的赞扬与肯定。

C项，“只有……才……”太绝对，原文没有此类表述，原文道家反对是人类只看到自然的工具的价值，过度的强力扭曲、干扰和破坏自然。

故选D。

【点睛】解答以上三道选择题，关键是依靠题干找准答题区间，着重研读相关段落。一是要注意熟悉原文的大致内容，二是在弄清题干要求的基础上，将选项与原文进行比照分析，辨清意思是否有差异，做题一定要认真，不能马虎大意。

【4题详解】

本题考查对文本内容和艺术特色的分析鉴赏能力。解答此类题型，需要首先明确题干要求，然后认真阅读文本，结合文本内容来筛选比对，分析鉴赏选出正确答案。

B项，“嫌他穷困潦倒，认定他付不起钱”表述错误。结合文本后面的内容分析可知，石钵头不肯卖肉给华昌主要是因为他内心对华昌这样的读书人的憎恶和鄙视。

故选B。

【5题详解】

本题主要考查人物形象特点分析。解答此题，阅读全文，逐段逐句地筛选文章信息，并加以概括。人物形象分析注意从小说的情节入手，通过对人物的语言、动作、心理等的描写或其它的侧面描写进行分析总结。

华昌的形象特点，结合文本内容分析。①如从“此时悠悠然走来一位身穿灰布长衫、手摇折扇的精瘦老人。他迈着方步在猪肉摊边踱了三二个来回，瞧瞧，点点头，似笑非笑。”“长衫洗得发白，几块补丁格外刺眼，看着老穷酸装模作样赛百万的架势”“华昌驻足停步，收起折扇，倒转扇柄指点”可知，华昌斯文谦和，穷困潦倒；②根据文本“后来，他们还遇过几次。石钵头迎面昂首阔步，华昌就背向闪在路边。有一次，看到石钵头从远处走来，华昌竟绕上田塍，避开了他”可知，华昌隐忍退让；根据文本“华昌接过端砚，手执两端，正对天井。天井里阳光热辣，后龙山高树有蝉声传来，高一声，低一声。华昌十指紧扣，双腕抖动。端砚分成两半，齐整如刀切”可知，华昌身怀绝技；③根据文本“华昌正色道：‘做嘛介？百善孝为先。拿开，俺不收钱’”可知，华昌正直善良，宽容大度。

【6题详解】

本题主要考查文本结构内容理解与分析。小说结尾常见的作用：突出波澜，震撼人心；照应前文，不突兀。留下空白给读者想象空间，让读者进行艺术再创造。深化主题；更好地塑造人物性格；令人回味。耐人寻味；给人以喜悦欣慰之感；反应美好愿望。

“华昌十指紧扣，双腕抖动。端砚分成两半，齐整如刀切”，小说结尾出人意料。“石钵头将制钱收拢、叠好，放在案板前沿，说：‘钱你拿走，莫挡俺做生意。’”“石钵头说：‘咦，巧了，今天倒有八副猪蹄，老先生有现钱么？’华昌面无表情，牵着童子匆匆离去。走不远，就听到石钵头的两个伙计阴阳怪气地高唱一首当地歌谣”“后来，他们还遇过几次。石钵头迎面昂首阔步，华昌就背向闪在路边。有一次，看到石钵头从远处走来，华昌竟绕上田塍，避开了他”，华昌明明身怀绝技，却不计较石钵头的多次挑衅，突出了他的隐忍大度，丰富了人物的形象。结合华昌的语言等内容分析，如“做嘛介？百善孝为先。拿开，俺不收钱”等，小说结尾揭示作品的主题，更好地揭示了作品的主题：生活中应当尊重他人、宽容大度。

【7题详解】

本题考查理解文中重要概念的含义的能力。

C项，以偏概全，并非所有的表情包都由“表情、肢体特征、真实人像、动漫人物、动物和自然景色等多种元素构成”。

故选C。

【8题详解】

本题考查筛选并整合文中信息、把握文章结构和概括中心意思的能力。

A项，“对立”错误。由材料一“表情包是一种典型的亚文化，是与霸权文化、主流文化、精英文化、主导文化相对的边缘文化、附属文化、次元文化”可知，应该是“相对”。

C项，“大多数”扩大范围。由材料二“因为有些规则并非是普适的、主流的，而是小众的，甚至是个人化的，这些非大众化的规则为某些表情包设置了加密‘门禁’”可知，应该是“某些”。

D项，“人们喜欢比自己弱小的动物”无中生有，前后句之间无因果关系。

故选B。

【9题详解】

本题考查筛选并整合文中信息的能力。

反驳表情包盛行是“向文盲无知时代的倒退”，实际是要列举表情包的进步性和对正统思想、文化的无害性。

据材料一“亚文化通过抵抗和挑战主流文化来证明自己的价值，尽管这种抵抗是仪式性的，但却能调解社会矛盾”，可归纳出答案①。

由材料二“表情包被赋予了人际交流的情绪表达之外的更多功能”，可知答案②。

由材料三“小动物的特征即是‘萌’，一只公鸡拖一柄缺口的菜刀气势汹汹地夺门而出，谁也不会被这种表情包吓住……如此装腔作势无非博人一粲”，可知答案③。

由材料三“人们不得不意识到，这种修辞方式仅徘徊于文化的边缘而无法进入正统的思想和学术”，可知答案④。

【10题详解】

此题考查学生文言文断句能力。解答此类题，考生不仅需要具备一定的文言阅读的语感和断句技巧，而且还应具备一定的文化素养。文言断句有很多的标志，比如：四字短语、排偶句式、顶真修辞等等。还可以利用名词代词在句中担当的成分来断。本题，

BD项，“名”作动词“垂”的宾语，意思是“垂名万世，或者声名流传久远”，是动宾结构，中间不能断开，排除BD两项；

C项，“方严”是陈述说明“伪学禁”的情形，意思是“伪学被禁止正严厉”，也就是“伪学正严遭禁止”，中间不能断开。“门生故旧至无送葬者”的意思是他的学生和旧时的朋友甚至没有为他送葬的，其中“至”是副词，强调“无送葬者”，故“至”后不应断开。排除C项；

再结合本句意思“朱熹死时，伪学正严遭禁止，门生故旧甚至没有为他送葬的。辛弃疾写祭文去哭他说：‘垂名万世是不朽的。谁说公死，你凛然犹生!’”，句子可以断开为：熹殁/伪学禁方严/门生故旧至无送葬者/弃疾为文往哭之曰/所不朽者/垂万世名/孰谓公死/凛凛犹生/

故选A

【11题详解】

此题考核理解古代文化常识的能力。文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意结合语境的含义作答。

D项，“《草堂诗余》《白氏长庆集》《稼轩长短句》都是词集”说法错误，《白氏长庆集》不是词集，是诗歌作品集。

故选D。

【12题详解】

本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。此类题答题时，注意对读选项和原文，寻找时间、地点、人物、时间、手法以及重点词句的翻译上的错误。本题要求选出“下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是”，

C项，“信州太守谢源明不顾幕僚和下属们的反对向辛弃疾求助”说法错误，“幕属不从”的对象是辛弃疾，是辛弃疾不顾幕僚和下属们的反对救助了信州。

故选C。

【13题详解】

本题考查学生文言文翻译能力。文言翻译是文言文的必考内容，翻译以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，不能翻译的助词等删掉，省的内容根据上下文补充，这样才能做到不丢分。平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实，如（1）中“聚敛”，搜刮财货；“以聚敛闻”，用搜刮民财的罪名奏告；“降御前金字牌”省略主语“皇上”，翻译时补齐；“俾”，使，让；“日下”，太阳落山；“俾日下住罢”，让辛弃疾在太阳落山前停止。（2）中“视事三年”，省略主语“张衡”，翻译时补齐；“视事”，指官吏到职办公；“乞骸骨”，自请退职，意为请求使骸骨归葬故乡，回老家安度晚年；“征拜尚书”前省略主语“皇帝”，翻译时补齐；“征拜”，指徵召授官。

【点睛】文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。

参考译文

辛弃疾，字幼安，齐地历城人。乾道四年（1168年），辛弃疾任建康府通判。不久担任潭州知州兼湖南安抚使。湖湘地区相继爆发的农民起义，被辛弃疾全部讨伐平定了。他于是上疏说：“百姓是国家的根本，而贪吏迫使他们为盗，希望陛下深入思考产生盗贼的缘由，讲求消弭盗贼的方法，不要只是依靠平定盗贼的军队。告诫州县，以仁爱百姓为本，有违法贪赃者，让各部门尽职尽责，不要只纠举小官吏应付了事，而为自己掩饰过错。”皇上下诏嘉奖他。皇上下诏命辛弃疾筹建飞虎军，于是他就丈量原先马殷营垒的房基，修建营垒，招纳步兵二千人，骑兵五百人。侍从在外，战马铁甲齐备。他先用五万缗钱在广西买五百匹马，皇上又下诏命令广西安抚司每年捎带买三十匹。当时枢府有不愿做这件事的，屡次阻挠他，辛弃疾干得更加卖力，最终不能改变他的想法。各种费用上万计，弃疾善于斡旋，事情都马上解决。进谏的人把辛弃疾聚敛财富的事上奏给了朝廷，朝廷就下发了御前金字牌，让他日落的时候停止作罢，辛弃疾接过来把它藏了起来，出去严责监办的人，定期一月要建成飞虎营栅，违背期限就要按军法治罪。飞虎营如期落成，辛弃疾上书陈述事情的经过，画好图纸呈给皇上，皇上于是才消了气。军队建成，雄镇一方，是江上各部队中最好的。他被差遣为隆兴知府兼江西安抚使。当时江西一带发生严重饥荒，皇帝命令辛弃疾督办赈灾工作。刚一到灾区，辛弃疾就在通衢大道张榜说：“囤积粮食的流配，强买粮食的杀头。”接着下令拿出公家全部的官钱银器，号召吏民分别推举有实际才能的人，根据自己的情况借贷钱物，等到他们领命运回籴来的粮食，不取利息，约定月底到城下销售。于是运粮的船只接连来到，粮价自行降低，百姓赖此得以度过饥荒。当时信州太守谢源明乞求拨米救助，辛弃疾的部属都不答应，辛弃疾说：“都是一样的老百姓，而且都是皇上的子民。”就拿米舟十分之三拨给了信州。皇帝嘉勉这件事，给辛弃疾进一级俸禄。辛弃疾为人豪爽崇尚气节，能识别和提拔有才能的人，所交多是海内名士。辛弃疾曾和朱熹游历武夷山，做赋《九曲棹歌》。朱熹死时，伪学正遭禁止，门生故旧甚至没有为他送葬的。辛弃疾写祭文去哭他说：“垂名万世是不朽的。谁说公死，你凛然犹生!” 辛弃疾一向擅长作词，他写的词风格悲壮激烈。有《稼轩集》流传于世。

【14题详解】

本题属于综合考查题考查学生对诗句内容、技巧以及情感的把握的能力。解答此题既要对诗歌进行整体的把握，又要对诗歌的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对诗歌的内容、情感、主题、意象、意境等进行分析概括。

C项，“让人怅惘不已”不当，从诗中来看，“轻衫当户晚风长”，意思是“身穿薄薄衣衫站立在当门，晚风吹来只觉得分外悠长”，此时诗人的心情应该是轻松愉悦的。

故选C。

【15题详解】

本题考査学生对诗歌思想感情把握能力。这类题目，考查学生对诗句的理解能力，同时也考查对诗句内容以及情感的把握能力，涉及对诗歌思想感情的鉴赏。解答此类题目，首先要审题，即明确题目的具体要求，然后注意了解诗歌的创作背景，并逐句翻译诗句，把握诗歌的意象，分析诗歌营造的意境，领悟作者表达的思想情感，最后有条理的按照题目要求整理出答案即可。

诗歌描述了诗人登白门楼的所见所思。诗歌上半段写登临的情况，下半段写归来后的感触，“重楼杰观屹相望，表里山河自一方”写出自己登楼的畅快之感，突出诗人对徐州城雄伟壮丽之景的赞叹；“小市张灯归意动，轻衫当户晚风长”因看到小市上了灯，诗人才萌动了归意，可见其游兴之浓，乘着和煦的春风回到家门，然而诗人的意兴仍然未尽，故伫立门前，让晚风吹拂着轻衫，表现诗人洒脱而轻松；“孤臣白首逢新政，游子青春见故乡”写出了时局变化，诗人好友流放期结束，能够回到家乡，诗人为流贬远方的朋友可以北归，内心感到十分之舒畅；“富贵本非吾辈事，江湖安得便相忘”流露出既向往无拘无束的生活，又留恋仕途，功名之心难忘的矛盾的心情。

【点睛】鉴赏诗歌思想情感的能力的题目，解答时可从以下几方面入手：①抓显情语。指诗中最生动传神的、最能体现作者思想观点和情感态度的词语或句子；②分析景语。注意按照“意象→意境→诗情”的思路去揣摩；③结合注解，了解作者的生平、思想和创作风格。要注意平时积累一些诗人的相关材料，特别是对一些影响大、在文学史上的地位重要的作家诗人更要留心；④了解古代诗歌类别和常见的内容，把握诗歌的思想情感。要注意大多数诗歌表达的思想情并非单一，而是丰富复杂的；⑤注意积累古诗中的思想感情常用词语：欢快、愉悦、激动、烦闷、恬淡、闲适、欢乐、激愤、坚守节操、忧国忧民等。

【16题详解】漫江碧透    (2).百舸争流    (3).满载一船星辉    (4).在星辉斑斓里放歌    (5).士皆瞋目    (6).发尽上指冠    (7).离三月十八日已有两星期    (8).忘却的救主快要降临了罢

【详解】本题考查学生名篇名句背诵默写能力。

本题易错的字词有：漫、舸、斑斓、瞋、指。

【17题详解】

（2）①在发展中保护：对方言去粗取精，弃伪从真，融入当代元素。②传承中保护。适当演演方言节目，写写方言文字。③在保存中保护。搜集方言，编辑成书，记住方言的历史功绩。不要太担心方言会消灭，真正的精华是消灭不了的。

【详解】本题考查图文转化能力。解答这类题观察要细致，思考要深入答题的时候要注意题目要求（含字数）。表格即数据统计，注意数据的统计项目。要对数据做归类，性质相同的数据统计到一起。数据抓大放小，寻找规律、发现问题。找出比较对象、比较角度、项目、各种数据及其变化特点。表达中不出现具体数字。针对问题，探究原因，寻求解决问题的措施。本题的两个问题比较简单，第一个只要抓住三个方面的相同和变化点进行概括即可，第二个问题联系现实生活进行回答即可。

第二个问题不局限于答案，可以多角度多侧面思考，比如从国家角度可以说政策方面不仅要推广普通话还要出台政策对温州方言加以保护；社会层面加强南北方交流，在商业、文艺、体育等各方面的活动和联系中强化对温州方言的理解和使用；还可以从学校课程安排，学生个体日常生活中贯彻温州方言的使用。

【点睛】方言保护是指中国使用汉语方言地区，主要是南方方言区，以方言保护为号召的自发民间行动。

【18题详解】①“贵体”是用作对他人身体的敬称，改为“身体”。②“高足”是称呼别人的学生的敬辞，要改为“学生”。③“令尊”是对别人父亲的敬称，这里要改为“我父亲”。④“务必”语气太强硬，删去。⑤“特此声明”不当，不合语体，改为“十分感谢”。

【详解】本题考查学生语言表达得体的能力。

①“贵体”是用作对他人身体的敬称，不能用于自己，可改为“身体”。

②“高足”是称呼别人的学生的敬辞，不能用于自己，要改为“学生”。

③“令尊”是对别人父亲的敬称，不能用于自己，这里要改为“我父亲”。

④“务必”语气太强硬，删去。

⑤“特此声明”不当，不合语体，学生请假条中不适合，改为“十分感谢”。

【19题详解】[例文]

做一个善于自省的人

亲爱的同学们：

大家好！

今天我发言的题目为“做一个善于自省的人”。

莎士比亚曾说过：“书籍是全世界的营养品，生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。”是的，阅读《论语》，可以使我们增长知识，开阔眼界，陶冶情操，使我们的素质得到全面培养。

孔子曾说：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，孔子这句话，成为后世儒家修身养德的座右铭，意思是要取他人之长补自己之短，又要以他人的过失为鉴，不重蹈覆辙。因此，我们要懂得自省。自省才能使自己离成功更近一步。

《论语》中有这样一句话：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”每天反省自己在这一天中对待人与事是否得体，收获了什么，然后从中吸取经验教训，来更好地完善自己。所以说：自省能够使我们更加认清人和事物。

遇到事情要不断反省。宋代的沈括读过白居易写的《大林寺桃花》后对此诗谈论道：“既然‘四月芳菲尽’了，怎么会‘桃花始盛开’呢？诗人也有自相矛盾的呀！”但他又一直在反省自己是否因为读书不细，经验太少令自己误会了。直到他有一次到山上考察，明白了诗中的景象是海拨的不同所导致。沈括一方面对白居易的诗提出质疑，另一方面反省自己是否学识浅薄，最终认识到了自己的错误。他对待事情能够自省是值得我们学习的。

不能自省就无法发现缺点。在古希腊神话里，普罗米修斯创造了人类，当初他造人的时候，在每个人的身上都挂了两个装着缺点的口袋，一只在胸前，一只在背后。人们总是习惯把自己的缺点藏在背后的那只口袋，不易被别人发现，也容易被自己忽视。我们喜欢隐藏自己的缺点而去挖掘别人的缺点，这样不仅不能够自省，还会因为无法发现自己的错误而处处碰壁。要想改正错误，第一步就是自省，通过自省来发现不足，加以改正。

自省能使人更加充实。著名主持人莱斯•布朗曾因为工作枯燥无味多次想提出辞职。一次发现使他重新爱上了这份工作——每次节目直播前的十秒准备时间。他想：何不利用这些时间做些事情呢？从那以后他开始反省这一天的经历，利用这短暂的十秒钟创造出了长久的属于他的未来。

自省如同在空中牵引风筝的那根线，它能使自己不因外物而迷失方向，在悬崖边勒马。对于青少年来说，人生的路还很长，反省自己十分必要。

我的发言结束，谢谢大家。

【分析】

【详解】本题考查学生的写作能力。

【审题】本题是任务驱动型材料作文。在审题时要注意全面把握所给材料，概括出材料的主旨，根据所给材料主旨确定自己作文的立意。

“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，看见有才能的人（德才兼备的人）就向他学习，希望能向他看齐；看见不贤的人，就反省自己有没有和他一样的缺点，有要改正。要向一切人学习，随时随地都要注意学习。虚心学习，以人为鉴，取长补短。“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”，几个人在一起行走，其中必定有可作为我的老师的人，要选择他们的长处来学习，如果看到他们的缺点要反省自己有没有像他们一样的缺点，若有，要一起加以改正。虚心向别人学习的精神十分可贵，但更可贵的是，不仅要以善者为师，而且以不善者为师，以他人的短处作为自己的镜子，其中包含深刻的哲理。追求善美，是一个人发掘内心道德主体性的表现，相对而言是比较容易做到的。善于从他人的不善之处，反躬自省，从而改掉自己的缺点，则是很困难的。要善于从正反两方面着眼，才是真的会学习。综合分析，可以从“学习”“反省”等角度分析立意。

审任务：“班级计划举行《论语》阅读心得交流会”，考生写作时要结合《论语》的阅读体会，可以引用《论语》中的名言名句。注意文体以发言稿的格式，还要注意写作的情境要求。

【立意】1、做一个善于学习的人；2、生活需要不断反省；3、常怀一颗谦虚的心等。