2021年武汉市第一慧泉中学高三语文模拟试卷及答案

一、现代文阅读（36分）

(一)现代文阅读I(9分)

阅读下面的文字，完成下面小题。

药砚

练建安

阳光朗照，河头城浮动飘忽的浓雾渐渐消散。

石钵头赤裸脊背，噔噔踏入石坝码头肉铺摊点，立定，双肩一耸，大块猪肉扇啪嗒一声脆响，平摊在了肉案上。两个伙计手忙脚乱，将猪肉扇挂上一根铜皮红木大秤。一个掌挂钩，一个挪秤砣报数：“二百……三十一斤半。”石钵头斜了他们一眼，操起两把剔骨尖刀，咔咔磨擦，笑骂：“黄疸后生！”

墟镇巷道，湿漉漉的，水气淋漓。此时悠悠然走来一位身穿灰布长衫、手摇折扇的精瘦老人。他迈着方步在猪肉摊边踱了三二个来回，瞧瞧，点点头，似笑非笑。

石钵头认得此人，是个老童生。传说是满腹诗书，考到胡子花白，连一个秀才也没捞着。长衫洗得发白，几块补丁格外刺眼，看着老穷酸装模作样赛百万的架势，石钵头扭头噗地吐出了一口浓痰。

华昌驻足停步，收起折扇，倒转扇柄指点，问：“前蹄，几多钱啊？”石钵头利刀游走剔骨，沙沙响。“老弟，几多钱？”华昌再问。石钵头说：“现钱，不赊账。”华昌说：“你这后生哥啊，好没道理，咋就说俺要赊账呢？”

石钵头说：“搞笑嘴！”华昌在衣兜里摸索良久，拍出了一把制钱。石钵头将制钱收拢、叠好，放在案板前沿，说：“钱你拿走，莫挡俺做生意。”华昌说：“无怨无仇，做嘛介不卖？”石钵头斫下猪蹄，说：“看好了，可是这副？”华昌点头。石钵头抓起猪蹄，猛地往后抛入汀江，说：“俺要敬孝龙王爷。不行么？”华昌拣起制钱，一声不吭地走了。身后传来阵阵哄笑声。

半个月后，华昌带着几个破蒙童子江岸踏青，歇息于城东风雨亭。彼时，石钵头正惬意地嚼吃着亭间售卖的糖酥花生。一扬手，花生壳撒落遍地。石钵头说：“咦，巧了，今天倒有八副猪蹄，老先生有现钱么？”华昌面无表情，牵着童子匆匆离去。走不远，就听到石钵头的两个伙计阴阳怪气地高唱一首当地歌谣：“先生教俺一本书，俺教先生打野猪。野猪逐过河，逐去先生背驼驼……”

后来，他们还遇过几次。石钵头迎面昂首阔步，华昌就背向闪在路边。有一次，看到石钵头从远处走来，华昌竟绕上田塍，避开了他。

华昌是邻县武邑山子背人。山子背距河头城七八铺远。他那蒙馆设在张家大宗祠里。

夜晚，细雨濛濛，倒春寒风吹动西厢房窗棂。昏黄油灯下，华昌翻阅旧日诗稿。当他读到“学书学剑两不成”时，不由得悲从中来。

嗒，嗒嗒。有轻微的叩门声。没错，是叩门声。开门，竟是多年未见的老友李半仙。奇香扑鼻。李半仙拎着一副卤猪蹄，笑眯眯地看着他。

转眼到了仲夏。这个午日，童子早散学了。华昌困倦欲睡。宗祠内，闯入了一个莽汉。定睛一看，却是石钵头。

石钵头拎着一副肥硕猪蹄，恭恭敬敬地放在书案上。华昌轻摇折扇，说：“得非有辱斯文乎？”石钵头懵懵懂懂。华昌合上折扇，说：“君子不食嗟来之食。”石钵头愕然。华昌站起，迈方步，七八个来回，用了大白话：“有嘛介求俺？直说吧。”石钵头苦着脸，说：“俺老娘瘫了。李半仙的药方，求您老给半块端砚，做药引子。”华昌坐下，说：“奇了怪了，这端砚何处无有？为何要俺给你？”石钵头说：“李半仙说了，定要半块阿婆坑的端砚，甲子年中秋日戌时月圆蓄墨的。百砚斋掌柜的说，那时日，方圆几百里，只有您老先生买了一块。”“哦。”华昌说，“桌上有。识字么？”石钵头苦笑：“开过蒙，又被先生赶回家啦……略识几个字。”华昌微闭双眼，说：“自家看，可要看清喽。”

石钵头抓过端砚。长九寸，宽五寸，厚二寸一分，份量颇重。抬起，勾头看去，砚底刻字：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。甲子年中秋日戌时练华昌购置于河头城百砚斋。”石钵头认得时日数字，说：“就是这块，就是这块！”说着，掏出一锭约摸五两重的银子。华昌正色道：“做嘛介？百善孝为先。拿开，俺不收钱。”

石钵头嗫嚅不知所措了。华昌自言自语：“李半仙？这个李半仙搞嘛介名堂？”石钵头急了：“老先生，俺……俺……”华昌举手截止，说：“后生哥，半块，何谓半块？就不能有丝毫差错，分得来么？”石钵头额上冒出冷汗，说：“刀斧斫开？”华昌笑了：“何须如此麻烦。”

华昌接过端砚，手执两端，正对天井。天井里阳光热辣，后龙山高树有蝉声传来，高一声，低一声。

华昌十指紧扣，双腕抖动。端砚分成两半，齐整如刀切。

（原载《天池》2016年第6期）

1. 下列对小说思想内容和艺术特色的分析鉴赏，不恰当的一项是（   ）

A. 小说第二段中“赤裸脊背”“双肩一耸”“两个伙计手忙脚乱”等处，运用了正、侧面结合手法，生动地塑造了石钵头强悍、霸气的屠夫形象。

B. 石钵头不肯卖肉给华昌，是因为看他“长衫洗得发白，几块补丁格外刺眼”，嫌他穷困潦倒，认定他付不起钱。

C. 小说中两处画线句子景物描写非常精炼，第一处重在交代故事发生的时间和地点，第二处则主要烘托了华昌此刻惆怅、失落的心理。

D. 小说以“药砚”为题，含义深刻：这“砚”既是给石钵头老娘治瘫病的药引子，也是教育他要尊师重道、宽以待人的良药。

2. 请结合全文概括华昌的形象特点，并作简要分析。

3. 小说结尾的画线句有怎样的作用，请结合全文作简要分析。

(二)现代文阅读II(12分)

阅读下面的文字，完成小题。

唐诗以前所未有的艺术力量反映了中国封建社会在它繁荣昌盛期所呈现出来的生活美，也表现了这样一个时代中人们比较健康昂扬的精神状态。尽管唐代社会本身也有走下坡路的时候，有如杜甫所讲的“万方多难”的时代，但由于这种时代是紧接在盛世之后的，盛唐的精神文化影响仍然极为深刻，人们的胸襟气质还是跟其他时代不同，还有幻想，甚至觉得盛世还会再来。这时候，生活在人们的感受里即使是惨淡的，也还能够有力地拨动人们的心弦，使人们为之激动、为之歌唱，而一般不致对它麻木不仁。因而，唐诗所表现的生活美和精神美显得更加元气淋漓。

唐代那样一个兴旺发达的社会，生活本身就容易激起人们的诗情，而在时代精神的影响下，这一时期的诗人又往往更多地带着一种诗意的眼光看生活，因而即使是在平常的、习见的生活中也发现了丰富多彩的美。但处在经济高涨中的唐人生活，在诗中一般地并不表现为平静、小康和满足。即使是日常的和平环境中的生活，在诗人的笔下，也往往显得浪漫而舒展，人们的精神、情思，不是像秋水般的沉静，而是像春水般的不安于平地，寻找浩瀚的海洋。人们觉得在自然身上发现了美，也就等于在自己生活中发现了美。

安史之乱以后，唐代社会生活发生巨大变化，原有的那些形态的美受到了破坏，美在生活中的比重，无疑是下降了。这时现实生活还有没有美，文学艺术还能不能反映出生活美呢？唐诗令人信服地回答了现实生活中仍然有关，而且可以用激动人心的艺术力量表现出来，唐代安史之乱之后，以杜甫为首的一批诗人在缺少亮色乃至乱离苦难的生活面前，就是这样地作了反映。不过，他们这时所表现的生活美已不再是“美的生活”，而是生活中某些美的成分、素质或品格，通过作家的审美处理，所给予人的美的感受。安史之乱中，人们承受着牺牲，用血肉捍卫了祖国的统一。尽管这场斗争付出的代价是惨重的，但杜甫等诗人怀着对人民崇敬的心情，从斗争中发掘了悲壮的美。

文艺作品需要有一种审美力量，常要有理想光彩的照耀。它不应只解剖生活和人性的异化，还应同时表现出一种回归力，这才是美的力量的更充分的表现。杜甫在《北征》中既痛心疾首地揭示了乾坤疮痍，又欣慰地写下了山中幽美的自然景象和与家人团聚的场面，也是表现了对于恢复人间正常生活的向往。从这些优秀作品里，我们有理由引出这样的信念：艺术应再现生活美和人的精神美，应有一种扬弃异化、指向健康生活的回归力。生活美和精神美的发现，只能来源于真实的生活体验。唐代那样一个社会，在封建时代固然得天独厚，使唐诗有可能获得丰富多彩的表现，但唐代诗人对于生活的态度，对我们也有启发。由于他们特别倾心于生活，热情地加以追逐，他们的生活内容也就丰富而充实。这有力地成全了唐诗，使之与书卷气几乎绝缘。唐人不是靠把学问演绎成诗，也不是以思考代替生活，他们亲自置身于生活浪潮之中。对于时代潮流的涨落、生活的冷暖，有着直接的切肤的感受，从而表现了对于实际生活的最热心的关注和从中迸发出来的真正歌哭。

（选自《唐诗风貌》，有删改）

4.对原文内容的理解和分析，不正确的一项是 （    ）

A.唐诗既是一个时代中人们精神状态的真实反映，也是唐代繁荣昌盛时期生活美的真实反映。

B.盛唐时期的诗人在平常的生活中也能发现生活的美，因为他们总是带着一种诗意去看生活。

C.唐诗的生活美和精神美元气淋漓，是因为人们即使感受到生活惨淡，但仍为生活激动、歌唱，不麻木不仁。

D.唐诗往往并不表现为平静、小康和满足，显得浪漫而开展，此时诗人正处在经济的高涨中。

5.对原文论证相关分析，不正确的一项是（    ）

A.文章开篇提  JLH论题，文中运用了举例论证、对比论证、道理论证等多种论证方法论证，增强论述力度。

B.第三段运用杜甫等人的例证，论证了在经历了安史之乱后，诗人们用激动人心的艺术来表现悲壮的美。

C.杜甫的《北征》有力地论证了文学作品应该解剖生活和人性的异化，也应该同时表现出一种回归力。

D.文章采用“总分总”的逻辑结构，论述从盛唐到安史之乱，唐诗反映的生活美从元气淋漓到悲壮。

6.根据原文内容，下列说法正确的一项是 （    ）

A.唐代安史之乱后，杜甫等诗人所表现  iLH来的生活美是生活中某些美的成分、素质和品质给予人的美的感受。

B.生活美与精神美的发现必须来源于真实的生活体验，也应该具有一种扬弃异化、指向健康生活的回归力。

C.诗人在安史之乱后仍能用激动人心的艺术力量表现现实生活中的美，说明社会动荡有利于提炼生活中的美。

D.唐代诗人的生活之所以能够丰富而充实，一是唐代社会的发达，一是他们对生活倾心并热情地加以追逐。

(三)现代文阅读III(15分)

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

苗绣，苗族的刺绣。其历史可以追溯到楚绣、与湘绩、汉绣同流而异源。古代苗族妇女养蚕主要是为了获得制作刺绣使用的丝线。苗绣主要用于装饰衣服，也用在裤脚和鞋面。在衣服上以栏杆形式围在肩膀和袖口。黔东南苗族的盛装刺绣，衣饰部位不是栏杆形式。苗绣针法有平绣、辫绣、结绣、缠绣、绉绣、贴花、抽花、打子、堆花等十几种，其中辫绣、结绣是苗绣中特有。辫绣是先将8根或12根同色丝线纳成“辫子”，然后再回旋缀于底布成花，多用于“男性之衣”（“鸟爸”）的盛装中，绣品风格粗犷凝重。结绣则将丝线在针头挽数结，然后抽针，如此反复插满成花。苗绣图案多是鸟、鱼、花、果子。在盛装的大型图案中，出现庞大、凶猛的动物，如龙、大象、狮子等。龙在苗绣中有虫龙、水龙、牛龙等形态。黔东南苗绣图案中的蝴蝶多被解释为与神话传说中的图腾有关。苗绣一般先在绣布上绘或贴上图案。黔东南苗族妇女不直接在衣物上刺绣，而是先制成与装饰部位大小相同的绣件，再缀到衣物上相关部位，这样一方面便于操作，也便于单独取下来保护或替换。

（摘编自《中国少数民族文化大辞典·西南地区卷》）

材料二：

苗绣是苗族人的文化读本。从启蒙开始，苗族人就可以从苗绣里学习生活常识，认识草木动物，学习纺线耕田，了解节日习俗，解读神话、宇宙天体等，无所不可。乍一看这本“书”，罗列的事物真不少，率性随意，缺乏归纳，但如果仔细阅读，你便会发现，它所表现的内容也都是经过了严格选择的，而且不乏思想深度。苗族先人把祖祖辈辈获得的人生智慧，都隐藏在一个个生动鲜活的苗绣故事中。

苗绣一直无声无息深藏不露，20世纪后半叶才逐渐被发现。有趣的是，它被发现的时间与读图时代几乎同步，苗绣本身的艺术特质和读图时代的美学趣味显然不谋而合。神秘的气息，独特的想象，呆萌的造型，饱满的情感，让我们惊叹相见恨晚。

（摘编自解如光《十指春风  一绣千年》，《人民日报》2019年2月23日）

材料三：

目前，民间手工技艺的主导传播形式多依托出版物或博物馆等相对静态的媒介，传播途径单一。实际上，民间手工艺的文化形态非常丰富。以苗绣为例，其非物质文化形态至少包含三种：苗绣中的图案，苗绣的针法和绣法，苗绣中承载的文化等。这些丰富的内容仅仅依靠静态形式传播显然是不够全面和详尽的。尤其是苗绣的刺绣技法十分复杂，无法仅仅依靠静态形式记录，借助摄像和三维动画等形式能更好地记录和还原刺绣复杂的过程。另外，传承主体的口述记录也是非物质文化遗产保护性传承的一种重要形式，利用视频记录显然比单纯用文字记录更为方便、生动、鲜活。移动互联网上灵活多样的数字化观看模式可以改变传统出版物和博物馆等媒介相对静态和单一的展示方式，观众能进行个性化的选择，深入、反复地观看自己感兴趣的内容。

（摘编自罗丹《民间手工艺遗产基于移动终端的数字化保护与传承研究》）

7. 下列对材料中“苗绣”的相关理解，正确的一项是（   ）

A. 楚绣是苗绣、湘绣、汉绣共同的“祖先”，苗绣主要用于装饰衣服，古代苗族妇女养蚕主要是为了获得制作刺绣使用的丝线。

B. 黔东南苗族的盛装刺绣部位特别，妇女先制成与装饰部位大小相同的绣件，再将其以栏杆形式缀在肩膀、袖口、裤脚和鞋面。

C. 苗绣日常服饰的图案包括鸟、鱼、花、果子、龙、大象、狮子等，在表现刺绣对象时，苗绣呈现造型上的呆萌特点。

D. 苗绣这本“书”罗列事物看似随意，但实际上表现的内容经过严格选择，不乏思想深度，苗族人从小就可以从中学习文化。

8. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）

A. 苗绣中的一些图案承载了丰富的文化内涵，如黔东南苗绣图案中的蝴蝶多被解释为与神话传说中的图腾有关。

B. 苗绣在20世纪后半叶逐渐被人们发现，主要是因为它与时俱进，改变了自身的审美特质，契合了读图时代的审美趣味。

C. 苗绣的文化形态丰富，它的传播形式也应多样化，除了依托传统出版物和博物馆等媒介，还可以借助移动互联网。

D. 借助视频手段记录和还原苗族刺绣的复杂过程，是非物质文化遗产保护性传承的一种形式，其优点是人们可以反复观看。

9. 根据上述材料，概括作为非物质文化遗产苗绣的特点。

二、古代诗文阅读(34分)

(一)文言文阅读(19分)

阅读下面的文言文，完成下面小题。

任相

(宋)苏洵

古之善观人之国者，观其相何如人而已。议者常曰：将与相均。将，特一大有司耳，非相侔也。国有征伐，而后将权重；有征伐无征伐，相皆不可一日轻。相贤耶，则群有司皆贤，而将亦贤矣；将贤耶，相虽不贤，将不可易也。故曰：将特一大有司耳，非相侔也。任相之道与任将不同。为将者大概多才而或顽钝无耻，非皆节廉好礼不可犯者也。故不必优以礼貌，而其有不羁不法之事，则亦不可以常法御。何则？豪纵不趋约束者，亦将之常态也。武帝视大将军，往往踞厕；而李广利破大宛，侵杀士卒之罪，则寝而不问。此任将之道也。若夫相，必节廉好礼者为也，又非豪纵不趋约束者为也，故接之以。礼而重责之。

古者相见于天子，天子为之离席起立。在道为之下舆，有病亲问，不幸而死，亲吊待之，如此其厚。然其有罪亦不私也。夫接之以礼，然后可以重其责而使无怨言；责之重，然后接之以礼而不为过。礼薄而责重，彼将曰：主上遇我以何礼，而重我以此责也，甚矣。责轻而礼重，彼将遂弛然不肯自饬。故礼以维其心，而重责以勉其怠。而后为相者，莫不尽忠于朝廷而不恤其私。

吾观贾谊书，至所谓长太息者，常反复读不能已。以为谊生文帝时，文帝遇将相大臣，不为无礼，独周勃一下狱，谊遂发此。使谊生于近世，见其所以遇宰相者，则当复何如也？天子御坐，见宰相而起者有之乎？无矣。在舆而下者有之乎？亦无矣。天子坐殿上，宰相与官趋走于下，掌仪之官名而呼之，若郡守召胥吏耳。虽臣子为此亦不过。然尊尊贵贵之道，不若是亵也。

夫既不能待之以礼则罪之也吾法将亦不得用何者不果于用礼而果于用刑则其心不服。且吾闻之，待以礼而彼不有效以报其上，重其责而彼不自勉以全其身，安其禄位，成其功名者，天下无有也。彼人主傲然于上，不礼宰相以自尊大者，孰若使宰相自效以报其上之为利？宰相利其君之不责而丰其私者，孰若自勉以全其身？安其禄位，成其功名之为其福，吾又未见去利而就害，远福而求祸者也。

(有删改)

10. 对下列各句中加点词语的解释，不正确的一项是（   ）

A. 相皆不可一日轻             轻：忽视

B. 则寝而不问                 寝：搁置

C. 彼将遂弛然不肯自饬         自饬：严格要求自己

D. 然尊尊贵贵之道             尊：尊敬

11. 下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一组是（   ）

A. 故接之以礼而重责之                常以身翼蔽沛公

B. 天子为之离席起立                  儿之成，则可待乎

C. 然其有罪亦不私也                  失其所与，不知

D.若郡守召胥吏耳                    桑之未落，其叶沃若

12. 下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（   ）

A. 国家是什么样的国家，只要看看宰相是什么样的人就行了，本文开头就强调了任相的重要性，并对“将与相均”的说法，加以辩驳说明。

B. 本文认为任相之道与任将之道是不同的，担任将领的人都富有才干，没有愚笨无耻的，因此要用礼貌来优待他们。

C. 作者认为“礼”与“责”的关系是相互依存的，平日敬之以礼，那么，如果他有过失，即使重责，也会没有怨言的。

D. 全文以“任相以礼”作为统筹之线索，议论如何任用宰相的问题，用典广征博引，议论层次循序渐进，颇有说服力。

13. 用“/”给文中画波浪线的部分断句。

夫既不能待之以礼则其罪之也吾法将亦不得用何者不果于用礼而果于用刑则其心不服

14. 把文中画线的句子翻译成现代汉语。

(1)故曰：将特一大有司耳，非相侔也。

(2)使谊生于近世，见其所以遇宰相者，则当复何如也？

(二)古代诗歌阅读(9分)

阅读下面这首唐诗，完成下面小题。

鹊①

韩偓

偏承雨露润毛衣，黑白分明众所知。

高处营巢亲凤阙②，静时闲语上龙墀。

化为金印③新祥瑞，飞向银河旧路岐。

莫怪天涯栖不稳，托身须是万年枝④。

注：①诗人曾任唐朝兵部侍郎，本诗作于后梁乾化二年，当时诗人隐居福建南安。②凤阙：汉代宫阙名。③化为金印：《搜神记》卷九：“常山张颢，为梁州牧。天新雨后，有鸟如山鹊，飞翔入市，忽然坠地，人争取之，化为圆石。颢椎破之，得一金印，文曰：‘忠孝侯印。’颢以上闻，藏之秘府。后议郎汝南樊衡夷上言：‘尧舜时旧有此官，今天降印，宜 可复置。’颢后官至太尉。”④万年枝：此处指年代久远的大树，喻指唐王朝。

15.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（   ）

A.“偏承雨露润毛衣”表层意思是鹊经雨承露而羽毛润泽的姿态，暗寓自己受帝王恩泽。

B.“黑白分明众所知”写鹊的羽毛有明显的黑白两种颜色，暗喻自己有爱憎分明的品行。

C.“凤阙”是汉代宫阙名，诗中指皇宫、朝廷。“高处营巢亲凤阙”暗喻自己曾在朝为官。

D.颈联下句化用喜鹊为牛郎织女在银河上架桥的传说，表达仕途多舛、思念家人的悲苦。

16.本诗尾联有何含意？表达了诗人怎样的感情？请简要分析。

(三)名篇名句默写(6分)

17.补写出下列句子中空缺的部分。

（1）白居易《琵琶行》中诗人说家住在湓江低洼潮湿之地，只能看到“_________”，从早到晚只能听到“_____________”，借此抒写贬官以来的孤独寂寞之情。

（2）韩愈《师说》中认为“圣益圣，愚益愚”的原因是对待从师的态度不同，圣人采取“________________”的态度，而一般人采取“________________”的态度。

（3）范仲淹《岳阳楼记》中，有“进亦忧，退亦忧”的句子，其中“进亦忧”指的是“________________”，“退亦忧”指的是“________________”。

三、语言文字运用(20分)

(一)语言文字运用Ⅰ(9分)

18.下面这则应用文在文字和表达上有五处表述不当的地方，请找出并作修改。

招领启示

各位同学们：

本人于9月26日下午放学后检到红色钱夹一只，内有人民币伍拾圆，请失主速与高一（9）班张宇同学联系，本人十分感谢！

高一（9）班张宇

2019年9月26日

(二)语言文字运用Ⅱ(11分)

19.下面是一则招聘启事初稿，其中有五处不合书面语体的要求，请找出并作修改。

招聘启事

敝校因教学需要，现面向全国招聘信息技术、心理健康、美术、书法专职教师四名。要求：本科及以上学历，持有相关学科教师资格证书，有2年以上教学经验当然更好。年薪不低于12万元左右（不含“五险一金”）。有想法的可将个人材料发送至12345@189．com。

腾飞中学

2018年8月10日

四、写作(60分)

20.大作文

以《小议“说真话”》为题，写一篇议论文，不少于700字。

参考答案

【1题详解】

本题考查对文本内容和艺术特色的分析鉴赏能力。解答此类题型，需要首先明确题干要求，然后认真阅读文本，结合文本内容来筛选比对，分析鉴赏选出正确答案。

B项，“嫌他穷困潦倒，认定他付不起钱”表述错误。结合文本后面的内容分析可知，石钵头不肯卖肉给华昌主要是因为他内心对华昌这样的读书人的憎恶和鄙视。

故选B。

【2题详解】

本题主要考查人物形象特点分析。解答此题，阅读全文，逐段逐句地筛选文章信息，并加以概括。人物形象分析注意从小说的情节入手，通过对人物的语言、动作、心理等的描写或其它的侧面描写进行分析总结。

华昌的形象特点，结合文本内容分析。①如从“此时悠悠然走来一位身穿灰布长衫、手摇折扇的精瘦老人。他迈着方步在猪肉摊边踱了三二个来回，瞧瞧，点点头，似笑非笑。”“长衫洗得发白，几块补丁格外刺眼，看着老穷酸装模作样赛百万的架势”“华昌驻足停步，收起折扇，倒转扇柄指点”可知，华昌斯文谦和，穷困潦倒；②根据文本“后来，他们还遇过几次。石钵头迎面昂首阔步，华昌就背向闪在路边。有一次，看到石钵头从远处走来，华昌竟绕上田塍，避开了他”可知，华昌隐忍退让；根据文本“华昌接过端砚，手执两端，正对天井。天井里阳光热辣，后龙山高树有蝉声传来，高一声，低一声。华昌十指紧扣，双腕抖动。端砚分成两半，齐整如刀切”可知，华昌身怀绝技；③根据文本“华昌正色道：‘做嘛介？百善孝为先。拿开，俺不收钱’”可知，华昌正直善良，宽容大度。

【3题详解】

本题主要考查文本结构内容理解与分析。小说结尾常见的作用：突出波澜，震撼人心；照应前文，不突兀。留下空白给读者想象空间，让读者进行艺术再创造。深化主题；更好地塑造人物性格；令人回味。耐人寻味；给人以喜悦欣慰之感；反应美好愿望。

“华昌十指紧扣，双腕抖动。端砚分成两半，齐整如刀切”，小说结尾出人意料。“石钵头将制钱收拢、叠好，放在案板前沿，说：‘钱你拿走，莫挡俺做生意。’”“石钵头说：‘咦，巧了，今天倒有八副猪蹄，老先生有现钱么？’华昌面无表情，牵着童子匆匆离去。走不远，就听到石钵头的两个伙计阴阳怪气地高唱一首当地歌谣”“后来，他们还遇过几次。石钵头迎面昂首阔步，华昌就背向闪在路边。有一次，看到石钵头从远处走来，华昌竟绕上田塍，避开了他”，华昌明明身怀绝技，却不计较石钵头的多次挑衅，突出了他的隐忍大度，丰富了人物的形象。结合华昌的语言等内容分析，如“做嘛介？百善孝为先。拿开，俺不收钱”等，小说结尾揭示作品的主题，更好地揭示了作品的主题：生活中应当尊重他人、宽容大度。

【4题详解】

本题考查考生筛选文中信息的能力，能力层级C级。解答此类题目，应先明确题干的提问方式，然后浏览选项，到文中圈出相关的句子，再进行比对，设题的误区如下：因果关系不当、于文无据、以偏概全、说法过于绝对化、变未然为已然等。本题选不正确的一项。

B项，“因为他们总是带着一种诗意去看生活”原因表述不全面。从原文第二段第一句：“在时代精神的影响下，这一时期的诗人又往往更多地带着一种诗意的眼光看生活”可知诗人发现生活的美除了与“诗人诗意的眼光”有关，还与‘唐代社会的兴旺发达’有关。

故选B。

【5题详解】

本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。本题选不正确的一项。

D项，总—分—总结构，表述错误。本文开头总写唐诗反映出唐代的生活美和昂扬的精神状态，然后分别写在唐代不同的阶段，唐诗的这两个内容并未发生根本变化。这是总分的关系。

故选D。

【6题详解】

本题考查学生理解概括文本信息的能力。做选择题，基本方法是排除法和比对法，就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比较、对照，不符合原文意思的，就是错误项，反之则为正确项。本题选正确的一项。

B项，由第四段中“艺术应再现生活美和人的精神美，应有一种扬弃异化、指向健康生活的回归力”可知是“艺术应有一种扬弃异化、指向健康生活的回归力”而不是“生活美和精神美”。

C项，由第三段的内容可知，“社会动荡”与“有利于诗人提炼生活中的美”没有必然联系。

D项，由第四段中“唐代那样一个社会，在封建时代固然得天独厚，使唐诗有可能获得丰富多彩的表现”可知“唐代社会的发达使唐诗获得丰富多彩的表现”而不是“唐代诗人”。

故选A。

【点睛】筛选并整合文中的信息这类题目，错误设置一般为答非所问、混淆范围，强拉因果、曲解文意，偷换概念、无中生有等，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，答题时注意阅读题干，找准区位，然后对读，寻找细微的差别。筛选并整合文中信息类题目的解题方法有这样几点：①根据要求确定提取信息的目标。②通读全文，整体感知。在确定了提取信息的目标之后，要根据目标浏览全文，确定提取信息的区间。③准确寻找，筛选提取。筛选和提取信息类试题的答案均在文中，因此，及时找到选项在原文的位置，顺藤摸瓜，确定筛选范围。④仔细对照，正确判断。找准选项有关内容在原文的位置后，要把原文与选项对照，辨明正误。

【7题详解】

本题考查理解文本中重要概念含义的能力。解答此类试题，首先通读相关概念的文本内容，划定概念的阐述区间；其次，认真分析作者对此概念的正确理解，主要抓住其特征，作用等方面的论述；最后，要逐个分析选项，全面、准确地比较选项和原文，看二者的意思是否一致。

A项，篡改文意，“楚绣是苗绣、湘绣、汉绣共同的‘祖先’”错，由材料一第一段“苗绣，苗族的刺绣。其历史可以追溯到楚绣，与湘绣、汉绣同流而异源”可知，是“同流而异源”，所以是不同的祖先。

B项，曲解文意，“再将其以栏杆形式缀在肩膀、袖口、裤脚和鞋面”错，由材料一第一段“黔东南苗族的盛装刺绣，衣饰部位不是栏杆形式”可知，不可能“以栏杆形式缀在肩膀、袖口、裤脚和鞋面”。

C项，张冠李戴，“苗绣日常服饰的图案包括鸟、鱼、花、果子、龙、大象、狮子等”错，由材料一第一段“在盛装的大型图案中，出现庞大、凶猛的动物，如龙、大象、狮子等。”可知，“龙、大象、狮子等”是在“盛装的大型图案中”，而不是“日常服饰的图案”。

故选D。

【8题详解】

本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。解答此题时要在原文中找对应句。先在选项中选定需要“定位”的关键词语，依据选定的“关键词”寻找、确定选项在原文中的对应句。然后将选项与对应句进行比较，比较选项和对应句时，应找到二者表述存在差异的地方，符合原文意思的是正确选项，否则是错误选项。

B项，曲解文意，“主要是因为它与时俱进，改变了自身的审美特质，契合了读图时代的审美趣味”错，由材料二第二段“有趣的是，它被发现的时间与读图时代几乎同步，苗绣本身的艺术特质和读图时代的美学趣味显然不谋而合”可知，苗绣并没有“改变了自身的审美特质”，只是“不谋而合”。

故选B。

【9题详解】

本题考查对文章内容的筛选和归纳能力。解答此类题型，考生通读所有材料，然后根据题目要求对材料进行筛选整合。

依据材料三“以苗绣为例，其非物质文化形态至少包含三种：苗绣中的图案，苗绣的针法和绣法，苗绣中承载的文化等”可知，回答这道题主要包含文中这三方面：（1）由材料一“苗绣图案多是鸟、鱼、花、果子。在盛装的大型图案中，出现庞大、凶猛的动物，如龙、大象、狮子等。龙在苗绣中有虫龙、水龙、牛龙等形态。黔东南苗绣图案中的蝴蝶多被解释为与神话传说中的图腾有关”可知，图案具有丰富的艺术特质；（2）由材料一“苗绣针法有平绣、辫绣、结绣、缠绣、绉绣、贴花、抽花、打子、堆花等十几种，其中辫绣、结绣是苗绣中特有”可知，苗绣在针法和绣法上的特点是：种类多，技法复杂，还有两种特有针法；（3）由材料二第一段“苗绣是苗族人的文化读本”和“苗族先人把祖祖辈辈获得的人生智慧，都隐藏在一个生动鲜活的苗绣故事中”可知，苗绣在承载的文化方面的特点是：凝聚了苗族人祖祖辈辈的人生智慧或者是苗族人的文化读本。

【点睛】非连续性文本阅读的可参考以下技巧：

关注材料的标题出处。2.概括材料中心，理清材料关系。3.客观题要了解设误方式，包括以偏概全、混淆是非、夸大缩小、无中生有、张冠李戴、混淆时态、偷换概念、因果混乱。4.主观题要遵循审题干、定范围、选要点、巧归纳的步骤。

【10题详解】

本题考查文言实词。文言文中一词多义现象比较多，所以答题时一定要把实词放回到原文中，结合上下文及本句语法关系来推断实词的含义，另外还要注意古今异义、通假或活用现象。本题把所给选项逐一放回到原文中，来找问题，再根据句中位置看有无活用。

D项，尊：受尊敬的人，用在动词后边作宾语，动词活用为名词。

故选D。

【11题详解】

本题考查对文言虚词的掌握能力。虚词的数量同实词比较起来要少得多，但用法非常灵活，因而复习要正确地掌握和使用确实不易。在虚词的辨析使用中要注意多分析比较其差异，重点掌握一些易用错的虚词及关联词语的搭配和所表示的关系。通过增强语感，有意识地体味它们在句中的作用来提高虚词的辨析运用能力。题型以几个容易出错的虚词的辨析、关联词语的搭配运用为主，干扰点为其中虽常见但不易辨识的虚词。

A项，介词，用。

B项，代词，他们；助词，用于主谓之间，取消句子独立性，不译。

C项，代词，他们；代词，活用为第一人称，“我的”或“自己的”。

D项，动词，好像；形容词词尾，同“然”，相当于“……的样子”。

故选A。

【12题详解】

本题考查对文本内容的理解和分析能力。要做好此题，首先会翻译文本，然后还需要寻找信息源提取文中信息，并筛选整合，与选项细致对照，以便发现问题，找出答案来。

B项，“担任将领的人都富有才干，没有愚笨无耻的，因此要用礼貌来优待他们”错。原文是“为将者大概多才而或顽钝无耻”“故不必优以礼貌”。

故选B。

【13题详解】

此题考查考生文言断句的能力。解答此类题要求学生正确理解相关语句，在语意把握的基础上，充分利用标志，如作主语、宾语的名词、代词，句首发语词，句末语气词，句间连词以及并列、排比结构等。并且能通过选项的比对，排除错项，选定正确项。

句意：既然对宰相不能做到有礼貌，那要惩罚他们，我们的法令也就不能用了。这是什么原因呢？因为事前不用礼而事后却用刑，那他们的心里就不会服气。

“夫既不能待之以礼”，状语后置句，“礼”后停顿；“则其罪之也”，判断句，“也”后停顿；“吾法将亦不得用”，主谓宾完整，前后需要断开；“何者”，疑问句，需要断开；“不果于用礼”“而果于用刑”，两个分句对照转折关系，语法上各自独立，“而”前断开；“则其心不服”，结论句，“则”前断开

【14题详解】

此题考查理解并翻译文中句子的能力。翻译时以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句式，不能翻译的助词删掉，省的内容根据上下文加以补充，平时训练时注意抓取赋分点，并一一落实。

(1)故，所以；将，将领；特，只不过是；有司，官员的通称；耳，罢了；相，宰相；侔，均等，等同。

(2)使，如果；所以，用来……的；遇，对待；则，那么；何如，怎么样。

【点睛】文言翻译题答题技巧：四个步骤。

1．审。在翻译之前，首先要审清文言文语句中重要的语法现象。可以先在草稿纸上抄下要注意的重要文句，然后用笔将这些语法现象一一地圈注出来，以引起自己的注意。

2．切。将文言文语句以词为单位逐一切分开来，然后逐一地加以解释。

3．连。按照现代汉语的语法习惯将逐一解释出来的词义连缀成句，用“信”“达”“雅”的标准去要求它。

4．誊。在逐一查对落实到位后，将草稿纸上连缀好的译句誊写到答题卷上。誊写过程中还要做到“三清”“三不”。“三清”就是卷面清洁，字迹清楚，笔画清晰；“三不”就是不写潦草字，不写繁体字和不规范的简化字，不写错别字。

参考译文：

古代善于观察别人国家状况的人，只消观察那个国家的宰相是什么样的人就行了。发表议论的人常说：“将领与宰相同等。”将领，只不过是一个大官职罢了，不能与宰相并列的。国家有了战争后，将领的权力才会加重；然而，无论是有战争，还是没有战争，宰相都是一天也不可忽视的。宰相贤明，那各部门的臣子都会贤明，而且将领也会贤明了；将领贤明，宰相虽然不贤明，但将领也无法改变宰相。所以说，将领只不过是一个大官职罢了，不能与宰相均等。任用宰相的办法与任用将领不同。担任将领的人，尽管大部分富有才干，但也有愚笨无耻的，并非都是有节操、廉洁、讲礼而不可触犯的人，因此不必用礼貌来优待他们；而且他们有不受管教、违反法纪的一面，因此也不能用通常的制度来管理他们。这是什么缘故呢？因为豪放不羁、不喜欢受人约束，也是将领通常的态度。汉武帝接见大将军卫青，经常是踞坐在床边：而李广利攻破大宛时侵犯和杀害士兵的罪过，汉武帝也搁置在一边不再追查。这就是任用将领的方法。至于宰相，那一定是由有节操、廉洁、讲礼的人来担任的，又不是由豪放不羁、不喜欢受人约束的人来担任的，所以对他们要以礼相待，但又要对他们实行严厉责任处罚。

古时候，宰相去见天子，天子要为他们离开座席站立。在道路上相遇，天子要为他们下车；宰相有了病，天子要亲临安抚；宰相不幸而死亡，天子要亲临吊唁。天子对待他们是这样的情深意厚。但他们有了过错，天子也不会徇私情而原谅他们。对待他们有礼貌，然后对他们进行严厉的责任处罚就会让他们没有怨言；对他们进行严厉的责任处罚，然后对待他们有礼貌也就不过分了。对待他们不太有礼貌但又对他们进行严厉的责任处罚，那他们就会说：“皇上是用什么礼数来对待我的？但却对我实行这样严厉的责任处罚。这太过分了！”对他们]轻处罚而重礼遇，那他们就会松懈下来，不肯严格要求自己了。因此，要用礼貌来笼络他们的心，而用严厉的责任处罚来勉励他们不要懈怠。这样做了之后，那担当宰相的人，就没有不为朝廷竭尽忠心的、就不会有考虑自已的利益的。

我观看贾谊的书，到所谓“长叹息”那里，常反复读诵而无法停下来。我认为贾谊生活在汉文时期，汉文帝对待将领、宰相、大臣不是缺少礼貌的，只把周勃一关进监狱，贾谊便发出了“长叹息”。如果让贾谊生活在近代，见到近代是用什么来对待宰相的，那他又会怎么样呢？天子坐在宝座上见到宰相而有为宰相站起的吗？没有了。坐在车上而有为宰相下车的吗？也没有了。天子坐在大殿上，宰相与百官服从地奔走在大殿下，司仪官点着名叫他们，就像州郡的太守召唤胥吏-样。虽然做臣子这样做也不过分，但尊敬受尊敬的人、看重高贵的人的这个原则，也不能像这样被侮辱啊！

既然对宰相不能做到有礼貌，那要惩罚他们，我们的法令也就不能用了。这是什么原因呢？因为事前不用礼而事后却用刑，那他们的心里就不会服气。并且我知道，对待他们有礼貌而他们自己不努力办事来报答皇上，对他们实行严厉的责任处罚而他们不通过自我勉励来保全自身、稳固自己的官位、成就个人功名的，天下没有。对那君主来说，是高高在上、用不礼遇宰相来妄自尊大有利呢，还是让宰相自己努力办事来回报皇上有利呢？对宰相来说，是喜欢自己的君主不处罚自己而满足自己的私利是幸福呢，还是经由自我勉励来保全个人、稳定自己的官位、成就自己的功名是幸福呢？我还没有见到过有愿意离开利益而靠近害处、逃避幸福而寻找灾祸的人呢。

【15题详解】

本题属于综合考查题，考查学生对诗句的理解能力，同时考查对诗句内容、技巧以及情感的把握能力，采用了客观选择题的形式，各选项内容涉及了对诗歌的手法、形象、主题的鉴赏。解答此类题目，首先要审题，即明确题干的要求，如本题的题干要求选出“下列对这首诗的赏析，不正确的一项”，然后要注意了解诗歌的创作背景，逐句翻译诗句，接着把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，思考诗歌中运用了哪些表现手法，再对照选项一一确认，得出答案。

D项，“表达仕途多舛、思念家人的悲苦”是错误的。该句用典，表达自己隐居南安，心系朝廷的忠心。

故选D。

【16题详解】

本题考查学生理解诗句的内容以及作者情感的能力。解答此类题目，要从诗歌的标题、作者、诗歌中的意象、情感关键词、注释等入手。

本句话“天涯”是说自己自己漂泊天涯，“栖不稳”是说迁徙不定，“万年枝”，本指年代久远的大树，喻指唐王朝。所以整句话写出了诗人漂泊天涯的悲苦之情，也写出了对故乡的怀念之情。同时自己虽然被贬天涯，但能让自己托身的只有唐王朝，表现了自己对唐王朝的热爱，所以也写出了不忘君恩、是非分明的爱国情怀。

【17题详解】

【详解】本题考查学生对诗文的背诵、理解、默写能力。考查分直接性默写和理解性默写两种类型。解答此类题，要求学生平时既要注意记忆、积累，同时在此基础上加以理解、应用和赏析。答题时看清题目要求，本题属于理解性默写。写错字或漏字添字均不能得分。本题注意以下字词的书写：芦、杜鹃、焉、庙堂。

【点睛】在默写名句名篇时，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清洁，字迹清楚，笔画清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不误写。高考所选择的名句大多出自课内所学篇目，只有少数来自课外，该如何识记这些课内的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多复杂，但一定很有迷惑性，考生经常在这些“浅水滩”“翻船”，原因是光背不写，光记不辨，不知道联系句意和古文的特性来区分。所以在平时对名句记忆时要立足于对诗句的理解，在理解的基础上记忆既准确还不容易写错字，然后要立足于“写”，不要背下来但得不到分数。

【18题详解】①“启示”应为“启事”。②“各位同学们”重复，去掉“各位”或“们”。③应写明拾物地点。④物品的特征不应具体写出，改为“内有人民币若干”。⑤去掉“本人十分感谢”。

【详解】本题考查语言表达简明、连贯、得体的能力。

本题要注意从用词、简明、文体、谦敬等角度进行考虑。

“招领启示”不恰当，要注意“启示”与“启事”的区别。“启事”，是为了公开声明某事而登在报刊上或墙上的文字。这里的“启”是“说明”的意思，“事”就是指被说明的事情。而“启示”的“启”，则是“开导”的意思，“示”是把事物摆出来或指出来让人知道。“启示”是指启发指示，开导思考，使人有所领悟。此处要把“启示”改为“启事”。

“各位”强调的是一定人群中的每一位。“们”一般加在名词或代词后，表示复数。“各位”和“们”不能连用，可任意去掉一个。

这是“招领启事”，应该写明拾得物品的地点。作为“招领启事”不能透露出物品的具体特征，可把“红色钱夹一只，内有人民币伍拾圆、借书卡一张、饭卡一张”改为“捡到皮夹一只，内有物品若干”；还有“本人十分感谢”一般用于“寻物启事”，表达对提供线索或者拾得自己物品而归还者表示感谢，用在“招领启事”不合适，删去。

【19题详解】（1）“敝校”应改为“本校”；

（2）“专职教师四名”应改为“专职教师各四名”；

（3）“当然更好”应改为“更佳”；

（4）“不低于12万元左右”应改为“不低于12万元”；

（5）“有想法的”应改为“有意者”。

【详解】本题考查学生语言表达准确、得体的能力。

题中“敝校因教学需要”中“敝校”不当，“敝”是谦辞，一般在向外人谈起与自己相关的事物时使用，但此处是招聘启事，应改为“本校”；

“现面向全国招聘信息技术、心理健康、美术、书法专职教师四名”中“四名”表意不明，是一共四名，还是每个专业四名，不明确，可改为“专职教师各四名”；

“有2年以上教学经验当然更好”中“当然更好”过于口语化，语体色彩不合，可改为“更佳”；

“不低于12万元左右”不合逻辑，“不低于”和“左右”矛盾，可去掉其一；

“有想法的”过于口语化，语体不合，可以改为“有意者”。

【20题详解】例文：

小议“说真话”

不知从什么时候起，说真话成了一个值得深思的问题。当面直陈他人的缺点和错误时，因为说真话，可能会招来他人的不满和报复；有时我们坦言自己的不足和过失时，因为说真话，得到大家的理解和宽容。有时说真话会带来伤害，有时说真话能获到尊重。那么，我们究竟要不要说真话呢？

在生活中，应该提倡说真话。著名作家巴金写的《随想录》中有一篇是经典作《再论说真话》。文中巴金爷爷对讲真话的深刻检讨。他向中国人发出告诫：“哪怕是给铺上千万朵鲜花，谎言也不会变成真理。”他还说，“人只有讲真话，才能够认真地活下去。”说真话是真实生活的基础。科学的殉道士布鲁诺在当时宗教禁锢人类思想的年代，到处宣传哥白尼的《天体运行论》的思想，布鲁诺不畏火刑，坚定不屈地同教会、神学作斗争，为科学的发展做出了贡献。在科学研究上，必须说真话，不说真话，就没有现代日新月异的科学技术，也没有如此绚丽多彩的物质生活。

古今中外从未听说过谁以讲假话为荣，也从未听说过有人公开去赞美一个天天讲假话的骗子。我们都听过“狼来了”的故事，最后狼的确来了的时候，却也没有人相信他，这个故事告诉我们说假话可耻，甚至还会带来生命危险。在《皇帝的新装》中，大臣和百姓都说谎话，纷纷赞扬皇帝的新装。唯独那个单纯的小孩子不怕被别人误会，说出了皇帝什么也没穿的实情。几百年来，说谎的大人一直是读者嘲笑的对象，而小孩一直是读者赞美的目标。可见，说谎会付出惨痛的代价。

诚然，有时，善意的谎言能让一个患有绝症的患者绝处逢生，能给予别人一丝丝的希望。善意的谎言让人重拾自信，有时还能救活一个即将精神崩溃的人。有时，真实的言语会带来不必要的麻烦。因此我们更要学会说真话，除了需要勇气、需要技巧，更需要具备必须的条件，这样，说真话，就会在社会中，朋友间，家庭内，起到团结安定、尊重开心、共同进步的作用，既不伤害他人，也不伤害自己。

说真话是一种美德，一种正气，在我们的社会中应该大力提倡。

【详解】本题考查作文写作的能力。

审题：本题是典型的命题作文。命题作文的写作，首先要做到审题准确。要抓住题目中的关键词来确定文章的写作范围和内容，不能错误地理解题意。其次要立意深刻。就是要为文章确定一个鲜明、集中、深刻的主题，表达积极向上的思想。第三，选材要精当。要围绕着中心来选择材料，运用那些自己熟悉的材料作文，才能写出真情实感或论述得透彻有力。

本题要求以“小议‘说真话’”为题，且文体必须写议论文。首先我们要理解“真话”的含义。什么是真话？巴金先生说过，所谓真话不是指真理，也不是指正确的话。自己想什么就讲什么；自己怎么想就怎么说，这就是说真话。其次，我们要选好写作的角度，可以去讨论为什么现在社会中很多人不愿说真话，可以去分析说真话的意义以及说假话的危害，可以探讨说真话的场所和方式，也可以阐述说真话的尺度和原则……在作文的构思上可以按照议论文的典型模式是什么——为什么——怎么做来展开论证，这样的文章思路清晰，结构也更完整。

立意：

（1）说真话乃是人的良知底色

（2）说真话不是信口开河

（3）说真话，做实事

（4）说真话，同样也要说人话

（5）要敢于说真话

素材：

（1）不知道经济学家们为什么总是信口开河。最近钟伟就说了这么两句话。一句是“经济学者没有义务为老百姓说话”；一句是：“我不知道老百姓是谁”。人们深感诧异，自然也议论纷纷。可一段时间来，却总是听到有些人在为他们辩解：“多大的事啊，经济学家们不过是说了几句真话。”

（2）说真话不仅是生而为人者的良知底线，更是一个正常社会必备的良序之本。设若一个人说真话，现实的真相便得以揭示；设若一群人说真话，悖谬的谎言将难以存在；设若所有人说真话，社会现状必光明如炬。一个被谎言捆索的国度，必然遍处流动着黑暗；一个被谎言桎梏的心灵，必然里外散发着愚昧；一个被谎言脑控的民族，必然无端承受着苦难。因谎言正是恶者残害人类的利器。

（3）讲真话，没有科学的素养不行。比如有新闻写，出生20多天的婴儿问：“妈妈干嘛去了？”作者和编辑都没有常识。真相没穿好鞋子，谣言早就跑了。有时候跑的不是谣言，而是无知。当然，说真话也与一个人的品质有关。有些人假话说成习惯，或者吃了一点说真话的亏，就不敢说真话，而是揣测听自己说话的人的喜好。这种人缺乏说真话的勇气与担当，收藏真话，说空话，说大话，更说假话，结果误人误事，让更多的人遭祸，让国家蒙受损失。

（4）讲真话的能力就是看见真相本质的能力。远近高低各不同，乱花渐欲迷人眼，但是，不管怎么说，总有一个角度是最佳的，总有一个路径是最接近本质的。面对纷杂的世界，我们就要炼就火眼金睛，炼成洞察力、穿透力、判断力，一眼万年，一针见血，直达真相，直抵本原，拨云见日，即物穷理，由现象到规律。扁鹊见蔡桓公，病在“腠理”，还是“肌肤”“肠胃”“骨髓”，能够一语道破，言别人所未言，是因为他具有从现象看到本质的能力。

结构分析：

命题作文写作时，依据题目的特点和要求，要突出表现题目中的关键词语。文章开篇结合现状提出问题：我们究竟要不要说真话呢？然后以巴金和布鲁诺的事例来从正面证明说真话的意义；接着列举狼来了和皇帝的新装的故事从反面进行论证，正反对比，增强了文章的说服力。文章最后论证我们应该怎样去说真话，并大力提倡我们要讲真话。这篇文章主要从为什么和怎么做的角度构思立意，结构清晰。