练建安《药砚》入选银川东方乔外国语学校高三语文试卷（全）

2021届银川东方乔外国语学校高三语文下学期期中试卷及答案

一、现代文阅读（36分）

(一)现代文阅读I(9分)

阅读下面的文字，完成下面小题。

药砚

练建安

阳光朗照，河头城浮动飘忽的浓雾渐渐消散。

石钵头赤裸脊背，噔噔踏入石坝码头肉铺摊点，立定，双肩一耸，大块猪肉扇啪嗒一声脆响，平摊在了肉案上。两个伙计手忙脚乱，将猪肉扇挂上一根铜皮红木大秤。一个掌挂钩，一个挪秤砣报数：“二百……三十一斤半。”石钵头斜了他们一眼，操起两把剔骨尖刀，咔咔磨擦，笑骂：“黄疸后生！”

墟镇巷道，湿漉漉的，水气淋漓。此时悠悠然走来一位身穿灰布长衫、手摇折扇的精瘦老人。他迈着方步在猪肉摊边踱了三二个来回，瞧瞧，点点头，似笑非笑。

石钵头认得此人，是个老童生。传说是满腹诗书，考到胡子花白，连一个秀才也没捞着。长衫洗得发白，几块补丁格外刺眼，看着老穷酸装模作样赛百万的架势，石钵头扭头噗地吐出了一口浓痰。

华昌驻足停步，收起折扇，倒转扇柄指点，问：“前蹄，几多钱啊？”石钵头利刀游走剔骨，沙沙响。“老弟，几多钱？”华昌再问。石钵头说：“现钱，不赊账。”华昌说：“你这后生哥啊，好没道理，咋就说俺要赊账呢？”

石钵头说：“搞笑嘴！”华昌在衣兜里摸索良久，拍出了一把制钱。石钵头将制钱收拢、叠好，放在案板前沿，说：“钱你拿走，莫挡俺做生意。”华昌说：“无怨无仇，做嘛介不卖？”石钵头斫下猪蹄，说：“看好了，可是这副？”华昌点头。石钵头抓起猪蹄，猛地往后抛入汀江，说：“俺要敬孝龙王爷。不行么？”华昌拣起制钱，一声不吭地走了。身后传来阵阵哄笑声。

半个月后，华昌带着几个破蒙童子江岸踏青，歇息于城东风雨亭。彼时，石钵头正惬意地嚼吃着亭间售卖的糖酥花生。一扬手，花生壳撒落遍地。石钵头说：“咦，巧了，今天倒有八副猪蹄，老先生有现钱么？”华昌面无表情，牵着童子匆匆离去。走不远，就听到石钵头的两个伙计阴阳怪气地高唱一首当地歌谣：“先生教俺一本书，俺教先生打野猪。野猪逐过河，逐去先生背驼驼……”

后来，他们还遇过几次。石钵头迎面昂首阔步，华昌就背向闪在路边。有一次，看到石钵头从远处走来，华昌竟绕上田塍，避开了他。

华昌是邻县武邑山子背人。山子背距河头城七八铺远。他那蒙馆设在张家大宗祠里。

夜晚，细雨濛濛，倒春寒风吹动西厢房窗棂。昏黄油灯下，华昌翻阅旧日诗稿。当他读到“学书学剑两不成”时，不由得悲从中来。

嗒，嗒嗒。有轻微的叩门声。没错，是叩门声。开门，竟是多年未见的老友李半仙。奇香扑鼻。李半仙拎着一副卤猪蹄，笑眯眯地看着他。

转眼到了仲夏。这个午日，童子早散学了。华昌困倦欲睡。宗祠内，闯入了一个莽汉。定睛一看，却是石钵头。

石钵头拎着一副肥硕猪蹄，恭恭敬敬地放在书案上。华昌轻摇折扇，说：“得非有辱斯文乎？”石钵头懵懵懂懂。华昌合上折扇，说：“君子不食嗟来之食。”石钵头愕然。华昌站起，迈方步，七八个来回，用了大白话：“有嘛介求俺？直说吧。”石钵头苦着脸，说：“俺老娘瘫了。李半仙的药方，求您老给半块端砚，做药引子。”华昌坐下，说：“奇了怪了，这端砚何处无有？为何要俺给你？”石钵头说：“李半仙说了，定要半块阿婆坑的端砚，甲子年中秋日戌时月圆蓄墨的。百砚斋掌柜的说，那时日，方圆几百里，只有您老先生买了一块。”“哦。”华昌说，“桌上有。识字么？”石钵头苦笑：“开过蒙，又被先生赶回家啦……略识几个字。”华昌微闭双眼，说：“自家看，可要看清喽。”

石钵头抓过端砚。长九寸，宽五寸，厚二寸一分，份量颇重。抬起，勾头看去，砚底刻字：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。甲子年中秋日戌时练华昌购置于河头城百砚斋。”石钵头认得时日数字，说：“就是这块，就是这块！”说着，掏出一锭约摸五两重的银子。华昌正色道：“做嘛介？百善孝为先。拿开，俺不收钱。”

石钵头嗫嚅不知所措了。华昌自言自语：“李半仙？这个李半仙搞嘛介名堂？”石钵头急了：“老先生，俺……俺……”华昌举手截止，说：“后生哥，半块，何谓半块？就不能有丝毫差错，分得来么？”石钵头额上冒出冷汗，说：“刀斧斫开？”华昌笑了：“何须如此麻烦。”

华昌接过端砚，手执两端，正对天井。天井里阳光热辣，后龙山高树有蝉声传来，高一声，低一声。

华昌十指紧扣，双腕抖动。端砚分成两半，齐整如刀切。

（原载《天池》2016年第6期）

1. 下列对小说思想内容和艺术特色的分析鉴赏，不恰当的一项是（   ）

A. 小说第二段中“赤裸脊背”“双肩一耸”“两个伙计手忙脚乱”等处，运用了正、侧面结合手法，生动地塑造了石钵头强悍、霸气的屠夫形象。

B. 石钵头不肯卖肉给华昌，是因为看他“长衫洗得发白，几块补丁格外刺眼”，嫌他穷困潦倒，认定他付不起钱。

C. 小说中两处画线句子景物描写非常精炼，第一处重在交代故事发生的时间和地点，第二处则主要烘托了华昌此刻惆怅、失落的心理。

D. 小说以“药砚”为题，含义深刻：这“砚”既是给石钵头老娘治瘫病的药引子，也是教育他要尊师重道、宽以待人的良药。

2. 请结合全文概括华昌的形象特点，并作简要分析。

3. 小说结尾的画线句有怎样的作用，请结合全文作简要分析。

(二)现代文阅读II(12分)

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

西方文明起源时，农村与城市之间都是各自独立而分离的。而在中国古代，原始氏族社会的血缘管理在文明社会里依然延续下来了。虽然也出现了城市，但城内的氏族贵族阶层与城外农村里的氏族平民，属于同宗同族同血缘，因此城市与农村是不可分离的，统一在血缘管理共同体之中。

西方文明起源后，原始氏族社会的公共土地被分成小块归个体家庭所有，手工业、商贸业也都从农业中独立出来。土地以及土地上生产的农产品与手工业产品，都作为商品可以自由交换买卖。而中华文明起源后，土地仍然公有，手工业、畜牧业仍然附属于农业，所有的产品在同一血缘的氏族部落酋长贵族阶层领导下，按等级分配。

西方文明起源后，青铜器被用于生产工具，以促进生产力发展；文字则服务于商贸产品交流记账及私产记录。而中华文明起源后，因农耕生产需要而祭祀天地神灵，因血缘管理需要而祭祀祖先神灵，原始巫术不但没有消失，反而发展升格为原始宗教，神灵观念进一步强化，通神手段集中到氏族贵族手中。因宗教祭祀的需要，中国古代的玉器、青铜器、文字均没有被制作成生产工具或服务于产品交流，而是成为巫术通神的法器媒介，是神权、族权、军权的象征，是宗教、政治、伦理的三合一，具有神圣性。

以上三方面说明，随着农耕生产的进步、社会的发展，中华文明起源了，但原始氏族社会的诸多因素并没有因文明的出现而瓦解，反而延续下来，并获得更具体更系统的发展。因此，张光直先生称中华文明起源表现为“连续性”型态，而与西方文明起源的“破裂性”型态相区别。侯外庐先生则称中华文明起源走的是“维新”路径，与西方的“革新”路径相区别。

大量考古材料及相关研究表明，中华文明在5000多年前即已开始出现。而这种中华文明起源过程持续了1000多年，相当于司马迁《史记》所记载的五帝时代。到了夏商西周时期，中华古文明则表现为早期发展阶段。到春秋战国时期，早期文明出现转型。秦汉以后，中华文明则进入了成熟发展阶段。这样的发展过程也是与西方文明不一样的，因而其内涵特征也有诸多不同。

这些不同有许多具体表现。例如，从社会形态考察，虽然中国早期文明发展阶段也有奴隶制现象，成熟文明发展阶段也有封建制现象，但中国的奴隶制、封建制与西欧的奴隶制、封建制在外延与内涵上有许多不同。

欧洲的封建社会表现为封建领主经济制度上的各自独立的庄园经济。各庄园之间彼此隔离，没有联系的纽带。只有到了资本主义市场经济时代，欧洲才打破了这些彼此封闭的状态。而中国的情况并非这样。秦汉以后的成熟文明虽然也在社会形态上表现为封建经济，但中国的封建经济是以地主经济为基础、中央集权为形式。地主经济保证了土地可以自由买卖，多余的农产品和手工业产品成为商品交换的基础，而全国范围内的中央集权制又使得这些不同地域间的联系交换成为可能。因此，秦汉以后中国已经出现了中央集权领导下的长城以内的共同地域、共同官方语言，以及共同的农耕经济。到汉武帝时，在董仲舒的建议下，中央集权政府独尊儒术，从而形成了以儒家文化为核心的共同的文化心理素质。所以，以汉族为主体的中华民族共同体不是到明代资本主义萌芽以后才形成的，而是在秦汉时期已经开始了。如果说，世界上其他地区只能有资本主义民族、社会主义民族，而不可能有封建主义的民族；那么，在中国，却有封建时代的民族。在秦汉时期形成的中华民族共同体，在中华成熟文明发展阶段一直绵延壮大，并转化创新为今天的社会主义民族大家庭。

（摘编自江林昌《文明起源的中国模式》）

材料二：

关于文明起源，当代学者在马克思主义的基础上提出了许多模式，大抵可以归纳为商路、生产、战争、水利、仪式等。毫无疑问，没有一种文明仅仅依赖一条途径来形成复杂的社会组织，同样，也并非所有的文明都采用完全相同的方式。每种文明形成时的自然与社会历史条件各不相同，人们在面对相同或类似情况时采用的途径因此也丰富多样。从前的文明起源研究侧重研究文明起源的统一机制，后来大家发现，这是徒劳的。换句话说，我们只能在宏观的层面上形成共识，而在文明形成的途径上根本不可能找到共识，文明因为多元融合才能历久弥新。

从多元视角来看中华文明起源，就会发现所谓中华文明其实也是立足于多元融合基础之上发展起来的，在文明起源阶段没有一个单独的中国模式。如果一定要说有的话，那也就是多元融合。从时间进程上说，中华文明起源至少可以看出三波浪潮，第一波发生在长江中下游地区，以良渚、石家河文明为代表，年代可以早至距今5800年；第二波发生在中国北方，以红山、石峁、陶寺文明为代表，年代可以早至距今5000年；第三波发生在中原，以二里头文明为代表，距今3800年左右。而二里头文明的水平比早先的文明更复杂，生产、仪式、军事、商路等都更出色。

笔者认为，正是立足于多元文明的基础，中国才有了后来流传千古的三代文明。

（摘编自陈胜前《多元文明融合基础上兴起的三代文明》）

4.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）

A.西方与中国在文明起源时，城市与农村关系的状况不同，这取决于城市与农村间人之血缘的有无。

B.在中国古代，宗教祭祀赋予玉器、青铜器和文字以巫术通神的法器媒介的性质和神圣的色彩。

C.中华文明在5000多年前已开始出现，但其起源过程却纵贯五帝时代，并一直延续到夏商周。

D.关于文明起源，当代学者在马克思主义的基础上提出了多种模式，后来这被证明是徒劳无功的。

5.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）

A.原始氏族社会的诸多因素延续下来，并获得更具体更系统的发展，是中华文明与西方文明起源的区别之处。

B.中华文明出现于5000多年前，随后经历了早期发展阶段、转型阶段，在秦汉以后进入了成熟发展阶段。

C.今天的社会主义民族大家庭的形成有历史渊源，可以追溯到秦汉时期形成的以汉族为主体的中华民族共同体。

D.从多元视角来看，中华文明起源是立足于多元融合的， 而在起源阶段出现的三波浪潮，前后则是相对独立的。

6.从文明起源的模式上看，与其他三项不同的一项是（   ）

A.良渚文明显示，包括海洋鱼类在内，水生资源很丰富，有集约化的稻作农业。

B.石家河文明多城池设施，大大小小的古城星罗棋布，似乎是更强调防卫设施。

C.陶寺的先民有建筑和凿井技术，能饲养家畜，生产方式多样化，社会产品丰富。

D.秘鲁古时的海岸鱼类资源就很丰富，更有若干小河谷适合开展灌溉，人口较多。

7.结合材料一，简要概括中国有封建主义民族而欧洲却没有的原因。

8.请简要梳理材料一的行文脉络。

(三)现代文阅读III(15分)

阅读下面的文字，完成下面小题

中西哲学之间的关系，展开为一个历史变迁和衍化的过程。在早期，中国哲学除了先后传播于周边区城，对世界的其他区域并没有形成实质性的影响。在这一历史时期，中国哲学和世界其他文化传统(包括西方文化)之间，主要表现为空间上的并存关系，而没有内涵上的实质交流和互动。

到了明清之际，情况开始发生某些变化。早期来华的传教士开始把西方文化，即古希腊以来欧洲的哲学思想，宗教思想和科学思想，包括基督教思想介绍、引入到中国。与此同时，他们也逐渐将中国古代的若干典籍，首先是儒家的经典，翻译、介绍到西方世界。17世纪的时候，儒家经典已被比较完整地剖译成拉丁文，并渐渐为当时主流的西方思想家们所关注。

在欧洲，莱布尼茨对中国哲学予以很高的评价，认为在“实践哲学方面”，欧洲人不如中国人，而且，“中国哲学比古希腊人的哲学更接近于基督教神学”。考虑到莱布尼茨时代基督教神学在欧洲仍具有独特的地位，这一评价无疑是相当高的。18世纪法国启蒙思想家同样表现出对中国哲学的多方面肯定。伏尔泰指出:“中国的儒教是令人敬佩的。毫无迷信，毫无荒诞不经的传说，更没有那种蔑视理性和自然的教条”，这里无疑有见于中国哲学(包括学)内在的理性精神。

反观那一时期的中国思想界和哲学界，其中的一些代表人物对于传教士介绍的西方思想观念也给予了某种关切，但即使对天主教思想表现出某种认同和肯定的徐光启，也将主要的兴趣放在几何学等科学知识上。以亚里士多德的哲学而言，徐光启时代的中国哲学家感兴趣的，主要是其中与几何学比较接近的、形式层面的逻辑学，对其形而上学、伦理学，则很少问津。王夫之认为:“盖格物者，即物以穷理，惟实測为得之。”这看法无疑受到西方实测之学的影响，但在哲学层面，却很难看到王夫之对西学总体上的正面评价。

可见，明清之际重要的中国思想家，从徐光启到王夫之，对西学都已有不同程度的接触，但他们所关注的主要还是西学中科学与技术的层面，如历法、数学、实测之学，等等，对于哲学层面的普遍思想内涵、价値观念，在总体上并没有给予实质上的肯定。相对于布尼茨、伏尔泰等对中国哲学普遍内涵的关注和实残哲学等方面的推崇，中国哲学家显然没有在这方面给予西学以同样的关切。这里的原因当然是多方面的，包括由于缺乏专业哲学家的介绍和阐释，西方哲学难以展示其系统的图景，从而妨碍了中国哲学家对西学的理解;同时，价值观方面的差异，也容易使中国思想家对外来文化保持某种距离，等等。由此形成的结果之ー，是中西文化之间在这一时期形成某种不平衡或不对称:西方主流思想家对中国文化的重視超过了中国主流思想家对西方文化的重視。

(节选自杨国荣《超越非对称:中西哲学互动的历史走向》，有删改)

9.根据原文内容，下列说法正确的一项是（    ）

A.中国早期哲学是相对独立的，与其他文化传统的隔绝限制到它的影响范围和思想成就。

B.明清时的传教士不但带来西方文化，也第一次使中国儒家思想走出国门，走向西方世界。

C.徐光启对西方文化的兴趣在几何学、逻辑学等，不大关注形而上学、伦理学等哲学知识。

D.所引王夫之语证明其受到西方的思想影响主要在科学技术，而非哲学层面的思想和观念。

10.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（    ）

A.文章在论述中西哲学的互动关系时，以时间、空间为轴线，而将重点放在明清时期。

B.文章引用欧洲思想家的评价，指出中国哲学在实践哲学和理性精神方面优于西方哲学

C.文章运用对比论证，指出中国和欧洲的主流思想家对于对方的哲学理解并不均衡对称。

D.文章探究中西哲学互动的历史，其意不在比较两者的优劣，而在促进彼此的深层理解。

11.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（    ）

A.传教士充当传播文明的使者，促进了西方文化和中国文化的交流，这其中就包含中西哲学。

B.莱布尼茨和伏尔泰都对中国哲学评价很高，但他们视角不同，所见中国哲学的优点也不同。

C.有赖于对中国哲学专业化的介绍和阐释，西方哲学家对中国哲学有较为深刻而全面的理解。

D.西方科学技术与中国价值观关系不大，明清思想家对西学的这部分有更多关注和理解。

二、古代诗文阅读(34分)

(一)文言文阅读(19分)

阅读文言文，完成小题。

卓茂字子康，南阳宛人也。性宽仁恭爱。初辟丞相府史，时尝出行，有人认其马。茂问曰：“子亡马几何时？”对曰：“月余日矣。”茂有马数年，心知其谬，默解与之，挽车而去，顾曰：“若非公马，幸至丞相府归我。”他日，马主别得亡者，乃诣府送马，叩头谢之。

后以儒术举为侍郎，迁密令。劳心谆谆，视人如子，举善而教。人尝有言部亭长受其米肉遗者茂辟左右问之曰亭长为从汝求乎为汝有事嘱之而受乎人曰：“往遗之耳。”茂曰：“遗之而受，何故言邪？”人曰：“窃闻贤明之君，使人不畏吏，吏不取人。今我畏吏，是以遗之，吏既卒受，故来言耳。”茂曰：“汝为敝人矣。凡人所以贵于禽兽者，以有仁爱，知相敬事也。今邻里长老尚致馈遗，此乃人道所以相亲，况吏与民乎？吏顾不当乘威力强请求耳。汝独不欲修之，宁能高飞远走，不在人间邪？亭长素善吏，岁时遗之，礼也。”人曰：“苟如此，律何故禁之？”茂笑曰：“律设大法，礼顺人情。今我以礼教汝，汝必无怨恶；以律治汝，何所措其手足乎？”于是人纳其训，吏怀其恩。数年，教化大行，道不拾遗。

时光武初即位，乃下诏曰：“前密令卓茂，束身自修，执节淳固，诚能为人所不能为。今以茂为太傅，封褒德侯。”论曰：卓茂断断小宰，无它庸能，而首加聘命，优辞重礼，其与周、燕之君表闾立馆①何异哉？夫厚性宽中近于仁，犯而不校邻于恕，率斯道也，怨悔曷其至乎！

（范晔《后汉书·卓茂传》）

臣光曰：孔子称“举善而教，不能则劝”，是以舜举皋陶，汤举伊尹，而不仁者远，有德故也。光武即位之初，权略诡辩之士，方见重于世，而独能取忠厚之臣，旌循良之吏，享祚久长。

（司马光《资治通鉴卷第四十》）

①注：表闾立馆，指旌表闾里，以彰显功德

12. 文中划线句子断句正确的一项是(   )

A. 人尝有言/部亭长受其米肉遗者/茂辟左右问之曰/亭长为从汝求乎/为汝有事嘱之而受乎

B. 人尝有言部亭长/受其米肉遗者/茂辟左右问之曰/亭长为从汝求乎/为汝有事/嘱之而受乎？

C. 人尝有言/部亭长受其米肉遗者/茂辟/左右问之曰/亭长为从汝求乎/为汝有事嘱之而受乎/

D. 人尝有言部亭长/受其米肉遗者/茂辟左右问之曰/亭长为从汝求乎/为汝有事嘱之而受乎

13. 下列对原文的叙述与分析正确的一项是(   )

A. 有人误把卓茂的马认为是自己丢失的，卓茂也不解释，就把马给了那人，那人找到丢失的马后，把马送还了卓茂，并感谢卓茂的大恩大德。

B. 卓茂担任密州令时，有人告发一位亭长私自把他遗失的米肉占为己有。卓茂问明情况，原来是那人惧怕亭长而不敢向亭长索要，并非亭长逞威凌弱。

C. 卓茂认为律条的设定要合乎大的准则，礼制的理顺要合乎人间真情。他在注重准则律条的同时，也注重礼教人情对百消的教化作用。

D. 范晔和司马光都认为，卓茂受重用是因为其性情忠厚仁爱，懂得以礼教化百姓，光武帝相信他有能力为官一任造福一方。

14. 翻译文中画线句子

（1）今我畏吏，是以遗之，吏既卒受，故来言耳。

（2）凡人所以贵于禽兽者，以有仁爱，知相敬事也。

(二)古代诗歌阅读(9分)

阅读下面一首宋词，完成各题。

浣溪沙·和无咎韵【注】

陆 游

懒向沙头醉玉瓶，唤君同赏小窗明。夕阳吹角最关情。

忙日苦多闲日少，新愁常续旧愁生。客中无伴怕君行。

【注】　宋孝宗隆兴二年(1164年)闰十一月至次年正月，陆游与韩元吉在镇江相聚，那时，陆游是在镇江通判任上，韩元吉则是来镇江省亲暂住。两位朋友相聚两月，彼此唱和的诗词作品共有三十多首。

15.下列对这首词的分析，不恰当的一项是

A.“玉瓶”指酒瓶，首句是说因为将要与友人分别，词人就邀约友人一起话别、喝酒。

B.“夕阳”是所见之景，“吹角”是所听之声，视听结合，定格离别的画面。

C.“吹角”点出了词人所处的时代背景——南宋朝廷偏安江南，正与金对峙。

D.尾句中的“客”指词人自己客居镇江，“无伴怕君行”点出诗歌写作主题。

16.这首词表达了词人哪些情感？请简要分析。

(三)名篇名句默写(6分)

17.补写出下列句子中的空缺部分。

(1)《次北固山下》一诗中，王湾以“____________，____________”两句暗寓了昼夜轮回、季节更替、时光流逝而游人未归的思乡之情。

(2)《〈论语〉十则》中以水不舍昼夜而奔流的习性来勉励人们不断学习、不断进取的精神的句子是“____________，____________”。

(3)杜甫《望岳》中“____________，____________”两句，与孟子的“登泰山而小天下”有异曲同工之妙。

三、语言文字运用(20分)

(一)语言文字运用Ⅰ(9分)

18.根据下面的材料，请你适合“情境”，并运用一定的修辞手法，写一段50字以内文字，致敬科比。

北京时间1月27日清晨四点，科比·布莱恩特乘坐的私人直升飞机因天气原因失事，一代篮球巨星连同他最爱的二女儿，包括机上其他成员共9人罹难……人间少了“小飞侠”，世上再无“黑曼巴”！

(二)语言文字运用Ⅱ(11分)

阅读下面的文字，完成下面小题。

吉普车在山顶的公路上慢行着。公路一侧的下面是重重复复的山头和深浅不一的山谷。山和谷都是绿的，但绿得不一样，浅黄的、浅绿的、深绿的。每一个山头和山谷多是一种绿法。大抵越是低处，颜色越浅，越往上越深。新雨初晴，日色斜照，细草丰茸，光泽柔和，在深深浅浅的绿山绿谷中，星星点点地散牧着白羊、黄犊、枣红的马，十分悠闲安然。迎面陡峭的高山上，密密地矗立着高大的云杉。一缕一缕白云从黑色的云杉间飞出，这是一个仙境。我到过很多地方，从来没有觉得什么地方是仙境。到了这儿，我蓦然想起这两个字，我觉得这里该出现一个小小的仙女，穿着雪白的纱衣，披散着头发，手里拿一根细长的牧羊杖，赤着脚，唱着歌，歌声悠远，回绕在山谷之间……

汽车转过一个山头，一车的人都叫了起来：“哈！”赛里木湖，真蓝！好像赛里木湖故意设置了一个山头，挡住人的视线。绕过这个山头，它就像从天上掉下来的似的，突然出现了。真蓝！蓝得那样奇怪！蓝得那样不近情理！蓝得就像绘画颜料里的普鲁士蓝，而且是没有化开的！湖面无风，水纹细如鱼鳞，发出蓝宝石一样的光芒。

19.下列各句中的省略号，和文中省略号作用相同的一项是（   ）

A.我扑到指导员身上大喊：“指导员，指导员……”

B.想着想着，我的心里，好像有一颗种子在生根、发芽……

C.他说：“……从一座桥上，突然喷出六条火舌，封锁了我军前进的道路。”

D.他摇了摇头，用微弱的声音说：“你们要……好好学习……将来……”

20.比喻具有相似性，请据此对文中画横线的句子所用比喻进行简要分析。

21.文中画波浪线的句子可以改写成：“在绿山绿谷中，星星点点地散牧着羊、牛、马。”从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？

四、写作(60分)

22.阅读下面的材料，根据要求写作。

2020年，新冠肺炎疫情突如其来，蔓延全国，威胁着人民的生命安全。此次疫情，90后成为抗疫主力，他们勇敢地奔赴前线，遏制疫情，保护亿万中国人。作为00后，你想对他们说些什么？请给疫情中的90后写封信，表达你的感想。

要求：①可以写给集体，也可以写给个人；②自拟标题，自选角度，确定立意；③不要套作，不得抄袭；④不得泄露个人信息；⑤不少于800字。

参考答案

【1题详解】

本题考查对文本内容和艺术特色的分析鉴赏能力。解答此类题型，需要首先明确题干要求，然后认真阅读文本，结合文本内容来筛选比对，分析鉴赏选出正确答案。

B项，“嫌他穷困潦倒，认定他付不起钱”表述错误。结合文本后面的内容分析可知，石钵头不肯卖肉给华昌主要是因为他内心对华昌这样的读书人的憎恶和鄙视。

故选B。

【2题详解】

本题主要考查人物形象特点分析。解答此题，阅读全文，逐段逐句地筛选文章信息，并加以概括。人物形象分析注意从小说的情节入手，通过对人物的语言、动作、心理等的描写或其它的侧面描写进行分析总结。

华昌的形象特点，结合文本内容分析。①如从“此时悠悠然走来一位身穿灰布长衫、手摇折扇的精瘦老人。他迈着方步在猪肉摊边踱了三二个来回，瞧瞧，点点头，似笑非笑。”“长衫洗得发白，几块补丁格外刺眼，看着老穷酸装模作样赛百万的架势”“华昌驻足停步，收起折扇，倒转扇柄指点”可知，华昌斯文谦和，穷困潦倒；②根据文本“后来，他们还遇过几次。石钵头迎面昂首阔步，华昌就背向闪在路边。有一次，看到石钵头从远处走来，华昌竟绕上田塍，避开了他”可知，华昌隐忍退让；根据文本“华昌接过端砚，手执两端，正对天井。天井里阳光热辣，后龙山高树有蝉声传来，高一声，低一声。华昌十指紧扣，双腕抖动。端砚分成两半，齐整如刀切”可知，华昌身怀绝技；③根据文本“华昌正色道：‘做嘛介？百善孝为先。拿开，俺不收钱’”可知，华昌正直善良，宽容大度。

【3题详解】

本题主要考查文本结构内容理解与分析。小说结尾常见的作用：突出波澜，震撼人心；照应前文，不突兀。留下空白给读者想象空间，让读者进行艺术再创造。深化主题；更好地塑造人物性格；令人回味。耐人寻味；给人以喜悦欣慰之感；反应美好愿望。

“华昌十指紧扣，双腕抖动。端砚分成两半，齐整如刀切”，小说结尾出人意料。“石钵头将制钱收拢、叠好，放在案板前沿，说：‘钱你拿走，莫挡俺做生意。’”“石钵头说：‘咦，巧了，今天倒有八副猪蹄，老先生有现钱么？’华昌面无表情，牵着童子匆匆离去。走不远，就听到石钵头的两个伙计阴阳怪气地高唱一首当地歌谣”“后来，他们还遇过几次。石钵头迎面昂首阔步，华昌就背向闪在路边。有一次，看到石钵头从远处走来，华昌竟绕上田塍，避开了他”，华昌明明身怀绝技，却不计较石钵头的多次挑衅，突出了他的隐忍大度，丰富了人物的形象。结合华昌的语言等内容分析，如“做嘛介？百善孝为先。拿开，俺不收钱”等，小说结尾揭示作品的主题，更好地揭示了作品的主题：生活中应当尊重他人、宽容大度。

【4题详解】

本题考查学生理解和分析文本内容的能力。

A.“这取决于城市与农村间人之血缘的有无”错误，原文只是说“西方文明起源时，农村与城市之间都是各自独立而分离的”“而在中国古代……虽然也出现了城市，但城内的氏族贵族阶层与城外农村里的氏族平民，属于同宗同族同血缘，因此城市与农村是不可分离的，统一在血缘管理共同体之中”，只是说中国古代因为血缘关系，城市和农村不可分离，并没有说西方是因为没有血缘关系而分离。

C.“但其起源过程却纵贯五帝时代，并一直延续到夏商周”错误，由“中华文明在5000多年前即已开始出现。而这种中华文明起源过程持续了1000多年，相当于司马迁《史记》所记载的五帝时代。到了夏商西周时期，中华古文明则表现为早期发展阶段”可见，到了夏商西周时期，中华古文明则表现为早期发展阶段，不再是起源阶段了。

D.“后来这被证明是徒劳无功的”错误，张冠李戴。原文是“从前的文明起源研究侧重研究文明起源的统一机制，后来大家发现，这是徒劳的”，“这”指的是“侧重研究文明起源的统一机制”，不是“当代学者在马克思主义的基础上提出了多种模式”。

故选B。

【5题详解】

本题考查学生理解作者观点态度的能力。

D.“前后则是相对独立的”错误，原文是“从多元视角来看中华文明起源，就会发现所谓中华文明其实也是立足于多元融合基础之上发展起来的，在文明起源阶段没有一个单独的中国模式。如果一定要说有的话，那也就是多元融合”“笔者认为，正是立足于多元文明的基础，中国才有了后来流传千古的三代文明”。原文并没有说两者前后独立。

故选D。

【6题详解】

本题考查学生理解作者观点和重要概念含义的能力。

A.属于水利、生产模式。

B.属于战争模式。

C.属于生产模式。

D.属于水利、生产模式。

故选B。

【7题详解】

本题考查学生简要概括信息的能力。

根据题干中“中国有封建主义民族而欧洲却没有的原因”快速将答题区间定位到材料一第7段。

由“欧洲的封建社会表现为封建领主经济制度上的各自独立的庄园经济。各庄园之间彼此隔离，没有联系的纽带”概括出欧洲封建社会的庄园经济缺乏联系的纽带，各自独立。

由“但中国的封建经济是以地主经济为基础、中央集权为形式……因此，秦汉以后中国已经出现了中央集权领导下的长城以内的共同地域、共同官方语言，以及共同的农耕经济”可以概括出第二点。

【8题详解】

本题考查学生梳理文章行文脉络的能力。

第一段，论述中西方城乡关系的不同之处。

第二段，论述中西方土地和农产品的归属的不同之处。

第三段，论述中西方生产工具、文字的功能的不同之处。

第四段，论述中华文明的“连续性”“维新”性，与西方“破裂性”“革新”的不同。

第五到第七段，论述中西方文明发展过程不同，内涵特征的不同。

【9题详解】

本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。解答此类题目，首先要审题，明确题干的要求，如本题“说法正确的一项”，要求选出的是“正确的一项”，然后浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。本题中，A项，“隔绝限制……思想成就”错误，该信息于原文无据，文章第一段只是说中国早期哲学是相对独立的，并没有说与其他文化传统的隔绝限制到它的影响范围和思想成就。B项，“第一次使中国儒家思想走出国门”错误，文章第二段只是说“与此同时，他们也逐渐将中国古代的若干典籍，首先是儒家的经典，翻译、介绍到西方世界”，并没有说“第一次”，且之前中国儒家思想已影响到周边国家。C项，“徐光启对……”错误，从第四段来看，所列并非徐光启一人的行为，而是包括他的同时代的思想家。故选D。

【10x题详解】

本题考查学生分析文章结构，把握文章思路的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。本题中，B项，“理性精神方面优于西方哲学”错误，从文章第三段来看，只是莱布尼茨和伏尔泰认为的优点，并非与西方哲学比较而言。故选B。

【11题详解】

本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思，并分析概括作者在文中的观点态度的能力。解答此类题目，应先审题，明确题干的要求，如“关于原文内容的理解和分析，不正确的一项”，这是要求选出“不正确的一项”，然后浏览选项，辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。本题中，C项，“有赖于对中国哲学专业化的介绍和阐释”错误，原文只提到西方哲学在中国“缺乏专业哲学家的介绍和阐释”，并无中国哲学在西方的“专业化的介绍和阐释”的表述。故选C。

【点睛】做选择题，基本方法是排除法。但还要用好“比对法”。就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比较、对照，不符合原文意思的，就是错误项，反之则为正确项。那么，要比对哪些内容呢？比对词语，命题者在设置选项时对原句作了改装、重组，即主要采取了“删”(删除原文的状语、定语、补语，改变原意)、“漏”(只强调问题的一个方面，有意漏掉重要信息，断章取义)、“改”(改换词语，曲解文意)、“凑”(胡乱拼凑、东拉西扯、无中生有、随意组合信息)等方式设误。要看看选项在对原句改造过程中，删去了哪些词，改了哪些词，添了哪些词，它们是否与原文意思一致。一般而言，选项中的下面这些词语最值得我们优先比对：指代词(如“它”“其”等)，比对它是否有偷换概念之嫌；范围词(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意扩大或缩小外延现象；程度词、时间词(如“或许”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已经”“将来”等)，看它是否混淆偶然与必然、已然与未然，说法绝对等。比对关系，(句间、分句间的逻辑关系)，看这种关系是否符合原文意思，是否合理。

【12题详解】

本题考查学生断句的能力。

“米肉遗者”为定语后置句，意思是赠送的米肉，在句中做宾语，主语是“部亭长”，谓语是“受”，“部亭长受其米肉遗者”结构完整，从其后断开，排除BD。“左右”指身边的人，做“辟”的宾语，二者中间不可断开，排除C。

这段话的意思是：有人曾告一亭长接受他赠送的米肉，卓茂屏退左右问那人：“是亭长找你要的？还是你有事托付他而给的？”

故选A。

【13题详解】

本题考查学生理解文章内容的能力。

A项，“并感谢卓茂的大恩大德”错误，原文说“叩头谢之”，意思是向卓茂叩头道歉，而非“感谢卓茂的大恩大德”。

B项，“把他遗失的米肉占为己有”错误，原文说“往遗之耳”，“遗”的意思是赠送，而非“遗失的”。

D项，“卓茂受重用是因为其性情忠厚仁爱，懂得以礼教化百姓，光武帝相信他有能力为官一任造福一方”错误，卓茂被重用是因为“其与周、燕之君表闾立馆何异哉”“而独能取忠厚之臣，旌循良之吏”，光武帝树卓茂为世人的榜样醇化世风。

故选C。

【14题详解】

本题考查学生翻译句子的能力。

得分点：

（1）是以，因此；遗，赠送；卒，最终。

（2）所以，译为“……的原因”；以，因为；“凡人所以贵于禽兽者”，状语后置句，正常语序为“凡人所以于禽兽贵”，意思是“大凡人之比禽兽尊贵的原因”。

译文：

卓茂字子康，是南阳宛人。性格宽厚仁爱谦恭。当初被朝廷征召出任丞相，当他从相府走出来时，有人指认他骑的马匹是自己的。卓茂问说：“您的马遗失多久了？”那人答道：“大约有一个多月！”卓茂有那匹马已经多年，他心里知道对方误认，仍默默解开缰绳将马牵给对方，自己拉车离去时，回头告诉他：“如果发现这匹马不是您的，请您来丞相府还我！”隔了几天，那位马主另外找到遗失的那一匹马，于是他便来到丞相府归还马匹，并且向卓茂叩头道谢。

后来因卓茂精通儒家学术被举荐为侍郎，调动担任密县县令。（卓茂对百姓）忧心苦思教诲不倦，视百姓为自己的孩子，任用贤良教化百姓。有人曾告一亭长接受他的米肉，卓茂屏退左右问那人：“是亭长找你要的？还是你有事托付他而给的？”那人说：“我前去送给他的。”卓茂说：“你送他米肉那人接受，什么原因说这样不对呢？”那人说：“我私下听说贤明的君主，使百姓不惧怕官吏，官吏不向百姓索取。现在我害怕他，所以送他米酒，亭长既然最终接受了，所以我来告他。”卓茂说：“你是鄙陋的人啊。大凡人之所以比禽兽尊贵，是因为人们讲求仁爱，懂得互相敬重。现在邻里年长的人尚且送给他们礼物，这是为人之道中用来使人互相亲近的方式，更何况官吏与百姓之间呢？官吏只是不能乘势求取馈赠罢了。你偏偏不想修行，岂能远走高飞，脱离这个世界呢？亭长平素就是个好官，过年时送些米肉，这是礼节。”那人说：“假如这样的话，法律为什么禁止那样做呢？”卓茂笑着说：“律条的设定要合乎大的准则，礼制的理顺要合乎人间真情。而今我用礼教导你，你必定没有怨恨；用法律来惩治你，和处置自己的手足有什么不同呢？”于是那人接受了卓茂的训诫，亭长也很感激他的德惠。过了几年，教育感化普遍实行，东西掉在路上都没人捡走据为己有。

那时光武帝刚刚登上王位，就下诏说：“先前密州县令卓茂，约束自己加强自身修养，坚持自己的节操纯洁不变，的确能做好别人所作不到的。而今任他为太傅，表扬封他为德侯。”评论说：卓茂绝对是个小官，没有其它才能非常平庸，然而首先施以聘请任命，用优胜的言辞尊重的礼仪，这与周王燕王旌表闾里有什么不同吗？拥有敦厚的性情宽广的胸襟就接近于仁爱，有人触犯了自己也不计较就接近于宽恕，遵循这个道理，埋怨悔恨怎么会招致呢！

臣司马光说：孔子称“举荐贤能的人来教化百姓，没有才能的就会勤勉”，所以舜帝举荐皋陶，汤举荐伊尹，而使不仁者远离，这是实行德政的缘故。光武帝登上王位之初，精通随机应变谋和能够欺诈巧辩的士人，正被世俗所尊重，然而光武帝偏偏能选取忠厚的臣子，表扬遵守贤良的官吏，皇帝在位才久远。

【15题详解】

本题考查鉴赏诗歌的形象、语言、表达技巧和思想情感的能力，每个选项一个考点，几乎涵盖诗歌的所有内容，注意结合全诗进行分析，主要的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗意，答题时注意仔细辨析。

A项，“词人就邀约友人一起话别、喝酒”错误。这一句中有“懒”，意思是词人因将与友人分别，心中难过，已不想喝酒，只是唤来友人一起赏景。

故选A。

【16题详解】

本题考核评价文章的思想内容和作者的观点态度的能力，重点考查诗歌的情感，分析诗歌的情感注意以诗歌的抒情方式、注释、标题和诗中的表情达意的重点词句作突破口，答题时先答出情感，然后结合诗歌的内容解说。

此题注意根据诗歌中的“夕阳吹角”和注释中的“陆游是在镇江通判任上”分析对国家安危的关切与忧虑；根据“忙日苦多闲日少”分析劳于仕宦的疲惫；根据“新愁常续旧愁生”“客中无伴”分析朋友将要离别的惆怅。

【点睛】分析诗歌表达的思想感情，首先要看提示，定基调。诗歌的标题、作者、注释等，常常为我们理解诗词的情感指明方向。其次抓意象，挖内涵。意象是情感的载体，意象所体现出来的色调是情感的反映。优美闲适、色彩明丽的意象往往表达的是喜悦之情，冷清凄迷、色彩暗淡的意象往往表达的是忧伤之情。然后，品词句，悟感情。作者在诗词中常常会有情感的流露，这些自然流露的情感往往体现在只言片语上，要善于把握这样的词句，借此领悟情感。

【17题详解】

试题分析：名句默写要注意字形，而字形与字义分不开，学生应借助字义来识记字形。注意重点字的写法。如“凌”。要理解字义去记忆。学生记忆的时候应该结合诗句的意思。每句1分，句中有误该句不得分。要求学生养成回头望的习惯，避免笔误。

【18题详解】

【详解】本题考查语言表达的能力。应对这类问题，首先要认真审题，明确表达任务，依据表达任务组织语言，注意表达的准确、连贯、得体、简明等要求。

本题的写作任务是“致敬科比”，并要适合“情境”、运用一定的修辞手法。考生可围绕对科比精神的赞美与其英年早逝的遭遇角度进行写作，注意语言的连贯、得体，字数控制在50字内即可。

【19题详解】

本题考查使用标点符号的能力。

文中的省号是语意未尽。

A项，重复词语的省略；

B项，语意未尽；

C项，引文的省略；

D项，说话时断断续续。

故选B。

【20题详解】

本题考查辨析修辞的能力。

解答本题首先找出比喻之处。“湖面无风，水纹细如鱼鳞，发出蓝宝石一样的光芒”一句中有两处比喻，将“水纹”比作“鱼鳞”，将“蓝色的赛里木湖”比作“蓝宝石”，本题具体让考生赏析比喻的相似性，考生需逐一进行分析，找出本体和喻体的相似点。第一处，无风的水面，微微起波澜，水纹应该是细细的弯曲的形状，这和整齐排列的鱼鳞的形状相似；第二处，赛里木湖的特点就是蓝，“真蓝！蓝得那样奇怪！蓝得那样不近情理”，所以当湖面在阳光的照射下发出耀眼的蓝光和蓝宝石发出的光芒相似。

【21题详解】

本题考查鉴赏句子的能力。

解答此题首先要明确哪里做了改动，然后再逐一进行分析修改的效果。本句改动之处有以下地方，第一处，去掉了“深深浅浅”，分析前后效果， “深深浅浅”可以体现出山谷中的绿色有渐变，有不同，具有层次感，而改句只表现出山谷的颜色是绿色，单调，没有层次感。第二处，去掉了“白、黄、枣红”这些羊、牛、马的修饰语，分析前后效果，“白”“黄”“枣红”使整个画面的色彩更为丰富，很容易触动人，想象出多彩的画面，而改句的画面色彩则显得单调、不丰富，太普通，没有辨识度；第三处，去掉了“十分悠闲安然”，分析前后效果，“十分悠闲安然”运用拟人手法赋予羊、牛、马以人的情态，可以呈现出一幅恬静的画面，细腻生动表现力更强，改后没有这个效果。

【22题详解】

新时代青年的责任与担当

尊敬的90后哥哥姐姐们：

大家好！首先，向勇敢抗疫的你们表示我诚挚的敬意！

我们都知道，几个月前，当人们一起围坐在桌子旁吃团圆饭时，一场突如其来的灾难悄然降临——新型冠状病毒，人们与新型病毒展开了一场生死之博，因此一场没有硝烟的战争就打响了。新型冠状病毒肺炎将国家笼罩在了一片阴霾下，武汉、湖北、山东、香港等地，人心惶惶，因为我们都知道这种病毒的危害性。难道就这样束手无策了吗？不，总有一束光可以冲破黑暗，中国！唯有我们的祖国！

感谢你们危急时刻的责任与担当！我们的毛主席曾讲道：团结一致，同心同德，任何强大的敌人，任何困难的环境，都会向我们投降——我们的后盾中国！国家一声令下，十四亿人，全世界五分之一，众志成城，万众一心。武汉武汉，我们在呼唤！90后有必胜的信心和力量，中国经历过无数磨难，中国战胜过洪水猛兽，武汉难关的钟声依然，英雄的90后儿女，传承着辛亥革命的精神，攻坚克难勇往直前，黄鹤楼下的梅花，依旧傲雪迎香！中国的进步和发展奔腾向前，浩浩荡荡，势不可挡，在五千年的历史长河中，中国人民以自己的聪明才智和卓越创造，为人类文明作出了不可磨灭的贡献，我们坚信，勤劳勇敢智慧的中国人民，在抗击疫情中一定能够万众一心。90后哥哥姐姐们，你们不曾独行，中国与你们同在，我们一直都在！

90后哥哥姐姐们，你们勇敢，抗危机、攻难关、势如破竹；你们忠诚，遵医德、守宗旨、不辱使命。守卫武汉的白衣天使们“到武汉去，到疫情最严重的地方去！”“我报名，我是共产党员！”“我参加过非典治疗有经验，第一批我来！”……你们以生命的名义，一份救死扶伤的责任，挑越了无比沉重的担子，驱除这一场空前的灾难，为蹒跚的患者踏平荆棘，让痛苦和瘟疫与人类远离，你们不顾自己的安危，走向新型冠状病毒第一线，为那些正因疾病困扰而逐渐憔悴的人们献出了自己的一份爱，使他们摆脱了病魔的阴影，你们用爱呵护着所有的病人，使他们重新感受到爱的温暖，你们是如此的伟大！

中华上下五千年，什么大风大浪没经历过，每一次逆境都是一次成长，90后哥哥姐姐们，致敬守护生命的英雄，万众一心，同舟共济，武汉人民加油，全中国与你们安危与共！

90后哥哥姐姐们，让我们永远在一起，誓死不放弃！相信武汉的春天一定会像以前一样，因为我们同在！

此致

敬礼！

爱你们：00后

2020年4月5日

【详解】审题：

本题考查学生的写作能力。从题干来看，这是一则材料作文。解答此类题目，要求学生在写作之前必须结合材料准确理解题意，考生要先分析材料的类型接着分析材料表述的观点，明确了这些之后，再进行立意写作。而且学生要清楚审读材料不仅仅是看材料，而应该对材料有分析理解的思维过程。

这道作文题的材料，阐述的是当前全国上下抗击新冠病毒疫情的一个热点现象。审读时注意抓住关键点“新冠肺炎疫情突如其来，蔓延全国，威胁着人民的生命安全”“90后成为抗疫主力，他们勇敢地奔赴前线，遏制疫情，保护亿万中国人。”可知这则材料的主旨指向：在灾难面前，90 后在抗疫中的表现让人感动！另外，题目设置了“请给疫情中的90后写封信”的任务，“可以写给集体，也可以写给个人”。写作时就要注意书信体的特点，考虑信件写作的基本格式。

参考立意：

1、表达对90后的赞美、敬佩、感谢之情：对在这次疫情中，90后在抗疫中所表现出的奉献精神、无所畏惧的牺牲精神，忘我的工作精神，救助中的专业精神等表达自己的赞美、感激、敬佩之情。（他们一直给记者强调“不要播名字，家里人会担心”；他们脸上被防护服压出的印子、被汗水浸透全是褶子的手；他们为节省时间、资源而带着尿不湿；他们“不计报酬，无论生死”等事迹）

2、谈谈青年人对国家、社会的担当和责任，结合自己的实际，说说自己应怎样以他们为榜样，承担应有的责任和担当。（受了“你们曾保护过我们；现在，就由我们来保护你们”信念的触动，新一代青年也将从中接受洗礼，成为一个心智更成熟、精神更丰满、格局更开阔的真正的“人”。）

3、对90后在抗击疫情中表现出来的乐观向上的精神和积极的人生态度，体现出的生活情趣的理解和理性思考：（如某护士提出要发一个男朋友的请求、有护士在防护服上写上“胡歌老婆”字样、在方舱医院跳广场舞和火红的萨日朗舞蹈等）对由此展现出的新型生活理念，自己的思考和判断。

可用素材：

（1）每一个人都有一份属于自己的责任，需要自己去担当，去完成。只有当我们担当起了自己的责任时，才能够把事情做好。就像我们学生的责任主要是抓好学习，教师的责任主要是给学生传授知识，警察的责任主要是维护社会治安，而清洁工人的责任主要是打扫卫生……

（2）责任重于泰山，只有勇于承担自己的责任的人才会受到人们的尊重和爱戴，才会使自己走向成功。而一个不负责任的人在人们的眼中却比一颗沙粒还要渺小和可悲，必将受到人们的谴责，也注定会使自己走向失败。

（3）沧海横流，方显英雄本色。在每一个危险紧要的关头，总有一些人铭记着初心、担负着使命，逆流而行。她瘦小的身影每天都会出现在本溪市抗击疫情的第一线，一同随着全市的党员干部守护着明山区，她就是明山区联丰中心校教师董岳楠。90后的她，本应在家里作父母的掌上明珠，生性倔强的她却偏偏奋战在抗击疫情的第一线。明山区文明办面向广大市民招募抗击疫情志愿者，董岳楠接到消息后，第一时间，主动请缨，报名参加志愿者服务队。董岳楠默默的奉献着自己的青春，努力践行着“为人师表、言传身教”的铮铮教育誓言。

（4）“三十功名尘与土，八千里路云和月”，危险尚未解除，同志仍需努力！10天的神速，从荒草丛生到机器轰隆，从建筑成型到病房密布，十日不眠不休，让世界见证了“中国速度”，正是这“火神山”速度，带给武汉人民希望，带给全国人民抗疫力量。但，这还远远不够，确诊病例数字的变化，揪着全国人民的心，死亡病例的增加犹如晴日里的乌云密布，让人喘不过气。抗疫道路，艰难险阻，仍需要披荆斩棘，一往直前。所幸，越来越多的党员自动请缨，加入到抗疫队伍中，艰难险阻，九死不悔。

参考结构：

文章题目“新时代青年的责任与担当”，精准切合题意，旗帜鲜明地揭示文章的话题，拟题简短有力。文章从突如其来的疫情引入，指出疫情期间90后哥哥姐姐们处处闪耀的责任与担当，说服力强，表达作者对哥哥姐姐们的崇拜之情。结尾综合全文的论述，归纳总结，表达言简意赅，语句富有气势。文章语言表达铿锵有力，节奏舒缓有致，给人以美感，收到良好的表达效果，给人以思想上的启迪，是一篇不错的作文。

【点睛】材料作文，是根据所给材料和要求来写文章的一种作文形式。材料作文的特点是要求考生依据材料来立意、构思，材料所反映的中心就是文章中心的来源，不能脱离材料所揭示的中心来写作。

材料作文的审题：第一步，读懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特点：单则材料要从整体上把握其主旨；多则材料应弄清它们的异同，从而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意义；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。所谓抓住主旨（即材料的意向倾向和感情倾向）。第二步，选择角度，准确立意主旨单一的材料据材料立意即可。蕴涵丰富的材料，可从多角度立意，即发散思维多向立意。一般说来，一则材料至少可从肯定与否定两个角度审视：“一事多人”的材料，有几个“人”往往就有几个审视角度；“一事多因”的材料，有几个“因”往往就有几个审视角度。一个事件，针对其背景、写作目的的不同，就产生了几个不同的审视角度。