练建安《药砚》入选杭州市大关中学高三语文期中考试卷（全）

2021年杭州市大关中学高三语文期中考试试卷及参考答案

一、现代文阅读（36分）

(一)现代文阅读I(9分)

阅读下面的文字，完成下面小题。

药砚

练建安

阳光朗照，河头城浮动飘忽的浓雾渐渐消散。

石钵头赤裸脊背，噔噔踏入石坝码头肉铺摊点，立定，双肩一耸，大块猪肉扇啪嗒一声脆响，平摊在了肉案上。两个伙计手忙脚乱，将猪肉扇挂上一根铜皮红木大秤。一个掌挂钩，一个挪秤砣报数：“二百……三十一斤半。”石钵头斜了他们一眼，操起两把剔骨尖刀，咔咔磨擦，笑骂：“黄疸后生！”

墟镇巷道，湿漉漉的，水气淋漓。此时悠悠然走来一位身穿灰布长衫、手摇折扇的精瘦老人。他迈着方步在猪肉摊边踱了三二个来回，瞧瞧，点点头，似笑非笑。

石钵头认得此人，是个老童生。传说是满腹诗书，考到胡子花白，连一个秀才也没捞着。长衫洗得发白，几块补丁格外刺眼，看着老穷酸装模作样赛百万的架势，石钵头扭头噗地吐出了一口浓痰。

华昌驻足停步，收起折扇，倒转扇柄指点，问：“前蹄，几多钱啊？”石钵头利刀游走剔骨，沙沙响。“老弟，几多钱？”华昌再问。石钵头说：“现钱，不赊账。”华昌说：“你这后生哥啊，好没道理，咋就说俺要赊账呢？”

石钵头说：“搞笑嘴！”华昌在衣兜里摸索良久，拍出了一把制钱。石钵头将制钱收拢、叠好，放在案板前沿，说：“钱你拿走，莫挡俺做生意。”华昌说：“无怨无仇，做嘛介不卖？”石钵头斫下猪蹄，说：“看好了，可是这副？”华昌点头。石钵头抓起猪蹄，猛地往后抛入汀江，说：“俺要敬孝龙王爷。不行么？”华昌拣起制钱，一声不吭地走了。身后传来阵阵哄笑声。

半个月后，华昌带着几个破蒙童子江岸踏青，歇息于城东风雨亭。彼时，石钵头正惬意地嚼吃着亭间售卖的糖酥花生。一扬手，花生壳撒落遍地。石钵头说：“咦，巧了，今天倒有八副猪蹄，老先生有现钱么？”华昌面无表情，牵着童子匆匆离去。走不远，就听到石钵头的两个伙计阴阳怪气地高唱一首当地歌谣：“先生教俺一本书，俺教先生打野猪。野猪逐过河，逐去先生背驼驼……”

后来，他们还遇过几次。石钵头迎面昂首阔步，华昌就背向闪在路边。有一次，看到石钵头从远处走来，华昌竟绕上田塍，避开了他。

华昌是邻县武邑山子背人。山子背距河头城七八铺远。他那蒙馆设在张家大宗祠里。

夜晚，细雨濛濛，倒春寒风吹动西厢房窗棂。昏黄油灯下，华昌翻阅旧日诗稿。当他读到“学书学剑两不成”时，不由得悲从中来。

嗒，嗒嗒。有轻微的叩门声。没错，是叩门声。开门，竟是多年未见的老友李半仙。奇香扑鼻。李半仙拎着一副卤猪蹄，笑眯眯地看着他。

转眼到了仲夏。这个午日，童子早散学了。华昌困倦欲睡。宗祠内，闯入了一个莽汉。定睛一看，却是石钵头。

石钵头拎着一副肥硕猪蹄，恭恭敬敬地放在书案上。华昌轻摇折扇，说：“得非有辱斯文乎？”石钵头懵懵懂懂。华昌合上折扇，说：“君子不食嗟来之食。”石钵头愕然。华昌站起，迈方步，七八个来回，用了大白话：“有嘛介求俺？直说吧。”石钵头苦着脸，说：“俺老娘瘫了。李半仙的药方，求您老给半块端砚，做药引子。”华昌坐下，说：“奇了怪了，这端砚何处无有？为何要俺给你？”石钵头说：“李半仙说了，定要半块阿婆坑的端砚，甲子年中秋日戌时月圆蓄墨的。百砚斋掌柜的说，那时日，方圆几百里，只有您老先生买了一块。”“哦。”华昌说，“桌上有。识字么？”石钵头苦笑：“开过蒙，又被先生赶回家啦……略识几个字。”华昌微闭双眼，说：“自家看，可要看清喽。”

石钵头抓过端砚。长九寸，宽五寸，厚二寸一分，份量颇重。抬起，勾头看去，砚底刻字：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。甲子年中秋日戌时练华昌购置于河头城百砚斋。”石钵头认得时日数字，说：“就是这块，就是这块！”说着，掏出一锭约摸五两重的银子。华昌正色道：“做嘛介？百善孝为先。拿开，俺不收钱。”

石钵头嗫嚅不知所措了。华昌自言自语：“李半仙？这个李半仙搞嘛介名堂？”石钵头急了：“老先生，俺……俺……”华昌举手截止，说：“后生哥，半块，何谓半块？就不能有丝毫差错，分得来么？”石钵头额上冒出冷汗，说：“刀斧斫开？”华昌笑了：“何须如此麻烦。”

华昌接过端砚，手执两端，正对天井。天井里阳光热辣，后龙山高树有蝉声传来，高一声，低一声。

华昌十指紧扣，双腕抖动。端砚分成两半，齐整如刀切。

（原载《天池》2016年第6期）

1. 下列对小说思想内容和艺术特色的分析鉴赏，不恰当的一项是（   ）

A. 小说第二段中“赤裸脊背”“双肩一耸”“两个伙计手忙脚乱”等处，运用了正、侧面结合手法，生动地塑造了石钵头强悍、霸气的屠夫形象。

B. 石钵头不肯卖肉给华昌，是因为看他“长衫洗得发白，几块补丁格外刺眼”，嫌他穷困潦倒，认定他付不起钱。

C. 小说中两处画线句子景物描写非常精炼，第一处重在交代故事发生的时间和地点，第二处则主要烘托了华昌此刻惆怅、失落的心理。

D. 小说以“药砚”为题，含义深刻：这“砚”既是给石钵头老娘治瘫病的药引子，也是教育他要尊师重道、宽以待人的良药。

2. 请结合全文概括华昌的形象特点，并作简要分析。

3. 小说结尾的画线句有怎样的作用，请结合全文作简要分析。

(二)现代文阅读II(12分)

阅读下面的文字，完成下面小题。

“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”理学家张载之志堪称具有崇高的学术担当，然而“尊德性而道问学”的思想方法注定了理学家们没有也不可能“为万世开太平”。

理学的最大弊端就是虽有学术担当，也不乏人文情怀，却没有科学精神。比如，理学家们将“天地”解释为尊卑等级关系，宇宙万物也都有尊卑等级，如天冠地履、星空列阵、大雁成行、羊羔跪乳等都反映尊卑等级，然后依据“天人合一”论证三纲五常符合“自然之理”。这种缺失科学精神的“人文情怀”会带来很大的负面作用，甚至造成了“以理杀人”的社会现象。宋元之后，理学占据社会思想意识的统治地位，而中国古代文明却从鼎盛走向衰落。在应对民族内争或外敌入侵方面，中原政权的统治者总体上处于弱势地位，与时俱进、改革变法、富国强兵的欲望、能力和进程都受到四书之学的严重抑制。当西欧的精英们致力于创新文化、发展科学、变革社会的时候，中国的精英们却把“为往圣继绝学”“同植纲常，同扶名教，同宗孔孟”当作“为万世开太平”的灵丹妙药，大大延误了中国的发展。当下，有些研究中国传统文化的人也是人文情怀有余、科学素养不足，研究中不注重证据，一些研究成果在形式逻辑上经不起分析，至于历史逻辑、辩证逻辑就更谈不上了。正是由于缺乏科学素养，一些观点明显简单化，一些观点甚至可以说有害无益。可见，缺失科学素养的人文情怀会带来很多问题。

近年来，学术界和学校一直强调人文情怀的培养、道德的培育，这无疑是非常重要的。但是，如果只是强调道德教育、国学教育，而没有把培养科学素养摆在重要位置，不注重培养学生的现代精神，那就会出现很多偏差。

就立人而言，立德无疑是最重要的。问题的关键在于如何培养德以及培养什么样的德。科学素养的精髓是实事求是。可以说，实事求是是人类一切优秀素养之本。一个能将实事求是精神融入灵魂、植入骨髓的人，一般而言其道德情操、人文情怀和其他素养也不会差。因此，我们不能将培养科学素养与培养人文情怀对立起来，二者之间也不是简单的才与德的关系，某些科学素养其实就是德。从某种意义上说，培养科学素养是培养人文情怀的必由之路和重要手段，培养科学素养的过程必然包含人文情怀教育的成分，也是可以立德的。所以，从小学阶段就应重视科学常识教育，使学生养成基本的科学素养；从小培养学生客观全面看问题的思维方式，形成正确的世界观和方法论。

如何强化科学教育、培养科学素养，是新形势下我国教育改革发展需要解决好的重大课题。科学教育搞好了、科学素养提升了，人们才能增强科学思维能力，形成科学的世界观和方法论，从而正确对待本民族的历史传统。只有正确对待本民族的历史传统，我们的文化自信才是名副其实、根深蒂固的。

（摘编自张分田《科学素养是立德的基础》）

4. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）

A. 认为天地万物存在等级关系并以此阐释三纲五常的合理性，是理学弊端的体现。

B. 理学之弊不仅造成“以理杀人”的社会现象，而且还阻碍了我国古代文明的进步。

C. 科学素养与人文情怀密切相关，二者之间对立统一，而不是简单的才与德的关系。

D. 科学素养的提升，有助于我们正确对待本民族的历史传统，进而坚定文化自信。

5. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ）

A. 文章的写作目的，主要是解决目前我国传统文化研究中忽视科学精神的问题。

B. 第二段将中西方精英们进行比较，论证了缺失科学素养的“人文情怀”的危害。

C. 文章从历史到现实展开论述，既有对历史教训的反思，也有对当下治学的分析。

D. 第四段着重论述培养科学素养对于立德的重要性，分析逐步推进，逻辑性强。

6. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（   ）

A. 理学家张载未能实现“为万世开太平”的崇高志向，缺乏科学精神是其根本原因。

B. 一个人有了实事求是的精神，意味着他已具备高尚的道德情操和良好的综合素养。

C. 学校应当加强道德、国学教育，同时把培养学生的科学素养、现代精神放在首位。

D. 就中国当下教育而言，如何有效提升学生的科学素养，仍是亟待解决的重要问题。

(三)现代文阅读III(15分)

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

与“表现现实”的传统文学路径不同的是，在网络文学中，现实世界退居幕后，已经不再是故事发生的主要背景，玄幻穿越类网文要重新建立一个崭新的世界，与之相对应，网络文学对世界的再创造要求其理想读者抛弃现实世界经验和观念的束缚，接受全新的世界设定，沉浸式地进入网络文学文本当中。

更为重要的是，相较于传统文络文学的作者创造文本后交由读者解读与评判，作者和读者之间是双向互动的。读者可以对作品实时评价，作者也可以即时接纳读者的设想与建议，改变自己原本构思的走向，在某种程度上，网络文学成为作者与读者群想象的狂欢，成为不同主体合作完成的作品。

网络文学的作者对于“流量”与“变现”的需求，使得当下网络文学“粉丝向”严重，大行其道的“爽文”正是“粉丝向”发展的产物。这类“爽文”直白地表达人类的欲望，建立起一个没有根基的乌托邦。“金手指”泛滥、“套路化”严重，而这类“爽文”永远可以戳中人们的“爽点”，从而拥有永恒的读者。

不过，无论何种文学类别，其“流量”大小永远不能成为评价它的唯一标准。对于网络文学而言，流量既是商业的助力，也是资本的镣铐。因此，网络文学要想在商业性与文学性的拉锯之下寻找相对的平衡，在网络文学中表现现实问题、呈现人类普遍的情感价值与取向，则不能唯流量是从，要建立其自身的主体性。令人欣慰的是，网络文学中也确实产生了挣脱镣铐的文学佳作。

邵燕君等人在《中国网络文学二十年·典文集》中，从海量的网络文学作品中遴选了五位作家的经典作品，以其判断标准来看，是否“传达了本时代最核心的精神焦虑和价值指向”、是否“成为某种更具恒长普遍意义的‘人类共性’的文学表征”等，仍然深受传统文学评价标准的影响。

然而，网络文学不同话语主体的交锋对文学圈内的评审标准发起了挑战。参与者的普泛化必然导致更多元、更健康的话语语境的形成，对于网络文学的评价，必须兼顾文学内部与大众传媒等多个向度。邵燕君等人的这套评价标准，可以说是目前为止较为全面的网络文学评价标准，但是，网络文学的快速生长性决定了其判断标准的不确定性。

（摘编自《浅谈网络文学与传统文学的关系：一场文学之间的角力》）

材料二：

一些文学研究者对大众文艺的基础功能与核心竟争力认识不清。现代心理学认为人类情感是人类的“生物算法”，用以迅速处理个体生存发展面临的各种信息，以做出有效应对。情感是生命存在与表达的方式，人类为了变得更聪明，进化出丰富的情感。人类个体的生存、发展与繁育后代，需要强劲的、时刻运行着的感觉、情绪和情感活动。

艺术发生的内部驱力正在于此。人们的情感体验需求是自我实现与自我服务的。现实生活中情感体验、获取生命经验的机会不够，为了让情感能力得以提高，生命体就驱动人们创造或进入艺术情景，进行感觉、情绪与情感体验话活动。而文艺作品的故事情节就是承载大量生命活动信息的奇异容器，装载生命情感信息越多，越是特异、剧烈，受众体验就越好。

大众文艺通常更强调营造剧烈的高潮体验，把各种感觉、情绪和情感体验激发到极致，产生情绪爆炸效应。人们把它持久地作用于自身情感信念的建构，从中得到自我肯定，自我确认与自我完善，因而带来持久的愉悦。对于大众文艺来说，能否令受众得到过瘾到位的情感体验，帮助读者建立精神秩序，是作品能否受到读者欢迎、对读者是否有价值的基础性评价标准。

正因为大众文艺创作是以受众为中心的，所以大众文艺也必然是类型化的。人类的情感体验需求具有相同或相似的一面，人类个体需要在某些作品中，专门体验某些特定的感觉、情绪和情感，所以大众文艺的一个类型就是指向人类一个愿望情感群组，这使得人类的情感体验更加高效集中。

（摘编自《不断顺应人类对情感体验的新需求》）

材料三：

如果寄望于把网络文学当作我们这个时代的文化旗帜之一，就不能过早地为它套上枷锁。

虽然具有多重角色，网络文学的本质依然是一种文学样式，具有其独特的精神追求，这就要求作者与读者不能被资本太过束缚，网络文学产业的繁荣并不意味着网络文学自身的繁荣，过早过强的逐利动机难免会扼杀它。有些影视导演就曾直言，现在许多改编自高点击率网络文学作品的影视剧缺乏应有的深度。正如尼尔·波兹曼认为的，造成文化枯萎的原因，不光是对精神的约束，还有可能是赫胥黎式的“文化成为一场滑稽戏”，其中充满感官刺激、欲望和无规则游戏的庸俗文化。

此外，在确立评价机制和建立理论研究框架的过程中，还要对网络文学的创作多一些包容。当前，在理论研究方面有刻意将网络文学与传统文学相对立的趋势。但是，网络文学与传统文学的分野，更重要的在于它摆脱了“文学是一种文化精英的活动”。作为“一种为揭露和批评自己的局限性而存在的艺术机制”，文学总是在现有框架或者同一题材下去探索如何超越前人，隐含了对文学自身的反思，“新”与“旧”永远都是相对的。不仅如此，在文学理论发展方面，即便在互联网出现之前，其也早已摆脱文学自身的的局限。这说明目前的文络文学的无力感，并不能简单归咎于传统话语体系和批评模式的落后，而是文学理论发展早已与这个时代拉开了“代差”。

不要过早地为网络文学套上枷锁，它的多样性，就是文化领域繁荣的最大源泉和前进动力。

（摘编自赵明昊《别给网络文学套上枷锁》）

7.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）

A.网络文学作品是作者与读者“共同”创作完成的，而传统文学作品的创作则不需要考虑读者的感受。

B.材料一的“这类‘爽文'永远可以戳中人们的‘爽点’”印证了材料二的“大众文艺通常更强调营造剧烈的高潮体验”。

C.当下，网络文学急需建立起自身的主体性，彻底摆脱流量束缚，挣脱资本镣铐，从而创作出文学佳作。

D.大众文艺能够营造剧烈的高潮体验，给受众带来持久的愉悦，因而人们可以从中得到自我肯定、确认与完善。

8.根据材料，下列说法不正确的一项是（   ）

A.邵燕君等人评选中国网络文学二十年经典作品的标准是目前较为全面的网络文学评价标准，但是其深受传统文学评价标准影响。

B.网络文学要求其理想读者抛弃现实世界经验和观念的束缚，接受全新的世界设定，所以它对读者阅读水平的要求比传统文络文学的内驱力来自人们对情感体验的内在需求，其核心竞争力是它能使受众得到过瘾的情感体验，帮他们建立精神秩序。

D.要想让网络文学成为我们这个时代的文化旗帜，就不要让它过度商业化、庸俗化，同时要多多包容它，保持它发展的多样性。

9.下列说法中，不能作为论据来支撑材料三观点的一项是（   ）

A.“作者拘泥于读者的好恶，紧密关注着读者的投票和作品流量，怎么能写出好故事呢?”

B.“以前，网络文学属于一种非主流文化，但是未来，它会逐渐成为主流文化中的一种。”

C.“网络文学和传统文学其实没有严格的区别界限，都是文学，只是平台和载体不一样。”

D.“网络文学更像是一种大众化、草根化的写作，是读者本位，它与读者的距离更近”

10.请简要梳理材料二的行文脉络。

11.为什么不能用传统的文络小说?请结合材料谈谈你的看法？

二、古代诗文阅读(34分)

(一)文言文阅读(19分)

阅读下面《论语》中的文字，回答问题。

孔子曰:“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”

（《季氏》）

子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”

（《公冶长》）

12.请结合“巧言、令色、足恭”“匿怨而友其人”，说说损友的表现有哪些？

13.这两则阐明了孔子择友的标准，请就其中一点，联系实际，谈谈你的理解。

(二)古代诗歌阅读(9分)

阅读下面这首宋词，完成下面小题。

水调歌头•九日多景楼用吴侍郞韵

方岳①

醉我一壶玉，了此十分秋。江涛还此，当日击楫渡中流②。问讯重阳烟雨，俯仰人间今古，此意渺沧洲。天地几今夕，举白③与君浮。旧黄花，新白发，笑重游。满船明月犹在，何日大刀头④？谁跨扬州鹤去，已怨故山猿老，借簪欲前筹。莫倚阑干北，天际是神州。

【注】①方岳：南宋词人、诗人。其词多抒发爱国忧时之情，风格清健。②东晋时祖逖北伐渡江，于中流击拇 盟誓云：“祖逖不能清中原而复济者，有如大江。”③白：泛指酒杯。④大刀头：刀头有环，“环”与“还”同 音，古人常用此为还乡的隐语。

14.下列对这首词的赏析，不正确的一项是（   ）

A.词的题目交代了时间、地点以及同游者，“用……韵”说明这是一首唱和之作。

B.开篇两句对仗工整，词人用“玉”来暗喻美酒，用“十分”突出了秋意的浓重。

C.三、四句借用祖逖的典故表达了词人不忘国耻、矢志北伐、恢复中原的雄心壮志。

D.词人问讯烟雨，俯仰古今，举杯邀酒，意在安慰吴侍郎，希望他摆脱心中的抑郁。

15.词的下阙表达了词人怎样的思想感情？请结合词句具体分析。

(三)名篇名句默写(6分)

16.补写出下列名篇名句的空缺部分。  （只选3小题）

（1）__________，__________。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。（苏轼《赤壁赋》）

（2__________，更那堪，冷落清秋节！_________？杨柳岸，晓风残月。（柳永《雨霖铃》）

（3）青山隔送行__________，_________。（王实甫《长亭送别》）

（4）其为人也，发愤忘食，_________，_________。（《论语·述而》）

（5）夫天地者，_________；光阴者__________。（李白《春夜宴桃李园序》）

三、语言文字运用(20分)

(一)语言文字运用Ⅰ(9分)

17.下面一段文字存在观点错误，请对其进行反驳。要求观点正确，联系实际，反驳有力，语言表达正确，不超过85字。

同学们，你们正是学知识的年龄，只要学习搞好了，你们的前途就有了保障；反之，有何前途可言？

(二)语言文字运用Ⅱ(11分)

18.用下面的短语组成两副有关春节和端午节的对联。要求：上下联各为七个字，语意连贯，符合节日和对联的特点，不得重复使用短语。

门上桃符   碧波竞舟   江边柳线   青艾驱瘴   迎春绿   十里欢   耀眼红   千家乐

春节上联：____________________下联：____________________

端午上联：____________________下联：____________________

四、写作(60分)

19.阅读下面的材料，根据要求写作。

蒋文明同学一家三世同堂，其乐融融，但也经常会出现观念分歧。一天，大家围坐一起吃火锅，文明建议妈妈：“我们不应该使用大锅，应该使用小火锅和公筷，避免传染病毒细菌。”爸爸听到后对文明说：“一家人围着一个大锅吃才热闹。”妈妈也应和爸爸：“是呀，分开吃显得多生分。还是大锅吧。”奶奶笑着对文明说：“明明，你嫌弃我们老了?你爸小时候我还嚼碎东西喂给你爸呢，你爸这不也没生病吗！”这时，边吃饭边看电视的爷爷招呼大家，“你们快来看，中央台正在播放这方面的节目，建议大家以此次疫情为契机，循序渐进地推行公筷制或分餐制。还有专家建议将公筷制、分餐制纳入公共卫生管理视野，在全国范围内推行一场餐桌革命呢。

假如你是蒋文明，你准备怎样劝说亲人响应国家呼吁实行公筷和分餐呢？请你以“蒋文明”的身份，在奶奶、爸爸和妈妈中选择个角色给他(她)写一封信，说明你的观点。

要求：自拟标题，自选角度，确定立意，明确文体：不要套作，不得抄袭：不少于800字。

参考答案

【1题详解】

本题考查对文本内容和艺术特色的分析鉴赏能力。解答此类题型，需要首先明确题干要求，然后认真阅读文本，结合文本内容来筛选比对，分析鉴赏选出正确答案。

B项，“嫌他穷困潦倒，认定他付不起钱”表述错误。结合文本后面的内容分析可知，石钵头不肯卖肉给华昌主要是因为他内心对华昌这样的读书人的憎恶和鄙视。

故选B。

【2题详解】

本题主要考查人物形象特点分析。解答此题，阅读全文，逐段逐句地筛选文章信息，并加以概括。人物形象分析注意从小说的情节入手，通过对人物的语言、动作、心理等的描写或其它的侧面描写进行分析总结。

华昌的形象特点，结合文本内容分析。①如从“此时悠悠然走来一位身穿灰布长衫、手摇折扇的精瘦老人。他迈着方步在猪肉摊边踱了三二个来回，瞧瞧，点点头，似笑非笑。”“长衫洗得发白，几块补丁格外刺眼，看着老穷酸装模作样赛百万的架势”“华昌驻足停步，收起折扇，倒转扇柄指点”可知，华昌斯文谦和，穷困潦倒；②根据文本“后来，他们还遇过几次。石钵头迎面昂首阔步，华昌就背向闪在路边。有一次，看到石钵头从远处走来，华昌竟绕上田塍，避开了他”可知，华昌隐忍退让；根据文本“华昌接过端砚，手执两端，正对天井。天井里阳光热辣，后龙山高树有蝉声传来，高一声，低一声。华昌十指紧扣，双腕抖动。端砚分成两半，齐整如刀切”可知，华昌身怀绝技；③根据文本“华昌正色道：‘做嘛介？百善孝为先。拿开，俺不收钱’”可知，华昌正直善良，宽容大度。

【3题详解】

本题主要考查文本结构内容理解与分析。小说结尾常见的作用：突出波澜，震撼人心；照应前文，不突兀。留下空白给读者想象空间，让读者进行艺术再创造。深化主题；更好地塑造人物性格；令人回味。耐人寻味；给人以喜悦欣慰之感；反应美好愿望。

“华昌十指紧扣，双腕抖动。端砚分成两半，齐整如刀切”，小说结尾出人意料。“石钵头将制钱收拢、叠好，放在案板前沿，说：‘钱你拿走，莫挡俺做生意。’”“石钵头说：‘咦，巧了，今天倒有八副猪蹄，老先生有现钱么？’华昌面无表情，牵着童子匆匆离去。走不远，就听到石钵头的两个伙计阴阳怪气地高唱一首当地歌谣”“后来，他们还遇过几次。石钵头迎面昂首阔步，华昌就背向闪在路边。有一次，看到石钵头从远处走来，华昌竟绕上田塍，避开了他”，华昌明明身怀绝技，却不计较石钵头的多次挑衅，突出了他的隐忍大度，丰富了人物的形象。结合华昌的语言等内容分析，如“做嘛介？百善孝为先。拿开，俺不收钱”等，小说结尾揭示作品的主题，更好地揭示了作品的主题：生活中应当尊重他人、宽容大度。

【4题详解】

本题考查学生筛选文中信息的能力。解答此类题型时，应先明确题干的提问方式，如本题，题干问的是“下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项”，然后浏览选项，到文中圈出相关的句子，再进行比对。

C项，“二者之间对立统一”是错误的。由原文“我们不能将培养科学素养与培养人文情怀对立起来，二者之间也不是简单的才与德的关系，某些科学素养其实就是德”可知，二者之间不是对立统一的关系。

故选C。

【5题详解】

本题考查学生分析文章结构，把握文章思路的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。

A项，“主要是解决目前我国传统文化研究中忽视科学精神的问题”是错误的。由原文“正是由于缺乏科学素养，一些观点明显简单化，一些观点甚至可以说有害无益。可见，缺失科学素养的人文情怀会带来很多问题”可知，文章的主要目的是解决目前我国传统文化研究中忽视科学素养的问题。

故选A。

【6题详解】

本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思，并分析概括作者在文中的观点态度的能力。解答此类题目，应先审题，明确题干的要求，如“根据原文内容，下列说法正确的一项”，这是要求选出“正确的一项”，然后浏览选项，辨明检索区间，确定对应语句；联系根据原文内容,下列说法不正确的一项上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。

A项，“缺乏科学精神是其根本原因”是错误的。由原文“理学家张载之志堪称具有崇高的学术担当，然而‘尊德性而道问学’的思想方法注定了理学家们没有也不可能‘为万世开太平’”可知，理学家张载未能实现“为万世开太平”的崇高志向，是因他“尊德性而道问学” 的思想方法。

B项，“意味着他已具备高尚的道德情操和良好的综合素养”是错误的。由原文“可以说，实事求是是人类一切优秀素养之本”可知，一个人有了实事求是的精神是他具备高尚的道德情操和良好的综合素养的根本，但二者不能划等号。

C项，“同时把培养学生科学素养、现代精神放在首位”是错误的。由原文“从小学阶段就应重视科学常识教育，使学生养成基本的科学素养”可知，我们要注重从小培养学生的科学素养，而不是吧把他放在首位。

故选D。

【7题详解】

本题考查筛选并整合文中的信息的能力。筛选并整合文中信息类题目的解题方法有这样几点：①根据要求确定提取信息的目标。②通读全文，整体感知。在确定了提取信息的目标之后，要根据目标浏览全文，确定提取信息的区间。③准确寻找，筛选提取。筛选和提取信息类试题的答案均在文中，因此，及时找到选项在原文的位置，顺藤摸瓜，确定筛选范围。④仔细对照，正确判断。找准选项有关内容在原文的位置后，要把原文与选项对照，辨明正误。本题中，

A项，“传统文学作品的创作则不需要考虑读者的感受”说法错误。根据原文“更为重要的是，相较于传统文络文学的作者创造文本后交由读者解读与评判，作者和读者之间是双向互动的。读者可以对作品实时评价，作者也可以即时接纳读者的设想与建议，改变自己原本构思的走向，在某种程度上，网络文学成为作者与读者群想象的狂欢，成为不同主体合作完成的作品。”并没有说“传统文学作品的创作则不需要考虑读者的感受”。

C项，“彻底摆脱流量束缚”说法绝对。根据原文“不过，无论何种文学类别，其‘流量’大小永远不能成为评价它的唯一标准。……则不能唯流量是从，要建立其自身的主体性。”可知材料一中说的是“不能唯流量是从”，而不是“彻底摆脱流量束缚”。

D项，“大众文艺能够营造剧烈的高潮体验，给受众带来持久的愉悦，因而……”颠倒因果关系，材料二第三段说的是“人们把它持久地作用……因而带来持久的愉悦”。

故选B。

【8题详解】

本题考查筛选整合信息能力。解答此类题，要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。本题中，

B项，“所以它对读者阅读水平的要求比传统文学更高”于文无据。原文是“网络文学对世界的再创造要求其理想读者抛弃现实世界经验和观念的束缚，接受全新的世界设定，沉浸式地进入网络文学文本当中。”并没有说“它对读者阅读水平的要求比传统文学更高”。

故选B。

【9题详解】

本题考查学生对论点、论据、论证以及论证结构等的把握，同时考查对文本内容的理解和辨析。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。题干要求“下列说法中，不能作为论据来支撑材料三观点的一项是”，

A项，符合材料三中“过早过强的逐利动机难免会扼杀它”的观点。

B项，选项的内容在材料三中找不到相对应的观点。

C项，符合材料三中“网络文学的本质依然是一种文学样式”的观点。

D项，符合材料三中“它摆脱了‘文学是一种文化精英的活动’”的观点。

故选B。

【10题详解】

本题考查分析文章结构，把握文章论证思路的能力。解答此题，应先概括每段的段落大意，然后理清行文思路。第一段讲的是情感是生命存在与表达的方式，丰富的情感是人类进化的产物，人类的生存与发展等，需要情感活动；第二段指出人类为了获取足够的情感体验和生命经验，创造了艺术，进入艺术情境，并且文艺作品承载的信息越多越特异，受众的体验就越好；第三段讲的是大众文艺能够营造剧烈的高潮体验，令受众过瘾是其基础性评价标准；最后一段首句是本段的中心句，点明了本段的中心，即大众文艺以受众为中心，所以其类型化是必然的。然后用一些表示顺序的词连接成句即可，如“首先”“然后”“其后”“其次”“最后”等。

【11题详解】

本题考查学生探究文本中的某些问题、提出自己的见解的能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，本题要求谈谈“为什么不能用传统的文络小说？”有什么看法，并说明原因。要注意，探究题不是随心所欲的探究，而是立足文本的探究，在解读文本时，不能断章取义，必须依据文本的全部材料，且不可只孤立地去看一两个材料，特别要对材料中的关键内容进行解读。材料谈论了传统文络文学的特点不同，评价标准自然不同。材料列举了网络文学不同于传统文学的一些特点：传统文学的路径是表现现实，而网络文学中现实世界不再是故事发生的主要背景；传统文学是一种以作者为主体的精英文化，而网络文学是以受众为中心的；相对于传统文络文学商业性更重，有“粉丝向”。另外，材料一最后指出“网络文学的快速生长性决定了其判断标准的不确定性”，材料三第三段指出传统文学理论已经落后于时代，由此可知不能用传统的文学评价标准来评价发展迅速的网络文学。

【点睛】筛选并整合文中信息类题目，错误设置一般为答非所问、混淆范围，强拉因果、曲解文意，偷换概念、无中生有等，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，答题时注意阅读题干，找准区位，然后对读，寻找细微的差别。筛选并整合文中信息类题目的解题方法有这样几点：①根据要求确定提取信息的目标。②通读全文，整体感知。在确定了提取信息的目标之后，要根据目标浏览全文，确定提取信息的区间。③准确寻找，筛选提取。筛选和提取信息类试题的答案均在文中，因此，及时找到选项在原文的位置，顺藤摸瓜，确定筛选范围。④仔细对照，正确判断。找准选项有关内容在原文的位置后，要把原文与选项对照，辨明正误。

【12题详解】

本题考查对文本内容的理解的能力。

“巧言、令色、足恭”译为“花言巧语，面貌伪善，过分恭敬”。说明损友的第一个特征：花言巧语，谄媚，总是讨好恭维他人；

“匿怨而友其人”译为“把仇恨暗藏于心，表面上却同人要好”。说明损友的第二个特征：内心记恨他人，表面却与他人为善，虚伪，表里不一。

【13题详解】

本题考查对文本内容问题探究的能力。

解答此题时，要先明白文本原意是什么。

句意：孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种：结交正直的朋友，诚信的朋友，知识广博的朋友，是有益的；结交谄媚逢迎的人，结交表面奉承而背后诽谤人的人，结交善于花言巧语的人，是有害的。”

孔子说：“花言巧语，面貌伪善，过分恭敬，这种人，左丘明认为可耻，我也认为可耻。把仇恨暗藏于心，表面上却同人要好，这种人，左丘明认为可耻，我也认为可耻。”

根据以上句意，孔子的择友标准就是与有益的朋友相结交，远离有害的朋友。因此为：结交正直的朋友、诚信的朋友、知识广博的朋友；远离谄媚逢迎的人、表面奉承而背后诽谤人的人、善于花言巧语的人；不要和花言巧语、面貌伪善、过分恭敬的人结交；不要和把仇恨暗藏于心、表面上却同人要好的人结交。

【14题详解】

本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。

D.“意在安慰吴侍郎，希望他摆脱心中的抑郁”分析错误，词人问讯烟雨、俯仰今古，慨叹抗敌匡复之志难以实现，字里行间流露出抑郁不平之气。“天地几今夕，举白与君浮”，词人故作达语，仿佛要从报国无门的郁闷中挣脱出来，与友人举杯欢饮，却让人感到了更为深沉的无奈与痛苦，两人同悲同抑郁。

故选D。

【15题详解】

本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。

分析诗句，“旧黄花，新白发，笑重游”三句，“旧”与“新”对比之下，有物是人非之感，自己新增了白发，年华已逝，“笑”字带着心中的苦涩，可见词人的伤感之情。“满船明月犹在，何日大刀头？”“月”是思乡的意象，“大刀头”有环，“环”与“还”同音，古人常用此为还乡的隐语，是隐说思乡，“何日”又写出了归家无期，其思念家乡与返乡无期的惆怅可见一斑。“谁跨扬州鹤去，已怨故山猿老，借簪欲前筹”化用“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州”，写自己的孤独；借“故山猿老”的“怨”写对故山之思；“欲前筹”寄簪传情，表达想要归隐之心。“莫倚阑干北，天际是神州”“莫”是对朋友的劝告，劝告朋友，更是自我提醒，表达的是对神州没有恢复的忧国之思。

【16题详解】

【详解】本题考查学生对诗文的背诵、理解、默写能力。考查分直接性默写和理解性默写两种类型。解答此类题，要求学生平时既要注意记忆、积累，同时在此基础上加以理解、应用和赏析。答题时看清题目要求，本题属于直接性默写，比较简单。写错字或漏字、添字均不能得分。此题默写时需注意以下字词书写：桂棹、兰桨、溯、宵、疏林、做美、暮霭、遮蔽。

【17题详解】示例：学习好固然是美好前途的重要条件，但不是唯一条件。如果只是拥有好的学习成绩而没有高尚的道德和健康的体魄，他照样是一个废人，对国家、社会和家庭有百害而无一益，有什么前途可言？

【详解】这是一道考核逻辑推理的题目，注意抓住语段中推理错误，或表述绝对的句子，同时注意题目的要求是仿照给出的例句填写，此题注意抓住语段中表述绝对的句子“只要学习搞好了，你们的前途就有了保障”绝对；“学习搞好”时“前途光明”的必要条件，不是充分条件。

【18题详解】春节：江边柳线迎春绿    (2).门上桃符耀眼红    (3).端午节：青艾驱瘴千家乐    (4).碧波竞舟十里欢

试题分析：对联的考查不是新题，基本属于常识推理题。挂桃符是春节习俗，根据对仗结构“桃符”对“柳线”，进一步思考“绿”应该写“柳线”，由此推断“红”写“桃符”，确定“门上桃符耀眼红”“江边柳线迎春绿”；根据对联平仄特点，最后一个字“绿”为仄声，在上联，“红”平声，在下联，这样写出春节的对联。

【考点定位】选用、仿用、变换句式。能力层级为表达运用E。

【名师点睛】此题关注传统文化的传承，体现试卷的人文性、文化性，这包含对联、节日、习俗等方面的基本知识，备考要引导学生对传统文化了解，并结合语文知识综合应用。此题解答时，注意对仗、平仄等要求即可得出答案。

【19题详解】例文：

使用公筷，文明就餐，健康饮食

亲爱的爸爸妈妈：

你们好！

你们知道的，自从新型肺炎疫情暴发以来，戴口罩、勤洗手、少外出已经成了全国人民的共识。然而，围桌共食、不用公筷的就餐方式也在危及人民的健康，给病毒传播提供了便捷的途径。这次疫情可以说是为推广分餐制敲了警钟。疫情期间，很多家庭都开始实行分餐制，可是很难顺利执行，原因不言而喻，我们家庭吃饭，一家人围坐一起吃火锅，也可以团团圆圆，热热闹闹的，但是你们还相互夹菜，这样吃饭太不健康了。所以，我还是建议我们不应该使用大锅，应该改用小火锅和公筷，避免传染病毒细菌。

爸妈，你们也知道，西方餐桌那种把每种食物都取好放在自己的盘子里的“分餐制”，其实挺好的。妈妈认为分餐会让家人感觉生分、疏远的。我只是建议在家里用小火锅和公筷，而奶奶竟然说我嫌弃她老了。分餐吃饭并不是嫌弃老人，只是让家人更健康，我们这样做也是响应央视的建议。大家刚才也看见了，央视节目建议大家以此次疫情为契机，循序渐进地推行公筷制或分餐制。另外，专家也建议将公筷制、分餐制纳入公共卫生管理视野，实行分餐制将在全国范围内推行一场餐桌革命呢。

那么，在家里怎样更好实现分餐？首先家人使用固定的餐具。家里的每个成员可以根据颜色、长短、形状、材质来对餐具进行区分，这样容易辨认，也可以在喂小朋友的时候更加方便，鼓励孩子尽早独立进食。

最好在家里备个洗碗机。因为分餐之后，使用的碗筷可能就比之前多了，这时候有一个洗碗机就会方便很多，把所有要清洗的餐具放到里面，既方便卫生也省时省力。

我们可以使用美观的餐盘。

无论何时我们对美的追求都不会改变，赏心悦目的餐盘可以让我们在吃饭时心情愉悦，变成一种享受。所以在实行分餐时，不妨试试用漂亮的餐盘先吸引一波注意力，让大家也慢慢适应分餐的过程。

分好了餐，大家依然围坐在一起享用美食，各自吃自己盘子里的食物，不够的当然还可以再添加，依然使用公筷。这样其实也不影响用餐的氛围，就是需要每顿饭花出几分钟来做这件小事。

虽然麻烦了点，但是从长远看，这项投资，绝对值得。长期执行，每位家庭成员的健康状态都能得到改善，既省下太多将来要花在慢性病治疗的钱，又极大地提升每一位家庭成员的饮食质量。何乐而不为？

所以，爸爸妈妈，怎么使用餐具，源于一种习惯。热闹气氛与生命健康比起来，我们是时候该思考我们曾经的习惯。合餐、聚餐、拼餐这些习惯该改变。推广分餐、分筷、公筷，也需要从我们个人做起。

此致

敬礼

你们的孩子：蒋文明

2020年某月某日

【分析】

【详解】审题：

本题是一道任务驱动型材料作文题，材料指向比较明确，关于传统合餐制、合食制弊病的讨论，提倡分餐制、公筷制，写作应基于该立场。除此，材料还设定情境，同时给了观点提示，要求考生进入情境材料所述事件，以材料中人的身份写一封信。所给情境为日常所见，身份也不陌生，学生应该有话说，但也不能大意，此题设置很巧妙。要求文章既要有观点陈述，又要有劝说目的，还要注意晚辈身份，注意情理相融合，注意传统和现实的认识，注意书信体格式。

参考立意：

文明就餐，健康饮食；

小餐桌，大文明；

……

行文结构：

议论文的结构较为常见的是并列式、层进式和对比式。此题可采用层进式的结构行文，首先通过分析材料由此自己的观点；然后采用层进的方式进行论述，层进式注意分论点的提取，如此题可围绕“我们不应该使用大锅，应该改用小火锅和公筷，避免传染病毒细菌”这一中心论点，首先指出传统合餐制、合食制的弊病和危害，然后论证使用公筷，文明就餐，健康饮食的必要性和重要性，接着阐述怎样做到家庭分餐，最后回扣论点，总结全文。

参考素材：

戴口罩、勤洗手、常通风是新冠肺炎疫情防控提倡的卫生习惯,也已成为全国人民的共识。然而,还有一个细节往往被忽,那就是大家一起吃饭时在餐桌上备上公筷公勺。推广“使用公筷公勺”呼声高中国人的饮食方式经历了一个漫长的发展进程。很长时间以来,围桌共食已成为普遍习惯,也是一种文化符号。

中国是文明古国，礼仪之邦。筷子是中国独特的餐具，也是中国的一种文化。然而在集体用餐时，筷子的使用过程中，“口口相传”，也在传播病菌。在这次疫情中，一部分人感染新型冠状病毒肺炎，就是曾经与病毒携带者在一起就餐，有很多感染者是一个家庭全军覆没。所以，推广用餐分餐使用公筷，并且呼吁大家养成这样的习惯，从源头上阻断病菌的传播，减少生病的风险。

以往我们的聚餐，大家在一起其乐融融，热闹非凡。无酒不成席，但很多时候划拳喝酒，大家用的是同一个杯子。一盘菜中，你翻过来，我翻过去，你不计较我，我也不计较你，因为我们关系很亲密。在我们相互夹菜又送人口中之间，把病菌也送入口中，实则是为病菌提供方便之门。如果实行公筷，虽然麻烦了一点，但阻断了病菌的传播途径。所以，有些人在外用餐赞成公筷分餐制，觉得在家里就没必要了。一家人只是我们在感情上和感觉上什么都能接受，但与和其他人用餐一样存在风险。看看这次疫情中，一人染病，全家遭殃，最先传染的是家人。所以即使一家人也实行公筷分餐，为了方便识别，每个人的餐具用不同颜色以及不同款式来区分，并放在相应的位置。

一到冬天，很多人都喜欢吃火锅，大家也明明知道，一群人一起吃火锅，也在相互吃口水。曾经观察过一个现象：吃火锅时每个人都有一个蘸水，大部分人在和蘸水之后习惯性把筷子在嘴中抿一下，再去锅中夹菜吃。这个动作相当于用口水洗筷子，又去大家共用的锅中洗一次。只因为我们关系亲密，亲朋好友才在一起吃，即使相互吃口水我们也不计较。已经形成了一种习惯，出现有陌生人时，也不在乎吃口水。吃火锅时，在筷子的一抿一夹之间，所有病菌都在交叉感染。聚餐有风险，虽然我们也不能一律拒绝或取消，但是可以换一种方式，实行公筷和分餐。表面看起来很麻烦，却是给健康保驾护航。

怎么使用餐具，源于一种习惯。热闹气氛与生命健康比起来，我们是时候该思考我们曾经的习惯。合餐、聚餐、拼餐这些习惯该改变。推广分餐、分筷、公筷，也需要从我们个人做起，同时也需要餐饮企业的改变，需要有关部门重视，需要加大宣传力度，需要形成潮流化。观念的改变不是一朝一夕能完成，而需要一个带动另外一个、一代人带动一代人。时代在发展，社会在进步，我们改变不良的习惯，才是社会真正的进步。分餐独食，既自在又卫生。推广分餐、分筷需要从个人做起，大家行动起来吧！

“使用公筷公勺能够在多人聚餐时最大限度地阻隔病原微生物的传播。携带病原体的就餐者通过筷子夹菜时会将部分唾液沾在饭菜上，其他人再夹同一盘菜时就很容易沾染上病原微生物，再被送入口中，就有很大的风险引起交叉感染，增加疾病感染风险。尤其是霍乱、细菌性痢疾、伤寒、手足口病、甲肝、戊肝等肠道传染病都可能会通过餐桌上的饮食而传染。”市疾控中心消毒病媒科科长王海红说，“就餐时选择使用公勺公筷或者分餐制就餐，不仅是保护自己，同时也保护了别人，能更好地预防这类肠道传染病的传播，从而减少这些疾病的发生，这需要我们呼吁倡导来改变我们的就餐习惯。”

习惯的改变从观念的转变开始，新浪微博曾发起了一项关于分餐制的投票调查，结果显示超过80%的网友表示“支持，要养成习惯”，这说明全社会已经基本形成了使用公勺公筷分餐就餐的共识。但是仅有共识是不够的，还需要我们身体力行的行动，就餐时要大胆地提出使用公筷，分餐而食，不是丢“面子“，而是真正的尊重与关爱，也是时代进步的标志。每一个人都要从自己做起，养成健康就餐习惯，让公勺公筷成为餐桌标配，让餐桌更加文明。

【点睛】任务驱动型作文题主要特点有三个方面：一是作文材料本身是有争议性的实事或时事；二是材料尽可能体现时代价值观多元化这一特点，要求学生就事论理，把理说清，话道明，并且分析事件要贯穿写作始终；三是带有明显的驱动任务。这些驱动任务包括文体、内容、思维、对象，考生要根据这些任务来写作，而不能脱离这些任务。写作这类作文，首先要明确写作要求，弄清任务。第二要抓住材料核心事实，明确是非。第三，选好角度，围绕是非，确立观点。所谓“选好角度”，就是指要从核心角度、重要角度来立意，同时应兼顾自己擅长的角度，也就是自己积累了相关素材，有思想、理论上的准备的角度。在写作时，可围绕是非来设置分论点。这样确立观点，就准确、全面、有思辨性，符合高考对学生的考查要求。第四，围绕材料就事说理，类比论证展开写作。任务驱动型材料作文中的材料除了生发出观点外，还应把“分析材料、就事说理”贯穿在具体的写作中，这是任务驱动型材料的一个显著特点。