练建安《雄狮献瑞》入选江西萍乡市2023-2024学年高三语文期末试卷（全）

     2023-2024学年高三语文期末试卷

 

题号	一	二	三	四	五	六	阅卷人	总分
得分

 

注意事项:

1.全卷采用机器阅卷，请考生注意书写规范；考试时间为120分钟。

2.在作答前，考生请将自己的学校、姓名、班级、准考证号涂写在试卷和答题卡规定位置。
    3.部分必须使用2B铅笔填涂;非选择题部分必须使用黑色签字笔书写，字体工整，笔迹清楚。
    4.请按照题号在答题卡上与题目对应的答题区域内规范作答，超出答题区域书写的答案无效:在草稿纸、试卷上答题无效。

 

A卷（第I卷）

(满分:100分                       时间:120分钟)

 

 

一、现代文阅读

 阅读下面的文字，完成下面小题。

孔子诗学世界首先是一个“言”的世界，孔子对其子伯鱼云：“不学《诗》，无以言。”但孔子诗学世界之“言”，并非文学艺术形态的纯粹情感语言方式，亦非科学形态的思辩理性语言方式，而是情理交融的诗性的“启发语言”。这种“言”更多存在于孔子与其弟子围绕诗文的对话之中，这种对话式语言方式有两大特点：一是对话双方的彼此平等；二是对话双方的互相启发。

孔子与其弟子以诗文为主线的对话，是以双方共同的诗学修养为底蕴。《史记·孔子世家》载：“孔子以《诗》《书》《礼》《乐》教。”虽然孔子作为老师，但他与弟子所论并非一种黑格尔式的绝对知识，孔子亦并非据于绝对权威地位，师生双方是平等的对话主体。这种对话式语言方式，是对诗文意义世界的共同揭示，是对孔子儒学命题的共同推进；这种对话式语言方式，不是孔子向弟子灌输一种标准答案，而是对话双方通过对诗文的理解，共同深入孔子儒学的思想世界。

孔子与其弟子以诗文为主线的对话，是双方相互启发的过程。孔子曾两次谈到“诗”之“兴”，即“《诗》，可以兴”“兴于《诗》”。孔子诗学世界之“兴”，并非抽象之“起”，而是一种道德意志的召唤，是自觉向善的冲动。从严格意义上的逻辑推理来看，孔子与其弟子论诗，前后转换似乎缺乏一种逻辑关联，如孔子与子夏论诗，由诗文“巧笑倩兮，美目盼兮”转换出“礼后乎”的儒学命题；孔子与子贡论诗，由诗文“如切如磋，如琢如磨”转换出“贫而乐，富而好礼”的道德精神。这种转换进程看起来与诗文愈行愈远，却与孔子儒学的思想世界愈来愈近，其中“兴”起到了非常重要的推动作用。所谓“起予者商也”“告诸往而知来者”，“起”“告”“知”均与“兴”相近，即通过“起”“告”“知”进入孔子师生内心的精神世界，从内心自觉召唤“礼后乎”“贫而乐，富而好礼”的道德精神。孔子两次均用“始可与言《诗》”肯定子夏与子贡，所肯定的不是“诗”之原始本义和表现手法，而是“诗”能够启发孔子儒学的思想世界；“与言”说明“兴”不是单向的，而是师生双向的“视域融合”，是共同开启道德生命问题视域的过程。从这个意义上可以说，“兴”是孔子儒学特有的一种哲学思维方式，开创了先秦儒学的诗学经典阐释传统。

古希腊哲学家苏格拉底也主张并践行一种对话式讨论方式，这种对话式讨论方式，也有两个明显的特点。第一，它是一个苏格拉底不断揭露对方的浅显，使对方不断承认自己无知，不断修正错误，而逐步引导其认识真理的过程。这种方式虽然充满了学术讨论、自由辩证的氛围，可其潜在的仍是一种主客体的对话方式，是预设苏格拉底必将胜出的一种论辩方式。第二，这种对话过程即逐步确立概念的过程，它是一种逻辑递次演进的过程，是以一种论理方式澄清彼此的观念，是一种思辩理性的表达方式。相比于苏格拉底的方式，孔子的对话式语言方式，是一种情感与道德共融的方式，它没有思辨逻辑辩论的冷冰冰的感觉，而是以一种循循善诱的方式，共同推进对话双方对人生意义与价值的体认。

（摘编自许春华《孔子诗学世界的中国智慧》）

1 .下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（     ）

A．孔子诗学世界之“言”，即情理交融的诗性的“启发语言”，其存在于孔子同其弟子围绕诗文的对话之中。

B．在孔子与弟子的诗文对话中，师生地位平等，彼此通过对诗文的理解，共同深入孔子儒学的思想世界。

C．孔子诗学世界之“兴”，是自觉向善的冲动。通过“起”“告”“知”“兴”，可以进入孔子师生内心的精神世界。

D．苏格拉底的对话式讨论方式，是一种思辨理性的表达方式，也是一种预设苏格拉底必将胜出的论辩方式。

2 .下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（     ）

A．文章中心论点为孔子诗学之“言”的两大特点，整体结构为总分总，在逻辑上逐段递进。

B．文章第3段列举“始可与言《诗》”例子，是为了论证孔子诗学之“兴”具有自觉向善的特点。

C．文章末段运用对比论证的方法，凸显孔子的对话方式情理交融的特点，与首段形成呼应。

D．文章每段均采用了引用论证，以增强文章说服力，例如第2段，引用了《史记·孔子世家》。

3 .根据原文内容，下列说法不正确的一项是（     ）

A．孔子与弟子的对话式语言方式，以师生双方共同的诗学修养为底蕴，可揭示诗文意义世界，推进孔子儒学命题。

B．孔子与其弟子论诗，虽然前后转换均缺乏逻辑关联，但彼此却可以在论诗过程中不断获得道德精神的启发。

C．孔子与苏格拉底同样在践行对话式语言方式，对话双方在自由的氛围中探讨学术，不过后者的有主客体之分。

D．孔子诗学世界透示着孔子儒学特有的富有生命色彩的诗性智慧，这与古希腊哲学家苏格拉底强调的思辨逻辑不同。

 阅读下面的文字，完成各小题。

文本一：

雄狮献瑞

练建安

①“咚咚恰，咚咚恰，咚恰，咚恰，咚咚恰……”听闻这熟悉的锣鼓，增发按捺着内心的激动，不动声色，专心地经营他那摊“杭川牛肉兜汤”。

②大年初五，是闽粤边的武邑岩前镇请客的日子。坐落在狮子岩的均庆寺，是定光古佛的祖庙。此日，格外热闹。

③杭川，是闽西上杭县的雅称，此地与武平县山水相连，声气相通，同时于宋淳化五年建县，因此，百姓互称老友。“牛肉兜汤”是杭川风味名小吃。

④增发的生意不错，一大早，卖了三五十碗。五文一碗的牛肉兜汤，每碗可赚一个铜板。照这个样子，十斤牛肉很快就可以卖完了，赚个百十文不成问题。

⑤“初一落雨初二晴，初三落雨烂泥坪。”闽西正月多雨，昨夜下了一场连绵不断的“冷浆雨”，均庆寺前的石坪低凹处水汪汪的。阳光照射下，闪着金光。北风吹来，寒气逼人。

⑥摊点冒着丝丝白雾状的热气，牛肉兜汤飘出阵阵香味。前来均庆寺游玩的客人，就有好些人被吸引了过来。

⑦“牛肉兜汤”做法简易，以上等牛肉切成薄片，裹以薯粉，调以姜末、茴香、八角、酱油、鱼露等物，放入木鱼干、猪骨头熬制的滚汤中稍煮片刻舀出，晒上葱花、姜末。这样的天气，喝口浓稠爽滑的兜汤，正正合适。

⑧增发是上杭城肚里郭坊人，是“南狮”的师傅头。传说他打单狮可以轻轻松松地“缩”上两张层叠的八仙桌。前些年在“杭川狮会”夺魁，得了金牌，名声很大。之所以来到一百三十里外的岩前古镇摆“牛肉兜汤”小食摊，说来也与“牛”有关。增发好赌，手气差，一次豪赌，急红眼了的他牵来大哥家的一头水牛，又赔了进去。他恨不得剁了双手，叠脚就走了，发誓要“以牛还牛”，赚回了牛本钱，再回杭川。

⑨这一天，均庆寺也办狮会，号为“闽粤赣三省狮王争霸赛”。汀江木纲老板练大炮悬赏一千两银子的花红，奖励优胜者。这下，可热闹了，周边客家地区来参赛的青狮足有十八只，都是各县身怀绝技者。

⑩百十丈外，是均庆寺。石坪上，人头攒拥，锣鼓声声。这一边，增发指望快一点卖尽牛肉兜汤，收摊寄存在阿三哥的日杂店里，自家悄悄地挤入人群中瞧上几眼，解解馋。二十余年的拳脚功夫，都被那些南狮锣鼓催醒了，发痒发麻。

⑪一位老阿婆牵着小孙子过来了，叫了一碗。增发问阿婆要不要也尝一口，天冷，喝了驱寒。阿婆使劲咽着口水，说，吃过了，过年喽，鸡汤都喝怕啦。说着，抖抖索索地从蓝侧面襟上衣上摸出一块旧手帕，拣出五块铜板，反复数过，递到增发手上。小孙子喝完了，捧着空碗，舌尖舔着嘴唇，盯着老阿婆看。增发给他添上了半勺浓汤。小孩子乖巧地说，阿叔新年发大财。增发笑了。

⑫均庆寺外石坪，十八只青狮跃跃欲试。场中，竖立着一根一丈八尺的桅杆，上头，以红绳悬挂一束雪里蕻。六张八仙桌依次按三、二、一的阵式叠好。哪一只青狮采下雪里蕻，哪一只青狮就是赢家，就是优胜者。一丈八尺的桅杆实在是太高了，往常，“缩”上两张八仙桌高度表演的青狮，就算是方圆百里的高手了。三张？闻所未闻，见所未见。要么，怎么叫狮王争霸赛呢？主办方为安全计，在桅杆的四周铺设了一层层谷笪，谷笪下铺垫有厚厚的稻草。

⑬主事宣读完规则，鞭炮炸响，接着就是一下重锣。赣南远客为先，六只青狮在锣鼓声中一跃奔出，翻滚跌扑，煞是好看。不料，来到谷笪处，纷纷栽倒，折腾了半炷香的工夫，就是挨不近八仙桌，只得退场。粤东也是六只青狮，无意上八仙桌采高青，成双结对表演了一套“雄狮献瑞”连贯动作，吐出“国泰民安”“风调雨顺”的红布条幅。锣鼓停歇，恰好回到了原处。现在轮到闽西的了，也是六只。先出四只，舞到谷笪上，也接二连三地栽倒了，退了回来。剩下的两只，一只是当地的，一只就是杭川郭坊的。郭坊的锣鼓敲起，有些乱。增发拨开人群，来到狮头旁，抚摸着狮子耳朵。狮头移开，露出了他大哥的脸。大汗淋漓的大哥又惊又喜，说：“好你个发狗，躲在这里修仙哪！”增发说：“大哥，我来，赢钱还你水牛。”

⑭说话间，锣鼓声响了，岩村青狮已经奔跳出去老远。郭坊青狮欢快蹦达，一会儿工夫，就追了上来。岩村青狮上谷笪了，摔倒，爬起，摔倒，爬起，一副不屈不挠的架势。郭坊青狮在谷笪外停了停，嗅了嗅。鼓点骤响，郭坊青狮一跃而起，落地生根。每走一步，大吼，四脚齐齐发力，顿一顿，似有千钧之势。围观者听得谷笪下面发出脆响，仔细听听，是谷笪下滚动的圆竹杠破裂的声音。明白了其中的奥秘，围观者大声喝彩，一浪高过一浪。岩村青狮伏地不动了，狮头大口大口地喘气，冷汗湿透了后背，手脚发抖。他想，看不出这卖牛肉兜汤的，功夫竟是那样的高深莫测。

（有删改）

文本二：

“客家乡土侠义小说”，看似有“民间故事”色彩，实则是较为高超的“模仿”作品。作者或从民间故事中吸其内核加以综合演绎，或以独特构思演化为“民间故事”，升华思想内核，使小说故事更隽永深邃。其结构精致，情节往往一波三折，却叙事从容。小说中高手深藏不露，读者很难一眼看穿，掩卷思考，才恍然大悟。作者深受传统文法影响，擅长白描手法，用最简练的笔墨，不加烘托，描绘出鲜明生动的形象。客家民系是中华民族汉族的一支优秀民系，客家精神内涵丰厚，其中，客家乡土侠义精神是其重要组成部分。作者善于借助客家特有的活动背景来塑造一些客家民间社会的小人物，心理素质出奇的镇定，临危不惧，身手不凡，却不到关键时刻，绝不一争高低，颇具客家乡土侠义精神。

（节选自练德良《客家乡土多侠义——练建安“客家乡土侠义小说”系列作品浅析》）

4 .下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（     ）

A．文章写增发听到“熟悉的锣鼓”“按捺着内心的激动”，暗示他与舞狮有不一般的情感，与结尾写他在狮王争霸赛中的出色表演相呼应。

B．文章第⑧段写增发一个舞狮金牌得主，却落得到岩前古镇摆“牛肉兜汤”小食摊的缘由，有利于塑造增发的形象。

C．文章第⑪段写增发与阿婆婆孙俩的相关情节，主要目的是为了突出阿婆经济的不宽裕。

D．文章写“牛肉兜汤飘出阵阵香味”“牛肉兜汤的做法”，与写当地的狮会一样，都体现了杭川一带具有地方特色的民俗及其传承。

5 .下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（     ）

A．作者重视语言感受，用词生动传神，富有地域特色。比如“冷浆雨”“缩”“城肚里”“谷笪”“落雨”等词语的使用，颇有客家语言风味。

B．文章以“咚咚恰，咚咚恰，咚恰，咚恰，咚咚恰……”的欢快的锣鼓声开头，渲染气氛，为后文写增发在狮王争霸赛中取得好成绩蓄势。

C．第⑩段写“百十丈外的石坪上，人头攒拥，锣鼓声声”的热闹场景，与牛肉摊的冷清形成鲜明对比，突出增发卖牛肉兜汤的生意难做。

D．文章最后一段通过对岩村青狮“摔倒，爬起”两个动作的反复描写，以岩村青狮的“不屈不挠”来衬托郭坊青狮赢得比赛的不易。

6 .请结合文本二，分析小说《雄狮献瑞》是如何塑造增发这一人物形象的。
7 .作品是怎样叙述增发的故事的？这样写有什么好处？请结合文本简要分析。

二、古代诗文阅读

 阅读下面的文言文，完成下面小题。

武德九年，上厉精求治，数引魏征入卧内，访以得失。征知无不言，上皆欣然嘉纳，上遣使点兵，封德彝奏“中男虽未十八，其躯干壮大者，亦可并点”。上从之。

敕出，魏征固执以为不可，不肯署敕，至于数四，上怒，召而让之曰：“中男壮大者，乃奸民许妄以避征役，取之何害，而卿固执至此！”对曰：“夫兵在御之得其道，不在众多，陛下取其壮健，以道御之，足以无敌于天下，何必多取细弱以增虚数乎！且陛下每云‘吾以诚信御天下，欲使臣民皆无欺诈’，今即位来几，失信者数矣。”上愕然曰：“朕何为失信？”对曰：‘陛下初即位，下诏云：‘逋负官物，悉令蠲免。’有司以为负秦府国司者，非官物，征督如故，陛下以秦王升为天子，国司之物，非官物而何？又曰：‘关中免二年租调，关外给复一年。’既而继有敕，云‘已役已输者，以来年为始。’散还之后，方复更征，百姓固已不能无怪，今既征得物，复点为兵，何谓来年为始乎？又，陛下所与共治天下者在于守宰，居常简阅，咸以委之；至于点兵，独疑其诈，岂所谓以诚信为治乎？”上说曰：“向者朕以卿固执，疑卿不达政事，今卿论国家大体，诚尽其精要。夫号令不信，则民不知所从，天下何由而治乎？朕过深矣！”乃不点中男，赐徵金瓮一。

上神采英毅，群臣进见者，皆失举措；上知之，每见人奏事，必假以辞色，冀闻规谏。尝谓公卿曰：“人欲自见其形，必资明镜；君欲自知其过，必待忠臣。苟其君愎谏自贤其臣阿谀顺旨君既失国臣岂能独全!如虞世基等谄事炀帝以保富贵，炀帝既弑，世基等亦诛。公辈宜用此为戒，事有得失，无惜尽言。”

（节选自《资治通鉴·贞观治道》）

8 .文中画波浪线的部分有三处需加句读，请将答题卡上相应位置的答案标号涂墨。
苟A其B君C愎D谏E自F贤H其I臣J阿K谀L顺M旨N君O既P失Q国R臣S岂T能U独V全
9 .下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．署敕，按唐制，皇帝的诏书或命令由门下省审核同意签名发出后才真正具有效力。

B．关外，对于秦、汉、唐等定都在今陕西的主朝；称函谷关或潼关以东地区为关外。

C．“逋负官物”与《陈情表》中“诏书切峻，责臣逋慢”两句中“逋”字含义相同。

D．“已役已输者”与《阿房宫赋》中“一旦不能有，输来其间”句“输”字含义不同。

10 .下列对语文有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．魏徵敢于直谏，知无不言，得到唐太宗信任，在是否征用未满十八岁中男的问题上始终坚持自己的看法，不做丝毫退让。

B．唐太宗对于魏徵的态度由“怒”转为“悦”，并改变了对魏徵的看法，展现了一位知错能改、虚心纳谏的明君形象。

C．唐太宗认为已被征募的中年男子都是狡猾的百姓，他们欺骗官府，妄图以此逃避征役，因此不觉得征募他们有什么不妥。

D．唐太宗以明镜作比，生动形象地突出了忠臣的重要性；警醒自己不能刚愎自用并以前朝历史告诫公卿要知无不言。

11 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）向者朕以卿固执，疑卿不达政事，今卿论国家大体，诚尽其精要。
（2）上知之，每见人奏事，必假以辞色，冀闻规谏。
12 .在是否征用中男的问题上，魏徵成功说服了唐太宗，请简要分析魏徵是怎样劝谏的。

 阅读下面这两首清诗，完成下面小题。

真州绝句五首（其四）

王士禛

江干多是钓人居，柳陌^①菱塘一带疏。

好是日斜风定后，半江红树卖鲈鱼。

江上看晚霞^②

王士禛

彭泽县前风倒吹，三朝^③休怨峭帆迟。

馀霞散绮澄江练，满眼青山小谢诗。

【注释】①柳陌：两边长满柳树的道路。②此诗是王士禛康熙二十四年（1685）四月从广州北归，舟过彭泽时所作，《渔洋诗话》曾载其事：“江行看晚霞，最是妙境。余尝阻风小孤二日，看晚霞极妍尽态，顿忘留滞之苦。虽舟人告米尽，不恤也。”“小孤”即小孤山。③三朝：三日。

13 .下列对这两首诗的赏析，不正确的一项是（       ）

A．第一首诗的第二句，诗人描绘渔村美丽的环境，柳陌、菱塘，错落有致，显出一种宁静优美的境界，透出一种平淡悠闲的风致。

B．第一首诗的三四句，描绘夕阳西下，江上风平浪静，落日的余晖染红江畔的柳树，倒映在澄清的江水中，渔人打渔归来，叫卖鲈鱼。

C．第二首诗的第二句，写作者因“风倒吹”而泊舟“三朝”，拖延了归期，但作者全然不顾，泰然自若地说“休怨”，造成小小的悬念。

D．第二首诗写江上看晚霞以实写取胜，第二句以“三朝休怨峭帆迟”之心理衬托晚霞之美，尾句以“小谢诗”蕴含晚霞映照“青山”的清丽之美。

14 .赏析“馀霞散绮澄江练，满眼青山小谢诗”两句的艺术手法。

三、名篇名句默写

15 . 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）李煜《虞美人》中“_____，_____ ”两句以水喻愁，将抽象的情感形象化。
（2）李白的浪漫豪放风格在诗歌中常有体现，当其将神话传说与之相结合，体现得更为鲜明，比如“_____ ，____”两句就写到了“五丁开山”的神话。
（3）“白露”是我国二十四节气之一，此时入秋，早晚露水较重。但“白露”的意思不限于此，比如《赤壁赋》“__，__”中的“白露”就是指白茫茫的水汽。

四、语言文字运用

16 . 下列句子中加点的词语使用不恰当的一项是（     ）

A．凡是在外国文学的旅程上留下过脚印的人，似乎都不应让他们湮没在历史的尘埃中，哪怕是为他们留下些片断的史料也好。

B．恒久的时间，象征着命运，而短暂的时间所承就的，则是人类的生命活动；人类对时间的思考与感喟，就是生命对命运的回应，也正因此，便有了沁人心脾的诗。

C．标题是文章的眼睛，适当提炼，让标题简洁、醒目、生动，吸引读者注意，这无可厚非；然而，以耸人听闻、变形失真等方式炮制标题，无疑是误入歧途。

D．他远远看见马厩里亮着灯，想起了平日陪伴他冲锋的“无言战友”，径直向马厩走去。刚一进门，军马“踏雪”看见了“主人”就小跑着迎了上来。

17 . 阅读下面的文字，完成题目。

这次吐蕃艺术珍品大展让人耳目一新，不仅在于其展品的丰富、绝大多数外国借展的展品是首次来华，更在于它刷新了西藏历史对公众的认知。

文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（       ）

A．不但由于其展品的丰富、绝大多数外国借展的展品是首次来华，也在于西藏历史对公众的认知刷新了。

B．不仅在于有丰富的展品、绝大多数首次来华的外国借展的展品，还在于公众对西藏历史的认知被刷新了。

C．不但因为其有丰富的展品、外国借展的绝大多数展品是首次来华，更在于它刷新了西藏历史对于公众的认知。

D．不仅在于其展品的丰富、外国借展的绝大多数展品是首次来华，更在于它刷新了公众对西藏历史的认知。

18 . 下列各句在话语情境中表述准确的一项是（     ）

A．这么珍贵的东西您能借给我，不胜感激。我定会加倍爱惜，争取早日璧还。（感谢辞）

B．恳请审批我的申请，希望尽快发给营业执照，以免影响及时开业。（开业申请书）

C．从即日起，本刊将举办“我的中国梦”征文活动，欢迎广大读者踊跃投稿。对于稿件，本刊有权进行斧正。(征文启事)

D．给您写信，我感到很荣幸。您是华裔著名作家，知识渊博，写了这么多书，给我们这些初生牛犊以很深的影响。（一中学生写给刘墉先生的信）

19 . 下列有关文学、文化常识的解说，正确的一项是（       ）

A．弱冠：古代男子15岁称弱冠。这时行冠礼，即带上表示已成人的帽子，以示成年。古代女子成年称为“豆蔻”。

B．古代的兄弟排行顺序是：伯、仲、叔、季。其中“季”就是指排行第四的人。

C．“趋”指礼貌性小步快走，表示尊敬。《论语》中有孔子之子伯鱼“趋而过庭”受到孔子诗、礼教诲之事的记载。

D．乡试，明清两代每三年举行一次。因为在秋天举行，又叫“秋闱”。考后被录取的人称为“进士”，第一名叫“会元”。

20 . 下列各句中画线的关联词语，使用不完全恰当的一项是

A．这种桥不但形式优美，而且结构坚固。

B．谁如果要鉴赏我国的园林，苏州园林才不该错过。

C．小屋的光线既富于科学的时间性，也富于浪漫的文学性。

D．昆仑山上的夜极其黑，但是很不安宁。

五、写作

 阅读下面的材料，根据要求写作。

《红楼梦》第七十回“史湘云偶填柳絮词”，引发大观园中众人诗兴，大家以柳絮为题，各自填词。

宝玉道“落去君休惜，飞来我自知”；黛玉写“嫁与东风春不管，凭尔去，忍淹留”；宝钗有“好风凭借力，送我上青云”之语。三人笔下的柳絮，或于东风中自我认知，或于东风中自我感伤，或借力东风自我实现；人与外界环境的关系也是如此。

作为青年学生，面对复杂的世界，你从宝玉、黛玉、宝钗三人之词中获得了怎样的人生启发？请全面理解材料，写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。