练建安《雄狮献瑞》入选江苏南通市2023-2024学年高三语文期末试卷题（全）
2023-2024学年高三语文期末试卷
题号 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 六 | 阅卷人 | 总分 |
得分 |
注意事项:
1.全卷采用机器阅卷，请考生注意书写规范；考试时间为120分钟。
2.在作答前，考生请将自己的学校、姓名、班级、准考证号涂写在试卷和答题卡规定位置。
3.部分必须使用2B铅笔填涂;非选择题部分必须使用黑色签字笔书写，字体工整，笔迹清楚。
4.请按照题号在答题卡上与题目对应的答题区域内规范作答，超出答题区域书写的答案无效:在草稿纸、试卷上答题无效。
A卷（第I卷）
(满分:100分 时间:120分钟)
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
徽州作为我国传统文化积淀深厚的区域，其家法族规的转型呈现出自身的独特性，展现了近代家法族规转型的区域差异。家法族规自诞生起在指导思想、立法原则上与国家法律保持一致方向，在不违背国家法律的前提下制定家族自治细则。然而在近代，徽州家法族规却与国家法律呈现出某些“脱轨”的趋势。例如，在近代民法所倡导的婚姻自由问题上，徽州家法族规迟迟没有作出反应。在婚姻缔结上，坚持父母应拥有绝对的主婚权，反对结婚自由；在婚姻解除时，大多数宗族未给予女子离婚或丧偶后再嫁的权利。近代以来，由于徽州家法族规未能跟上国家法律变革的步伐，与其他地区家法族规的差异也愈渐扩大。徽州家法族规在近代转型过程中出现的这一困境，与徽州地域社会发展变迁密切相关。
根深蒂固的文化传统造成了既有观念变迁缓慢。一方面，徽州理学底蕴深厚，对于朱子学说更是推崇备至。如朱子学重要流派之一的“新安理学”在徽州盛极一时，并渗透进徽州社会的方方面面。自南宋以降，新安理学扎根徽州社会600余年，深刻影响着徽州地区政治、经济、文化发展，形成了地域文化传统。受其影响，传统礼教下的忠孝、等级等观念深入徽州人心，当多数百姓仍囿于传统观念之时，近代思想在徽州地区必然会遭到更为明显的抗拒与抵制。另一方面，徽州位于皖浙赣三省交界处，周围崇山峻岭、群山环抱，历史上就是一个与外界交通不便、相对隔绝的山区。较为封闭的地理环境，使得徽州地区文化传统更为稳定，民众思想更为保守，对外部世界的社会变迁反应迟缓。这些因素反映在家法族规的转型上，则保守成分占据了主流。
宗族势力日渐式微，也影响了家法族规的修订等宗族建设。徽州宗族在近代的日渐式微原因很多，其中尤其是徽商的衰落以及战争的影响。徽州商人受理学思想的影响，有着浓厚的宗族观念，经商致富后，大多热衷于在故乡修祠堂、建宅第、置族田、添祭产、修族谱、敦族义，推动了徽州社会发展成为一个典型的传统宗族社会。道光年间，清政府对盐法进行改革，取消盐引制度，徽州盐商失去垄断经营权，逐渐走向衰落。随后，徽州茶商、典商、木商等在近代经济大潮的冲击下，也失去昔日辉煜。此外，战争对徽州宗族的重要载体——宗祠等造成了巨大破坏。十余年的战乱后，徽州地区“祖祠被毁，祠谱无存，总牌亦遗失大半”。徽州宗族组织赖以存在的各项基础均遭到了毁灭性的破坏，宗族势力一落千丈，包括家法族规修订等在内的宗族建设自然无力顾及。
徽州社会缺乏接受近代法律思想的现实土壤。19世纪中叶后，历经两次鸦片战争，中国逐渐被卷入世界资本主义市场，商品经济有了一定程度的发展。但在徽州等广大农村地区，自然经济依然占据主流。我国传统法律中的家族本位、义务本位等原则，是建立在自然经济的基础之上。而近代化的法律体系，则建立在个人本位的基础之上，扎根于个体独立意识之中。徽州作为典型的以自然经济为主的宗族社会，商品、人员、技术的交流频度低下，徽州百姓安土重迁、固守传统，不管是从家族层面还是从个人层面，都很难接受建立在商品经济之上的近代法律思想及法律制度。这也是造成徽州家法族规在近代转型过程中多为继受型转型且跟不上国家法律转型步伐的重要原因。
（摘编自姚晔《近代徽州家族法规转型困境及其原因》）
1 .下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．家法族规理应与国家法律保持一致，徽州家法族规则不然，它与国家法律呈现出某些“脱轨”趋势。 |
B．在徽州家法族规的转型过程中，保守成分占据主流，这是徽州理学和特有地理环境影响的具体体现。 |
C．徽商遭受经济冲击，失去昔日辉煌，无暇顾及家法族规修订等宗族建设，宗族势力也因此日渐式微。 |
D．19世纪中叶后，中国商品经济有了一定程度的发展，但在徽州等广大农村地区，商品经济无法生存。 |
2 .下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．文章开头指出近代徽州家法族规在转型过程中出现的困境，由此引发下文的论述。 |
B．文章采用总分式结构，主体部分具体阐述近代徽州家法族规转型困境产生的原因。 |
C．文章第二段运用例证法，说明徽州理学是造成徽州既有观念变迁缓慢的原因之一。 |
D．文章末段从正反两方面论证了徽州社会缺乏接受近代法律思想的现实土壤的观点。 |
3 .根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．近代徽州与其他地区家法族规的差异愈渐扩大，这从徽州家法族规转型独特性中可见一二。 |
B．“新安理学”的盛行使传统忠孝等观念深入徽州人心，近代思想在当地必会遭到抗拒与抵制。 |
C．受徽商的衰落和战争的影响，徽州无力改变其为典型的以自然经济为主的宗族社会的现状。 |
D．近代化的法律体系不同于传统法律体系，它以个人本位为基础，扎根于个体独立意识之中。 |
阅读下面的文字，完成各小题。
文本一：
雄狮献瑞
练建安
①“咚咚恰，咚咚恰，咚恰，咚恰，咚咚恰……”听闻这熟悉的锣鼓，增发按捺着内心的激动，不动声色，专心地经营他那摊“杭川牛肉兜汤”。
②大年初五，是闽粤边的武邑岩前镇请客的日子。坐落在狮子岩的均庆寺，是定光古佛的祖庙。此日，格外热闹。
③杭川，是闽西上杭县的雅称，此地与武平县山水相连，声气相通，同时于宋淳化五年建县，因此，百姓互称老友。“牛肉兜汤”是杭川风味名小吃。
④增发的生意不错，一大早，卖了三五十碗。五文一碗的牛肉兜汤，每碗可赚一个铜板。照这个样子，十斤牛肉很快就可以卖完了，赚个百十文不成问题。
⑤“初一落雨初二晴，初三落雨烂泥坪。”闽西正月多雨，昨夜下了一场连绵不断的“冷浆雨”，均庆寺前的石坪低凹处水汪汪的。阳光照射下，闪着金光。北风吹来，寒气逼人。
⑥摊点冒着丝丝白雾状的热气，牛肉兜汤飘出阵阵香味。前来均庆寺游玩的客人，就有好些人被吸引了过来。
⑦“牛肉兜汤”做法简易，以上等牛肉切成薄片，裹以薯粉，调以姜末、茴香、八角、酱油、鱼露等物，放入木鱼干、猪骨头熬制的滚汤中稍煮片刻舀出，晒上葱花、姜末。这样的天气，喝口浓稠爽滑的兜汤，正正合适。
⑧增发是上杭城肚里郭坊人，是“南狮”的师傅头。传说他打单狮可以轻轻松松地“缩”上两张层叠的八仙桌。前些年在“杭川狮会”夺魁，得了金牌，名声很大。之所以来到一百三十里外的岩前古镇摆“牛肉兜汤”小食摊，说来也与“牛”有关。增发好赌，手气差，一次豪赌，急红眼了的他牵来大哥家的一头水牛，又赔了进去。他恨不得剁了双手，叠脚就走了，发誓要“以牛还牛”，赚回了牛本钱，再回杭川。
⑨这一天，均庆寺也办狮会，号为“闽粤赣三省狮王争霸赛”。汀江木纲老板练大炮悬赏一千两银子的花红，奖励优胜者。这下，可热闹了，周边客家地区来参赛的青狮足有十八只，都是各县身怀绝技者。
⑩百十丈外，是均庆寺。石坪上，人头攒拥，锣鼓声声。这一边，增发指望快一点卖尽牛肉兜汤，收摊寄存在阿三哥的日杂店里，自家悄悄地挤入人群中瞧上几眼，解解馋。二十余年的拳脚功夫，都被那些南狮锣鼓催醒了，发痒发麻。
⑪一位老阿婆牵着小孙子过来了，叫了一碗。增发问阿婆要不要也尝一口，天冷，喝了驱寒。阿婆使劲咽着口水，说，吃过了，过年喽，鸡汤都喝怕啦。说着，抖抖索索地从蓝侧面襟上衣上摸出一块旧手帕，拣出五块铜板，反复数过，递到增发手上。小孙子喝完了，捧着空碗，舌尖舔着嘴唇，盯着老阿婆看。增发给他添上了半勺浓汤。小孩子乖巧地说，阿叔新年发大财。增发笑了。
⑫均庆寺外石坪，十八只青狮跃跃欲试。场中，竖立着一根一丈八尺的桅杆，上头，以红绳悬挂一束雪里蕻。六张八仙桌依次按三、二、一的阵式叠好。哪一只青狮采下雪里蕻，哪一只青狮就是赢家，就是优胜者。一丈八尺的桅杆实在是太高了，往常，“缩”上两张八仙桌高度表演的青狮，就算是方圆百里的高手了。三张？闻所未闻，见所未见。要么，怎么叫狮王争霸赛呢？主办方为安全计，在桅杆的四周铺设了一层层谷笪，谷笪下铺垫有厚厚的稻草。
⑬主事宣读完规则，鞭炮炸响，接着就是一下重锣。赣南远客为先，六只青狮在锣鼓声中一跃奔出，翻滚跌扑，煞是好看。不料，来到谷笪处，纷纷栽倒，折腾了半炷香的工夫，就是挨不近八仙桌，只得退场。粤东也是六只青狮，无意上八仙桌采高青，成双结对表演了一套“雄狮献瑞”连贯动作，吐出“国泰民安”“风调雨顺”的红布条幅。锣鼓停歇，恰好回到了原处。现在轮到闽西的了，也是六只。先出四只，舞到谷笪上，也接二连三地栽倒了，退了回来。剩下的两只，一只是当地的，一只就是杭川郭坊的。郭坊的锣鼓敲起，有些乱。增发拨开人群，来到狮头旁，抚摸着狮子耳朵。狮头移开，露出了他大哥的脸。大汗淋漓的大哥又惊又喜，说：“好你个发狗，躲在这里修仙哪！”增发说：“大哥，我来，赢钱还你水牛。”
⑭说话间，锣鼓声响了，岩村青狮已经奔跳出去老远。郭坊青狮欢快蹦达，一会儿工夫，就追了上来。岩村青狮上谷笪了，摔倒，爬起，摔倒，爬起，一副不屈不挠的架势。郭坊青狮在谷笪外停了停，嗅了嗅。鼓点骤响，郭坊青狮一跃而起，落地生根。每走一步，大吼，四脚齐齐发力，顿一顿，似有千钧之势。围观者听得谷笪下面发出脆响，仔细听听，是谷笪下滚动的圆竹杠破裂的声音。明白了其中的奥秘，围观者大声喝彩，一浪高过一浪。岩村青狮伏地不动了，狮头大口大口地喘气，冷汗湿透了后背，手脚发抖。他想，看不出这卖牛肉兜汤的，功夫竟是那样的高深莫测。
（有删改）
文本二：
“客家乡土侠义小说”，看似有“民间故事”色彩，实则是较为高超的“模仿”作品。作者或从民间故事中吸其内核加以综合演绎，或以独特构思演化为“民间故事”，升华思想内核，使小说故事更隽永深邃。其结构精致，情节往往一波三折，却叙事从容。小说中高手深藏不露，读者很难一眼看穿，掩卷思考，才恍然大悟。作者深受传统文法影响，擅长白描手法，用最简练的笔墨，不加烘托，描绘出鲜明生动的形象。客家民系是中华民族汉族的一支优秀民系，客家精神内涵丰厚，其中，客家乡土侠义精神是其重要组成部分。作者善于借助客家特有的活动背景来塑造一些客家民间社会的小人物，心理素质出奇的镇定，临危不惧，身手不凡，却不到关键时刻，绝不一争高低，颇具客家乡土侠义精神。
（节选自练德良《客家乡土多侠义——练建安“客家乡土侠义小说”系列作品浅析》）
4 .下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．文章写增发听到“熟悉的锣鼓”“按捺着内心的激动”，暗示他与舞狮有不一般的情感，与结尾写他在狮王争霸赛中的出色表演相呼应。 |
B．文章第⑧段写增发一个舞狮金牌得主，却落得到岩前古镇摆“牛肉兜汤”小食摊的缘由，有利于塑造增发的形象。 |
C．文章第⑪段写增发与阿婆婆孙俩的相关情节，主要目的是为了突出阿婆经济的不宽裕。 |
D．文章写“牛肉兜汤飘出阵阵香味”“牛肉兜汤的做法”，与写当地的狮会一样，都体现了杭川一带具有地方特色的民俗及其传承。 |
5 .下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．作者重视语言感受，用词生动传神，富有地域特色。比如“冷浆雨”“缩”“城肚里”“谷笪”“落雨”等词语的使用，颇有客家语言风味。 |
B．文章以“咚咚恰，咚咚恰，咚恰，咚恰，咚咚恰……”的欢快的锣鼓声开头，渲染气氛，为后文写增发在狮王争霸赛中取得好成绩蓄势。 |
C．第⑩段写“百十丈外的石坪上，人头攒拥，锣鼓声声”的热闹场景，与牛肉摊的冷清形成鲜明对比，突出增发卖牛肉兜汤的生意难做。 |
D．文章最后一段通过对岩村青狮“摔倒，爬起”两个动作的反复描写，以岩村青狮的“不屈不挠”来衬托郭坊青狮赢得比赛的不易。 |
6 .请结合文本二，分析小说《雄狮献瑞》是如何塑造增发这一人物形象的。
7 .作品是怎样叙述增发的故事的？这样写有什么好处？请结合文本简要分析。
二、古代诗文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
贞观二年，太宗谓侍臣曰：“凡事皆须务本。国以人为本，人以衣食为本，凡营衣食，以不失时为本。夫不失时者，在人君简静乃可致耳。若兵戈屡动，土木不息，而欲不夺农时，其可得乎？”王珪曰：“昔秦皇、汉武，外则穷极兵戈，内则崇侈宫室，人力既竭，祸难遂兴。彼岂不欲安人乎？失所以安人之道也。亡隋之辙，殷鉴不远，陛下亲承其弊，知所以易之。然在初则易，终之实难。伏愿慎终如始，方尽其美。”太宗曰：“公言是也。夫安人宁国，惟在于君。君无为则人乐，君多欲则人苦。朕所以抑情损欲，克己自励耳。”
贞观二年，京师旱，蝗虫大起。太宗入苑视禾，见蝗虫，掇数枚而咒曰：“人以谷为命，而汝食之，是害于百姓。百姓有过，在予一人，尔其有灵，但当蚀我心，无害百姓。”将吞之，左右遽谏曰：“恐成疾，不可。”太宗曰：“所冀移灾朕躬，何疾之避？”遂吞之。自是蝗不复为灾。贞观五年，有司上书言：“皇太子将行冠礼，宜用二月为吉，请追兵以备仪注①。”太宗曰：“今东作方兴，恐妨农事。”令改用十月。太子少保萧瑀奏言：“准阴阳家，用二月为胜。”太宗曰：“阴阳拘忌，朕所不行。若动静必依阴阳不顾理义欲求福祐其可得乎若所行皆遵正道自然常与吉会且吉凶在人岂假阴阳拘忌农时甚要不可暂失
贞观十六年，太宗以天下粟价率计斗值五钱，其尤贱处，计斗值三钱，因谓侍臣曰：“国以民为本，人以食为命。若禾黍不登，则兆庶非国家所有。既属丰稔若斯，朕为亿兆人父母，唯欲躬务俭约，必不辄为奢侈。朕常欲赐天下之人，皆使富贵，今省徭赋，不夺其时，使比屋之人恣其耕稼，此则富矣。敦行礼让，使乡闾之间，少敬长，妻敬夫，此则贵矣。但令天下皆然，朕不听管弦，不从畋猎，乐在其中矣！”
（摘自《贞观政要·论务农》）
【注】①增加兵卫仪仗的规模，使礼节齐备。
8 .下列对文中划波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．若动静必依/阴阳不顾/理义欲求/福祐其可得乎/若所行皆遵正道/自然常与吉会/且吉凶在人/岂假阴阳拘忌/农时甚要/不可暂失/ |
B．若动静必依阴阳/不顾理义/欲求福祐/其可得乎/若所行皆遵正道/自然常与吉会/且吉凶在人/岂假阴阳拘忌/农时甚要/不可暂失/ |
C．若动静必依阴阳/不顾理义/欲求福祐/其可得乎/若所行皆遵正道自然/常与吉会/且吉凶在人/岂假阴阳拘忌/农时甚要/不可暂失/ |
D．若动静必依阴阳/不顾理义/欲求福祐/其可得乎/若所行皆遵正道/自然常与吉会/且吉凶在人/岂假阴阳拘忌/农时甚要不可暂失/ |
9 .下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“而欲不夺农时”与“夺项王天下者必沛公也”（《鸿门宴》）两句中的“夺”字含义不相同。 |
B．“克己自励耳”与“克终者盖寡”（《谏太宗十思疏》）两句中的“克”字含义相同。 |
C．“太宗以天下粟价率计斗值五钱”与“六国互丧，率赂秦耶。”（《六国论》）两句中的“率”字含义相同。 |
D．“敦行礼让”与“大行不顾细谨，大礼不辞小让。”（《鸿门宴》）两句中的“让”字含义相同。 |
10 .下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．贞观二年，京城蝗虫猖獗，太宗到田野视察，吞下蝗虫，自此蝗虫不再成灾，这里虽有迷信的成分，但体现出太宗以民为本的思想。 |
B．贞观五年，主管大臣上书在二月为太子举行加冠礼，太宗认为二月举行会影响春耕、妨碍农事，于是下令将加冠礼仪改在十月举行。 |
C．贞观十六年，米价较低，太宗认为，粮食关系到国计民生，因此采取提高粮价、减少赋役、不占用农时等措施，让百姓更加富裕。 |
D．唐太宗重视对百姓的教化，推行礼仪谦让的风气，要求乡间的百姓年轻的尊敬年长的，妻子尊敬丈夫，让百姓既富裕又有尊严。 |
11 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）彼岂不欲安人乎？失所以安人之道也。
（2）所冀移灾朕躬，何疾之避？
阅读下面这首明诗，完成下面小题。
谪居粮绝请学于农将田南山咏言寄怀
王守仁
谪居履在陈①，从者有愠见。
山荒聊可田，钱镈②还易办。
夷俗多火耕，仿习亦颇便。
及兹春未深，数亩犹足佃。
岂徒实口腹，且以理荒宴。
遗穗及乌雀，贫寡发余羡③。
出耒在明晨，山寒易霜霰。
【注】①在陈：语出《论语》“在陈绝粮”，后人以“在陈”作为绝粮的代称。②钱镈：古时的农具。③发余羡：发，散发。余羡，多余的，富足的。
12 .下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．一二两句运用孔子“在陈绝粮”的典故，表现自己谪居时绝粮的生活窘状，随从们也有了不满的表现。 |
B．作者面临缺粮少食的困境，却有着乐观的心态，不仅向农人学习种田，甚至还想象出丰收后的场景。 |
C．末两句尤能表现作者对农事活动的投入，打算明天一早就带着农具去垦荒，可见其隐居决心之坚定。 |
D．这首诗语言通俗易懂，轻松地袒露个人内心，给人以不疾不徐之感，反映出作者对农业生产的认识。 |
13 .该诗作于王守仁“龙场悟道”时期，生动地体现了儒家“道在伦常日用之中”的观念。诗中体现了哪些“道”？请结合内容简要分析。
三、名篇名句默写
14 . 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）中国古诗重视“兴发感动”，如杜甫《登高》中“___________”以叶落纷纷生发悲秋之意，李煜《虞美人》中“___________”则由明月触发思念故国之情。
（2）《师说》中，韩愈以反问句表明自己从师无关年纪的句子是“___________，___________”。
（3）古人常把“丝竹”这一代表音乐的意象写入诗文，借此来表达内心的各种情感，如“___________，___________”。
四、语言文字运用
15 . 下列各项能够完全构成反义词的一项是（ ）
A．奢侈一一俭朴 事不宜迟一一当务之急 |
B．迟疑一一果断 国泰民安一一兵荒马乱 |
C．具体一一笼统 戒骄戒躁一一谦虚谨慎 |
D．推迟一一提前 望风而逃一一不堪一击 |
16 . 下列各句中，没有语病的一句是（ ）
A．具有自动化生产，智能识别和系统操控等功能的工业机器人，正成为国内不少装备制造提高生产效率，解决人力成本上涨的利器。 |
B．如何引导有运动天赋的青少年热爱并且投身于滑雪运动，从而培养这些青少年对滑雪运动的兴趣，是北京冬奥申委正在关注的问题。 |
C．对南极地区海冰融化现象在南极上空大气运动过程的认识，就必须扩大科学考察区域，加强科研观测精度，改进实验设计方法。 |
D．各级各类学校应高度重视校园网络平台建设，着力培养一批熟悉网络技术，业务精湛的教师，以便扎实有效地开展网络教育教学工作。 |
17 . 下列各句中，表达得体的一句是（ ）
A．令媛年纪小，才疏学浅，承蒙错爱，让她担任重要的职位，我们很感谢您。 |
B．本人昨天在教学楼遗失语文书一本，恳请拾到者尽快归还。万分感谢！ |
C．刘编辑，感谢您对我写作的指导，今天带来力作一本，特此请您斧正。 |
D．诚挚邀请您莅临会议，指导我校校本课程研究开展工作，敬请届时光临。 |
18 . 下面所列名著与信息，正确的一项是（ ）
A | 《大卫·科波菲尔》 | 英国小说 | 巴尔扎克 | 密考伯 | 债多不愁、乐天知命 |
B | 《雷雨》 | 话剧 | 曹禺 | 周朴园 | 谁指使你来的 |
C | 《包身工》 | 短篇小说 | 夏衍 | 芦柴棒 | 饲养小姑娘营利 |
D | 《孔雀东南飞》 | 中国古代 汉族最长的叙事诗 | 《玉台新咏》 | 刘兰芝 | 总角之宴，言笑晏晏 |
A．A | B．B | C．C | D．D |
19 . 阅读下面的文字，完成问题。
20世纪后期，信息化、数据化进程加快，“文渊阁《四库全书》”“中国知网”等各式数据相继开发、完善。这为学术研究提供了极大便利，也潜移默化地改变着研究者的知识结构和研究方式。有些人文学术研究者开始像技术工人那样，在某个预定选题的统摄下，对文本进行检索、分类、解析、概括、重述、解构等，将其“锤打成符合自己目的的形状”，并由此制造出大量所谓规范化的“研究成果”。如果这样的做法大行其道，人文学术研究就完全偏离了赖以存在的本质属性——人文性，日益成为博取饭碗、谋取名利的工具。在金钱、名利的诱惑下，不少人文学术研究者连自己都找不到方向和归宿，况且是要为大众营建精神家园呢？
文段中的加点词，运用不正确的一项是（ ）
A．潜移默化 | B．大行其道 | C．谋取 | D．况且 |
五、写作
阅读下面的材料，根据要求写作。
我们的声音，是家庭聚会时的欢笑，是班级在礼堂的合唱，是一个城市的口号，也是一个民族的宣言……每一个人，都在“我们的声音”中成长，都被“我们的声音”感动，也都在为“我们的声音”而默默践行。
经历了近几年的春夏与秋冬，你对“我们的声音”有什么新的思考和感悟？请写一篇文章。
要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征鲜明；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。