练建安《药砚》入选海口市义龙中学高三语文模拟试题（全）

2020年海口市义龙中学高三语文模拟试题及答案

一、现代文阅读（36分）

(一)现代文阅读I(9分)

阅读下面的文字，完成下面小题。

中华美学精神是中华优秀传统文化具体到审美与文艺创造上的产物。中华优秀传统文化又和各家各派思想的产生发展密不可分。因此，我们在考察中华美学精神时，也要充分注意各家各派尤其是处于主导地位的儒家思想的重要作用。而论及儒家思想的美学影响，核心的一点就是对美善统一尽善尽美的境界追求。

中华美常精神一向与善和真的问题密切联系在一起。从善的角度来看，儒家把“仁者爱人”看作最高的善。仁与礼分不开，礼也不能脱离仁。所以孔子说“人而不仁，如礼何”，即离开了任，礼是没有意义和价值的。孔子所说的“爱人”，又不仅仅是爱自己，而是把爱己与爱人高度统一起来，“已欲立而立人，已欲达而达人”“已所不欲，勿施于人”。这是中华民族自古就有的一种真诚博大的人道精神。培育和发扬这种精神，和儒家所说的“治国平天下”、以及“博施于民而能济众”的民本主义有密切相联，最终目的在于把中国建设成为富强而又爱好和平的国家。因此，这种精神又与为国奉献的爱国主义精神分不开。

中华民族自古以来所说的美，不能脱离以上所说的与最高的善相关的“仁”。审美与文艺创造的根本目的，就是要陶冶人们的情感心理，使它符合“仁”的要求，直至如孔子所说的，使每一个人都以行“仁”为最大快乐。这也就是中国自古以来所说的广义上的艺术一“ 乐”所担负的最重要的任务。这里所说的“乐”，不只指音乐(声乐和器乐) ，还包含诗(歌词)和舞，舞又同舞者的动作节奏和舞者的服装及其花纹色彩有关。所以，古代的“乐”实际是一-种综合性的艺术，它的表演能引起人们的审美愉快，但目的又不仅仅在于引起审美愉快，而是要通过这种愉快去感发人们的“仁”心。孔子说“人而不仁，如乐何”，即离开了“仁”，“乐”就没有什么意义和价值可言。荀子也曾说过，“乐”的作用是为了“移风易俗，天下皆宁，美善相乐”。孔子和荀子都指出了“乐”的美和以“仁”为本的善的实现分不开。而这种善的实现就是要使人与人之间相亲相爱，和谐共生，所以广义的艺术——“ 乐”的美必须是“和”的。

总之，“仁”的完满实现既是一种最高的道德境界，同时又能通过艺术的表现而成为一种最高的审美境界。两者既有区别，又完全能统一在一起。正因为这样，孔子第一次明确提出“乐”的创造既要“尽善”，又要“尽美”。“尽善”就是要使“乐”所表现的内容没有任何不符合善的东西，“尽美”就是要把善表现在能引起人们最大审美愉悦的感性形式中，使“乐”的歌唱、演奏及与之不能分离的舞蹈，听起来、看起来都有一种极为鲜明光辉美丽的节奏与文采，就如孔子盛赞古代与尧治国的伟大业绩相连的“乐”那样，“焕乎，其有文章”。

——摘编自刘纲纪《成于“尽善尽美”》

1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A.在中华美学精神中，对美善统一、尽善尽美的境界追求，儒家思想起了重要作用。

B.孔子所说的“己欲立而立人，己欲达而达人”，把“爱人”放到了超过“爱已”的位置。

C.音乐(声乐和器乐)、诗(歌词)和舞都属于“乐”的内容，离开了“仁”就无法存在。

D.“乐”所表现的内容没有任何不符合善的东西，也就是达到“尽善”，“仁”就完满实现。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A.第一 段阐释了中华美学精神与中华传统文化，尤其是占主导地位的儒家思想的关系。

B.第二段重点论述中华美学精神善和真的问题，进而把人道精神上升到爱国主义精神。

C.第三段中以“乐”为例，论述审美与文艺创造的根本目的，就是陶冶人们的情感心理。

D.文章先提出话题，再从“仁”和“乐”来论述，得出中华美学精神成于尽善尽美的结论。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A.儒家思想道德境界和审美理念对中华审美文化的深远影响是超过其他各家学派的。

B.作为儒家的重要思想，“仁者爱人”是一种博大的人道精神，与“治国平天下”有联系。

C.儒家思想中的“仁”要达到一种最高的审美境界，还需要通过“乐”这类艺术来表现。

D.“尽善尽美”是“乐”所追求的境界，“乐”能引起人们最大审美愉悦时，“善”就在其中。

(二)现代文阅读II(12分)

阅读文章，完成各题。

知白守黑

暖的风刚吹到號国老城墙根，涂弦夫就摆着细长的身子出来了。

涂弦夫长得很有特点。正面望去，花白头发根根直立，头向前倾斜六十度；侧看，像半拉大括号，过于宽大的衣服总是忽忽扇扇，显出飘逸之风。

瘦!太瘦了!谁见到他都这么说。涂弦夫却总是摆一摆枯枝般的手：负担，胖了，都是负担。

涂弦夫退休前是书法家协会主席，除了搞一些展览，或者配合小城重点活动写点应景的对联，其他时间，都在写字。他在办公桌上放一整块高密度板，笔墨纸砚就绪，写。从二十多岁开始学书法，柳体、颜体都研究过，后来喜欢上了康有为体。退了休，涂弦夫有更多的时间写字了。人越写越瘦，腰越写越弯，字是越来越纵横奇宕，干脆遒劲。

涂弦夫的守黑斋一般人去不了，除非是要好的友人。写出一副好字，涂弦夫会给他的几个朋友打电话，兴奋。沏一壶好茶，站在门口巴巴地等着他们来。

去守黑斋次数最多的，是號国老城的名士吴一品。他不习书法，爱的是茶，有茶痴的名号。和涂弦夫在一起，吴一品结巴的毛病似乎也少了，两个人赏字，品茶，论道，守黑斋里墨香和茶香氤氳缭绕，别有一番热闹的雅趣。

天越来越暖，涂弦夫出来的次数慢慢多了。一天晚上，他转到南城门口，看见有人在写字，还有不少人围观。一个五十多岁的老头在练地书。一根木头棍，前面绑一块水滴型海绵，水桶里蘸点水，在水泥地上龙飞凤舞，写的是“数风流人物”， 那个“风”字拐出几个奇怪的弯，但却引来围观者的喝彩。

涂弦夫仔细看看，发现老头有一些书法功底，可惜个别字的布局不合理。他拍拍老头浑圆的后背说：“这个‘风'字不是这样写的，应该这样……”他边说边比划，甚至伸手想拿过老头手里的“笔”示范一下。

老头拿“笔”的手朝后一缩，瞪了他一眼： “咋写?你说咋写?猪鼻子插葱，你还想装象啊。你是王羲之啊?”

涂弦夫被老头抢白一顿，讪讪离去。他把吴一品叫过来， 茶没泡， 就跟他说那个老头：“太恶劣了，怎么可以那样写?鄙俗!”

吴一品一言不发，看着涂弦夫在守黑斋里转圈，义愤填膺。末了，他微微笑,把涂弦夫拉到书房门口，指着门上“守黑斋”三个字让他看，吴一品说：“知白守黑，对吧?”

涂弦夫当初给书房取的名叫守墨斋，吴一品看后摇摇头，说：“好”，但不如去了土，叫守黑斋。涂弦夫问为什么，吴一品说：“看过《道德经》吧?”涂弦夫说：“知其白，守其黑， 为天下式，可是这个? ”吴一品一拍手：“对 ……对……对了。”于是，守墨斋便成了守黑斋。

看着守黑斋三个字，涂弦夫说： “老兄，还是你高啊。知白守黑，得有容人之心啊。走，喝茶。”

春天慢慢悠悠催开了各色花朵，蝉一叫，就到了夏天。涂弦夫突然觉得嗓子不舒服，咽东西有点疼。去医院一检查，是食道癌，还好是早期，做了手术，涂弦夫在家里养着。吴一品去看他，带来一盒十五年普洱，涂弦夫摇摇头：“喝不了了，不能享用了。”吴一品用茶针和茶刀把茶饼撬下一块， 用紫砂壶泡上，倒出一杯,茶汤红亮。他递给涂弦夫：“这么好的茶，观其色， 闻其香，不……不……不一定都要喝到肚子里啊，各……各……各是各的享受啊。”

涂弦夫的身体一天天恢复过来，又开始写字。

秋凉时，再从南门口经过，涂弦夫看到那个微胖的老头：还在那儿锲而不舍地写，依然是“数风流人物”，那个“风”字依然拐出好几个奇怪的弯。

写完，老头得意地看看围观的人群，涂弦夫喊了一声：好！

老头看到他，似乎还记得。老头说：“老仙儿， 这回不挑刺了，来两笔?”

涂弦夫摆摆枯瘦手：“免了，免了。”

老头不依不饶：“怕丢丑?”

涂弦夫说：“怕丢丑。”

老头哈哈大笑：“我天天练，总会有进步。你要记得，不懂就不要乱说啊。”

涂弦夫点点头；“是，是，大有进步。”

老头活动活动肩膀手臂，提了桶换个地方接着写，涂弦夫看着自得其乐的他，觉得这也是一种境界。

4. 下列对文章的理解和分析，不正确的两项是（   ）

A. 小说按照时间顺序展开故事情节，以季节特征的变化来凸显人物命运的变化。

B. 从文中看，涂弦夫的形象气质、性格特点与他的书法风格有着某种内在关联。

C. 吴一品与涂弦夫论茶“各是各的享受”一句意味深长，两人的想法不谋而合。

D. 第二次看懂老头写地书涂弦夫为他叫“好”，能看出他理解了老头的生活态度。

E. 这篇小说在平实的叙述中蕴含着深沉的理性思索、内涵深刻，给读者以启迪。

5. 吴一品这个人物在小说中有怎样的作用?请简要分析。

6. 涂弦夫的书斋名由“守墨斋”改成了“守黑斋”。从全文看，“守黑”二字有哪些含义?

(三)现代文阅读III(15分)

阅读下面的文字，完成下面小题。

             药    砚  

                  练建安

阳光朗照，河头城浮动飘忽的浓雾渐渐消散。

石钵头赤裸脊背，噔噔踏入石坝码头肉铺摊点，立定，双肩一耸，大块猪肉扇啪嗒一声脆响，平摊在了肉案上。两个伙计手忙脚乱，将猪肉扇挂上一根铜皮红木大秤。一个掌挂钩，一个挪秤砣报数：“二百……三十一斤半。”石钵头斜了他们一眼，操起两把剔骨尖刀，咔咔磨擦，笑骂：“黄疸后生！”

墟镇巷道，湿漉漉的，水气淋漓。此时悠悠然走来一位身穿灰布长衫、手摇折扇的精瘦老人。他迈着方步在猪肉摊边踱了三二个来回，瞧瞧，点点头，似笑非笑。

石钵头认得此人，是个老童生。传说是满腹诗书，考到胡子花白，连一个秀才也没捞着。长衫洗得发白，几块补丁格外刺眼，看着老穷酸装模作样赛百万的架势，石钵头扭头噗地吐出了一口浓痰。

华昌驻足停步，收起折扇，倒转扇柄指点，问：“前蹄，几多钱啊？”石钵头利刀游走剔骨，沙沙响。“老弟，几多钱？”华昌再问。石钵头说：“现钱，不赊账。”华昌说：“你这后生哥啊，好没道理，咋就说俺要赊账呢？”

石钵头说：“搞笑嘴！”华昌在衣兜里摸索良久，拍出了一把制钱。石钵头将制钱收拢、叠好，放在案板前沿，说：“钱你拿走，莫挡俺做生意。”华昌说：“无怨无仇，做嘛介不卖？”石钵头斫下猪蹄，说：“看好了，可是这副？”华昌点头。石钵头抓起猪蹄，猛地往后抛入汀江，说：“俺要敬孝龙王爷。不行么？”华昌拣起制钱，一声不吭地走了。身后传来阵阵哄笑声。

半个月后，华昌带着几个破蒙童子江岸踏青，歇息于城东风雨亭。彼时，石钵头正惬意地嚼吃着亭间售卖的糠酥花生。一扬手，花生壳撒落遍地。石钵头说：“咦，巧了，今天倒有八副猪蹄，老先生有现钱么？”华昌面无表情，牵着童子匆匆离去。走不远，就听到石钵头的两个伙计阴阳怪气地高唱一首当地歌谣：“先生教俺一本书，俺教先生打野猪。野猪逐过河，逐去先生背驼驼……”

后来，他们还遇过几次。石钵头迎面昂首阔步，华昌就背向闪在路边。有一次，看到石钵头从远处走来，华昌竟绕上田塍，避开了他。

华昌是邻县武邑山子背人。山子背距河头城七八铺远。他那蒙馆设在张家大宗祠里。

夜晚，细雨濛濛，倒春寒风吹动西厢房窗棂。昏黄油灯下，华昌翻阅旧日诗稿。当他读到“学书学剑两不成”时，不由得悲从中来。

嗒，嗒嗒。有轻微的叩门声。没错，是叩门声。开门，竟是多年未见的老友李半仙。奇香扑鼻。李半仙拎着一副卤猪蹄，笑眯眯地看着他。

转眼到了仲夏。这个午日，童子早散学了。华昌困倦欲睡。宗祠内，闯入了一个莽汉。定睛一看，却是石钵头。

石钵头拎着一副肥硕猪蹄，恭恭敬敬地放在书案上。华昌轻摇折扇，说：“得非有辱斯文乎？”石钵头懵懵懂懂。华昌合上折扇，说：“君子不食嗟来之食。”石钵头愕然。华昌站起，迈方步，七八个来回，用了大白话：“有嘛介求俺？直说吧。”石钵头苦着脸，说：“俺老娘瘫了。李半仙的药方，求您老给半块端砚，做药引子。”华昌坐下，说：“奇了怪了，这端砚何处无有？为何要俺给你？”石钵头说：“李半仙说了，定要半块阿婆坑的端砚，甲子年中秋日戌时月圆蓄墨的。百砚斋掌柜的说，那时日，方圆几百里，只有您老先生买了一块。”“哦。”华昌说，“桌上有。识字么？”石钵头苦笑：“开过蒙，又被先生赶回家啦……略识几个字。”华昌微闭双眼，说：“自家看，可要看清喽。”

石钵头抓过端砚。长九寸，宽五寸，厚二寸一分，份量颇重。抬起，勾头看去，砚底刻字：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。甲子年中秋日戌时练华昌购置于河头城百砚斋。”石钵头认得时日数字，说：“就是这块，就是这块！”说着，掏出一锭约摸五两重的银子。华昌正色道：“做嘛介？百善孝为先。拿开，俺不收钱。”

石钵头嗫嚅不知所措了。华昌自言自语：“李半仙？这个李半仙搞嘛介名堂？”石钵头急了：“老先生，俺……俺……”华昌举手截止，说：“后生哥，半块，何谓半块？就不能有丝毫差错，分得来么？”石钵头额上冒出冷汗，说：“刀斧斫开？”华昌笑了：“何须如此麻烦。”

华昌接过端砚，手执两端，正对天井。天井里阳光热辣，后龙山高树有蝉声传来，高一声，低一声。

华昌十指紧扣，双腕抖动。端砚分成两半，齐整如刀切。

（原载《天池》2016年第6期）

7. 下列对小说思想内容和艺术特色的分析鉴赏，不恰当的一项是（   ）

A. 小说第二段中“赤裸脊背”“双肩一耸”“两个伙计手忙脚乱”等处，运用了正侧面结合的手法，生动地塑造了石钵头强悍、霸气的屠夫形象。

B. 石钵头不肯卖肉给华昌，是因为看他“长衫洗得发白，几块补丁格外刺眼”，嫌他穷困潦倒，认定他付不起钱。

C. 小说中两处画线句子景物描写非常精炼，第一处重在交代故事发生的时间和地点，第二处则主要烘托了华昌此刻惆怅、失落的心理。

D. 小说以“药砚”为题，含义深刻：这“砚”既是给石钵头老娘治瘫病的药引子，也是教育他要尊师重道、宽以待人的良药。

8. 请结合全文概括华昌的性格特点，并作简要分析。

9. 小说结尾有什么独到之处，请结合全文作简要分析。

二、古代诗文阅读(34分)

(一)文言文阅读(19分)

阅读下面的材料，完成后面小题。

①有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”

②子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”

【注】第②句的大意是：孔子认为，在父母面前，始终和颜悦色很难。有事情，晚辈去帮着做，有了酒饭，让长辈吃，难道这样就是孝吗？

10.请根据第①段文字，写出一个成语。

11.孔子对“孝”有什么主张？请联系实际对它加以评析。

(二)古代诗歌阅读(9分)

阅读下面的宋词，完成下面小题。

虞美人①

陈与义

余甲寅岁自春官出守湖州。秋杪，道中荷花无复存者。乙卯岁，自琐闼②以病得请奉祠③，卜居青墩镇。立秋后三日行，舟之前后如朝霞相映，望之不断也。以长短句记之。

扁舟三日秋塘路，平度荷花去。病夫因病得来游，更值满川微雨洗新秋。

去年长恨拏舟晚，空见残荷满。今年何以报君恩，一路繁花相送过青墩。

[注]①宋高宗绍兴五年六月，词人托病辞职，以显谟阁直学士提举江州太平观，实际上是领俸禄闲居，卜居青墩。②琐闼：宫门。③奉祠：祠禄之官，老病废职之官任之，以示优礼。

12.下列对这首宋词的理解和分析，不正确的一项是(   )

A.词的上阕写词人托病请辞之后从南宋都城临安回到青墩时沿途所见所感，与小序前三句所记叙的内容相照应。

B.“秋塘”点明节令地点，用语精炼。“平度”，写小船在荷塘的水面上慢慢滑行，意境安闲，反映了作者心情的舒畅。

C.“病夫因病得来游”，连用两个“病”字，耐人寻味。表面是暗自庆幸因祸得福，实则聊以自嘲，内心藏有难言之痛。

D.词的下阕运用虚实结合手法，回忆去年行舟塘上满目残荷败叶，对比今年旧地重游一路繁花相送，词情跌宕有致。

13.有人评价陈与义的诗词很讲究“匀整对称，情景搭配，浓淡相宜”。请结合本词的下阕加以赏析。

(三)名篇名句默写(6分)

14.补写出下列句子中的空缺部分，

（1）《荀子•劝学》中指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中所表达的“____________，_________”的观点是相同的。

（2）《离骚》中，屈原表达自己虽爱好修洁，严于律己，但早晨被诟骂，晚上被免职的句子是：“_____________，___________。”

（3）杜甫《登高》中集中表现了夔州秋天的典型特征的句子是：“_________________，___________________。”前人也曾把这两句誉为“古今独步”的“句中化境”.

三、语言文字运用(20分)

(一)语言文字运用Ⅰ(9分)

15.下面这段文字是一位同学致老师的赠言，其中有五处用词不当，请找出并作修改。

我们对您的深情难以言状。所有的迷恋都已凝成一串省略号。经历了风雨，才知道您的可敬；走上了成功，才知道您的伟大。谢谢您，我尊敬的老师！我多想再一次关注您的目光，让热情重新把我的理想点燃；我多想再一次倾听您的讲课，让知识重新给我飞翔的翅膀。春风化雨沐我心，师恩浩大永记心。在人生的旅程中，您启迪了我的心灵，开拓了我的智力。为我点燃了希望的光芒。谢谢您，老师！人生的岁月是一串珍珠，亲爱的老师，愿您永远是其中最璀璨的一颗！

(二)语言文字运用Ⅱ(11分)

16.在4月21日举行的2020年“中国航天日”启动仪式上，备受关注的中国首次火星探测任务标识正式公布。请认真观察图形，指出其构图要素及寓意(不考虑图下方的汉字及英文字母)，要求语言简明，句子通顺。

(1)构图要素：

(2)寓意：

四、写作(60分)

17.阅读下面材料，按照要求作文。

你被他人特别注意而产生的感觉就是存在感。存在感是一种比美貌和财富更强大、更恒久、更幸福的力量。 每个人都希望自我得到重视，受到广泛关注。互联网时代， 更是一个寻求“存在感”的时代！人们在利用各种方式刷存在感，来提高幸福指数；但刷得太多太滥，就等于把自己放到一辆狂奔的赛车上，只顾往前冲，遗忘了两边美丽的风景。

你认为什么才是真正的“存在感”？请以“存在感”为话题，写一篇文章。自拟题目，自定立意，不少于800字。

参考答案

【1题详解】

本题考查对原文内容的理解和分析能力。要做好这类题，需要全面提取信息，精准筛选，细心比对，灵活理解。常见的陷阱设置有：遗漏信息、添油加醋、未然与已然、偷换概念、张冠李戴、曲解文意等逻辑错误。本题要求选择“下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项。

B项，把“爱人”放到了超过“爱己”的位置说法不当，原文的表述是：孔子所说的“爱人”，又不仅仅是爱自己，而是把爱己与爱人高度统一起来。即孔子是把爱人与爱己高度统一的，没有分高下。

C项，表述太绝对，离开了“仁”就无法存在的说法不当。音乐（声乐和器乐）)、诗（歌词）和舞是客观存在，原文强调它们属于“乐”，“乐”的目的是为了达到“仁”。

D项，曲解文意，达到“尽善”，“仁”就完满实现的说法错误，原文说的是达到“尽善”，只是“仁”完满实现的重要条件之一。

故选A。

【2题详解】

本题考查学生把握作者观点，分析论证过程的能力。议论文论证就是用论据（事实论据、道理论据）证明论点的过程。要梳理清楚论证思路，要熟练掌握常见的论证方法（举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证等）及其作用。最后对选项进行仔细解读，明辨正误，把每一个选项和文章中对应句子进行比对，结合选项加以分析，找出错误选项及错误的地方。本题要求选择“下列对原文论证的相关分析，不正确的一项”。

B项，曲解文意，“第二段重点论述中华美学精神善和真的问题”的表述不正确。原文第二段开始虽然提到“中华美常精神一向与善和真的问题密切联系在一起”，但没有展开论述“中华美学精神善和真的问题”。而只是从“善”的角度阐发儒家“仁”的精神。

故选B。

【3题详解】

此题考查学生对文本内容的理解、分析和概括的能力以及把握作者在文中的观点态度的能力。命题侧重于原文内容进行推断的能力。做这类题往往需要对原文进行“推断和想象”，所以选项的内容就不再是原材料的简单重复，而是在原句的基础上，加上了命题者自己的理解。要解答好这类题目，首先要做到对材料的熟悉和理解，以便解题时迅速找到其在材料中的相关区域，进而进行比较、分析、推断；其次，要清楚选项都是在文中句子基础上进行的合理推断，绝不是凭空进行的，所以找到原来的句子，联系上下文筛选信息、推敲选项；将选项和原文信息进行比较时，掌握一些常见的设错方式很有必要，从而使思维变得更加敏捷，提高解题速度和准确率。本题要求选择“根据原文内容，下列说法不正确的一项”。

D项，曲解文意，选项“乐”能引起人们最大审美愉悦时，“善就在其中”的说法错误，原文是“‘尽美’就是要把善表现在能引起人们最大审美愉悦的感性形式中，使‘乐’的歌唱、演奏及与之不能分离的舞蹈，听起来、看起来都有一种极为鲜明光辉美丽的节奏与文采……”。

故选D。

【点睛】论述类文本的做题技巧：完成论述类文本要通读原文。先仔细阅读所给的文章，标记重要信息，做到句清段结。了解文章说的是什么事，或讲的是什么理；文章涉及到什么人，什么观点等。不管是哪一种形式的概括，我们都必须首先通读全文，然后抓住文章里的那些关键性的词、句，这些关键性的词语或句子多出现在文章的开头、结尾，还有一些就是在文章的过渡处。

【4题详解】

此题考查对文学作品的思想内容与艺术特色的综合赏析能力。解答此题，应从语句理解、手法分析、内容分析、主题理解等角度分析判断。答题时明确具体的考查的要点，然后结合文章内容判断正误。

A项，“以季节特征的变化来凸显人物命运的变化”中“命运的变化”错，应是生活态度、处世原则、思想境界的变化。

C项，“两人的想法不谋而合”有误，涂弦夫是从吴一品“各是各的享受”一句里慢慢感悟到了人生态度，因而身体一天天恢复过来。

故选AC。

【5题详解】

本题考查鉴赏文学作品中人物形象特点和作用能力。分析人物形象首先应结合着文中叙述性的语句，从身份、地位、修养、气质等总体上把握小说人物形象特点，然后根据小说中描写这个人物的言行举止的语句以及作者的议论，或者作者借作品中其他人物对他的评价的语句直接提取或概括即可。分析人物形象作用，则要考虑人物本身的特点，接着从情节展开以及对主要人物形象的作用角度分析。

小说中吴一品是主人公涂弦夫知己，所以在涂弦夫遭受抢白后把吴一品“叫过来”，所以能听进他的话，所以才有所改变，这不仅是情节的推进，也是主人公形象的完善过程；吴一品能洞悉生活本质，引领主人公进入另一种境界，也引领读者进入另一种境界，无疑对表现主旨起着不可忽视的作用。据此组织答案即可。

【6题详解】

本题考查体会重要语句的丰富含意，品味精彩语句表现力，从不同角度和层面发掘作品丰富意蕴的能力。词语作为文章的语言材料，每一个词语都与作者所要表达的思想、论证的道理、说明的事物密不可分。所以阅读时，必须透过词语的表面意义，结合作者的感情脉络、说明逻辑等具体的语言环境，深刻体味、理解作者的用意。

首先，这一改变，切合了题目“知白守黑”；其次，“知白守黑”的含义是“对是非黑白，虽然明白，但不要过于执着，如无所见”，这是道家的一种处世态度，这一改变表明了涂弦夫处世态度的变化。自己一定要明白是非对错，而外表要装成愚钝；对人生境界的更高追求：对世俗之流既不赞美也不批判，沉默笑看尘世，与“大智若愚”有同工之妙，实乃大隐于市之道。据此组织答案即可。

【点睛】体会重要语句含意“3步走”

第一步，审清题干要求，辨明作者的叙述语言和作品中的人物语言  如果是作者的叙述语言，要仔细揣摩作者描绘环境、叙述故事、说明事物、刻画人物、发表议论、抒发感情等的真正意图；如果是作品中的人物语言，要认真品味作品中人物语言的个性化以及个性化语言是如何揭示人物性格特征的。

第二步，结合主题，分析重要语句内涵  既要阐明语句的表层含意，又要挖掘其深层含意。在挖掘其深层含意时，需要“三抓”：

1．抓句子中的关键词语。重要句子都有凸显其含意的关键性词语，这些关键性词语，可以是主干，也可以是句子的修饰、限制成分。要确切地理解文中重要句子的意义，可从句子结构入手，在抓住主干的同时，特别留心那些修饰、限制成分。句子的修饰、限制成分在一定程度上起着揭示句子内涵的作用。抓住了这些词语，就等于拿到了开启句子含意之门的钥匙。

2．抓句子的位置。重要句子，或揭示段意，一般处于段首或段尾；或揭示文章脉络层次，往往是那些具有总领性、过渡性、总括性的语句。理解这类句子的含意，常需要考虑它在文中的位置：如果是总领句，解释句意时要考虑其所领起的语段的内容；如果是过渡句，要密切关注上下文段的内容；如果是总结句，就需上溯，寻找相关信息，确定答案要点。

3．抓句中的手法。这些手法，既可以是人物描写手法，如语言描写、动作描写、神态描写、细节描写等；也可以是修辞手法，如比喻、拟人、借代等。对含有手法的句子的理解，应从手法本身的特点、作用入手，从而透视其深层意义。   如何判定语句所用的描写方法呢？最基本的是要从它描写的特征上判断。一般从景物描写、人物描写大类上判定。

第三步，规范答题：手法＋内容＋效果  即能够分析语句采用了什么手法，写出了什么内容，在文本架构、人物塑造、情感表达、主题呈现等方面产生了怎样的艺术效果。

【7题详解】

本题考查学生对小说的综合分析和鉴赏能力。

B项，“是因为看他“长衫洗得发白，几块补丁格外刺眼”，嫌他穷困潦倒，认定他付不起钱。”错误，石钵头不肯卖肉给华昌主要是因为他对华昌这样的读书人的憎恶和鄙视。

故选B。

【8题详解】

本题考查学生对人物形象的把握能力。

从文章第⑤段对华昌的外貌描写，第⑥段“华昌在衣兜里摸索良久，拍出了一把制钱”，可以概括出华昌斯文谦和的特点；

从第⑥段面对石钵头的为难华昌只是一声不吭走了、第⑰段华昌徒手将砚掰成整齐的两半可以概括出他身怀绝技、隐忍退让；

从石钵头向华昌求砚而华昌对曾经恶言相向的人也能慷慨相助的情节可以概括出华昌正直善良、宽容大度。

【9题详解】

本题主要考查文本结构内容理解与分析

小说有四种类型的常见结尾：出人意料的结尾，令人感伤的结尾，令人欢喜的结尾，留下空白的结尾。该小说结尾是属于出人意料的结尾。作用有：①从结构安排上看，它使平淡的故事情节陡然生出波澜，猛烈撞击读者的心灵，产生震撼人心的力量；②从表现手法上看，与前文的伏笔相照应，使人觉得又在情理之中；③突出人物形象；④突出文章主旨。

结合文本分析：结构方面：精瘦落魄的读书人竟能徒手分砚，小说结尾出人意料，但巧设伏笔，使故事的发展合乎情理，使人信服，使小说情节跌宕起伏，引人深思。人物形象方面：华昌明明身怀绝技，却不计较石钵头的多次挑衅，突出表现了他的隐忍大度，丰富了人物的形象。主题方面：小说结尾意味深长，更好地揭示了作品主题，生活中应当尊重他人、宽容大度。

【10题详解】

本题考查对文言文的翻译和成语的理解分析能力。

犯：干犯。封建统治者指人民的反抗、起义。出自《论语·学而》：“不好犯上，而好作乱者，未之有也。”

①译文：有子说：孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！

【11题详解】

本题考查理解翻译文言段落以及提取筛选归纳信息的能力。

文段①提取以下信息：孝弟也者，其为仁之本与！（孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！）

文段②译文：子夏问什么是孝道，孔子说：“侍奉父母经常保持和颜悦色最难。遇到事情，由年轻人去做；有好吃好喝的，让老年人享受，难道这样就是孝吗？”

先生：与“弟子”相对，指长辈。馔：吃喝。曾：副词，竟然的意思。

文段②可提取信息为：色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？

根据以上信息加以整合概括得出答案：孔子对“孝”主张“仁爱的根本是孝顺父母”“和颜悦色态度恭敬、认真地奉养父母，比如供应好吃好喝好穿的，这不是真正的孝道或者不全部是。”因为真正的孝心不仅体现于物质优渥更应该呈现于精神层面，当今我们应该做的，比如常回家看看，不让老人孤独寂寞，或者把父母接到身边，每天在一起，极尽天伦之乐，聊聊天、捶捶背，从内心了解老人的需要，尊重老人不仅是和颜悦色，更应该是听他们的话，顺从长辈的要求。”

【12题详解】

本题综合考查鉴赏诗歌形象，语言和表达技巧的能力。采用了客观选择题的形式。解答此类题目，首先要审题，即明确题干的要求，然后要注意了解诗歌的创作背景，参看注释，逐句翻译诗句，接着把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，思考诗歌中运用了哪些表现手法，再对照选项一一确认，得出答案。

A项，“与小序前三句所记叙内容相照应”错误，上阙所写内容与小序三、四句所叙相照应。

故选A。

【13题详解】

本题考查对诗歌艺术特色的赏析。这类题型综合考查赏析诗歌的形象、语言、表达技巧的能力，综合赏析诗句注意从内容和形式的角度分析，内容上从意象的选取、意境的创设、构思的精巧、情感的表达的角度进行分析，形式上从遣词造句以及艺术手法的运用上分析。

整体理解这首词，通过描写词人从临安乘船前往青墩途中的所见所感，在虚虚实实中刻画了词人乐观旷达的自我形象，全词行文抑扬跌宕，情寓景中。本题要求赏析词的下阙。

题干“匀整对称”是就形式结构的赏析，“去年长恨”与“今年何以报君恩”，“空见残荷满”与“一路繁花相送”，这是两组结构和内容上均形成呼应的句子，结构对称，内容对比。

“情景搭配”是就艺术手法的赏析，下阙写景句“残荷满”“一路繁花相送”与抒情句“去年长恨”“今年何以报君恩”以去年和今天不同的景物反映作者不同的心情，情寓景中，颇耐寻味，达到了情景交融的艺术效果。

“浓淡相宜”是就表达效果的赏析，这里的浓与淡有两种理解，一是画面色彩的浓淡，二是感情的浓淡。回忆去年行舟塘上满目残荷败叶，对比今年旧地重游一路繁花相送，词情跌宕有致。

【点睛】诗歌鉴赏考查范围广，既有形象的鉴赏，如人物、景物、事物，也有语言的赏析，如炼字、炼句、诗眼、语言风格，还有表达技巧的鉴赏，如表达方式、表现手法、修辞手法，也有诗歌内容的理解，如背景、题材、作者等。常见的设题误区主要有以下几个：意象意境分析不当，基础知识运用错误，词句解说曲解原意，主题情感分析不当，手法分析张冠李戴等等。解答此类题目，读懂诗歌是关键，要关注标题、作者、注释以及关键词等；审清题目要求，细读选项划出要点，即切分关键信息，最后正选排除巧妙用。

【14题详解】(是故)弟子不必不如师    (2).师不必贤于弟子    (3).余虽好修姱以鞿羁兮    (4).謇朝谇而夕替    (5).风急天高猿啸哀    (6).渚清沙白鸟飞回

【详解】本题考查名句名篇背诵默写能力。

注意以下字形：姱、鞿羁兮、謇、谇、猿、啸、渚清。

【15题详解】①“难以言状”改为“难以言表”；②“迷恋”改为“依恋”；③“关注”改为“注视”；④“倾听”改为“聆听”；⑤“开拓”改为“开发”。

【详解】本题考查学生语言表达的得体性。解答此类题目，首先要明确题干的要求，如本题要求“赠言中有五处用词不当，请找出并作修改”，然后依据语言使用的场合、使用的对象以及对象之间的关系辨析正误。本题中，“难以言状”使用不当，“难以言状”的意思是难以描述，无法形容。句中说的是难以表达，可以改为“难以言表”；“迷恋”使用不当，迷恋指过分喜爱,难以舍弃。如:迷恋音乐，此处是说舍不得离开，可以改为“依恋”；“关注”使用不当，关注指的是关心重视，用眼睛去看某人、某事，用实际行动去或用心去对待某人、某事。此处是说注意地看，可以改为“注视”；“倾听”使用不当，倾听指细心地听取（多用于上对下），这里是听自己的老师讲课，可以改为“聆听”；“开拓”使用不当，开拓是指从小到大地发展、扩大，对象一般是范围较大的。泛指扩大、扩充。此处说发现或发掘智力，可以改为“开发”。

【16题详解】

（2）寓意：①表达了宇宙的深邃浩瀚，呈现了科学发现的丰富多彩。②代表了中国行星探测（China），体现着国际合作精神（Cooperation），标志着深空探测进入太空能力，展现出中国航天开放合作的理念。

【详解】此题考查解读徽标的能力，属于语言运用题中图文转换内容，语言表达要简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动。徽标类题解题方法总体思路为：多角度联想，按要求答题。联想的多个角度：一、主题。徽标名称中关键的一个字的汉字或拼音首写字母一般会出现，图形和颜色也会为主题服务。二、文字：汉字、英文、阿拉伯数字等。三图形，1.图形的多方面含意。 2.图形的分与合。3.图形的阴与阳。四、图与文的结合。五、颜色。题干为：请认真观察图形，指出其构图要素及寓意意(不考虑图下方的汉字及英文字母)，要求语言简明，句子通顺。可见包含两问：构图要素和寓意。

（1）构图要素力求全面，图、文字等都要按照要求指明，比如，宇宙、星星的线条图案，根据常识应该能认出来；还要数数线条和星星的数量；能辨识图片的整体意象“C”的样子。

（2）寓意能从徽标中看出来更好，看不出来可以结合题干提供的信息联想想象，尽量联系现实生活，以及有关国家、世界的形式等等。代表什么，表现什么都要写出出来，按照由浅到深，由小到大，由个体到自然、国家等等，几个角度几层意思，打开思路才能想得全面。

【点睛】这是一道图文转换的题目，图文转化的题目主要有解析徽标、解说题片、描述图片、分析统计图表和漫画等，分析徽标常见的题目是写出构图要素和分析寓意，构图要素要概括题干要求的徽标中索要的图案的内容，重点注意徽标中的一些抽象变形的图案，时间、地点、主题的汉语或英文的首字母的变形；分析寓意要结合徽标的名称分析。

【17题详解】例文：

劝君莫追“存在感”

我们常常听到，“存在感是刷出来的”，也就是说，孤独的人渴望做出一些不平凡的事情或举动吸引别人的注意，以获取所谓的存在感。

网络时代，微博时代，朋友圈时代，人人都刷存在感，适当地刷一刷，一周有那么几次，发几句内心感悟，晒几张生活照片，相互给点个赞，关注点赞的人多了，就会有一种炫的感受，这种被他人特别注意而产生的感觉就是存在感。

说存在即合理，果真如此的话，我们似乎毫无必要为自己的存在多作证明，就像路边的石头一样，实实在在地位于那里，毋庸赘述。但现实却相反，在这个社会里，大家都争先恐后地为自己代言，好的坏的言论，唯恐迟一秒说出口，别人就看不到听不到我们似的。我们不懂何为真正的沉默，也不愿沉默，我们迫不及待地证明自己的存在，却觉得存在感愈发稀薄。

存在即合理，没错，但存在感却不是理所当然地伴随生命而来。存在是一个客观事实，它让我们得以进入他人的眼睛，让我们占据一个角落，但存在感却是一个认识自我检讨自我完善自我的旅程，它使我们活出一个更美好的自己。

我知道，季羨林的学识在四合院内扎实成长；沈从文的情思在边城中静静流淌；塞林格拒绝釆访常年闭关，在他笔下的麦田中专注守望……他们从未放言高论、吹嘘渊博、议人短长，却为世人铭记与敬仰。真正做学问，不需要众人面前的存在感。正如杨绛与钱钟书最爱的诗歌所言：“我和谁都不争，和谁争我都不屑。”正是因为这些沉静的灵魂明白，无用的存在感只会使人浅陋，而沉淀与积累才能终有所得。

每个人生命都只有一次，没有彩排，为什么我们不让它过得更有意义呢？时间给予我们的长度是平等的，不要把生活浪费在一些无关紧要的事情上，生活为我们制造了太多的幻觉和诱惑，没有那么多人关注你，没有那么多掌声给予你，没关系！只有你和你内心那个躲藏在阴暗角落的自己才是最真实的存在，告别那些所谓的存在感，让自己真正努力起来，有目标有方向，真正地努力着，让盛放的青春承载着诗篇走向未来。

【详解】本题考查学生话题作文的写作能力。

审题：本题是新材料作文，审题是关键，而阅读材料又是审题的前提。在阅读过程中，要通过概括材料大意，找出关键语句，确定立意角度，进而提炼出中心论点。本题的话题是“存在感”。材料可以分为两层，一层是讲“存在感”对每个人的重要性，上升到“比美貌和财富更强大、更恒久、更幸福”；一层是讲现在不少人为了“存在感”忘了“身边的风景”。这两层含义，一褒一贬，并不矛盾。考生可以从存在感的重要性这个角度立意，如“我很重要”“不要漠视我”；也可以针砭时弊，提出“存在感真的那么重要吗”“我们需要怎样的存在感”等。本文若只扣住刷“存在感”种种现象，而没有分析怎样做才能获得真正“存在感”的，以及没有探讨何为真正的“存在感”的，不算高分作文。

参考立意：（1）内心丰盈，自带光环（2）存在感刷不出来，它来自强大自信的内心（3）莫再狂刷存在感（4）心中有生活，不刷也存在

参考素材：

（1）说说、空间、微博刷屏，各种自拍、照片、小视频充斥网络。“存在感”一词一夜而火。有人说人人都需要存在感；有人说为了获得存在感，愿意抛弃一切是非；还有人说，真正能够的存在感不是刷出来的，而是源于强大自信的内心。

（2）其实，存在感就是一种自身被认同的感觉。认同是一种强大的力量，能给予内心一份安定，给予自己一份价值，给予自己一份信心与勇气。因此，对于存在感来说，最重要的，不是他人对你的认可与肯定，而是自己对自己的认可与肯定。我们不仅不能抛弃存在感，而是应该时刻追求属于自己的那份存在感。

（3）当代社会被称为互联网下的社会。以往联系不到或者联系困难的人，现在只需轻轻滑动指尖，便能进行一次面对面的聊天。人与人之间的联系也因此丰富了起来。但是，网络上的联系，因为无法推心置腹，终究也只是短暂的。联系过后，便会进入一种空虚的状态。俗话说，人们是一种热衷于追求快感的动物。有了第一次收获存在的快乐，便会去寻找第二次第三次，不知不觉中，仿佛吸食精神鸦片般上瘾。这无疑会影响人们的精神状态。所以说。我们应该抛弃虚假的存在感，追寻内心的充实与丰盈。

（4）一个真正强大的人，不会把太多心思花在取悦和亲附他人身上。所谓圈子、资源，都只是衍生品。最重要的是提升自己。只有修炼好了自己，才会有别人来亲附。自己是梧桐，才会有凤凰来栖，自己是海，才会有百川的汇聚。你只有做到充实自己的内心，提升自己的能力，才会收获真正的存在感。

（5）近代法国哲学家笛卡尔说，我思故我在。同一时期的另一位思想家帕斯卡尔说，人是一棵会思考的苇草。正是因为人们会思考，才区别于那树、那草，拥有独一无二的存在感，以各种形式实现着自己的价值。思想形成人的伟大。存在感，更多的是一种人生的大智慧，大境界。真正有存在感的人，其实是在内心里做了自己的英雄。

（6）罗曼·罗兰曾说过，真正的英雄主义，是在认清生活现实后，仍然热爱生活。但我认为，真正的英雄主义，是在浮尘世间看到真正的本质。做到内心充实，收获真正的存在感。让我们不做存在感的奴隶，做自己的英雄吧！

结构示例：本文是一篇议论文，体现了年轻人对“存在感”的正确认知和理性思考。文章从现实生活中追求“存在感”的现象入笔，指出“存在感是刷出来的”背后的种种问题：为了“弦”的感觉，花大量时间。由此，作者进入正题：存在感是为了活出更好的自己。文章起承转合，层次清楚，论证也比较充分，有正确的价值观，是考场上的佳作。