练建安《药砚》入选郑州三十一中学高三语文期中试卷（全）

2020届郑州第三十一中学高三语文上学期期中试题及答案解析

一、现代文阅读（36分）

(一)现代文阅读I(9分)

阅读下面的文字，完成下面小题。

             药    砚  

                  练建安

阳光朗照，河头城浮动飘忽的浓雾渐渐消散。

石钵头赤裸脊背，噔噔踏入石坝码头肉铺摊点，立定，双肩一耸，大块猪肉扇啪嗒一声脆响，平摊在了肉案上。两个伙计手忙脚乱，将猪肉扇挂上一根铜皮红木大秤。一个掌挂钩，一个挪秤砣报数：“二百……三十一斤半。”石钵头斜了他们一眼，操起两把剔骨尖刀，咔咔磨擦，笑骂：“黄疸后生！”

墟镇巷道，湿漉漉的，水气淋漓。此时悠悠然走来一位身穿灰布长衫、手摇折扇的精瘦老人。他迈着方步在猪肉摊边踱了三二个来回，瞧瞧，点点头，似笑非笑。

石钵头认得此人，是个老童生。传说是满腹诗书，考到胡子花白，连一个秀才也没捞着。长衫洗得发白，几块补丁格外刺眼，看着老穷酸装模作样赛百万的架势，石钵头扭头噗地吐出了一口浓痰。

华昌驻足停步，收起折扇，倒转扇柄指点，问：“前蹄，几多钱啊？”石钵头利刀游走剔骨，沙沙响。“老弟，几多钱？”华昌再问。石钵头说：“现钱，不赊账。”华昌说：“你这后生哥啊，好没道理，咋就说俺要赊账呢？”

石钵头说：“搞笑嘴！”华昌在衣兜里摸索良久，拍出了一把制钱。石钵头将制钱收拢、叠好，放在案板前沿，说：“钱你拿走，莫挡俺做生意。”华昌说：“无怨无仇，做嘛介不卖？”石钵头斫下猪蹄，说：“看好了，可是这副？”华昌点头。石钵头抓起猪蹄，猛地往后抛入汀江，说：“俺要敬孝龙王爷。不行么？”华昌拣起制钱，一声不吭地走了。身后传来阵阵哄笑声。

半个月后，华昌带着几个破蒙童子江岸踏青，歇息于城东风雨亭。彼时，石钵头正惬意地嚼吃着亭间售卖的糠酥花生。一扬手，花生壳撒落遍地。石钵头说：“咦，巧了，今天倒有八副猪蹄，老先生有现钱么？”华昌面无表情，牵着童子匆匆离去。走不远，就听到石钵头的两个伙计阴阳怪气地高唱一首当地歌谣：“先生教俺一本书，俺教先生打野猪。野猪逐过河，逐去先生背驼驼……”

后来，他们还遇过几次。石钵头迎面昂首阔步，华昌就背向闪在路边。有一次，看到石钵头从远处走来，华昌竟绕上田塍，避开了他。

华昌是邻县武邑山子背人。山子背距河头城七八铺远。他那蒙馆设在张家大宗祠里。

夜晚，细雨濛濛，倒春寒风吹动西厢房窗棂。昏黄油灯下，华昌翻阅旧日诗稿。当他读到“学书学剑两不成”时，不由得悲从中来。

嗒，嗒嗒。有轻微的叩门声。没错，是叩门声。开门，竟是多年未见的老友李半仙。奇香扑鼻。李半仙拎着一副卤猪蹄，笑眯眯地看着他。

转眼到了仲夏。这个午日，童子早散学了。华昌困倦欲睡。宗祠内，闯入了一个莽汉。定睛一看，却是石钵头。

石钵头拎着一副肥硕猪蹄，恭恭敬敬地放在书案上。华昌轻摇折扇，说：“得非有辱斯文乎？”石钵头懵懵懂懂。华昌合上折扇，说：“君子不食嗟来之食。”石钵头愕然。华昌站起，迈方步，七八个来回，用了大白话：“有嘛介求俺？直说吧。”石钵头苦着脸，说：“俺老娘瘫了。李半仙的药方，求您老给半块端砚，做药引子。”华昌坐下，说：“奇了怪了，这端砚何处无有？为何要俺给你？”石钵头说：“李半仙说了，定要半块阿婆坑的端砚，甲子年中秋日戌时月圆蓄墨的。百砚斋掌柜的说，那时日，方圆几百里，只有您老先生买了一块。”“哦。”华昌说，“桌上有。识字么？”石钵头苦笑：“开过蒙，又被先生赶回家啦……略识几个字。”华昌微闭双眼，说：“自家看，可要看清喽。”

石钵头抓过端砚。长九寸，宽五寸，厚二寸一分，份量颇重。抬起，勾头看去，砚底刻字：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。甲子年中秋日戌时练华昌购置于河头城百砚斋。”石钵头认得时日数字，说：“就是这块，就是这块！”说着，掏出一锭约摸五两重的银子。华昌正色道：“做嘛介？百善孝为先。拿开，俺不收钱。”

石钵头嗫嚅不知所措了。华昌自言自语：“李半仙？这个李半仙搞嘛介名堂？”石钵头急了：“老先生，俺……俺……”华昌举手截止，说：“后生哥，半块，何谓半块？就不能有丝毫差错，分得来么？”石钵头额上冒出冷汗，说：“刀斧斫开？”华昌笑了：“何须如此麻烦。”

华昌接过端砚，手执两端，正对天井。天井里阳光热辣，后龙山高树有蝉声传来，高一声，低一声。

华昌十指紧扣，双腕抖动。端砚分成两半，齐整如刀切。

（原载《天池》2016年第6期）

1. 下列对小说思想内容和艺术特色的分析鉴赏，不恰当的一项是（   ）

A. 小说第二段中“赤裸脊背”“双肩一耸”“两个伙计手忙脚乱”等处，运用了正侧面结合的手法，生动地塑造了石钵头强悍、霸气的屠夫形象。

B. 石钵头不肯卖肉给华昌，是因为看他“长衫洗得发白，几块补丁格外刺眼”，嫌他穷困潦倒，认定他付不起钱。

C. 小说中两处画线句子景物描写非常精炼，第一处重在交代故事发生的时间和地点，第二处则主要烘托了华昌此刻惆怅、失落的心理。

D. 小说以“药砚”为题，含义深刻：这“砚”既是给石钵头老娘治瘫病的药引子，也是教育他要尊师重道、宽以待人的良药。

2. 请结合全文概括华昌的性格特点，并作简要分析。

3. 小说结尾有什么独到之处，请结合全文作简要分析。

(二)现代文阅读II(12分)

阅读下面的文字，完成各题。

从北宋初年开始，为保证右文【注】政策切实贯彻实施，宋王朝对作为文官选拔制度的科举考试进行了全面的改革，保障了文官选拔的公平与公正。国家大力扩大录取名额，大批饱受儒家经史教育的士人经过严格的考试走上仕途，充实到各级政府，形成了“皇帝与士大夫共治天下”的政治格局。

宋代官僚群体中有相当大比例的人来自民间，官僚队伍的构成发生了前所未有的改变。文人士大夫的政治和社会地位空前提高，能够自觉地把自身命运同国家命运紧密联系，部分杰出者更是胸怀天下，有着强烈的使命感和责任感，对国家大事尽心竭力，对于冗官、冗兵和冗费所导致的社会政治问题充满忧患意识，并致力于积极推动变法图强。钱穆在《国史大纲》中对宋代士大夫的政治理想和家国情怀给予了很高的评价：与胡瑗、范仲淹同时前后，新思想、新精神蓬勃四起。宋朝王室久已渴望着一个文治势力来助成他的统治，终于有一辈以夭下为己任的秀才们出来，带着宗教性的热忱大展抱负。于是上下呼应，宋朝的变法运动，遂如风起浪涌般不可遏抑。

宋仁宗年间，范仲淹系国之安危、时之众望于一身，怀着强烈的忧患意识，推动了“庆历新政”改革。他在上仁宗《答手诏条陈十事》中，提出“明黜陟”“抑侥幸”“精贡举”等十项改革纲领，主要内容包括：严明官吏的升降，抑制做官的侥幸途径，防止任人唯亲，避免官员冗滥，均衡官吏职田分配收入，杜绝违法乱纪，以及重视农桑、整治军备、减轻百姓负担等措施。其中，廉洁吏治是改革的重点，也是推动改革的焦点，“仲淹以天下为已任，裁削幸滥，考核官吏，日夜谋虑兴致太平”。庆历三年新法正式实施，朝廷派员到各路对地方官的徳才政绩进行考察，一批庸碌贪财不称其职的官员被裁撤，一些勤政廉洁贤能务实的官员得到提拔。由于守旧官僚的激烈反对，“庆历新政”很快就结束了，但在很大程度上影响了当时的政风，并对王安石领导的规模更为宏大的“熙宁变法”产生了直接影响。

南宋时期，面对内外交困的政治局势，文人士大夫依然延续着对国家民族利益和广大民众忧乐的深切关怀。绍兴八年，在宋高宗准备同金人议和时，以刚直敢言闻名的监察御史方庭实上疏坚决反对：“天下者，中国之天下，祖宗之天下，群臣万姓三军之天下，非陛下之天下！”并劝勉高宗要以“中国”为重、以天下民心为重，不能屈服于外敌，而弃天下百姓于不顾。如此堂堂正正、理直气壮为百姓请命、为国家计长远，让我们看到当时士大夫对天下、国家所具有的强烈责任感和忧患意识。

在政治风云变幻之中，更有一些士大夫即便仕途失意，依然能够坚持匡世济民的治国理念，这种百折不回的精神尤为难能可贵。例如：范仲淹曾经三次被贬官，始终“不以毁誉累其心不以宠辱更其守”。王安石两次罢相，仍然“以文章节行高一世，而尤以道德经济为己任”。欧阳修因支持改革新政而屡遭贬官并被诬为朋党，他作《朋党论》明示自己忧国忧民之心。据欧阳修晩年自述：他在贬官夷陵时，查看以前的司法档案，“见其枉直乖错，不可胜数”。此后三十余年，欧阳修逢人所谈主要就是以前的士大夫所不屑的包括司法审判和行政管理等“吏事”，在当时及南宋都产生了很大的影响，这种身处逆境仍不改忧国忧民之志的精神值得后世传承。

（摘编自屈超立《宋代士大夫的从政精神》）

【注】右文，崇尚文治。

4.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（    ）

A.宋朝从建立以来，就用右文政策取代科举考试制度，保障了文官选拔的公平与公正。

B.宋代民间大量饱受儒家经史教育的读书人，经过科举考试，进人了官僚群体中。

C.宋仁宗要求忧天下之忧而忧的范仲淹制定有关吏治等十项改革纲领，并得以实施。

D.方庭实敢于犯颜直谏宋高宗认为国家、天下比皇位要高，不能为皇位而失天下

5.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（    ）

A.文章在论述宋代士大夫的从政精神之前揭示了其产生的重要原因，逻辑性强。

B.文章举例论证时，概括总体事实与个别事例相结合，既体现普遍性，又有典型性。

C.文章多处引述古人言论，显得真实可信，有的还进行了阐释，这便于读者理解。

D.文章把士大夫在得意时和失意时对国家的不同态度进行对比，阐述其从政精神。

6.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（    ）

A.宋朝倡导公平与公正地选拔文官的风气，形成了“皇帝与士大夫共治天下”的政治格局。

B.因为宋朝的变法运动此伏彼起，所以宋代涌现出一大批以天下为己任的读书人走上仕途。

C.庆历新政虽实行没多久就失败了，但它不仅影响了当时的政风，而且影响了后世的改革。

D.一些士大夫不屑于司法审判和行政管理等吏事，而欧阳修对这些吏事与他们的态度不同

(三)现代文阅读III(15分)

阅读下面的文字，完成下面小题。

全国上下众志成城的脱贫攻坚战中，从来都不缺文艺的身影。文艺的优势是什么？是形象生动，接地气，连人心，百姓喜闻乐见。党的十九大召开之后不久，内蒙古自治区苏尼特右旗乌兰牧骑就创作出小品戏《喜鹊为啥叫喳喳》，将党的十九大精神和脱贫攻坚政策融入其间，在小品里生动揭示牧区贫困户的致贫原因，巧妙融入牧民最为关注的草场承包权延长30年等政策。一台小品戏讲活了政策文件，牧民们听得懂，记得牢，看得有滋有味。近年来，有不少这样的“文艺轻骑兵”活跃在基层乡村，也有不少老百姓喜闻乐见的歌曲、小品、相声、影视剧等文艺作品，深入宣传精准扶贫、精准脱贫的好政策，有力推广脱贫攻坚中的先进经验和成功做法，发挥文艺的“巧劲”与“柔功”，让党和政府的好政策深入人心，让脱贫实践如虎添翼。

文艺的力量是什么？是诉诸人的情感和思想，提振人的精气神儿。要想真正拔穷根，需要引导帮扶对象转变“靠等要”的思想观念，提升贫困地区自身奔向幸福生活的内生动力。扶贫先扶志，文艺工作者大有作为。不仅要通过优秀文艺作品帮助贫困群体立志向，树理想，昂扬精神，也要从文化立人的角度，以多种多样的文艺形式提升贫困地区群众文化素质，培育健康向上的文化氛围。综合相关媒体报道，目前，已经有相当多的文艺院团和文艺工作者与贫困地区结对帮扶，形成送文化、种文化的有效机制，为贫困地区培育一支不走的文艺人才队伍，也通过文艺支教、专业培训、辅导讲座等各类文艺惠民服务项目，丰富村民精神生活，让贫困群体既“富口袋”也“富脑袋”。

贫困地区未必缺乏文化资源，许多地区恰恰有历史文化资源、红色文化资源、特色艺术资源的富矿。文艺工作者可以发挥所长，对贫困地区因地制宜地展开艺术扶持，结合当地文化资源进行艺术创作，培育地方文化旅游品牌，把文化开发保护和脱贫攻坚结合起来，推动当地就业创业和经济发展。在这一过程中，文艺工作者不仅是重要的开发创作者，也是深有影响力的传播者。作为备受关注的公众人物，一些文艺工作者深入脱贫攻坚一线，以其影响力和号召力带动社会各界共同关注、深度参与。典型的例子是不少影视演艺明星通过公益代言、产业帮扶等形式，推介贫困地区特色文化、特色旅游、特色农副产品，让“土味"变成“网红”“爆款”，让粉丝对明星的“注意力”变成了解乡村、帮扶乡村的“行动力”。

当前脱贫攻坚“正是最吃劲的时候”，正需要文艺工作者的加油鼓劲，激发广大群众决胜小康的雄心、信心和决心。通过实践，我们也可以进一步思考文艺在脱贫攻坚中的功能与作用，探索文艺扶贫的方式方法，更好地让文艺作为生产要素参与开发式扶贫，让文艺工作者的“菜单”与基层百姓的“订单”实现更精准的对接。只有这样，文化进万家才能进得深入，进得广泛，才能更好满足人民群众的精神文化需求，推动脱贫攻坚取得最终胜利。

（摘编自胡妍妍《为脱贫攻坚加油鼓劲文艺工作者大有可为》）

7.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（   ）

A.文艺具有形象、接地气等优点，这决定了它的身影必然活跃在脱贫攻坚战中。

B.推广脱贫攻坚中的先进经验和成功做法，可以让相关政策更好融入文艺作品。

C.要从根本上解决贫困地区群众“富口袋”的问题，需要转变他们的思想观念。

D.文艺扶贫工作要求每一位文艺工作者既要成为开发创作者，也要成为传播者。

8.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ）

A.文章以乌兰牧骑的文艺活动为典型事例来阐明观点，增强了说服力和时代感。

B.文章以“文艺的力量是什么”这一设问承上论述，将论证引向深入，思路清晰。

C.文章列举演艺明星帮扶乡村的活动，目的是证明贫困地区未必缺乏文化资源。

D.文章以号召文艺工作者为脱贫攻坚而奋斗作结，体现了立足当代的写作倾向。

9.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ）

A.用相声、快板等百姓喜闻乐见的艺术形式在乡村宣讲扶贫政策，可以帮助脱贫实践取得如虎添翼的效果。

B.“扶贫先扶志”的想法，与“内因是事物发展变化的根本原因”这一哲学观念在思想内涵方面是基本相通的。

C.探索文艺扶贫的方式方法，让文艺作为生产要素参与扶贫，可以更好满足人民群众对于精神文化的需求。

D.提升贫困地区人民群众的文艺素养，是扶贫攻坚最后冲刺阶段全国扶贫工作者应当共同面对的主要问题。

二、古代诗文阅读(34分)

(一)文言文阅读(19分)

阅读下面的文言文，完成下面的小题：

孝文皇帝，高祖中子也。高祖十一年春，已破陈豨军，定代地，立为代王，都中都。太后薄氏子。即位十七年，高后八年七月，高后崩。九月，诸吕吕产等欲为乱，以威刘氏，大臣共诛之，谋召立代王。

孝文帝从代来， 即位二十三年，宫室苑囿狗马服御无所增益，有不便，辄弛以利民。尝欲作露台，召匠计之，直百金。上曰：“百金，中民十家之产，吾奉先帝宫室，常恐羞之，何以台为！”上常衣绨衣①，所幸慎夫人，令衣不得曳地，帏帐不得文绣，以示敦朴，为天下先。治霸陵皆以瓦器，不得以金银铜锡为饰，不治坟，欲为省，毋烦民。南越王尉佗，自立为武帝，然上召贵尉佗兄弟，以德报之，佗遂去帝称臣。与匈奴和亲，匈奴背约入盗，然令边备守，不发兵深入，恶烦苦百姓。吴王诈病不朝，就赐几杖。群臣如袁盎等称说虽切。常假借用之。群臣如张武等受赂遗金钱，觉，上乃发御府金钱赐之，以愧其心，弗下吏。专务以德化民，是以海内殷富，兴于礼义。

后七年六月己亥，帝崩于未央宫。遗诏曰：“联闻盖天下万物之萌生，靡不有死。死者天地之理。物之自然者，奚可甚哀。当今之时世咸嘉生而恶死厚葬以破业重服以伤生吾甚不取且朕既不德无以佐百姓；今崩，又使重服久临，以离寒暑之数，哀人之父子，伤长幼之志，损其饮食，绝鬼神之祭祀，以重吾不德也。谓天下何！朕获保宗庙，以眇眇之身，托于天下君王之上，二十有余年矣。赖天地之灵，社稷之福，方内安宁，靡有兵革。联既不敏，常畏过行以羞先帝之遗德。维年之久长，惧于不终。今乃幸以天年，得复供养于高庙，朕之不明与。嘉之，其奚哀悲之有！”其令天下吏民，令到出临三日，皆释服。毋禁取妇嫁女祠祀饮酒食肉者。孝景皇帝②元年十月，制诏御史：“孝文皇帝临天下，通关梁，不异远方。除诽谤，去肉刑，赏赐长老，收恤孤独，以育群生。减嗜欲，不受献，不私其利也。罪人不帑，不诛无罪。除宫刑，出美人，重绝人之世。朕既不敏，不能识。此皆上古之所不及，而孝文皇帝亲行之。德厚侔天地，利泽施四海，靡不获福焉。”

太史公曰：孔子言“必世③然后仁。善人之治国百年，亦可胜残去杀”。诚哉是言，汉兴，至孝文四十有余载，德至盛也。廩廪④乡改⑤正服⑥思封禅矣，谦让未成于今。呜呼，岂不仁哉！

(选自《史记.孝文帝本纪》，有删改)

述赞：孝文在代，兆遇大横，宋昌建册，绛侯奉迎，南面而让，天下归诚，务农先籍，布德偃兵，除帑削谤，政简刑清，绨衣率俗，露台罢营，法宽张武，狱恤缇萦，霸陵如故，千年颂声。

(唐司马贞撰《史记索隐》

[注]①绨衣：质地粗厚的丝织衣服。②孝景皇帝：即汉景帝，谥号孝景。孝文皇帝，即汉文帝，谥号孝文。汉文帝与其子汉景帝统治时期合称文景之治。③世：三十年。④廩廩：犹庶几， 渐进。⑤乡改：更改历法。⑥正服：更改服色。

10. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是(   )

A. 不得以金银铜锡为饰     良有以也

B. 召匠计之，直百金      直走咸阳

C. 不私其利也             尔其无忘乃父之志

D. 善人之治国百年         世言晋王之将终也

11. 对文中画线部分的断句，正确的一-项是(   )

A. 当今之时世/咸嘉生而恶死/厚葬以破业/重服以伤生吾甚/不取且朕既不德/无以佐百姓

B. 当今之时/世咸嘉生而恶死/厚葬以破业/重服以伤生/吾甚不取/且朕既不德/无以佐百姓

C. 当今之时世/咸嘉生而恶死/厚葬以破业/重服以伤生/吾甚不取/且朕既不德/无以佐百姓

D. 当今之时/世咸嘉生而恶死/厚葬以破业/重服以伤生吾甚/不取且朕既不德/无以佐百姓

12. 下面对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(   )

A. 文帝以安民为本。他曾打算建造一座露台， 召来工匠一计算，造价要上百斤黄金，就自动停止了，以便利百姓。

B. 文帝躬行节俭。他平时穿的是质地粗厚的丝织衣服，甚至不准宠爱的慎夫人穿长得拖地的衣服，以此表示节俭。

C. 文帝有着比较进步的生死观，他认为死是世间的常理；对待丧葬也极力主张节俭，反对厚葬等奢侈攀比的习俗。

D. 文帝去世以后，孝景帝、司马迁和司马贞都给予了他很高的历史评价，认为没有哪个皇帝能够同汉文帝相比较。

13. 下列选项有误的一项是(   )

A. 下吏：低级官吏，属吏；交付司法官吏审问。本文指交付司法官吏审问。

B. 释服：脱去朝服：《仪礼﹒乡饮酒礼》“主人释服”，除去丧服谓除丧。这里指脱去朝服。

C. 通关梁：文帝十二年废除禁止人们自由出入关隘的法令，开放关卡桥梁，使处处畅通无阻。

D. 封禅：古代帝王祭祀天地的大典。在泰山上筑土为坛祭天叫“封”，在泰山南面的梁父山辟场祭地叫“禅”。

14. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)百金，中民十家之产，吾奉先帝宫室，常恐羞之，何以台为！

(2)除诽谤，去肉刑，赏赐长老，收恤孤独，以育群生。

(二)古代诗歌阅读(9分)

阅读下面这两首宋诗，完成各题。

题阳关图①二首

黄庭坚

其一

断肠声里无形影，画出无声亦断肠。

想得阳关更西路，北风低草见牛羊。

其二

人事好乖当语离，龙眠②貌出断肠诗。

渭城柳色关何事，自是离人作许悲。

[注]①《阳关图》是李公麟依据唐代诗人王维《送元二便安西》而创作出的诗意图。②龙眠:指龙眠居士，是画家李公麟的号。

15.下列对这两首诗的赏析，不正确的一项是

A.“其”诗起笔即以“断肠”言悲痛到极点图画虽不能发出断肠之声，但睹之亦使人感慨万千，柔肠寸断。

B.“其二”诗首句先阐明在人事不顺利之中离情尤著，自然引出次句《阳关图》描画出了王维诗歌之离愁别绪。

C.这两首诗均为题画诗，但第一首诗重在论离别之意与关情之物，第二首诗则重在评论离别之意和关情之物的关系。

D.这组诗不仅吟出了王维的诗情，而且有情感、有理趣，以平易精练的语言展现出《阳关图》所描绘的画意。

16.请简要分析这两首诗的三、四句在表达技巧上的不同。

(三)名篇名句默写(6分)

17.补写出下列句子中的空缺部分。

(1)《寡人之于国也》中体现保护渔业资源的可持续发展观的两句话是：_________________，____________。

（2）《劝学》中强调学习应当专一，如果不专一，便会像螃蟹一样，一无所成的句子是：____________，____________，用心躁也。

（3）《过秦论》中表现百姓踊跃跟从陈涉起义的两句话 ___________ ，____________。

三、语言文字运用(20分)

(一)语言文字运用Ⅰ(9分)

18.下面是某学生向老师祝寿时发言的一个片段，其中有五处不得体，请找出来并加以修改。

这次我们专程从全国各地光临母校，给我们至今健在的恩师俞老师做寿。俞老师视名利淡如水，看事业重如山，八十高龄还在做学问。俞老师又把最近出版的拙作赠送给我们几个高足，我们都感到十分欣慰……

①将________________改为_________________________；

②将________________改为_________________________；

③将________________改为_________________________；

④将________________改为_________________________；

⑤将________________改为_________________________。

(二)语言文字运用Ⅱ(11分)

19.对中国司法徽含义解读不正确一项是（   ）

A. 基本图案由盾牌、五颗五角星、长城和橄榄枝图形构成。

B. 盾牌和五角星象征着司法行政机关在国家法制建设中担负着法律保障等重要职贵。

C. 长城象征着中国，充分体现了司法行政机关的国家属性，也象征着国家对司法行政工作顺利开展的坚强保障力。

D. 橄榄枝代表着和平，象征司法行政在维护国家稳定、促进国家和平发展中的重要作用。

四、写作(60分)

20.阅读下面的材料，根据要求写作。

只有我们拥有对于生命的敬畏之心时，世界才会在我们面前呈现出它的无限生机。

——史怀哲

热爱生命是幸福之本，同情生命是道德之本，敬畏生命是信仰之本。

——周国平

君子之心，常怀敬畏。

——朱熹

以上材料引发你怎样的思考？请写一篇发言稿，准备在“疫情后开学座谈会”上分享。

要求选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于700字。

参考答案

【1题详解】

本题考查学生对小说的综合分析和鉴赏能力。

B项，“是因为看他“长衫洗得发白，几块补丁格外刺眼”，嫌他穷困潦倒，认定他付不起钱。”错误，石钵头不肯卖肉给华昌主要是因为他对华昌这样的读书人的憎恶和鄙视。

故选B。

【2题详解】

本题考查学生对人物形象的把握能力。

从文章第⑤段对华昌的外貌描写，第⑥段“华昌在衣兜里摸索良久，拍出了一把制钱”，可以概括出华昌斯文谦和的特点；

从第⑥段面对石钵头的为难华昌只是一声不吭走了、第⑰段华昌徒手将砚掰成整齐的两半可以概括出他身怀绝技、隐忍退让；

从石钵头向华昌求砚而华昌对曾经恶言相向的人也能慷慨相助的情节可以概括出华昌正直善良、宽容大度。

【3题详解】

本题主要考查文本结构内容理解与分析

小说有四种类型的常见结尾：出人意料的结尾，令人感伤的结尾，令人欢喜的结尾，留下空白的结尾。该小说结尾是属于出人意料的结尾。作用有：①从结构安排上看，它使平淡的故事情节陡然生出波澜，猛烈撞击读者的心灵，产生震撼人心的力量；②从表现手法上看，与前文的伏笔相照应，使人觉得又在情理之中；③突出人物形象；④突出文章主旨。

结合文本分析：结构方面：精瘦落魄的读书人竟能徒手分砚，小说结尾出人意料，但巧设伏笔，使故事的发展合乎情理，使人信服，使小说情节跌宕起伏，引人深思。人物形象方面：华昌明明身怀绝技，却不计较石钵头的多次挑衅，突出表现了他的隐忍大度，丰富了人物的形象。主题方面：小说结尾意味深长，更好地揭示了作品主题，生活中应当尊重他人、宽容大度。

【4题详解】

本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。

A．“用右文政策取代科举考试制度”错，应是为贯彻右文政策，对作为文官选拔制度的科举考试进行了全面的改革。

C．“宋仁宗要求忧天下之忧而忧的范仲淹制定有关吏治等十项改革纲领”错，不是宋仁宗要求范仲淹制定，而是范仲淹提出十项改革纲领。

D．“认为国家、天下比皇位要高”理解、分析错误，原意是认为天下不是皇帝一家的天下，而是天下人的。原文也没有“不能为皇位而失天下”的意思。

故选B。

【5题详解】

本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。

D．“把士大夫在得意时和失意时对国家的不同态度进行对比”不正确。文章阐述宋朝士大夫无论在得意，还是失意时都坚持救国济民的理念，不存在“不同态度”，也没有对比，这是同一方面的两种情况。

故选D。

【6题详解】

本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。

B．因果关系颠倒。结合“宋朝王室久已渴望着一个文治势力来助成他的统治，终于有一辈以夭下为己任的秀才们出来，带着宗教性的热忱大展抱负。于是上下呼应，宋朝的变法运动，遂如风起浪涌般不可遏抑”等分析，因为宋代涌现出一大批以天下为己任的读书人走上仕途，所以宋朝的变法运动此伏彼起。

故选B。

【7题详解】

本题考查学生对原文内容的理解和分析能力。

A项，“这决定了它的身影必然活跃在脱贫攻坚战中”中“必然”说法太绝对，且前后没有因果关系。原文只是说“文艺作品，深入宣传精准扶贫、精准脱贫的好政策，有力推广脱贫攻坚中的先进经验和成功做法，发挥文艺的‘巧劲’与‘柔功’，让党和政府的好政策深入人心，让脱贫实践如虎添翼”，并没有说因为文艺具有形象、接地气等优点就决定了它必然活跃在脱贫攻坚战中。

B项，“推广脱贫攻坚中的先进经验和成功做法，可以让相关政策更好融入文艺作品”在原文找不到根据。原文只是说“有不少老百姓喜闻乐见的歌曲、小品、相声、影视剧等文艺作品，深入宣传精准扶贫、精准脱贫的好政策，有力推广脱贫攻坚中的先进经验和成功做法”，并没有说“让相关政策更好融入文艺作品”。

D项，“既要成为开发创作者，也要成为传播者”句意关系搞错，原文是“在这一过程中，文艺工作者不仅是重要的开发创作者，也是深有影响力的传播者”这是递进关系，而选项说成并列关系。

故选C。

【8题详解】

本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。

C项，“目的是证明贫困地区未必缺乏文化资源”错，文章列举演艺明星帮扶乡村的活动，是为了阐述演艺明星要以其影响力和号召力带动社会各界共同关注、深度参与到脱贫攻坚中去。

故选C。

【9题详解】

本题考查学生筛选信息和辨析信息的能力。

D项，“扶贫攻坚最后冲刺阶段全国扶贫工作者应当共同面对的主要问题”中的“主要”说法错误，原文只是说“以多种多样的文艺形式提升贫困地区群众文化素质，培育健康向上的文化氛围”“当前脱贫攻坚‘正是最吃劲的时候’，正需要文艺工作者的加油鼓劲，激发广大群众决胜小康的雄心、信心和决心”，所以，原文并没有说主要问题是提升贫困地区人民群众的文艺素养。

故选D。

【点睛】解答论述类文本的选择题，基本方法是排除法，但还要用好“比对法”，“比对法”就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比较、对照，不符合原文意思的，就是错误项，反之则为正确项。那么，要比对哪些内容呢？比对词语，命题者在设置选项时对原句作了改装、重组，即主要采取了“删”（删除原文的状语、定语、补语，改变原意)、“漏”（只强调问题的一个方面，有意漏掉重要信息，断章取义）、“改”（改换词语，曲解文意）、“凑”（胡乱拼凑、东拉西扯、无中生有、随意组合信息）等方式设误。要看看选项在对原句改造过程中删去了哪些词，改了哪些词，添了哪些词，它们是否与原文意思一致。一般而言，选项中的下面这些词语最值得优先比对：指代词（如“它”“其”等)，比对它是否有偷换概念之嫌，范围词（如“都”“所有”“人人”等），看它是否有任意扩大或缩小外延现象：程度词、时间词（如“或许”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已经”“将来等），看它是否混淆偶然与必然、已然与未然，说法绝对等。比对关系，（句间、分句间的逻辑关系），看这种关系是否符合原文意思，是否合理。比对句间关系，则要求考生不只是 单纯地筛选信息，更应在筛选的基础上关注信息间的联系。

【10题详解】

本题考查理解常见文言实词和虚词在文中的含义和用法的能力。解答此类题目时，首先应审题，明确选择的要求，如本题“下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项”，这是针对文言实词中的一词多义现象以及虚词设题，根据词语在句中的位置以及上下文确定义项。

A项，①介词，用；译文：不准用金银铜锡等金属做装饰。②名词，因由，道理；译文：实在是有道理啊。

B项，①同“值”，动词，价值；译文：召来工匠作预算，造价要值上百斤黄金。②副词，一直；译文：一直通到咸阳。

C项，①代词，自己的；译文：不求一己之私利。②副词，一定；译文：你一定不要忘了你父亲的志向。

由此可知，A、B、C排除。

D项，之，主谓之间的助词，取消句子独立性；①译文：善人治理国家经过一百年。②译文：世人说晋王将死的时候。

故选D

【11题详解】

本题考查文言文的断句能力。应对此类问题，要注意一些常见的标志性的虚词，注意结构的对称，人称的转换和在句中充当的成分，还要注意一个事件不要强行断开，相反的两个事件句子再短，也要断开。选择题答题时注意选项的对比，然后结合文意进行分析。

“世”是“世人”之意，作主语，“当今之时”，现在这个时候，句中作时间状语，所以“时”“世”中间断开，排除A、C两项。“吾甚不取”是一个完整的主谓结构，“吾”主语，所以“伤生”和“吾”中间要断开，排除D项。

本句的意思是：如今，世人都喜欢活着而不乐意死，死了人还要厚葬，以致破尽家产；加重服丧以致损害身体。我认为很不可取。况且我生前没有什么德行，没有给百姓什么帮助。

故选B。

【12题详解】

本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力。解答此类题目要了解文言文的大意，然后根据选项，在文中找到相关语句，分析选项是否概括全面，翻译是否正确。本类题型设陷方式一般有故意拔高、信息错位、语句翻译错误、手法错误等。做题时要回归语境，理解翻译选项涉及的相关句子，然后将原文内容和选项加以对比，即能发现问题。题干要求选出“对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项”。

D项，“认为没有哪个皇帝能够同汉文帝相比较”错误；根据原文“孝景皇帝……此皆上古之所不及，而孝文皇帝亲行之。”意思是“孝景皇帝……这些都是古代帝王做不到的，而孝文皇帝亲自实行了。”孝景皇帝认为文帝比古代帝王做得都好。由“太史公曰……汉兴，至孝文四十有余载，德至盛也”可知，司马迁只是肯定了文帝的德政，没有将文帝跟古代帝王进行比较。由“述赞：孝文……千年颂声”可知，司马贞只是强调了对汉文帝的歌颂的声音千年仍然不断，也没有将文帝和古代帝王比较，所以D项错误。

故选D。

【13题详解】

本题考查对文中词语的理解能力，重点考查了解词语所涉及的古代文化常识的能力。对文化常识的考查主要集中在古代的称谓、官职的变迁、人才的选拔、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的机构、典章制度、行政区域划分、避讳的说法等。平时注意积累，尤其是与课本注释相关的内容。题干要求选出“选项有误的一项”。

B项，“这里指脱去朝服”错误；根据语境“其令天下吏民，令到出临三日……毋禁取妇嫁女祠祀饮酒食肉者”，意思是“诏令天下官吏和百姓，从令到之日算起，服丧三日……三日后，恢复人们的正常生活，婚庆娱乐，饮酒吃肉，概不禁止。”可知，“释服”为除去丧服之意。

故选B。

【14题详解】

此题考查理解并翻译文中句子的能力。翻译时以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句子的翻译，不能翻译的助词等删掉，省的内容根据上下文补充，平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实。赋分点：

（1）“百金中民十家之产”，判断句式；奉，继承之意；“羞”，有辱于；“何以台”：“何……为”，为什么……呢，“以台”，动词+名词，建造高台。

还建造高台干什么．

（2）“除”：动词，废除；“去”：动词，取消；“长老”：长辈，老人；“孤独”：幼而无父为孤，老而无子为独。

【点睛】理解常见的文言实词、虚词，文言特殊句式和词类活用是文言文阅读的基础，因为不理解实词、虚词，词类活用，文言特殊句式，就不能理解文意，也就无法进行文言文翻译。因此，考生对于考纲规定的120个文言实词，18个文言虚词和常见的词类活用，文言特殊句式一定要熟悉其用法。

参考译文：

    其一:孝文皇帝，是高祖的排行中间的儿子。高祖十一年春天，攻破了陈稀的叛军以后，平定了代地，立刘恒为代王，王国的都城建在中都。他是太后薄氏所生的儿子。登代王位十七年时，在高后八年七月，高后逝世。九月，吕氏家族的人以吕产为首企图发动叛乱，来夺取刘氏社稷，大臣们共同诛杀了他们，谋划召代王入长安立他为皇帝。

    孝文帝从代国来（到京城），在位二十三年，宫室、园林、狗马、服饰、车驾等等什么都没有增加，若有对百姓不便的事情，就放开法禁来便利民众。文帝曾打算建造一座露（高）台，召来工匠作预算，造价要值上百斤黄金。文帝说：“百斤黄金相当于十户中等人家的产业，我继承了先帝留下来的宫室，时常担心有辱于先帝，还建造露台干什么呢？”文帝平时穿的是质地粗厚的丝织衣服，对所宠爱的慎夫人，也不准她穿长得拖地的衣服，所用的帏帐不准绣彩色花纹，以此来表示俭朴，为天下人做出榜样。（文帝规定）建造他的陵墓霸陵一律用瓦器，不准用金银铜锡等金属做装饰，不修高大的墓冢，就是要节省，不要烦扰百姓。南越王尉佗自立为武帝，然而文帝却把尉佗的兄弟召来，（加官进爵）使他们显贵，用恩德回报他们，尉佗于是取消了帝号，向汉朝称臣。汉与匈奴相约和亲，匈奴却背约入侵劫掠，而文帝只命令边塞戒备防守，不发兵深入匈奴境内，不愿意给百姓带来烦恼和痛苦。吴王刘濞谎称有病不来朝见，文帝就趁此机会赐给他木几和手杖（以表示关怀他年纪大，可以免去进京朝觐之礼）。群臣中如袁盎等人进言说事，虽然直率尖锐，而文帝总是（宽容）采纳这些意见。大臣中如张武等人接受别人贿赂的金钱，事情被发觉，文帝就从皇宫仓库中取出金钱赐给他们，用这种办法使他们内心羞愧，而不把他们下交给执法官史处理。文帝专心致力于用恩德感化臣民，因此天下富足，礼义兴盛。

后元七年六月己亥日，文帝在未央宫逝世。留下遗诏:“我听说天下万物萌芽生长，最终没有不死的。死是世间的常理，事物的自然归宿，有什么值得过分悲哀呢！当今世人都喜欢活着而不乐意死，死了人还要厚葬，以致破尽家产；加重服丧以致损害身体。我认为很不可取。况且我生前没有什么德行，没有给百姓什么帮助；现在死了，又让人们加重服丧长期哭吊，遭受严寒酷暑的折磨，使天下的父子为我悲哀，天下的老幼心灵受到损害，减少饮食，中断对鬼神的祭祀，其结果是加重了我的无德，我怎么向天下人交代呢！我有幸得以保护宗庙，凭着我这渺小之身依托在天下诸侯之上，至今已二十多年。依靠的是天地的神灵，社稷的福气，才使得国内安宁，没有战乱。我不聪敏，时常担心行为有过错，使先帝遗留下来的美德蒙受羞辱；岁月长久了，总是担心不能维持始终。如今没想到能侥幸享尽天年，将被供奉在高庙里享受祭祀，我如此不贤明，却能有这样的结果，我认为就很好，还有什么可悲哀的呢！”我死之后，诏令天下官吏和百姓，从令到之日算起，服丧三日就可以除去丧服。三日后，恢复人们的正常生活，婚庆娱乐，饮酒吃肉，概不禁止。孝景皇帝元年十月，下诏给御史:“孝文皇帝治理天下，开放了关卡桥梁，处处畅通无阻，边远地区也是一样；废除了诽谤有罪的法令，取消肉刑，赏赐老人，收养抚恤少无父母和老而无子的贫苦人，以此来养育天下众生；他杜绝各种嗜好，不受臣下进献的贡品，不求一己之私利；处治罪犯不株连家属，不诛罚无罪之人。废除宫刑，放出后宫美人，对使人断绝后代的事看得很重。我不聪敏，不能认识孝文皇帝的一切。这些都是古代帝王做不到的，而孝文皇帝亲自实行了。他的功德显赫，比得上天地；恩惠广施，遍及四海，没有哪个人不曾得到他的好处。”

太史公说：孔子曾说“治理国家必须经过三十年才能实现仁政。善人治理国家经过一百年，也就可以克服残暴免除刑杀了”。这话真是千真万确！汉朝建立，到孝文皇帝已经历了四十多年，德政达到了鼎盛的时期。（孝文帝）已非常谨慎地开始更改历法、服色和进行封禅了，由于他的（谨慎）谦让，（改制）至今尚未完成。哎，这难道不就是仁吗？

其二：汉孝文帝在代国的时候，占卜得到帝王登基之兆。宋昌定下为天子之策，绛侯周勃到城外恭迎。可以做天子他却主动辞让，于是天下人都归心于他。他重视农业，亲自下田耕种；广施恩德，停止武事。他去除对人民的掠夺，消除人民的怨言；行政简化怜悯，刑罚公正清明。他穿着简朴来引领朴素的风气，停止修建露台。执法时宽待张武，执行刑罚时怜悯缇萦（而废除肉刑）。到现在霸陵（汉文帝之陵墓）仍然和以前一样，而对汉文帝的歌颂的声音千年仍然不断。

【15题详解】

本题主要考查鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧与评价作者的观点态度、思想感情的能力。此类试题解答时，首先要认真研读诗歌内容，然后仔细辨识选项中是否有对诗歌的解读的错误。诗歌鉴赏的选择题对整个诗歌的综合理解和分析，即考核诗句的含义、诗句的手法还考核诗歌的情感，注意结合诗歌的内容进行分析。

C项，“第一首诗重在论离别之意与关情之物，第二首诗则重在评论离别之意和关情之物的关系”错误。应该是第一首诗重在抒发离别之悲，真切动人，第二首诗则重在论离别之意与关情之物。第一首诗写离别之悲。“断肠”，形容悲痛到极点。三四句由“无形影”，想象行人去处，而送行者的心紧随那行者一道渐行渐远，想见其景其情，心里更加悲伤。第二首诗究离别之情、关情之物。诗人先探究离情自何而来，李龙眠图中的渭城无知之柳等。

故选C。

【16题详解】

本题主要考查鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧的能力。解答此类试题，需要审清题干要求，如本题“请简要分析这两首诗的三、四句在表达技巧上的不同”，需要结合诗句内容分析表达技巧，然后比较不同。

“想得阳关更西路，北风低草见牛羊”，由“无形影”，想象行人去处。诗人想象：行人去到那“阳芳更西路”处，见到塞外风物如此大异内地，必也哀感流涕；而送行者的心紧随那行者一道渐行渐远，想见其景其情，心里更加悲伤。运用虚写(想象)和以景结情的手法，把离别之悲写得渗出了画面，充满了感人的艺术力量。

“渭城柳色关何事，自是离人作许悲”，运用设问。诗人进一步推究“李龙眠图中的渭城无知之柳，为什么也和人间别情有关”，诗中便以问句出之，“渭城柳色关何事”，意思是人自离别，关柳何事？诗人经过思考和领悟，得出结论“自是离人作许悲”。诗人是说，事物固然无情，而人有情，有情的离人将情加于事物上，便使那原不关情的柳也变得有情了。

【17题详解】

【详解】本题考查学生名句的识记能力。名句默写分为两大类，一是给出语境的理解性默写，二是给出上句写下句的直接默写。本题属于前者。对于语境型默写，考生应先分析语境，然后再结合具体的语境回顾诗句，如本题要关注如下信息，（1）中“体现保护渔业资源的可持续发展观的两句话”，（2）中“强调学习应当专一，如果不专一，便会像螃蟹一样，一无所成”，（3）中“表现百姓踊跃跟从陈涉起义”。默写的时候要注意如下词语：“罟”“洿”“鳖”“蟹”“螯”“鳝”“赢”“景”。

【18题详解】

【详解】本题考查考生语言表达得体的能力。语言得体就是要根据语境条件来使用语言，使言语得当。解答此类试题，考生要注意以下四点：看清对象，见什么人说什么话；适应场合，到什么山唱什么歌；区别语体，写什么文用什么体；明确目的，有什么事说什么话。

本题是向老师祝寿的发言片断，这是一个喜庆、轻松的生活场合，发言应该准确得体、亲切自然。“光临”是敬称他人的来访，这里是回到自己的母校，应改为“回到”；“至今健在”是说某人还没死，用语不礼貌，表达的意思应是精神状态好，应改为“精神矍铄”或删除；“拙作”是一个谦辞，不能用于说别人的作品，可改为“大作”；“高足”是称呼别人的学生，这里应改为“学生”；“欣慰”是内心感到高兴并宽慰，是书面语，不宜用于这个轻松愉快的场合，应改为具有口语特点的“高兴”。

【19题详解】

【详解】本题考查图文转换的能力，图文转化的题目主要有解析徽标、解说题片、描述图片、分析统计图表和漫画等，此题属于分析徽标，解答徽标类的图文转换题，需要深入分析图像、形状、颜色等各种元素及其组合后的内涵。因为在考题中颜色要素一般不作为重要元素来考虑，所以应重点分析徽标的构成元素分别承载的含意，各元素及其组合后所反映的主题。特别需要注意的是，有些元素承载了多种含意。本题中的司法徽章的基本图案由盾牌、五颗五角星、长城和橄榄枝图形构成。盾牌和五角星象征着司法行政机关在国家法制建设中担负着法律保障等重要职责；长城象征着中国，充分体现了司法行政机关的国家属性，也象征着国家对司法行政工作顺利开展的坚强保障力；橄榄枝代表着和谐，象征司法行政在维护社会稳定、促进社会和谐发展中的重要作用。所以只有D项错误。

故选D。

【点睛】徽标，即徽记、标志，它言简意赅，高度凝练，意蕴丰富。一般是为某一组织、行业、机构、活动而专门设计，通过图像、形状颜色等多种元素的组合，表现该组织、行业、机构、活动的纲领、宗旨、理念、目标等，甚至带有宣传和鼓动性质。

【20题详解】

君子之心，常存敬畏

尊敬的老师、亲爱的同学们：

大家好！

疫情刚过，经历了这个特殊的分别之后大家再相聚在一起，我想这时我们每个人心里都会有很多话想对大家说。今天我发言的题目是“君子之心，常存敬畏”。

毫无疑问，公元2020年爆发的这场疫情，是一场灾难，更是一堂代价重大的课，将被载入人类史册。在经过了艰苦卓绝的抗疫斗争，经历了太多的付出与牺牲之后，中国的疫情开始有了向好的趋势，人们迫不及待地想要走出家门去感受久违的春光，诸多陷入困境的企业更是希望尽早复工复产，停课的学子在“不停学”之余日日盼着重归校园……

当病毒将我们关在家中时，我们的身体被禁锢在方寸之间，也让内心拥有了难得的、可以进行深刻的反思和自省的时间。我们都期盼着疫情早些结束，却不能不从中有所收获。

朱熹有言：“君子之心，常存敬畏。”“敬畏”，是指面对社会、自然规律，要有敬重与畏惧的心理，它能给人以时刻的警觉，避免人们破坏规律，以致招来难以承受的后果。常怀敬畏之心，是人与自然、人与社会营造良好和谐的关系的方式。曾国藩也说，心存敬畏，方能行有所止。只有常怀敬畏之心，才能得到尊重。抗疫医务人员心存大义，他们尊重自己的职业，恪守医德，才能在疫情面前勇敢不退缩；他们敬畏生命，奉献自己，才一次又一次从病魔手中夺回患者生存的权利。居家隔离的人们敬畏社会规律，不给社会添乱加负，遵守当下的秩序，才保护了自己，也保护了他人。那些纷纷为疫情献出自己的一份力量的国民与外国友人，他们敬重道义，以必胜的信念，伸出援手，将自己的命运与他人的命运相连，与社会、自然的命运相系，才最好地诠释了“人类命运共同体”的理念，去克服这个中国乃至世界的难关。

我们始终相信我们能战胜病毒，但面对这场极可能是因贪食野生动物而引发的巨大灾难，我们如何能不引以为戒，不去敬畏自然？倘若类似肆意捕食野生动物这种漠视社会与自然规律的行为不能杜绝，谁又能保证下一次不同却又相同的灾难不会卷土重来？“新冠肺炎”疫情虽是灾难却也是一次机会。不止在校学生，我们所有人都应该“停课不停学”，带着敬畏之心，去纠正错误，去思考我们未来更美好的明天。

前几天再读希波克拉底誓言，联想到目前的抗疫一线，我被二者共同的敬畏之心深深感动，不仅是医生，无论哪个国家、哪个职业、哪个年龄段的人都应该拥有这样一颗君子之心。当我们终于走出家门，愿我们每个人，都能学会敬畏规律，敬畏自然，敬畏生命，用敬畏之心驱散阴霾，去拥抱久违的春光！

君子之心，当常存敬畏！敬畏生命，从我们做起！

我的发言到此结束，谢谢大家！

【详解】审题：本题考查写作的能力。名言警句类材料作文一般包括单一名言和多则名言两类。单一名言的材料作文可以从文句中找出关键词，理清关系，然后立意准确。两则或两则以上名言的材料作文，它们的意思可能是相同的，也可能是相反的；对于相同意思的名言，我们要用求同法；对于相反意思的名言，我们要用求异法。题目要求以两三句为基础立意的，要注意合理引用。题目共由三句名言组成。第一句告诉人们敬畏生命世界才会有生机，才会充满希望。第二句告诉人们应该热爱、同情、敬畏生命，这些关系到人们的幸福、道德与信仰。第三句话告诉人们品德高尚的人都会常怀敬畏之心。由此看出，三句名言都与“敬畏”有关。，并且告诉人们“敬畏生命”关系到未来的发展、人的幸福和道德品质问题。写作时综合以上分析立意即可。题目要求写一篇发言稿，并准备在“疫情后开学座谈会”上分享。所以写作时还要发言稿的格式，同时不得泄露个人信息，不少于700字。

立意：1. 抗击疫情，心怀敬畏

 常怀敬畏之心

 敬畏生命，从我做起

素材：1. 这次疫情之重大，不仅仅关乎我们一个小小的生命个体，而是牵涉到我们整个国家的命脉。中华文化自古以来，修身养性齐家治国平天下。

如何平疫情之灾难？

唯有我们每一个国家公民，民族百姓，照顾好自己的小家，不给国家添乱，修养好自己的身心，不给家庭添乱。不拜年、不聚会，不仅仅是去遵守一一个规定，而是我们与家、与国的一份责任和担当。说起这一份责任和担当，这场疫情中，有太多的人，用自己的生命和努力，在为我们做着典范。被他们感动的同时，我们也可以，静下来去思考，我们一个个小小的生命个体，如何为大大的家国，去承担什么样的责任？

 我们从家国，继续去扩展我们的生命格局和视野,要去感恩我们生活的地球。借着这场疫情，我们可以去思考，如果地球是一个有意识会生病的生命个体，我们人类在科技发展，文明进化的同时，为我们的地球，带来了多大的病痛啊？也许我们，正在无意中，成了地球最大的致病细菌。而我们的地球母亲，是多么包容我们的无知和无明啊。病毒要生存下去，需要我们的身体。当它们的寄主死亡，它们也会消失，或者，寻找新的寄主。如果我们不再觉醒，有一天，地球死亡的时候，我们要去那里寻找新的寄主？可是啊，我们不是病毒，我们是地球母亲共同的儿女，是时候，去思考我们的贪玩，造成的灾难，重新，寻找和谐、感恩中的生存之道。与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，古人已经为我们指出明路，我们需要重拾敬畏。

活出“身心合一”的真，“赠人玫瑰”的善，“天人合一”的美。

3．疫情，带给我们的另一个机会，是我们终于能够有时间静下来与家人有更深的情感连接。工作忙碌，我们已经多久没有与父母伴侣和孩子，一起好好聊聊天，暖心了？放下手机，从虚拟的网络世界，回到身边的真切中，看看父母皱纹里的岁月沧桑，听他们讲讲人生的悲欢离合，曾经的感动，过往的美好，你会得到很多人生的智慧。所以，耐下心来，放下“原生家庭的痛”，放下所谓的“代沟”，给他们“唠叨”的机会，儿女的能够倾听，大概是他们晚年，最大的幸福了。

 敬畏之心是对世间事物心怀尊重的态度，以最起码的道德底线规范自己，引导自己的行为，使自我心灵宁静，满足，同时也使世界逐渐失去丑陋的一面。常怀敬畏之心，就要始终地敬畏自然。在这注重物质与消费的今天，我们尤其需要常怀敬畏之心，处理好人与自然，人与人的关系。在社会文明不发达的过去，在这注重物质与消费的今天，我们尤其需要常怀敬畏之心，处理好人与自然，人与人的关系。在社会文明不发达的过去，我们用“天人合一”的观念看待自然。这是一种敬畏的心理，于是我们做到人与自然的和谐。如今，当我们忽视自然规律，不停向自然索求，排放更多时，我们可想过，这种漠视自然的态度会让我们自吃恶果吗？还记得因砍伐红树林而使苏门答腊的海啸酿成逾十万人的死亡的惨痛教训吗？因此，我们面对自然时要时刻抱着敬畏之心，节制自己的生产，生活、行为与欲望，实现人与自然的和谐，常怀敬畏之心，还要始终地尊重生命。

特蕾莎修女对贫苦人们的爱就是在于她对生命的尊重，哪怕如此卑微，但值得我们思考。她把一个濒临死亡的老人带回救护所，老人躺在床上，紧紧地握住修女的手说：“我生活得像条狗，如今我活得像个人，谢谢你!”尊重人的生命，视他人与自我生命平等，看到每个人的价值与尊严而不因他的种族，财富，地位等而鄙视他，漠视他，特蕾莎修女用敬畏生命的准则使自己成为“上帝的沉思者”，获得内心的宁静与满足，也用自己的一生践行这个准则，用“伟大的人爱做小小的事“的理念唤起世界的良知。这就是常怀敬畏之心的最高体现了。因此，我们要常怀敬畏之心，敬畏每一个生命，平等地关爱自己，关爱他人。

 常怀敬畏之心，还应该对消费者有一种敬畏的态度。

如今，食品的质量越来越差，就比如过期的月饼，中秋节到了，有些产家为了获得更大的利润，用过期的月饼来骗取消费者。还有那些假药、假酒、毒牛奶等,无不在侵害消费者的身心健康，我们要怀敬畏之心，保证食品的质量，让消费者安心地消费。

无论是对自然，对生命，还是对消费者，我们都要常怀敬畏的心理，不要纵容自已逾越那条道德准线，让自己的行为始终与起码的道德操守，人的良知相一致。否则，我们不仅背叛了自己，也造成世界的混乱、无序。常怀敬畏之心，使自己的内心与外在和谐，使人与人、人与自然、人与社会达到和谐。

结构：文章开头先写称呼，然后明确自己发言的题目是“君子之心，常存敬畏”；接着写经历了疫情之后我们应当进行深刻的反思和自省；然后引用朱熹、曾国藩的名言并结合抗击疫情的现实说明疫情期间各行各业的人们都心怀敬畏，共同努力攻克难关；然后联系肆意捕食野生动物这种漠视社会与自然规律的行为指出我们带着敬畏之心，去纠正错误，去思考我们未来更美好的明天；最后扣题我们要敬畏生命，呼吁敬畏生命从我做起。