练建安《药砚》入选2020届高三语文期中试卷（全）

2020届高三语文上学期期中试题及参考答案

一、现代文阅读（36分）

(一)现代文阅读I(9分)

阅读下面的文字,完成下面小题。

荷塘的四面，远远近近,高高低低都是树,而杨柳最多。这些树将一片荷塘重重围住;只在小路一旁,漏着几段空隙,像是特为月光留下的。树色一例是阴阴的,乍看像一团烟雾;但杨柳的丰姿,便在烟雾里也辨得出。树梢上隐隐约约的是一带远山,只有些大意罢了。树缝里也漏着一两点路灯光,没精打采的,是渴睡人的眼。这时候最热闹的,要数树上的蝉声与水里的蛙声;但热闹是它们的，我什么也没有。

忽然想起采莲的事情来了。采莲是江南的旧俗，似乎很早就有,而六朝时为盛;从诗歌里可以约略知道。采莲的是少年的女子,她们是荡着小船，唱着艳歌去的。采莲人不用说很多，还有看采莲的人。那是一个热闹的季节,也是一个风流的季节。梁元帝《采莲赋》里说得好……可见当时嬉游的光景了。这真是有趣的事,可惜我们现在早已无福消受了。

于是又记起《西洲曲》里的句子:

采莲南塘秋,莲花过人头;低头弄莲子,莲子清如水。

今晚若有采莲人,这儿的莲花也算得“过人头”了;只不见一些流水的影子,是不行的。这令我到底惦着江南了。

(节选自《荷塘月色》)

1. 第一段有哪些语言特点?请简要指出。

2. 结合文本,简述作者“忽然想起采莲的事情来了”的原因。

(二)现代文阅读II(12分)

阅读下面的文字，完成下面小题。

药砚

练建安

阳光朗照，河头城浮动飘忽的浓雾渐渐消散。

石钵头赤裸脊背，噔噔踏入石坝码头肉铺摊点，立定，双肩一耸，大块猪肉扇啪嗒一声脆响，平摊在了肉案上。两个伙计手忙脚乱，将猪肉扇挂上一根铜皮红木大秤。一个掌挂钩，一个挪秤砣报数：“二百……三十一斤半。”石钵头斜了他们一眼，操起两把剔骨尖刀，咔咔磨擦，笑骂：“黄疸后生！”

墟镇巷道，湿漉漉的，水气淋漓。此时悠悠然走来一位身穿灰布长衫、手摇折扇的精瘦老人。他迈着方步在猪肉摊边踱了三二个来回，瞧瞧，点点头，似笑非笑。

石钵头认得此人，是个老童生。传说是满腹诗书，考到胡子花白，连一个秀才也没捞着。长衫洗得发白，几块补丁格外刺眼，看着老穷酸装模作样赛百万的架势，石钵头扭头噗地吐出了一口浓痰。

华昌驻足停步，收起折扇，倒转扇柄指点，问：“前蹄，几多钱啊？”石钵头利刀游走剔骨，沙沙响。“老弟，几多钱？”华昌再问。石钵头说：“现钱，不赊账。”华昌说：“你这后生哥啊，好没道理，咋就说俺要赊账呢？”

石钵头说：“搞笑嘴！”华昌在衣兜里摸索良久，拍出了一把制钱。石钵头将制钱收拢、叠好，放在案板前沿，说：“钱你拿走，莫挡俺做生意。”华昌说：“无怨无仇，做嘛介不卖？”石钵头斫下猪蹄，说：“看好了，可是这副？”华昌点头。石钵头抓起猪蹄，猛地往后抛入汀江，说：“俺要敬孝龙王爷。不行么？”华昌拣起制钱，一声不吭地走了。身后传来阵阵哄笑声。

半个月后，华昌带着几个破蒙童子江岸踏青，歇息于城东风雨亭。彼时，石钵头正惬意地嚼吃着亭间售卖的糖酥花生。一扬手，花生壳撒落遍地。石钵头说：“咦，巧了，今天倒有八副猪蹄，老先生有现钱么？”华昌面无表情，牵着童子匆匆离去。走不远，就听到石钵头的两个伙计阴阳怪气地高唱一首当地歌谣：“先生教俺一本书，俺教先生打野猪。野猪逐过河，逐去先生背驼驼……”

后来，他们还遇过几次。石钵头迎面昂首阔步，华昌就背向闪在路边。有一次，看到石钵头从远处走来，华昌竟绕上田塍，避开了他。

华昌是邻县武邑山子背人。山子背距河头城七八铺远。他那蒙馆设在张家大宗祠里。

夜晚，细雨濛濛，倒春寒风吹动西厢房窗棂。昏黄油灯下，华昌翻阅旧日诗稿。当他读到“学书学剑两不成”时，不由得悲从中来。

嗒，嗒嗒。有轻微的叩门声。没错，是叩门声。开门，竟是多年未见的老友李半仙。奇香扑鼻。李半仙拎着一副卤猪蹄，笑眯眯地看着他。

转眼到了仲夏。这个午日，童子早散学了。华昌困倦欲睡。宗祠内，闯入了一个莽汉。定睛一看，却是石钵头。

石钵头拎着一副肥硕猪蹄，恭恭敬敬地放在书案上。华昌轻摇折扇，说：“得非有辱斯文乎？”石钵头懵懵懂懂。华昌合上折扇，说：“君子不食嗟来之食。”石钵头愕然。华昌站起，迈方步，七八个来回，用了大白话：“有嘛介求俺？直说吧。”石钵头苦着脸，说：“俺老娘瘫了。李半仙的药方，求您老给半块端砚，做药引子。”华昌坐下，说：“奇了怪了，这端砚何处无有？为何要俺给你？”石钵头说：“李半仙说了，定要半块阿婆坑的端砚，甲子年中秋日戌时月圆蓄墨的。百砚斋掌柜的说，那时日，方圆几百里，只有您老先生买了一块。”“哦。”华昌说，“桌上有。识字么？”石钵头苦笑：“开过蒙，又被先生赶回家啦……略识几个字。”华昌微闭双眼，说：“自家看，可要看清喽。”

石钵头抓过端砚。长九寸，宽五寸，厚二寸一分，份量颇重。抬起，勾头看去，砚底刻字：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。甲子年中秋日戌时练华昌购置于河头城百砚斋。”石钵头认得时日数字，说：“就是这块，就是这块！”说着，掏出一锭约摸五两重的银子。华昌正色道：“做嘛介？百善孝为先。拿开，俺不收钱。”

石钵头嗫嚅不知所措了。华昌自言自语：“李半仙？这个李半仙搞嘛介名堂？”石钵头急了：“老先生，俺……俺……”华昌举手截止，说：“后生哥，半块，何谓半块？就不能有丝毫差错，分得来么？”石钵头额上冒出冷汗，说：“刀斧斫开？”华昌笑了：“何须如此麻烦。”

华昌接过端砚，手执两端，正对天井。天井里阳光热辣，后龙山高树有蝉声传来，高一声，低一声。

华昌十指紧扣，双腕抖动。端砚分成两半，齐整如刀切。

（原载《天池》2016年第6期）

3. 下列对小说思想内容和艺术特色的分析鉴赏，不恰当的一项是（   ）

A. 小说第二段中“赤裸脊背”“双肩一耸”“两个伙计手忙脚乱”等处，运用了正、侧面结合手法，生动地塑造了石钵头强悍、霸气的屠夫形象。

B. 石钵头不肯卖肉给华昌，是因为看他“长衫洗得发白，几块补丁格外刺眼”，嫌他穷困潦倒，认定他付不起钱。

C. 小说中两处画线句子景物描写非常精炼，第一处重在交代故事发生的时间和地点，第二处则主要烘托了华昌此刻惆怅、失落的心理。

D. 小说以“药砚”为题，含义深刻：这“砚”既是给石钵头老娘治瘫病的药引子，也是教育他要尊师重道、宽以待人的良药。

4. 请结合全文概括华昌的形象特点，并作简要分析。

5. 小说结尾的画线句有怎样的作用，请结合全文作简要分析。

(三)现代文阅读III(15分)

阅读下面的文字，完成下面小题。

“天下”是中国传统文化对世界秩序的一种原初想象，“天下主义”是以“天下”理念为核心，由具有普遍性和开放性的世界秩序、价值规范与理想人格构成的思想体系。在当今全球化语境之下，中国文化理念和文化战略的自觉自信体现的正是“天下主义”的精神内核。

文化自信首先是一种“以天下观天下”的世界观的自信。《道德经》有云：“修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。”“天下”是中国文化特有的思维尺度，是一个最宏大、最完备的分析单位，具有最广阔的容纳力。面对差异性的多元文化格局，西方文化多以民族国家为基本单位，文化视域限于国家、民族内部，虽然也有关于世界的思考，比如斯多葛学派的“世界主义”等，但其思考方式是“以国家观世界”，与中国文化的立足点和尺度不同。中国文化的“天下”蕴含了“天下无外”的理想，各个民族的历史文化在世界内部是平等共存的；中国文化依循“修身、齐家、治国、平天下”的进路，从“身-家-国”逻辑同构的角度，最终达到“天下大同”的境界。与西方文化相较，“天下”的世界观更具有开放性和包容性。

文化自信的核心是“以天下为一家”的价值观的自信。中国文化是以儒家文化为代表的伦理型文化，梁漱溟认为“中国伦理始于家庭而不止于家庭”，中国文化重视家庭生活，整个社会关系是依照家庭关系推广发挥的。“以天下为一家”的价值观实质上是一种关系性伦理，把“自我”和“他者”看成一体共生的关系。“天下”是一个最大的家，家庭利益的最大化就是个体利益的最大化，共同体的善与个体的善是统一的。

文化自信最终体现为一种人格自信。无论是“以天下观天下”的世界观，还是“以天下为一家”的价值观，最终都沉淀为个体的精神品格。中国文化倡导和推崇的理想人格是“君子”，这是由中国人独特的精神气质所决定的。“君子”是一个自主自足的动态形象，通过“身-家-国-天下”的逐渐扩充延展，人格不断超越并完善。“君子”奉行的“中庸之道”是一种整体的思维方式，“君子”在行为模式上追求理欲平衡、天人合一、忠恕包容。以“中庸之道”来解决当今的文化冲突问题，相较于西方适者生存的斗争模式更具高明之处。“中庸”不仅仅是“求同存异”地承认诸多文化存在的正当性，而且要在此基础上积极地共建一个互动互补的世界。

总之，“天下主义”启发我们以一种新的视野去构筑文明之路，增强文化自信。这种文化自信既不是孤芳自赏，也不是随波逐流，而是旨在创建一个兼容并蓄、和而不同的文化共同体。

（摘编张丽娟《“新时代”与“中国故事”的理论辩证》,有删改）

6.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（    ）

A.“以天下观天下”的世界观以天下为思维尺度，其文化视域不限于国家民族内部。

B.“以天为一家”的价值观把“他者”融入“自我”，旨在达到家庭利益的最大化。

C.君子的理想人格塑造了中国人的精神气质，是世界观和价值观自信的最终体现。

D.“中庸之道”可以消除文化冲突，有助于共建诸多文化并存而又互动互补的世界。

7.下列对原文论述的相关分析，不正确的一项是（   ）

A.文章采用了对比论证的论证手法，以突出中西方文化在思考方式和行为模式上的不同。

B.文章以“天下”理念为核心，阐释“天下主义”的三层内涵，层层推进，逻辑严密。

C.文章第三段引用梁漱溟的言论，旨在强调家庭是中国关系性伦理文化的逻辑起点。

D.文章通过分析天下主义与文化自信的内在联系，表达了对构建文化共同体的思考。

8.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（    ）

A.在全球化语境下，我国提出“一带一路”倡议，体现了“天下主义”的精神内核。

B.一个人如果不注重自身修养，不建设好自己的家庭，就难以做到“心怀天下”。

C.西方倾向于以斗争模式解决文化冲突问题，是因为其世界观不具开放性和包容性。

D.不以“天下”为立足点的文化自信是一种狭隘的自信，无益于构建良好的世界秩序。

二、古代诗文阅读(34分)

(一)文言文阅读(19分)

阅读下面的文言文，完成下面小题。

萧相国何者，沛丰人也。高祖为布衣时，何数以吏事护高祖。高祖为亭长，常左右之。高祖以吏繇咸阳，吏皆送奉钱三，何独以五。秦御史监郡者与从事，常辨之。何乃给泗水卒史事，第一。秦御史欲入言微何，何固请，得毋行。及高祖起为沛公，何常为丞督事。沛公至咸阳，诸将皆争走金帛财物之府分之，何独先入收秦丞相御史律令图书藏之。

沛公为汉王以何为丞相项王与诸侯屠烧咸阳而去汉王所以具知天下厄塞户口多少强弱之处民所疾黄煮以何具得秦图书也。何进言韩信，汉王以信为大将军。汉王引兵东定三秦，何以丞相留收巴蜀，填抚谕告，使给军食。汉五年，既杀项羽，定天下，论功行封。群臣争功，岁余功不决，高祖以萧何功最盛，封为酆侯，所食邑多。功臣皆曰：“臣等身被坚执锐，多者百余战，少者数十合，攻城略地，大小各有差。今萧何未尝有汗马之劳，徒持文墨议论，不战，顾反居臣等上，何也？”高帝曰：“诸君知猎乎？”曰：“知之。”“知猎狗乎？”曰：“知之。”高帝曰：“夫猎，追杀兽兔者狗也，而发踪指示兽处者人也。今诸君徒能得走兽耳，功狗也。至如萧何，发踪指示，功人也。且诸君独以身随我，多者两三人。今萧何举宗数十人皆随我，功不可忘也。”群臣皆莫敢言。

汉十一年，陈豨反，高祖自将，至邯郸。未罢，淮阴候谋反关中，吕后用萧何计，诛淮阴侯。上已闻淮阴侯诛，使使拜丞相何为相国，益封五千户，令卒五百人一都尉为相国卫。诸君皆贺，召平独吊。召平谓相国曰：“祸自此始关。上暴露于外而君守于中，非被矢石之事而益君封置卫者，以今者淮阴侯新反于中，疑君心矣。夫置卫卫君，非以宠君也。愿君让封勿受，悉以家私财佐军，则上心说。”相国从其计，高帝乃大喜。

何置田宅必居穷处，为家不治垣屋。曰：“后世贤，师吾俭；不贤，毋为势家所夺。”孝惠二年，相国何卒，谥为文终侯。

（节选自《史记·萧相国世家》）

9. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ）

A. 沛公为汉王/以何为丞相/项王与诸侯屠烧咸阳/而去汉王/所以具知天下厄塞/户口多少/强弱之处民所疾苦者以何/具得秦图书也/

B. 沛公为汉王/以何为丞相/项王与诸侯屠烧咸阳而去/汉王所以具知天下厄塞/户口多少强弱之处民所疾苦者以何/具得秦图书也/

C. 沛公为汉王/以何为丞相/项王与诸侯屠烧咸阳而去/汉王所以具知天下厄塞/户口多少/强弱之处民所疾苦者/以何具得秦图书也/

D. 沛公为汉王/以何为丞相/项王与诸侯屠烧咸阳而去汉王/所以具知天下厄塞/户口多少/强弱之处/民所疾苦者/以何具得秦图书也/

10. 下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（   ）

A. 布衣，古代衣服的质料主要是丝与麻，"布"指麻葛之类的织物，丝织品价格昂贵，富贵人家才能穿用，平民一般只能穿布衣，因以布衣借指平民。

B. 御史，本为负责记录的史官、秘书官。约自秦始成为监察官员，秦置御史大夫，职位仅次于丞相，主管弹劾、纠察官员过失诸事。

C. 高祖，庙号，是君主死后在庙中被供奉时所称呼的名号，隋以前，并不是所有君王都有庙号，有的君主死后会有多个庙号，庙号并不唯一。

D. 食邑，又称采邑、采地，古代诸侯封赐所属卿、大夫作为世禄田邑，受封者以其中民户赋税为食禄，但不包括土地上的劳动者。

11. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ）

A. 萧何勤勤恳恳，长期辅佐刘邦。萧何在刘邦做亭长时就经常帮助他。楚汉战争中，萧何以丞相身份留守巴蜀、关中，使刘邦有稳固的后方。

B. 萧何深谋远虑，志在经世济民。沛公进入咸阳以后，将领们争抢瓜分珍宝钱财，唯独命萧何接受秦朝丞相府御史府的法律文献，并把它收藏起来。

C. 萧何不善征战，论功却排第一。天下平定论功行赏时，功臣们对萧何所得赏赐颇有微词，高祖对群臣晓之以理，群臣心悦诚服。

D. 萧何忠于刘邦，献计斩杀韩信。楚汉战争中，萧何为帮助刘邦战胜项羽，举荐了韩信；刘邦称帝后，因韩信谋反，萧何又帮吕后杀死了韩信。

12. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）上已闻淮阴侯诛，使使拜丞相何为相国，益封五千户，令卒五百人一都尉为相国卫。

（2）夫置卫卫君，非以宠君也。愿君让封勿受，悉以家私财佐军，则上心说。

(二)古代诗歌阅读(9分)

阅读下面两首宋诗，完成下面小题。

病起荆江亭即事①

黄庭坚

其一

翰墨场中老伏波②，菩提坊里病维摩③。

近人积水无鸥鹭，时有归牛浮鼻过。

其八

闭门觅句陈无己④，对客挥毫秦少游⑤。

正字不知温饱未？西风吹泪古藤州。

[注]①黄庭坚大病新愈，在江陵等待朝廷任命时，写下了一组诗，此是其中两首。②伏波：汉朝名将马援，封伏波将军，六十二岁，还骑马据鞍顾盼，以示可用。③维摩诘：简称维摩。病中与文殊菩萨辩经，光灿四座。④陈无己：陈师道，时为秘书省正字（地位不高的官职）。⑤秦少游：秦观，时已病死于广东藤州。

13.下列对这两首诗的赏析，不正确的一项是（   ）

A.第一首诗前两句对仗十分工整，“病维摩”中的“病”扣合了诗歌标题中的“病起”。

B.第一首诗写诗人病愈后登亭眺望，观察荆江亭周围景致，表现诗人归隐后的闲适之情。

C.第二首诗前两句运用细节描写，刻画两位友人：一个“闭门觅句”，一个“对客挥毫”。

D.第二首诗的后两句写友人的处境，而诗人自己也是疾病初愈，难免生出萧索之意。

14.这两首诗歌虽从不同人物起笔，但所表达的情感有相同之处。请结合诗句简要分析。

(三)名篇名句默写(6分)

15.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《赤壁赋》结尾写朋友听了苏轼的一番话后，转悲为喜，开怀畅饮，同时照应开头，极写游赏之乐，超然物外的境界的句子是“_______，________”。

（2）韩愈的《师说》是写给少年李蟠的。文末所说的“________”，点出李蟠的文学爱好，而“_______”，则说明李蟠的儒学素养。

（3）《论语》中孔子用国家的将帅与匹夫立志做对比，说明立下大志，对于一个人的成长，具有非常重要的意义的句子是“_______，________”。

三、语言文字运用(20分)

(一)语言文字运用Ⅰ(9分)

16.根据下面的材料，请你适合“情境”，并运用一定的修辞手法，写一段50字以内文字，致敬科比。

北京时间1月27日清晨四点，科比·布莱恩特乘坐的私人直升飞机因天气原因失事，一代篮球巨星连同他最爱的二女儿，包括机上其他成员共9人罹难……人间少了“小飞侠”，世上再无“黑曼巴”！

(二)语言文字运用Ⅱ(11分)

17.阅读下面材料，按要求回答问题。

近日，全国首款以孔子以及《论语》为主题的福利彩票，在孔子故里山东曲阜发行。这套名为“中华名人──孔子”的彩票，票面选取了三幅作于明清时期的孔子画像，将儒家经典著作《论语》中的名言警句用作奖符，对应不同级别的奖金，如一等奖奖符为“礼之用，和为贵”，中奖者可领取30万元的奖金；最低第八级能够拿10元奖金，奖符为“有朋自远方来，不亦乐乎”。孔子彩票发行一个星期以来，销售额已经超过200万元，表现明显好于其他同类别的即开型彩票。中心最初设计彩票的理念其实十分简单，希望在销售彩票募集公益金的同时宣传儒家文化，但不少人认为发行“孔子彩票”与弘扬儒家学说和孔子思想没有任何关联，这是借文化之名行敛财之举。

  你对孔子彩票的发行持何种态度？请简要阐述。要求观点明确，言之成理，不少于100字。

四、写作(60分)

18.阅读下面文字，根据要求作文。

材料一  网络时代，生活愈发便利，动动手指便可享受购物、缴费、挂号等服务，然而在我们感受互联网科技带来的便利时，老年人群体却逐渐与“时代”脱节。

材料二  担心日渐衰老的父母看病不方便，一位北漂女孩儿回家探亲时，为父母从手机上下载了看病软件，又手绘了8页示意图，帮助老人熟悉掌握软件操作流程。

读了上述材料，你有怎样的感悟与思考？请就此写一篇文章。

【注意】①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得抄袭、套作。

参考答案

【1题详解】

本题考查体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。语言表达艺术的考查一般是从艺术效果、语言风格、语句（语段）赏析方面设题。设题角度一般包括词语的锤炼、句式的选择、修辞的运用和语言风格等方面。作答中注意结合文本具体内容加以分析。

由文中“荷塘的四面，远远近近，高高低低都是树，而杨柳最多”“树梢上隐隐约约的是一带远山”可知，“远远近近”“高高低低”“隐隐约约”这些叠词既写出树木之多，又写出月夜下的朦胧之美。“这些树将一片荷塘重重围住；只在小路一旁，漏着几段空隙，像是特为月光留下的……但杨柳的丰姿，便在烟雾里也辨得出”可知，“围”写出树木之多，“漏”体现夜晚的月光的存在，“辨”写出了月夜朦胧的特点。

由原文“树梢上隐隐约约的是一带远山，只有些大意罢了。树缝里也漏着一两点路灯光，没精打采的，是渴睡人的眼。这时候最热闹的，要数树上的蝉声与水里的蛙声；但热闹是它们的，我什么也没有”等语句可知，文中多用散句，句式灵活而富有变化，语气舒缓，易于抒情。

“树缝里也漏着一两点路灯光，没精打采的，是渴睡人的眼”一句中“没精打采的”运用拟人的手法，“是渴睡人的眼”运用比喻的修辞，突出夜晚路灯光的微弱，形象生动。

由“荷塘的四面，远远近近，高高低低都是树，而杨柳最多”“树梢上隐隐约约的是一带远山，只有些大意罢了”“但热闹是它们的，我什么也没有”等语句可知，作者用语清新质朴，自然流畅，为我们营造了真切而美好的意境。

【2题详解】

本题考查理解作品内容的能力的作用。解答此类题目，首先要审清题干要求，然后浏览全文，分析文章层次，概括内容要点。

题目要求简述作者“忽然想起采莲的事情来了”的原因，从眼前景象、采莲的风俗以及作者的情感等角度结合文本加以分析即可。

由文中“这些树将一片荷塘重重围住”可知，作者由眼前荷塘的景象自然联想到采莲。

由原文“采莲是江南的旧俗，似乎很早就有，而六朝时为盛；从诗歌里可以约知道。……那是一个热闹的季节，也是一个风流的季节。梁元帝《采莲赋》里说得好……”可知，由眼前的热闹联想“采莲”的热闹，作者对江南采莲的旧俗比较熟悉。

由文中“那是一个热闹的季节，也是一个风流的季节。梁元帝《采莲赋》里说得好……可见当时嬉游的光景了。这真是有趣的事，可惜我们现在早已无福消受了”可知，采莲是“热闹”“风流”“有趣”的，而作者此时孤寂、苦闷，心向往之，所以想起采莲的事情。

由文中“这令我到底惦着江南了”可知，作者对江南有着特别的情愫，所以看到荷塘的莲花容易想到江南的采莲。

【3题详解】

本题考查对文本内容和艺术特色的分析鉴赏能力。解答此类题型，需要首先明确题干要求，然后认真阅读文本，结合文本内容来筛选比对，分析鉴赏选出正确答案。

B项，“嫌他穷困潦倒，认定他付不起钱”表述错误。结合文本后面的内容分析可知，石钵头不肯卖肉给华昌主要是因为他内心对华昌这样的读书人的憎恶和鄙视。

故选B。

【4题详解】

本题主要考查人物形象特点分析。解答此题，阅读全文，逐段逐句地筛选文章信息，并加以概括。人物形象分析注意从小说的情节入手，通过对人物的语言、动作、心理等的描写或其它的侧面描写进行分析总结。

华昌的形象特点，结合文本内容分析。①如从“此时悠悠然走来一位身穿灰布长衫、手摇折扇的精瘦老人。他迈着方步在猪肉摊边踱了三二个来回，瞧瞧，点点头，似笑非笑。”“长衫洗得发白，几块补丁格外刺眼，看着老穷酸装模作样赛百万的架势”“华昌驻足停步，收起折扇，倒转扇柄指点”可知，华昌斯文谦和，穷困潦倒；②根据文本“后来，他们还遇过几次。石钵头迎面昂首阔步，华昌就背向闪在路边。有一次，看到石钵头从远处走来，华昌竟绕上田塍，避开了他”可知，华昌隐忍退让；根据文本“华昌接过端砚，手执两端，正对天井。天井里阳光热辣，后龙山高树有蝉声传来，高一声，低一声。华昌十指紧扣，双腕抖动。端砚分成两半，齐整如刀切”可知，华昌身怀绝技；③根据文本“华昌正色道：‘做嘛介？百善孝为先。拿开，俺不收钱’”可知，华昌正直善良，宽容大度。

【5题详解】

本题主要考查文本结构内容理解与分析。小说结尾常见的作用：突出波澜，震撼人心；照应前文，不突兀。留下空白给读者想象空间，让读者进行艺术再创造。深化主题；更好地塑造人物性格；令人回味。耐人寻味；给人以喜悦欣慰之感；反应美好愿望。

“华昌十指紧扣，双腕抖动。端砚分成两半，齐整如刀切”，小说结尾出人意料。“石钵头将制钱收拢、叠好，放在案板前沿，说：‘钱你拿走，莫挡俺做生意。’”“石钵头说：‘咦，巧了，今天倒有八副猪蹄，老先生有现钱么？’华昌面无表情，牵着童子匆匆离去。走不远，就听到石钵头的两个伙计阴阳怪气地高唱一首当地歌谣”“后来，他们还遇过几次。石钵头迎面昂首阔步，华昌就背向闪在路边。有一次，看到石钵头从远处走来，华昌竟绕上田塍，避开了他”，华昌明明身怀绝技，却不计较石钵头的多次挑衅，突出了他的隐忍大度，丰富了人物的形象。结合华昌的语言等内容分析，如“做嘛介？百善孝为先。拿开，俺不收钱”等，小说结尾揭示作品的主题，更好地揭示了作品的主题：生活中应当尊重他人、宽容大度。

【6题详解】

本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。解答此类题目，首先要审题，明确题干的要求，如本题“下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项”，要求选出的是“正确的一项”，然后浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析由文中““天下”是中国文化特有的思维尺度，是一个最宏大、最完备的分析单位，具有最广阔的容纳力。面对差异性的多元文化格局，西方文化多以民族国家为基本单位，文化视域限于国家、民族内部，虽然也有关于世界的思考，比如斯多葛学派的“世界主义”等，但其思考方式是“以国家观世界”，与中国文化的立足点和尺度不同”知A项正确。B项由文中““以天下为一家”的价值观实质上是一种关系性伦理，把“自我”和“他者”看成一体共生的关系”知强调的是一种关系，并不是“旨在达到家庭利益的最大化”。C项，文中“中国文化倡导和推崇的理想人格是“君子”，这是由中国人独特的精神气质所决定的。“君子”是一个自主自足的动态形象，通过“身-家-国-天下”的逐渐扩充延展，人格不断超越并完善”知人格与精神气质是动态变化的，并不能说明“君子的理想人格塑造了中国人的精神气质”。D项文中“以“中庸之道”来解决当今的文化冲突问题，相较于西方适者生存的斗争模式更具高明之处。“中庸”不仅仅是“求同存异”地承认诸多文化存在的正当性，而且要在此基础上积极地共建一个互动互补的世界”知“中庸之道”可以解决并不能消除文化冲突。故选A项。

【7题详解】

本题考查学生分析文章结构，把握文章思路的能力，并分析概括作者在文中的观点态度的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。文中“‘天下主义’是以‘天下’理念为核心”知，以“天下”为理念的是“天下主义”，不能由此判断“文章以‘天下’理念为核心”，概念混淆，故选B项。

【8题详解】

本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。解答此类题目，应先审题，明确题干的要求，如“根据原文内容，下列说法不正确的一项”，这是要求选出“不正确的一项”，然后浏览选项，辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。由文中“面对差异性的多元文化格局，西方文化多以民族国家为基本单位，文化视域限于国家、民族内部，虽然也有关于世界的思考，比如斯多葛学派的“世界主义”等，但其思考方式是“以国家观世界”，与中国文化的立足点和尺度不同”与“与西方文化相较，“天下”的世界观更具有开放性和包容性”可知“其世界观不具开放性和包容性”是不准确的，故选C项。

【点睛】做选择题，基本方法是排除法。但还要用好“比对法”。就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比较、对照，不符合原文意思的，就是错误项，反之则为正确项。那么，要比对哪些内容呢？比对词语，命题者在设置选项时对原句作了改装、重组，即主要采取了“删”(删除原文的状语、定语、补语，改变原意)、“漏”(只强调问题的一个方面，有意漏掉重要信息，断章取义)、“改”(改换词语，曲解文意)、“凑”(胡乱拼凑、东拉西扯、无中生有、随意组合信息)等方式设误。要看看选项在对原句改造过程中，删去了哪些词，改了哪些词，添了哪些词，它们是否与原文意思一致。

【9题详解】

本题考查学生文言文断句的能力。

句子大意是：沛公立为汉王，让萧何当丞相。项羽与诸侯的军队屠杀焚烧咸阳，然后离去。而汉王后来之所以能详细地知道全国各处的险关要塞，户口多少，兵力强弱，百姓们的疾苦，都是因为萧何完整地得到了秦朝的文献档案。

“屠烧咸阳而去”都是“项王与诸侯”做的事，应在其后断开；且“汉王”是下个句子的主语，应在“汉王”前断开，排除AD；

“天下厄塞”“户口多少”“强弱之处”是并列成分，都是汉王了解到的情况，各自断开，排除B。

故选C。

【10题详解】

本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。

D.“但不包括土地上的劳动者”错，食邑即中国古代诸侯封赐所属卿、大夫作为世禄的田邑，包括土地上的劳动者在内。

故选D。

【11题详解】

本题考查学生理解文章内容的能力。

C.“群臣心悦诚服”错。结合原文“高帝曰：‘诸君知猎乎？’……今萧何举宗数十人皆随我，功不可忘也。’群臣皆莫敢言”，可见群臣皆莫敢言，但并不是心悦诚服。

故选C。

【12题详解】

本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

本题得分点有：（1）淮阴侯诛，被动句；使使，派遣使者；益封，加封。（2）置，设置；第一个“以”，因为；让，辞让；佐，赞助；说，通“悦”。

【点睛】文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省。对古今异义的词语要“替换”，翻译为没有查处；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以省略。

参考译文：

萧相国何是沛县丰邑人。高祖还是平民百姓的时候，萧何屡次利用自己县吏的职权保护他。高祖担任亭长，萧何又经常给他帮助。高祖以吏员的身份去咸阳服徭役，（临行时）县吏们都奉送三个大钱，只有萧何送了五个大钱。秦朝的一个御史（来到泗水郡）监察部政，与从事史一起处理公务，萧何总能把事情办得很妥当。于是萧何被委任为泗水郡的卒史，在同行考核中列为第一。秦朝的御史想向朝廷报告征调萧何，萧何坚决辞谢，终于获准可以不去。等到高祖起兵当了沛公，萧何常常作为他的辅佐官，督察处理日常事务。沛公进入咸阳，将领们都争先奔向储藏金帛财物的仓库去分东西，唯独萧何先去把秦朝丞相和御史大夫保管的法律诏令以及各种图书文献收藏起来。

沛公立为汉王，让萧何当丞相。项羽与诸侯的军队屠杀焚烧咸阳，然后离去。而汉王后来之所以能详细地知道全国各处的险关要塞，户口多少，兵力强弱，百姓们的疾苦，都是因为萧何完整地得到了秦朝的文献档案。萧何又向汉王进言，推荐韩信，汉王就任命韩信为大将军。汉王带兵东出，平定三秦，萧何以丞相的身份留在后方，负责收服巴蜀，镇守安抚，发布政令，告谕百姓，为在前方作战的军队供给粮食。汉王五年，已经消灭了项羽，平定了天下，汉王要评定功劳，进行封赏。由于群臣争功，过了一年多仍然没把功劳的大小决定下来，高祖认为萧何的功劳最大，把他封为郯侯，给他的食邑很多。功臣们都说：“我们亲自身披铠甲，手执兵器作战，多的打过一百多仗，少的也经历了几十次战斗，攻破敌人的城池，夺取敌人的土地，或大或小，都有战功。现在萧何没有立过汗马功劳，只不过靠舞文弄墨，发发议论，从不上战场，却反而位居我们之上，这是什么道理？”高祖说：“诸位懂得打猎吗？ ”功臣们回答：“懂得。”又问：“你们知道猎狗的作用吗？”答道：“知道的。”高祖说：“打猎的时候，追赶扑杀野兽兔子的是猎狗，能够发现踪迹向猎狗指示野兽所在之处的是猎人。现在你们诸位只能奔走追获野兽，不过是有功的猎狗。至于萧何，他能发现踪迹，指示方向，是有功的猎人。何况你们都只是自己本人追随我，至多不过加上两三个亲属。而萧何全部宗族几十个人都跟随我，他的功劳是不能忘记的。”群臣听了，都不敢再说什么。

高祖十一年，陈豨反叛，高祖亲自统率军队，到达邯郸。战事还没有结束，淮阴侯韩信在关中谋反，吕后采用萧何的计策，杀了淮阴侯（此事记载在《淮阴侯列传》中）。高祖听说淮阴侯已经被杀的消息后，就派遣使者拜丞相萧何为相国，加封食邑五千户，命令安排五百名士兵由一名都尉率领充任相国的卫队。当时许多人都向萧何道贺，只有召平表示哀吊。召平对相国说：“您的祸患从此开始了。皇上在外作战风餐露宿，而您留守京城，并不需要冒着矢石去冲锋陷阵，但皇上却要给您加封食邑、设置卫队，这是因为淮阴侯刚刚在关中谋反，皇上对您也起了疑心。设置卫队来保护您，这不是宠信您的表示。希望您辞让封赏不予接受，再把自己的全部家财私产拿出来赞助军需，这样皇上心里就会高兴了。”相国听从了召平的计策，高祖果然大为高兴。

萧何购置土地房屋一定选择贫穷僻远的地方，营造宅第也从来不修建围墙。他说道：“后代子孙如果贤德，可以从中学我的俭朴;如果不贤无能，（这种房屋）也不会被有势力的人家所侵夺。”孝惠帝二年，相国萧何去世，谥为文终侯。

【13题详解】

本题综合考查鉴赏诗歌形象，语言和表达技巧的能力。采用了客观选择题的形式。解答此类题目，首先要审题，即明确题干的要求，然后要注意了解诗歌的创作背景，参看注释，逐句翻译诗句，接着把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，思考诗歌中运用了哪些表现手法，再对照选项一一确认，得出答案。

B项，“归隐后的闲适之情”错，诗中所写并非全都充满田园闲淡之趣。诗歌前两句写作者虽有才华而人生失意，后两句中，“鸥鹭”本有归隐自在的象征义，而“无鸥鹭”，表示作者意欲归隐而不得。第一首诗写所住地的萧条冷落，进而感慨自己一生多舛，累受挫折。

故选B。

【14题详解】

本题考查分析诗歌思想情感的能力。诗歌思想情感的分析是诗歌阅读里最常见的一道主观题，需要整体把握诗歌的内容、风格、作者的人生经历等等。另外，要特别注意诗歌的抒情方式，有的是间接抒情，借景抒情，要分析诗歌中的意象：直接抒情就要分析诗句内涵。有时还要分析表现手法。本题要求比较两首诗，分析两首诗中的相同情感，可以先分别分析两首诗的思想情感，再找出相同点。答题时要结合具体诗句进行分析。

第一首写羁留地的萧条冷落，近而感慨一生多桀，累受挫折。前半用典，说自己是个文坛老将，也像个庙里的病和尚。后半首即景抒情，“鸥鹭”本有归隐自在的象征义，而“无鸥鹭”，表示作者意欲归隐而不得。写所住地的萧条冷落，进而感慨自己一生多舛，累受挫折。

第二首是悼念秦观，怀念陈师道的诗。一、三句写陈师道，二、四句写秦观。诗人抓住两位朋友创作时的不同表现的细节，描写出他们不同的风度，一个闭门觅句，其艰辛可知；一个对客挥毫，其潇洒可见。一静一动，一隐一豪，各有特色，而其才华超群自是想象中事。但可悲的是他们有才却不受器重，一个沉沦下僚，一个客死荒远。

两首诗都擅于用典故，借此感慨自己命运多舛，希望能够一展才华、抱负的愿望。

【点睛】鉴赏评价诗歌的思想感情的答题要领：抓住诗题，抓住关键词，抓住题材类型，抓住景物形象特点（景物形象可分为“乐景”和“哀景”两类），抓住典型意象，抓住注释（介绍写作背景，暗示诗人的创作动机及本诗的思想感情。介绍相关诗句，暗示本诗的用典或意境。介绍作者暗示本诗的写作风格，从中揣摩出本诗的感情基调。介绍别人评价暗示本诗的艺术特色或本诗的思想内容）。

【15题详解】

【详解】本题考查学生名句的识记能力。名句默写分为两大类，一是给出语境的理解性默写，二是给出上句写下句的直接默写。本题属于前者。对于语境型默写，考生应先分析语境，然后再结合具体的语境回顾诗句。默写的时候要注意如下词语：“藉”“既”“帅”。

【16题详解】

【详解】本题考查语言表达的能力。应对这类问题，首先要认真审题，明确表达任务，依据表达任务组织语言，注意表达的准确、连贯、得体、简明等要求。

本题的写作任务是“致敬科比”，并要适合“情境”、运用一定的修辞手法。考生可围绕对科比精神的赞美与其英年早逝的遭遇角度进行写作，注意语言的连贯、得体，字数控制在50字内即可。

【17题详解】

②我反对孔子彩票的发行。首先福利彩票之于广大民众而言，博彩的乐趣可能才是第一位的，购买彩票的普通群众对儒家文化并不是很了解。通过这些奖符让他们学习孔子思想，有点缘木求鱼。其次孔子彩票的发行亵渎孔子及中国的传统文化经典，虽然孔子也主张言传身教、有教无类，“寓教于彩”“寓教于赌”，已经歪曲了儒家文化的本意，逾越了儒家学说以及文化传播的底线。请注意，孔子不是一个筐。

【详解】本题考查学生语言表达的能力以及微写作的能力。解答此类试题，首先要审清楚题干的要求，如本题对上述材料中发行中华名人孔子彩票一事，你持何种态度？请将你的观点写成一篇新闻短评，要求观点鲜明，说服力强，然后明确新闻短评的写法，最后结合所给材料进行拟写。此类试题一般按照如下步骤操作：准确简洁概括新闻的中心事件，然后鲜明地表达自己的观点、态度，分析事件中反映出的问题实质，另外注意字数限制，不要离限制的字数太远，离得太远，意味着说的过于简单，或者要点不全，点评不充分，不到位。

就本次材料来看，材料中心事件是发行“中华名人孔子”彩票，对于该事件，考生可以支持，肯定其做法，那么应该指出这一做法的创新性，指出这一做法的目的以及在传统文化方面的意义；也可以反对，指出这种做法的弊端，如这种行为，充分暴露了一些地方政府缺乏大视野、责任感，急功近利，只顾追求眼前的蝇头小利，而忘记自身该具有的严肃、认真的工作作风，也忘记了自身该承担的道德规范与社会责任。

【点睛】议论类微写作要求考生能够对某一事物、某种现象、某篇文章等发表评论或加以尝析。此类微写作一般先叙述现象或引用材料，然后明确论点，接着分析材料，用合适的论证方法，或举事例，或引名言，围绕现实和自身论述自己的观点。结尾再总结全文，照应开头或强化中心，提出解决问题的办法。

【18题详解】

“互联网+”如何服务老年群体

当社会一往无前地进入互联网时代，我们的生活也变得空前地高效和便捷，作为年轻人，不得不承认互联网给我们带来了数不清的好处。网上聊天、网上购物、网上预约、网上交费，甚至连看病都能通过网络进行。过去需要跑很远的路，排很长时间的队，现在动动手指，分分钟就可以完成，这是高科技对人类的贡献。然而，就像之前提到的，这也只是年轻人或者中青年人的感受，老年群体似乎一直没有赶上互联网技术这趟快车，面对功能日益强大的网络，他们几乎成了被遗忘的一族。

互联网社会的发展不应该遗忘老年群体，我们的高科技应该考虑到老年群体的需求，推出更多操作简单的“傻瓜”软件，开设专门针对老年人的电脑培训机构，让老年朋友也能享受高科技便捷和快乐，这是社会尊老敬老、关爱老人的重要表现。

的确，当年轻人能够通过网络预约挂号缩短排队时间，而老年人不得不拖着疲惫的身躯辛苦等待时；当年轻人按几下键盘就可以交上水电费，却需要老年人走很远的路才能做到时；当年轻人通过时髦的团购软件买到打折的商品，老年人却需要花费更多的资金才能买到时，这个互联网社会真的是有失公平。

可是，这真的全是互联网和高科技的“罪过”吗？我们身边相同年纪的老年人，有的可以玩转微信，有的却连短信都不会发，造成这种状况的原因很复杂，或者是受教育程度和观念的差异，或者是视力退化的因素。基于网络服务的安全性还跟不上它的便捷性，有些老年人从内心就排斥网络交易，担心遭遇资金安全问题；有些老人根本看不清电脑上的字，或者看一会儿眼睛就难受，身体条件阻碍了他们使用电脑和手机。而从现实情况来看，无论上网程序如何简化，很多必要的能力还是无法忽的，要想让年过花甲的老年人从认识键盘和汉语拼音学起，接受自己并不感兴趣的新鲜事物，或者一丝不差的记住各种各样的网络密码，都是非常困难的事情。

老年人本来就是一个特殊群体，特殊群体需要给予特殊的关爱，这种关爱应该是首先意识到他们身上难以改变的客观条件，由社会各方面通过最适合他们的方式去实现。比如，很多医院不仅可以通过网络预约挂号，还开通了电话预约服务；一些提供缴费服务的窗口单位，在大厅里安装了自助缴费机，还配有服务人员给予协助和指导；很多餐饮店也增设了电话送餐服务……只要老年人会打电话，同样可以享受便捷，节省时间。对于老年群体，我们可以也应该从这个思路去努力，用他们愿意接受且无需费劲的方式，为他们提供尽可能周到的服务。

【详解】本题考查写作文的的能力。材料作文一方面要求学生整体感知材料，从材料中提炼出主旨；另一方面要求学生根据主旨，自选角度进行写作，切不可偏题。提炼观点的原则有两个，一是要做到准确，并力求新颖，离材料中心最近的是最佳观点；二是力争所选观点要有话可说、有例可证、有理可议。

审题：这道题包含两部分内容。材料一谈论的重点是老人群体和互联网科技的关系，材料二谈论的重点是子女给父母尽孝时，应当帮助父母掌握一些基本的互联网操作流程，让父母跟上“互联网+”时代的步伐。因此，综合两则材料，可见应该以尽孝从精神关心入手；“互联网+”时代，请别落下父母；步入老年的父母更需要“技术反哺”等立意写作。

立意：

子女当“技术反哺”父母

心系空巢老人，莫忘精神食粮

“互联网+”时代，请别落下父母

网络时代，谁来扶老人一把

素材：

1．当前，互联网已深入到生活的方方面面，给民众带来的便捷越来越多，一部智能手机在手，只需手指轻轻一点，衣食住行全都不成问题。5G普及在即，互联网势必更加全面彻底地与传统行业相结合，照此发展，互联网有望与生活的每个细节紧密相连，离开了互联网，或许就会寸步难行。

2．但由于不少老年人不会使用智能手机，也不懂得上网，难以享受到互联网带来的好处。不仅如此，由于其他人更加容易获得社会资源，就意味着老年人反而可能更难以获得资源，成为互联网技术的受害者。老年人虽然人数众多，但在互联网时代，老年人表达的阵地缺失，话语权很小，老年人面临的互联网困境就容易被社会所忽视。

3．以网约车为例，过去老人尚还可以在路边招手拦车，但在当前，由于年轻人可以通过手机软件叫车，很多行驶中的出租车早就被人叫走了，于是老年人打车就面临更加困难的窘境。老年人在“互联网+出行”之间要有中间服务，否则，他们就会成为被网约车遗忘的群体。

4．据了解，近年来，虽然有一些互联网企业和运营商推出了专为老年人设计的互联网产品和硬件产品，如一些网络搜索引擎推出鼠标手写功能；北京市民政局与企业合作推出了“小帮手老年手机”。但是这类产品数量屈指可数。开发产品的企业大多不看好老年人市场，认为老年人产品的盈利模式不清晰。“科技发展太快了，只考虑到一些年轻人的使用习惯，我们岁数大了接受不了这些新鲜事物，有时候觉得学也学不会，只好放弃了。” 有的老人无奈表示。

层次结构：

标题切合题意，《“互联网+”如何服务老年群体》，第一段摆事实，“老年群体似乎一直没有赶上互联网技术这趟快车，面对功能日益强大的网络，他们几乎成了被遗忘的一族”。第二段，论述互联网应该考虑到老年人的需求，因为“这是社会尊老敬老、关爱老人的重要表现”；第三段又是事实；第四段从老年人角度分析原因。最后一段解决问题的各种办法。整体文章条理清晰，论证透彻。

【点睛】新材料作文审题原则：

1．整体性原则：新材料作文的审题要有全局意识，要从材料的整体着眼，不能纠缠局部的细节。否则很有可能出现偏题走题现象。

2．多向性原则：一般来说，新材料作文中材料所蕴涵的观点并不是唯一的，从不同的角度可以得到不同的结论，因此要学会多角度审视材料。

3．筛选性原则：因为我们从材料中获得的观点具有多样性，因此，在进入写作时对所得到的观点还要进行适当的筛选。筛选的原则：①服从材料的整体；②观点可能比较新颖；③有话可说。