练建安《药砚》入选深圳第三高级中学高三语文联考试卷（全）

2019-2020学年

深圳市第三高级中学高中高三语文第三次联考试题及参考答案

一、现代文阅读（36分）

(一)现代文阅读I(9分)

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：在李子柒的身上，我们看到了一个由东方、田园、美食、女性、自然风光等诸多复杂符号组成的综合体。

我们当然可以将李子柒的视频看作是对某种意义上的传统美学的回应，她令网民想起中国传统文化中的特定景观，一种带有浪漫精神的、山水田园诗那样的自然，这让我们想起陶渊明或者王维这样的诗人。这种自然的观念背后暗示了一个无法令人满足的世间，正因为人世间存有缺憾，因而古人开始歌颂自然。然而李子柒重现了这个结构，却改变了结构的内核，将传统自然观念中暗含的道德批判转换成了对现代技术的批判。譬如她所展示的家庭土窑、手工造纸、阿胶制作等，都指向前现代的技术工艺，而不是当代社会的工业化。哪怕观念充满单纯的猎奇心，也足够让人们在这个瞬间来想象一种“去现代性”的生活，也就是脱离现代大工业系统之下的生活可能。

在节奏非常迅捷的时代里，人们更愿意视李子柒视频为一种都市里的童话世界，温柔，并且充满视觉上的诱惑感。可以说，把后现代的文化以一种虚构的古典叙事来进行重新包装，看上去，这一切是反对都市的，但是却恰恰迎合了都市的口味。看上去，她提出了一种对于现代时间的反对，但那些视频里的时间观念，恰恰又是迎合着现代时间的基本口味。

（摘编自尤雾《李子柒：直播时代的“田园诗”》，有删改）

材料二：人类生存与发展除了要满足最基本的生理需求外，还需要获得心理的归属感，而社群文化为个体寻求心理归属提供了可能。当前网络直播能够形成全民直播的现象，一个重要原因是个体能够在直播平台上找到与自己志同道合的群体。当前我国一直处于人口高度流动的状态，这打破了原本以血缘和地缘构建的社群关系，人与人之间更加疏离。城市的外来人口往往会有剥离感，无法真正融入到城市生活中。为了寻求心理归属感，人们需要重建主体性，获得身份认同，而网络直播门槛较低，且不受职业、收入、性别、阶层、种族等因素的束缚，它将具有相同兴趣的人们聚合起来，建立起社群。一方面，这一社群为个体间进行交流提供了一个相对平等的空间，缓解了个体的孤独感；另一方面，在这一社群中，个体可以分享共同的兴趣、经验爱好等，从而获得情感上的满足感和心理上的归属感。

人类普遍具有猎奇、窥视的心理欲望，这在全民直播形成中起到了重要推动作用。从当前各个直播平台的直播内容来看，其中很多都是个人的才艺表演和日常碎片化的生活，还有部分个体为了获得观看流量而做出个性表演，通过这一平台，大量个体的私密生活细节被放大呈现，刺激用户的猎奇、窥视欲望，引发大量用户观看。在网络直播中，将原本个体的后台表演暴露给大众，将私密的个体空间变为演播厅，满足了观看者的窥私欲。这种将后台场景置于前台的做法近年来也被电视节目采用，如在很多的选秀节目中，会将原本不播出的后台场景设置专门环节播出，满足观众窥视后台的心理。

（摘编自卢杰、王燕《“全民直播”现象的文化反思》，有删改）

材料三：尽管直播软件平台上的网络主播在语音、面貌、个人素质、业务能力等诸多方面，与传统主播有着很大差异，但也属于现代化传播媒介中的公众人物，是具有特殊性的人力资源，由于他们能够整合多种资源，且拥有很大的影响力，所以其通过自身言行举止所产生的舆论导向与社会影响就不容忽视。

从2016至2018三年的直播发展状态来看，网络直播以游戏和秀场这两种直播为主体，主播利用解说或者唱歌、跳舞、脱口秀等个人才艺来完成自我表现与娱乐展示，这跟传统媒介所呈现出的内容存在一定的差异。有时直播者为了获取更大的经济利益而传播低俗、不良内容，这些内容对社会风气造成恶劣影响。

目前，网络直播上色情暴力内容层出不穷，正是因为网络监管体系混乱，底线与红线标准不够明确，缺少严格的法律规定，才会经常有人去不断触碰监管的灰色地带。造成这种问题的主要原因是网络直播的实时性，这导致监管工作存在较大的滞后性，这种滞后性就给监督管理工作的落实带来了很大难度。

（摘编自刘天旭《新媒体背景下的直播文化研究》，有删改）

材料四：

2016～2020年中国在线直播行业用户规模统计及增长情况预测

2017～2020年中国直播电商总体交易规模统计及增长情况预测

（资料前瞻产业研究院整理）

1. 下列对直播的相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）

A. 李子柒视频中所体现的悠闲舒缓的美学情趣，迎合了都市人们对自然的心理需求，因此受到城市大众的喜欢。

B. 以共同兴趣爱好为纽带，契合人们猎奇、窥视、情感宜泄的心理是网络直播能成为全民直播的重要原因。

C. 网络直播中主播设置话题来与观众互动，满足了人的窥私欲，在人与人之间更加疏离的现代，值得提倡。

D. 在直播文化传播的过程中，不能忽略其对社会文化造成的影响，这些影响会在很大程度上制约社会文化的传播质量。

2. 下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ）

A. 中国在线直播行业近年来一直保持增长态势，庞大用户群体能带来巨大的经济效益

B. 2020年中国直播电商的总交易规模将接近万亿元，市场前景广阔，不断吸引人们加入

C. 2020年中国直播电商的总交易规模保持增长，该行业受全球新冠肺炎疫情影响比较小。

D. 未来很长时间内互联网直播将是行业的发展风口，将决定新一代互联网产业的发展方向。

3. 根据材料一、材料二，概括李子柒直播能够火爆的原因。

(二)现代文阅读II(12分)

阅读下面的文字，完成下面小题。

药砚

练建安

阳光朗照，河头城浮动飘忽的浓雾渐渐消散。

石钵头赤裸脊背，噔噔踏入石坝码头肉铺摊点，立定，双肩一耸，大块猪肉扇啪嗒一声脆响，平摊在了肉案上。两个伙计手忙脚乱，将猪肉扇挂上一根铜皮红木大秤。一个掌挂钩，一个挪秤砣报数：“二百……三十一斤半。”石钵头斜了他们一眼，操起两把剔骨尖刀，咔咔磨擦，笑骂：“黄疸后生！”

墟镇巷道，湿漉漉的，水气淋漓。此时悠悠然走来一位身穿灰布长衫、手摇折扇的精瘦老人。他迈着方步在猪肉摊边踱了三二个来回，瞧瞧，点点头，似笑非笑。

石钵头认得此人，是个老童生。传说是满腹诗书，考到胡子花白，连一个秀才也没捞着。长衫洗得发白，几块补丁格外刺眼，看着老穷酸装模作样赛百万的架势，石钵头扭头噗地吐出了一口浓痰。

华昌驻足停步，收起折扇，倒转扇柄指点，问：“前蹄，几多钱啊？”石钵头利刀游走剔骨，沙沙响。“老弟，几多钱？”华昌再问。石钵头说：“现钱，不赊账。”华昌说：“你这后生哥啊，好没道理，咋就说俺要赊账呢？”

石钵头说：“搞笑嘴！”华昌在衣兜里摸索良久，拍出了一把制钱。石钵头将制钱收拢、叠好，放在案板前沿，说：“钱你拿走，莫挡俺做生意。”华昌说：“无怨无仇，做嘛介不卖？”石钵头斫下猪蹄，说：“看好了，可是这副？”华昌点头。石钵头抓起猪蹄，猛地往后抛入汀江，说：“俺要敬孝龙王爷。不行么？”华昌拣起制钱，一声不吭地走了。身后传来阵阵哄笑声。

半个月后，华昌带着几个破蒙童子江岸踏青，歇息于城东风雨亭。彼时，石钵头正惬意地嚼吃着亭间售卖的糖酥花生。一扬手，花生壳撒落遍地。石钵头说：“咦，巧了，今天倒有八副猪蹄，老先生有现钱么？”华昌面无表情，牵着童子匆匆离去。走不远，就听到石钵头的两个伙计阴阳怪气地高唱一首当地歌谣：“先生教俺一本书，俺教先生打野猪。野猪逐过河，逐去先生背驼驼……”

后来，他们还遇过几次。石钵头迎面昂首阔步，华昌就背向闪在路边。有一次，看到石钵头从远处走来，华昌竟绕上田塍，避开了他。

华昌是邻县武邑山子背人。山子背距河头城七八铺远。他那蒙馆设在张家大宗祠里。

夜晚，细雨濛濛，倒春寒风吹动西厢房窗棂。昏黄油灯下，华昌翻阅旧日诗稿。当他读到“学书学剑两不成”时，不由得悲从中来。

嗒，嗒嗒。有轻微的叩门声。没错，是叩门声。开门，竟是多年未见的老友李半仙。奇香扑鼻。李半仙拎着一副卤猪蹄，笑眯眯地看着他。

转眼到了仲夏。这个午日，童子早散学了。华昌困倦欲睡。宗祠内，闯入了一个莽汉。定睛一看，却是石钵头。

石钵头拎着一副肥硕猪蹄，恭恭敬敬地放在书案上。华昌轻摇折扇，说：“得非有辱斯文乎？”石钵头懵懵懂懂。华昌合上折扇，说：“君子不食嗟来之食。”石钵头愕然。华昌站起，迈方步，七八个来回，用了大白话：“有嘛介求俺？直说吧。”石钵头苦着脸，说：“俺老娘瘫了。李半仙的药方，求您老给半块端砚，做药引子。”华昌坐下，说：“奇了怪了，这端砚何处无有？为何要俺给你？”石钵头说：“李半仙说了，定要半块阿婆坑的端砚，甲子年中秋日戌时月圆蓄墨的。百砚斋掌柜的说，那时日，方圆几百里，只有您老先生买了一块。”“哦。”华昌说，“桌上有。识字么？”石钵头苦笑：“开过蒙，又被先生赶回家啦……略识几个字。”华昌微闭双眼，说：“自家看，可要看清喽。”

石钵头抓过端砚。长九寸，宽五寸，厚二寸一分，份量颇重。抬起，勾头看去，砚底刻字：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。甲子年中秋日戌时练华昌购置于河头城百砚斋。”石钵头认得时日数字，说：“就是这块，就是这块！”说着，掏出一锭约摸五两重的银子。华昌正色道：“做嘛介？百善孝为先。拿开，俺不收钱。”

石钵头嗫嚅不知所措了。华昌自言自语：“李半仙？这个李半仙搞嘛介名堂？”石钵头急了：“老先生，俺……俺……”华昌举手截止，说：“后生哥，半块，何谓半块？就不能有丝毫差错，分得来么？”石钵头额上冒出冷汗，说：“刀斧斫开？”华昌笑了：“何须如此麻烦。”

华昌接过端砚，手执两端，正对天井。天井里阳光热辣，后龙山高树有蝉声传来，高一声，低一声。

华昌十指紧扣，双腕抖动。端砚分成两半，齐整如刀切。

（原载《天池》2016年第6期）

4. 下列对小说思想内容和艺术特色的分析鉴赏，不恰当的一项是（   ）

A. 小说第二段中“赤裸脊背”“双肩一耸”“两个伙计手忙脚乱”等处，运用了正、侧面结合手法，生动地塑造了石钵头强悍、霸气的屠夫形象。

B. 石钵头不肯卖肉给华昌，是因为看他“长衫洗得发白，几块补丁格外刺眼”，嫌他穷困潦倒，认定他付不起钱。

C. 小说中两处画线句子景物描写非常精炼，第一处重在交代故事发生的时间和地点，第二处则主要烘托了华昌此刻惆怅、失落的心理。

D. 小说以“药砚”为题，含义深刻：这“砚”既是给石钵头老娘治瘫病的药引子，也是教育他要尊师重道、宽以待人的良药。

5. 请结合全文概括华昌的形象特点，并作简要分析。

6. 小说结尾的画线句有怎样的作用，请结合全文作简要分析。

(三)现代文阅读III(15分)

阅读下面作品，完成下面小题。

恶不必丑，善不必美

孙绍振

审美是诗意的，但是，不仅仅是诗意的美的陶冶，而且包含着对恶的审视。艺术上往往有这样的现象，就是写恶事、恶人，也以一种艺术的眼光去审视，这种恶事、恶人就和丑发生了错位，甚至变得可爱起来。

《三国演义》中写到曹操先误杀了吕伯奢一家八口，后来明知吕伯奢是好心款待他，又把他杀了。明知错了，一错再错，不仅不忏悔，还要宣言“宁叫我负天下人，不叫天下人负我”，为自己坚决而果断地不道德而自我欣赏。《三国演义》不但是让读者看到这样的丑恶，而且有一个潜在的眼睛，在引导着读者阅读这样的心理奇观，在字里行间，不动声色地让曹操的行为逻辑与读者的良知背道而驰，这在文艺心理学上叫做“情感逆行”，就是一味和读者的情感作对，让读者的良知受到打击，感到诧异，感到愤怒痛苦。这就转化为艺术的享受。洞察人性黑暗，是一种痛快。因为我们看到的曹操不仅仅是一个坏人，而且是一个主动去暗杀坏人董卓，逃亡路上被捕，又视死如归的热血青年，只因心理不健康——多疑，就转化为杀人不眨眼的血腥屠夫。艺术表现了这种心理过程，揭示了人性黑暗。因而，我们的感受才结合着痛感和快感，亚里士多德的《诗学》中叫做“净化”，有人把它翻译成“宣泄”，我看把它理解成“洗礼”也可以的。

这里的奥秘就是情感的全面(如正面、反面)熏陶。

在阅读作品时，面对反面人物，不一定是因为他在道德上很坏，很恶，而是因为其情感空洞。

小孩子看电视往往问大人，某个主人公是好人还是坏人，这类问题有时很好回答，有时不好回答。越是简单的形象越好回答，越是丰富的形象越不好回答。这是因为形象越简单，情感价值与道德的善和科学的真之间的“错位”越小；形象越是丰富，意味着情感越是复杂，与善和真之间的“错位”就越大。

情感的丰富和复杂的多方面、多维度的发现，就是美的发现。

一个普通的有道德善恶观念的人和一个有强烈审美倾向的艺术家的价值的“错位”就从这里开始。艺术家并不满足于作出道德的和科学的评价，这不是他的主要任务，他追求的是在此基础上作出审美的评价。在艺术家曹禺看来，繁漪这个感情压抑不住，没有顾忌，一爆发起来就不要命的女人才表现了女人的内在冲动，才是一个充满了生命的女人，道德的恶就转化为艺术的美。而那个害怕自己感情的周萍则是软弱而空虚的，他总是在悔恨中谴责自己的错误，缺乏意志和力量，然而，这个不再敢做坏事的人，尽管在道德上是向善的，在情感上却是苍白的，在审美上是丑的。

不把善和美的这种“错位”看得很清楚，是不能真正进入经典的审美境界的。

古希腊人把关于人的学问分为两类，一类是理性的科学，一类则是和理性相对的，包括情感和感觉。后来，鲍姆嘉登把这门学问定下来，日本人把它翻译成“美学”。但是，这也带来了混淆，给人一种感觉，似乎美学就只涵盖诗意盎然的审美，跟丑没有关系，好像没有什么审丑。这就造成了一种误导，大凡与美相对立的，往往就变成了恶。其实美的反面是丑，而善的反面是恶。善的不一定是美的，恶的不一定是丑的。

薛宝钗是林黛玉的“对立面”，林黛玉是漂亮的、善的，那薛宝钗肯定是恶的吗？道德上一定是卑污的吗？其实，在道德上薛宝钗并无多少损人利己之心。薛宝钗的全部特点在于她为了“照顾大局”而自觉自愿地、几乎是毫无痛苦地消灭了自己的情感，她在人事关系上取得了极大的成功，不让自己和任何人冲突，甚至把自己的青春和爱情都没有认真当一回事，让她假装成林黛玉和贾宝玉结婚，她也没有反抗，结果是她自己成了生命的空壳。和情感强烈但没有健康的美人林黛玉相反，她是一个健康却没有感情的漂亮女人。没有感情的漂亮女人是不美的。美的反面不是长得丑，爱的反面不是仇恨，而是冷漠。一个人冷漠了，从审美价值来说，就是丑。

(节选自《审美阅读十五讲》，有删改)

7. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是()

A. 审美不只是诗意的美的陶冶，也包含着对恶的审视。如果以艺术的眼光去审视恶事恶人，那么恶事恶人甚至会变得可爱起来。

B. 美的发现，就是情感的丰富和复杂的多方面发现，这是一个普通的有道德善恶观念的人和一个有强烈审美倾向的艺术家的价值“错位”的开始。

C. 文学作品形象越丰富，意味着情感越复杂，与善和真之间的“错位”就越大，因此，很难判断人物是好人还是坏人。

D. “美学”的翻译带来一种误解，似乎美学跟丑没有关系，大凡与美相对立的往往变成了恶。其实美的反面是丑，恶的不一定是丑的。

8. 下列关于原文的理解和分析，不正确的一项是()

A. 曹操不仅仅是一个坏人，还是一个视死如归的热血青年，从《三国演义》对曹操这一形象的塑造可见艺术家不对道德作评价。

B. 周萍在审美上是丑的，因为他害怕自己的感情，软弱而空虚，缺乏意志和力量，虽然在道德上是向善的，但情感上是苍白的。

C. 宝钗是黛玉的“对立面”，人们就认为她是恶的。其实宝钗并不是道德上有亏欠，而是情感上的冷漠，从审美价值上来说是丑的。

D. 蘩漪情感热烈充沛，难以压抑，没有顾忌，表现出人的内在冲动和充沛的生命力，这时道德的恶转化为了艺术的美。

9. 请概括“恶事”“恶人”变得可爱起来的审美心理过程。

二、古代诗文阅读(34分)

(一)文言文阅读(19分)

阅读下面的文言文，完成下面小题。

决壅蔽（节选）

（宋）苏轼

所贵乎朝廷清明而天下治平者，何也？天下不诉而无冤，不谒而得其所欲。此尧舜之盛也。其次不能无诉，诉而必见察；不能无谒，谒而必见省。使远方之贱吏，不知朝廷之高，而一介之小民，不识官府之难，而后天下治。今夫一人之身，有一心两手而已，疾痛苛痒，动于百体之中。虽其甚微不足以为患，而手随至，夫手之至，岂其一一而听之心哉？心之所以素爱其身者深，而手之所以亲听于心者熟，是故不待使令而卒然以自至。圣人之治天下，亦如此而已。百官之众，四海之广，使其关节脉理，相通为一。叩之而必闻，触之而必应。夫是以天下可使为一身天子之贵土民之贱可使相爱忧患可使同缓急可使救。

今也不然，天下有不幸，而诉其冤，如诉之于天。有不得已，而谒其所欲，如谒之于鬼神。公卿大臣不能究其详悉，而付之于胥吏。故凡贿赂之先至者，朝请而夕得；徒手而来者，终年而不获。至于故常之事，人之所当得而无疑者，莫不务为留滞，以待请属。举天下一毫之事，非金钱无以行之。

昔者汉唐之弊，患法不明，而用之不密，使吏得以空虚无据之法而绳天下，故小人以无法为奸。今也法令明具，而用之至密，举天下惟法之知。所欲排者，有小不如法，而可指以为瑕。所欲与者，虽有所乖戾，而可借法以为解。故小人以法为奸。今天下所为多事者，岂事之诚多耶？吏欲有所鬻而未得，则新故相仍，纷然而不决。此王化之所以壅遏而不行也。

今天下治安，大吏奉法，不敢顾私，而府吏之属招权鬻法，长吏心知而不问，以为当然。此其弊有二而已：事繁而官不勤，故权在胥吏。欲去其弊也，莫如省事而厉精。省事莫如任人，厉精莫如自上率之。

古之圣王爱日以求治，辨色而视朝。苟少安焉而至于日出，则终日为之不给。以少而言之，一日而废一事，一月则可知也，一岁则事之积者不可胜数矣。故欲事之无繁，则必劳于始而逸于终。晨兴而晏罢，天子未退，则宰相不敢归安于私第；宰相日昃而不退，则百官莫不震悚尽力于王事，而不敢宴游。如此则纤悉隐微莫不举矣。天子求治之勤，过于先王，而议者不称王季之晏朝，而称舜之无为。不论文王之日昃，而论始皇之量书。此何以率天下之怠耶？臣故曰：厉精莫如自上率之，则壅蔽决矣。

（本文有删节）

10. 对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是

A. 公卿大臣不能究其详悉    究：考察，探求

B. 以待请属               请属：请托，指通关系

C. 则新故相仍             仍：仍然

D. 晨兴而晏罢              晏：晚上

11. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是

A. 故凡贿赂之先至者        求人可使报秦者

B. 纷然而不决              君子博学而日参省乎己

C. 故欲事之无繁            夫人之相与，俯仰一世

D. 则宰相不敢归安于私第    或脱身以逃，不能容于远近

12. 下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是

A. 作者以一人之身、手、心来比喻一个国家之中君王臣民之间、朝野之间的密切关系，说明必须上下沟通，相与为一，才能决除壅蔽，切实治理好国家。

B. 文章反面描绘宋朝之“不然”，百姓“不幸”，诉冤求告难于登天，大臣“不能究其详悉”，小吏通过“留滞”从中牟利，层层论述，通过这一现象来表明北宋天下之事皆需求助于金钱。

C. 作者针对北宋现状，援引王季晏朝、宰相日昃等史例，通过今昔对比的方式，陈说利弊，明辨是非，阐明“厉精莫如自上率之，则壅蔽决矣”的道理。

D. 全篇多次运用正反对比论证的方法，先论述北宋社会上下壅蔽、执法不明等弊端应当决除，证明作者所持“决壅蔽”主张的正确性与措施的势在必行，然后提出了一些决除壅蔽的措施。

13. 用“/”给文中画波浪线的部分断句。

夫 是 以 天 下 可 使 为 一 身 天 子 之 贵 土 民 之 贱 可 使 相 爱 忧 患 可 使 同 缓 急 可 使 救

14. 把文中画线的句子译成现代汉语。

（1）今也法令明具，而用之至密，举天下惟法之知。

（2）此何以率天下之怠耶？臣故曰：厉精莫如自上率之，则壅蔽决矣。

(二)古代诗歌阅读(9分)

阅读下面这首诗歌，完成下列小题。

次韵江晦叔①

苏轼

钟鼓江南岸，归来梦自惊。

浮云世事故，孤月此心明。

雨已倾盆落，诗初翻水成②。

二江③争送客,木杪看桥横。

【注1】①苏轼屡遭贬谪，直至海南；建中靖国元年(1101年）苏轼遇赦北归，至虔州(今江西贛州），与江晦叔以诗唱答。江晦叔，苏轼旧友，时知虔州。②翻水成:典出韩愈“文如翻水成，初不用意为”。③二江：长江支流章、贡二水汇合于虔州。

15.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是

A.重返故土，友人钟鼓相庆；诗人重见旧时风物，宛如旧梦惊破，又恍惚梦境一般。

B.倾盆大雨衬托“翻水”诗情，著一“仍”字足见诗人未因悠悠尘世而改变的本性。

C.尾联以景结情，语意双关。前句写友人送别，后句寄托诗人前途渺茫的悲凉感喟。

D.全诗所见所闻为情取景，重点在诗人情怀的寄托之处；诗风清俊浑厚，蕴含深厚。

16.“浮云世事改，孤月此心明”两句被后人称赞为“极为髙妙”，请加以赏析。

(三)名篇名句默写(6分)

17.名篇名句默写。

（1）《逍遥游》中写宋荣子看淡了世间的荣辱，不会因为外界的评价而更加奋勉或沮丧的句子是：___________________，__________________。

（2）我们经常用陶渊明的《归去来兮辞并序》中“________________，_______________”两句表达过去不可挽回，未来则可把握。

（3）李煜的《虞美人》一词中，以水喻愁，将抽象的情感形象化的句子是“_________________？_________________”。

三、语言文字运用(20分)

(一)语言文字运用Ⅰ(9分)

18.请说明下面漫画内容并揭示其寓意。要求语意简明，句子通顺，不超过70字。

内容：

寓意：

(二)语言文字运用Ⅱ(11分)

19.请对下面这段新闻报道的文字进行压缩，要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过80个字。

《环球时报》记者从国家航天局获悉，12月6日5时42分，嫦娥五号上升器成功与轨道器和返回器组合体交会对接，并于6时12分将样品容器安全转移至返回器中。这个“太空之吻”的成功，意味着继地外天体的采样与封装、地外天体的起飞之后，嫦娥五号实现了又ー个“首次”——月球轨道交会对接。这次是人类首次在月球轨道进行航天器的无人交会对接。这项技术将成为我国探索深空的一项利器，并具备重大的国防和战略价值。

四、写作(60分)

20.根据材料，完成作文。

笑，大概是世界上一种内涵最丰富的表情吧！有捧腹的哈哈、有意味深长的呵呵、有顽皮诙谐的嘿嘿、有真诚的笑、有无奈的笑、有诌媚的笑……

说起笑，冰心先生的心幕缓缓拉起，回忆起三个笑容：画中安琪儿的笑，道旁一个孩子的笑，茅屋里老妇的笑，她“一时间融化在爱的调和里看不分明了”。

说起笑，你脑海中会浮现怎样的画面？你会想起什么故事？请向我们娓娓讲述……

写一篇不少于800字的记叙文，题目自拟，立意自定，不得抄袭与套作。

参考答案

【1题详解】

本题考查对材料相关内容的理解分析能力。

C.“设置话题来与观众互动，满足了人的窥私欲”错误，选项信息杂糅了材料二两段的内容，第一段信息是“而网络直播门槛较低，……它将具有相同兴趣的人们聚合起来，建立起社群。一方面，这一社群为个体间进行交流提供了一个相对平等的空间，缓解了个体的孤独感；另一方面，在这一社群中，个体可以分享共同的兴趣、经验爱好等，从而获得情感上的满足感和心理上的归属感”，第二段信息是“大量个体的私密生活细节被放大呈现，刺激用户的猎奇、窥视欲望，引发大量用户观看。在网络直播中，将原本个体的后台表演暴露给大众，将私密的个体空间变为演播厅，满足了观看者的窥私欲”，可见主播设置话题互动不是为了满足窥私欲，是获得情感上的满足感和心理上的归属感。

故选C。

【2题详解】

本题考查学生对材料相关内容的概括和分析能力。

D.“直播将是行业的发展风口，将决定……发展方向”在原文中没有依据。从材料四第一个表格“2016～2020年中国在线直播行业用户规模统计及增长情况预测”看，中国在线直播行业用规模增长率从2017年到2020年的数据和曲线走向看应该是逐年降低了。从表格二“2017～2020年中国直播电商总体交易规模统计及增长情况预测”看2019到2020年电商总体交易规模增长率是下滑趋势。可见选项推断有违图表数据。

故选D。

【3题详解】

本题考查学生筛选提取、归纳概括信息的能力。

根据材料一前两段“在李子柒的身上，我们看到了一个由东方、田园、美食、女性、自然风光等诸多复杂符号组成的综合体”“我们当然可以将李子柒的视频看作是对某种意义上的传统美学的回应，她令网民想起中国传统文化中的特定景观，一种带有浪漫精神的、山水田园诗那样的自然，这让我们想起陶渊明或者王维这样的诗人”，得出答案①回应了中国传统美学。

根据材料一第二、三“在节奏非常迅捷时代里，人们更愿意视李子柒视频为一种都市里的童话世界，温柔，并且充满视觉上的诱惑感。可以说，把后现代的文化以一种虚构的古典叙事来进行重新包装，看上去，这一切是反对都市的，但是却恰恰迎合了都市的口味。看上去，她提出了一种对于现代时间的反对，但那些视频里的时间观念，恰恰又是迎合着现代时间的基本口味”得出答案②展示了脱离现代工业系统下的生活（可能迎合了都市的口味）。

根据材料二第一段“人类生存与发展除了要满足最基本的生理需求外，还需要获得心理的归属感，而社群文化为个体寻求心理归属提供了可能。当前网络直播能够形成全民直播的现象，一个重要原因是个体能够在直播平台上找到与自己志同道合的群体。……一方面，这一社群为个体间进行交流提供了一个相对平等的空间，缓解了个体的孤独感；另一方面，在这一社群中，个体可以分享共同的兴趣、经验爱好等，从而获得情感上的满足感和心理上的归属感”，得出答案③缓解孤独感又让人找到心灵的归属感。

根据材料二第二段“人类普遍具有猎奇、窥视的心理欲望，这在全民直播形成中起到了重要推动作用。……通过这一平台，大量个体的私密生活细节被放大呈现，刺激用户的猎奇、窥视欲望，引发大量用户观看。在网络直播中，将原本个体的后台表演暴露给大众，将私密的个体空间变为演播厅，满足了观看者的窥私欲”，得出答案④满足了大众的猎奇心理。

【4题详解】

本题考查对文本内容和艺术特色的分析鉴赏能力。解答此类题型，需要首先明确题干要求，然后认真阅读文本，结合文本内容来筛选比对，分析鉴赏选出正确答案。

B项，“嫌他穷困潦倒，认定他付不起钱”表述错误。结合文本后面的内容分析可知，石钵头不肯卖肉给华昌主要是因为他内心对华昌这样的读书人的憎恶和鄙视。

故选B。

【5题详解】

本题主要考查人物形象特点分析。解答此题，阅读全文，逐段逐句地筛选文章信息，并加以概括。人物形象分析注意从小说的情节入手，通过对人物的语言、动作、心理等的描写或其它的侧面描写进行分析总结。

华昌的形象特点，结合文本内容分析。①如从“此时悠悠然走来一位身穿灰布长衫、手摇折扇的精瘦老人。他迈着方步在猪肉摊边踱了三二个来回，瞧瞧，点点头，似笑非笑。”“长衫洗得发白，几块补丁格外刺眼，看着老穷酸装模作样赛百万的架势”“华昌驻足停步，收起折扇，倒转扇柄指点”可知，华昌斯文谦和，穷困潦倒；②根据文本“后来，他们还遇过几次。石钵头迎面昂首阔步，华昌就背向闪在路边。有一次，看到石钵头从远处走来，华昌竟绕上田塍，避开了他”可知，华昌隐忍退让；根据文本“华昌接过端砚，手执两端，正对天井。天井里阳光热辣，后龙山高树有蝉声传来，高一声，低一声。华昌十指紧扣，双腕抖动。端砚分成两半，齐整如刀切”可知，华昌身怀绝技；③根据文本“华昌正色道：‘做嘛介？百善孝为先。拿开，俺不收钱’”可知，华昌正直善良，宽容大度。

【6题详解】

本题主要考查文本结构内容理解与分析。小说结尾常见的作用：突出波澜，震撼人心；照应前文，不突兀。留下空白给读者想象空间，让读者进行艺术再创造。深化主题；更好地塑造人物性格；令人回味。耐人寻味；给人以喜悦欣慰之感；反应美好愿望。

“华昌十指紧扣，双腕抖动。端砚分成两半，齐整如刀切”，小说结尾出人意料。“石钵头将制钱收拢、叠好，放在案板前沿，说：‘钱你拿走，莫挡俺做生意。’”“石钵头说：‘咦，巧了，今天倒有八副猪蹄，老先生有现钱么？’华昌面无表情，牵着童子匆匆离去。走不远，就听到石钵头的两个伙计阴阳怪气地高唱一首当地歌谣”“后来，他们还遇过几次。石钵头迎面昂首阔步，华昌就背向闪在路边。有一次，看到石钵头从远处走来，华昌竟绕上田塍，避开了他”，华昌明明身怀绝技，却不计较石钵头的多次挑衅，突出了他的隐忍大度，丰富了人物的形象。结合华昌的语言等内容分析，如“做嘛介？百善孝为先。拿开，俺不收钱”等，小说结尾揭示作品的主题，更好地揭示了作品的主题：生活中应当尊重他人、宽容大度。

【7题详解】

本题考查筛选并整合文中信息的能力。解答此类题型时，第一步是对文章的主要内容有整体把握，筛选和整合信息时才会心中有数。第二步，把握题干，确定答题区间。第三步，将选项信息与原文语句内容进行对应比较。选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符合题干的选项。

A项，“如果以艺术的眼光去审视恶事恶人，那么恶事恶人甚至会变得可爱起来”说法错误。原文说的是“艺术上往往有这样的现象，就是写恶事、恶人，也以一种艺术的眼光去审视，这种恶事、恶人就和丑发生了错位，甚至变得可爱起来”，是指用艺术的眼光去审视恶事、恶人的写作，而这种被艺术审视的恶事、恶人就和丑发生了错位，甚至变可爱起来。题干中则是泛指一切生活中的恶人、恶事。选项混淆范围，说法错误。

故选A。

【8题详解】

本题考查的是对文章内容的归纳、概括、分析的能力。解答此类试题要注意认真研读文本内容，通过把握题干的要求，到原文中去筛选和整合。这是一道考核归纳内容要点的题目，答题时根据题干的要求先筛选主要的信息，然后对筛选的信息按照不同的角度进行整合。

A项，“从《三国演义》对曹操这一形象的塑造可见艺术家不对道德作评价”说法错误。原文中第二段通过列举《三国演义》中曹操这一人物艺术形象的塑造，来说明说“一个普通的有道德善恶观念的人和一个有强烈审美倾向的艺术家的价值的“错位”就从这里开始。艺术家并不满足于作出道德的和科学的评价，这不是他的主要任务，他追求的是在此基础上作出审美的评价。”可见艺术家对于道德不是不作评价，而是不满足于只做道德的评价。选项曲解文意，偷换概念。

故选A。

【9题详解】

本题考查归纳概括文本中重要信息的能力。解答此类题型时，首先要仔细审读题干，抓住题干中限定角度、范围、时间、空间等方面的词句，明确概括角度。其次是要根据概括角度，回归文本，锁定信息区间。最后是在确定信息区间的前提下，仔细筛选相关信息，并根据题干及文本层次分点整合组织答案。

本题中，从第二自然段的“《三国演义》不但是让读者看到这样的丑恶，而且有一个潜在的眼睛，在引导着读者阅读这样的心理奇观”可知，在审视“恶事”“恶人”时，读者首先看到的是丑恶，是阅读其心理奇观，并对此感到震惊。根据第二自然段“一味和读者的情感作对，让读者的良知受到打击，感到诧异，感到愤怒痛苦”，可知读者在感到震惊之后，自己的良知会和“恶事”“恶人”的心理产生矛盾，读者的良知会受到打击，由此愤怒痛苦。根据第二自然段“洞察人性黑暗，是一种痛快”“艺术表现了这种心理过程，揭示了人性黑暗。因而，我们的感受才结合着痛感和快感，亚里士多德的《诗学》中叫做‘净化’，有人把它翻译成‘宣泄’，我看把它理解成‘洗礼’也可以的”，可知读者在愤怒痛苦之后，会洞察人性黑暗，体察到人性的复杂，最后痛感快感结合，达到心灵的净化。

【10题详解】

本题考查理解常见文言字词在文中的含义和用法的能力。解答此类题目时，首先要求注意积累，利用自己所学灵活运用，善于根据学过的知识举一反三，相互比照，辨其异同，以解决题中的词义问题，“词不离句，句不离篇”，也可以结合具体语境，瞻前顾后，披文入理，分析判断其意义。

C项，“仍：仍然”错，“则新故相仍”的意思是“于是新老案件相互积压”，“仍”，重复，这里引申为“重叠积压”。

故选C。

【11题详解】

本题考查理解常见文言虚词在文中的意义和用法的能力。解答本题，一要积累、熟记常见虚词的意义和用法，二要利用语法知识等帮助判断，根据虚词在句中的位置和虚词前后词语的词性来分析用法。

A项，第一个“者”，与前面的“贿赂之先至” 组成有偏正关系的词组，译为“……的人”；第二个“者”，是定语后置的标志。

B项，第一个“而”，表修饰关系；第二个“而”，表递进关系。

C项，两个“之”都用在主谓之间，取消句子独立性。

D项，第一个“于”，介词，译为“到”；第二个“于”，表被动，译为“被”。

故选C。

【12题详解】

本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。此类题答题时，注意对读选项和原文，寻找时间、地点、人物、事件、手法以及重点词句的翻译上的错误。答题时注意分析选项涉及到的上下文，注意核实这些内容。

C项，“援引王季晏朝、宰相日昃等史例”错，原文“宰相日昃而不退，则百官莫不震悚尽力于王事，而不敢宴游”，意思是“宰相从早上到太阳偏西时还没有退朝，那么百官都会为之震动，尽力做好自己的工作，而不敢去宴饮游乐”，可知“宰相日昃”是作者提出的改进措施之一，不是史例，“文王日昃”才是。

故选C。

【13题详解】

本题考查文言断句的能力。解答此题，首先要仔细阅读文段，可根据句意，从整体上将能断开的先断开，然后再根据句子中的主谓语或动宾关系，名词作主语或宾语以及文言虚词等标志性词语断句。

“天子之贵”“土民之贱”是完整的定语后置句，可在“天子”前、“贱”后断开；“忧患可使同”“缓急可使救”是完整的主谓结构，可在“忧患”前、“使救”后断开。

句意：因此可以使天下像一个人的身体一样。尊贵的天子，贫贱的百姓，可以让他们互相爱护，有了忧患大家共同分担，有了危急大家一起救助。

【14题详解】

本题考查学生文言文翻译能力。文言翻译是文言文的必考内容，翻译以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，不能翻译的助词等删掉，省的内容根据上下文补充，这样才能做到不丢分。平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实。题中重点词句：（1）明具，严明完备；至密，周密细致；举，全；惟法之知，都知道法度，宾语前置，“法”作“知”的宾语，按现代汉语应放其后却放其前，故为宾语前置。（2）何以，凭什么，宾语前置，“何”作“以”的宾语，按现代汉语应放其后却放其前，故为宾语前置；厉精；励精图治，振奋精神；率，做表率；决，解决，疏通。

【点睛】翻译文言文可以分三步走：第一步，把要翻译的语句切分为词；第二步，把语句中的每个词语都准确翻译出来，这里要关注两点，即一词多义的词语要根据具体语境确定其意思，只能意译的词语翻译时要尽可能简洁、准确；第三步，根据现代汉语表达习惯，对一一对应翻译的具体内容进行语序调整或增删部分。

参考译文：

一个国家政治清明，社会安定，最重要的标志是什么呢？（首先）天下的人不经过诉讼而不存在冤案，不用向上请求便能实现自己的愿望。（做到这点，就可以说）这是尧、舜时代的盛世。其次是不可能没有诉讼，而有了诉讼就一定会有人来审察；不可能没有人向上请求，而提出请求后就一定会有人来察看。（这样就）使远方的低级官吏不感到朝廷高不可攀，而一个小小老百姓也不觉得见官十分困难，然后天下才能达到大治。现在，一个人身上只不过有一颗心和两只手而已，可是当疾病疼痛、疥疮发痒出现在身体的各个部位时，即使这种痛痒十分微弱，够不上造成大的危害，但手也会随即到达那个地方，手到那个地方，难道它一一都是听从心的指挥吗？这是因为心向来就对身子爱得很深，而手向来习惯听从心的指挥，因此手不等命令就很快伸到了痛痒的地方。圣人治理天下，也不过像这样罢了。百官人数众多，全国地域广大，让它们的“关节”“脉络”相互沟通，形成一个整体，敲打一下就一定会听到声响，触动一下就一定会有反应，因此可以使天下像一个人的身体一样。尊贵的天子，贫贱的百姓，可以让他们互相爱护，有了忧患大家共同分担，有了危急大家一起救助。

当今情况不是这样，天下有人不幸要告状伸冤，如同向天申诉一样不易；天下有人迫不得已向上提出请求，如同向鬼神求告一样困难。公卿大臣不能考察详情（百姓详尽的诉说），却将案件交给小吏去办。所以凡是先送财物来请求办案的，早上提出，晚上就很快解决了；空着手来请求办案的，一年完了还得不到解决。至于那些符合常例、应当替人家办理而没有疑问的案件，没有不故意拖延的，以等待别人私下请求嘱托，普天下一毫一末的小事，不用金钱就办不成功。

过去汉朝、唐朝的弊端，就在于法令不严明，实施不细密，使得官吏能凭仗随意编造、毫无依据的法规来处理天下的案件，所以小人就利用法令不明来干坏事。现在法令严明完备，执行周密细致，全天下的人都知道法度。一个人想要排挤某人，某人稍有不合法律的行为，他就可以指斥为罪过；一个人想要结交某人，即使某人有了违犯法律的行为，他也可以借用法律来为其开脱罪责。所以小人能够利用法律来干坏事。当今人们认为天下多事，难道事情真的很多吗？官吏想要卖法谋利却未能得逞，于是新老案件相互积压，乱纷纷地解决不了，这就是朝廷政令受到阻碍、不能很好实施的原因。

当今天下太平安定，大官们奉行国家法令，不敢顾念私人利益；可官署里的僚佐（小吏）这类人却揽权卖法，长官们心里明白而不过问，甚至认为应该这样做。其中的弊端有两个：事情繁多而官员不努力办事，所以权力就落到了处理文书的小吏手中。想要去除这两个弊端，不如精简事务和激励官员们振奋精神办事。要精简事务，不如信任官员；要激励官员们振奋精神办事不如从天子带头做起。

古代的圣君爱惜时光，抓紧治理好国家，每日天刚亮就上朝听政。如果稍微贪图安逸，到了太阳出来时才上朝，那么一天时间就不够用。即使从少的方面来说，一天停办一件事，一个月耽误多少事就可想而知了，如果过一年，那积压下来的事就不能数清了。所以要想事情不繁多，就一定要从辛劳开始，而以安闲告终。每日早起上朝而晚上退朝，天子不退朝，那么宰相也不敢回到私人住宅去享受安乐；宰相从早上到太阳偏西时还没有退朝，那么百官都会为之震动，尽力做好自己的工作，而不敢去宴饮游乐。如果能像这样，那么就算是细小琐碎、隐微不显的事情也没有不能办好的。当今天子治理国家的辛勤，已经超过了以前的帝王，可是议论的人们（朝官）不称颂王季每天晚退朝（勤政），却赞许虞舜的无为之治；不夸奖周文王的勤政，却宣扬秦始皇每天定量处理的文件都是用秤称好的。这样的言论凭什么为天下怠惰的人做表率呢？因此我说：励精图治不如由天子先做出表率，那么政令法规阻塞无法执行的弊病就可以解决了。

【15题详解】

试题分析：本题考查对原诗内容的理解和分析能力。这是一道综合考核诗歌的形象、语言、表达技巧和思想情感的题目，每个选项一个考点，几乎涵盖诗歌的所有内容，注意结合全诗进行分析，主要的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗意，答题时注意仔细辨析。题中C项，“前途渺茫的悲凉感喟”错误，从本联来看，以“二江争送客”之动，衬托“木杪”“桥横”之静，当为淡定不惊的胸襟；从全诗思想脉络看，“悲凉感喟”也不合逻辑。故选C。

【16题详解】

试题分析：本题考核鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧能力。此类试题答题时先审清题干，然后结合诗歌的内容确定所用的手法，最后结合诗歌的内容分析手法的作用或效果。“浮云世事改，孤月此心明”世间事像浮云一般变幻不定，我这颗心却像孤月高悬般洁净明亮。“浮云世事改”作者把变幻莫测的世事比作变幻不定的浮云，苏轼一生几次起用，几次遭贬，“浮云世事改”是对朝廷政治生活变化无常的一种反映；“孤月此心明”把自己光明磊落的心志比作洁净明亮的孤独之月，是说自己的操守，表示这颗忠君爱民之心始终不变，就像天上的孤月一般洁净明亮。同时以浮云衬托明月，以世事之变衬托坚贞之心志，越发表现作者品格之可贵。赏析本联的手法可从“比喻”或者“象征”、“衬托”等角度，思想情感的理解言之有理即可。

【点睛】知识补充

表现手法分抒情手法、描写手法、修辞手法三大类

抒情手法有直抒胸臆和间接抒情两种。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”就是直抒胸臆。间接抒情又分借景抒情，如“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇”；托物言志，如《墨梅》、《石灰吟》，一般是咏物诗；托物寓理，如“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来”，一般是哲理诗。

描写手法主要有：(1)衬托，分正衬和反衬。正衬如“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”。反衬又有动静衬，如“明月松间照，清泉石上流”；声寂衬，如“日出惊山鸟，时鸣春涧中”；以乐景衬哀情，如“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”等。(2)联想和想像，又叫虚实结合，如“野花留宝靥，碧草见罗裙”。(3)对比。(4)白描。如“春种一粒粟，秋收万颗籽。四野无闲田，农夫皆饿死”。

修辞手法在古诗中经常出现的有：(1)比兴。如“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”。先言它物引起所咏之物。(2)比喻。(3)拟人。(4)夸张。(5)双关。如“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”，“晴”暗指感情的“情”。(6)用典。如“商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》”。此外还有设问、反问、反语等。

答题步骤：

(1)准确指出用了何种手法。

(2)结合诗句阐释为什么用了这种手法。

(3)此手法有效传达出诗人怎样的感情。

【17题详解】且举世誉之而不加劝    (2).举世非之而不加沮    (3).悟已往之不谏    (4).知来者之可追    (5).问君能有几多愁    (6).恰似一江春水向东流

 

【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。

此类试题解答时，默写要注意字形，如“誉”“沮”“谏”“恰”要理解字义去记忆。

【18题详解】

寓意：翅膀象征着孩子奇妙的想象力、自由、个性等，剪翅膀是扼杀孩子的想象力、自由和个性。漫画揭示了当今社会普遍存在的家庭教育问题。

试题分析：这类题目解答时要认真看图，画面中的要素要全面把握，题目、图画、解释的文字，不能偏颇或漏掉，包括人物的神情，也是重点。分析时要联系现实，分析画面背后的内涵。内容上看，画面上画了两个家长和一个小孩，小孩身上有一双翅膀，家长正拿着一把大剪刀准备剪去孩子背上的翅膀。第一问，考生只需把画面内容介绍清楚就可以得到答案了。寓意应联系现实来思考，孩子的翅膀应是象征想象力、自由、个性等内容，而剪去翅膀就是扼杀孩子的想象力和个性。考生只需把这些内容分析清楚即可。

考点：语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动。能力层级为表达运用E。

【19题详解】12月6日，嫦娥五号上升器成功与轨道器和返回器组合体交会对接，并将样品容器安全转移至返回器中。这是人类首次实现月球轨道交会对接，具备重大的国防和战价值。

【详解】本题考查压缩语段的能力。

这段新闻报道共四句话。第一句话表明了时间、事件。时间只要记录12月6日即可，不需要精确到几时几分，事件为嫦娥五号上升器成功与轨道器和返回器组合体交会对接，并将样品容器安全转移至返回器中。后面三句话是介绍此次事件突出的贡献以及意义，注意第二句话“实现了又ー个‘首次’——月球轨道交会对接”，第三句话“这次是人类首次在月球轨道进行航天器的无人交会对接”，整合起来可以是：这是人类首次实现月球轨道交会对接。最后一句注意“并具备重大的国防和战略价值”这一信息。整合起来答案可以是：12月6日，嫦娥五号上升器成功与轨道器和返回器组合体交会对接，并将样品容器安全转移至返回器中。这是人类首次实现月球轨道交会对接，具备重大的国防和战略价值。注意字数限制，表达应简洁，不要超过字数。

【20题详解】例文：

泛黄的微笑

我已经很多年没有见过他像那样笑了。

巷尾有一家照相馆，巷尾那儿总是盘旋着馥郁的花香，我们一众小孩子坐在门前，分热腾腾的熟梨糕。那个连白发上也带着花香的老奶奶总是笑眯眯地给我们讲每朵花的名称与来历，小店门前总是氤氲着花香与诗意。傍晚来的人最多，自行车一停，坐在老奶奶身边的老爷爷就站起身来，带人家去照相。他操一口京片子，总是在老奶奶说话时沉醉而满足地笑着。

很长一段时间，自行车来来往往，但现在那里只剩下快被磨平的车辙印和冷惨惨的路灯。照相馆里有一个孤单的老爷爷，和玻璃窗上那张微微泛黄的老照片，他有时咳嗽几声，喃喃出声:“我照了一辈子相，怎么就只给她照了一张遗像呢？”我们都长大了，照相馆早已不再养花，老爷爷也不再常常带着笑意，他常常走着神，看流了满地的月光，如覆水难收。

不街不巷的地方要拆了，一辆光亮的轿车挤进人烟渐少的窄巷，年轻人抽着烟，和西装革履的人们交涉着几万又几万的进退。老爷爷只是伶仃独坐，告诉我们那是他儿子，他说话还是北京味儿。最后他儿子笑了，不过不是像老奶奶那样的微笑，他的笑里有很多我没在他父母脸上见过的东西。老爷爷照旧木着脸，我不明白为什么亲人团聚他也不见欢喜，但我骤想起他们二老都在时的光景，恍然大悟，或许是因为他儿子讲普通话的缘故。

轿车绝尘而去，他起身擦了擦放老奶奶照片的相框，终于没有笑。

长大后的我们再聚，早已不是争抢糕点的光景，我们小心翼翼地分着娇嫩的花苗。

照相馆最后一天开门，暮色正在檐牙歇脚，一对年轻男女说笑着走出照相馆。他苍老的脸上浮出落寞，我们抱着几盆花走进去，他有些错愕。但见到我们你一言我一语地介绍起那些花来，他抹了抹眼泪。“我过几天就要回北京了，你们——花放幕布前，给我照张相吧。”同行的少年看见幕布前的两把椅子，便要去搬开一把。

“就这样吧。”

我坐在桌前，看着那张泛黄的照片，他背后是花，身侧一把空椅子，坐着他的影子。但我知道，他并不孤独，他的日暮，嬿婉如春。他的笑容与我记忆中老奶奶的笑容相重合，相守了半个世纪的一对老人，微笑着，安静地渐渐泛黄。

新修的柏油路上人来人往，老店旧址早已是簇新的装潢。而我已经很多年没有见过像他那样的笑了。

他的微笑，在时光里静静泛黄，带着从未消散的花香。

【详解】本题考查写作文的能力。

审题：

本题属于材料作文。材料主要讲“笑”，结合作文要求“说起笑，你脑海中会浮现怎样的画面?你会想起什么故事”，这个“笑”，可以是日常生活中的笑，也可以是悲剧的“笑”，在文中，可以写关于笑的故事，也可以写笑的影响，笑的力量。本文的文体要求是记叙文，在行文中要注意记叙文的要素，以写事为主的应明确写什么事，写人为主的应明确写什么样的人，注意行文的顺序，理清文章脉络。

立意：

记忆中的那抹笑，让我永生难忘（关于笑的故事）

那笑容，让我学会坚强（笑容的力量）

他的笑——阳光的味道（笑容的影响力）

素材：

不需要太多的言语，不需要华丽的修饰，只是一个浅浅的微笑，或许，就是一个奇妙。

某日，心情很沉重，很颓废地穿梭在喧嚣的街上，你从我身边走过，不知是否有意，给了我一个微笑。或许我门从未谋面，但是，从你的眼里，读到了真诚与希望。嘴角微微地上扬，眼角带一丝线，短短的几秒钟，似乎就已经透过我的身体，到达了我的心底。那微笑化成了一个永恒，让我重新快乐起来。我抬头望了望天空，所有的阴霾都已变成了蔚蓝而深秀的万里晴空。那白云，似乎拼凑成了一个个希望的笑脸。我回给了你一个微笑，同样带着真诚，但是，多了一份感激。

我活得太严肃，呆板的脸似乎对生存E经麻木，忘了对一朵花微笑，为一片新叶欢欣和激动。这不容易开一次的花朵，难得长出的一片叶子，在荒野中，我的微笑可能是对一个卑小生命的欢迎和鼓励。就像青青芳草让我看到一生中那些还未到来的美好前景。

记得那一刻，我正巧下楼，看见一个老外正在安全门外不知所措地站着。出于友好，我为他打开了门。也是出于友好，他给了我一个带有感谢微笑。当然，我也给了他一个充满友好的微笑。也许是我俩的笑中都充满了友善，我们之间有了中熟悉感。又可能是年龄让我们产生了距离，或许是肤色不同的原因吧，我俩都欲言又止。就这样，我们维持了一份陌生而又熟悉的友情……

是的，在我们心中某的角落，我们拥有这么个信念，总会有那么一天，会有另外一个微笑出现，使我们的友谊再次升华，用一个微笑，去创造一个更美好的境界!的确，微笑是世间最美好的语言，它能使原本不认识的人们，消除隔阂，产生友谊。那份友谊是最真挚的，它能用对彼此的真诚去换来真诚的彼此，因为这美好的一切，都源于微笑。

不管是谁，当你给予别人一个真诚的微笑的同时，得到的，是友情，是感激，是欢乐，是尊重。当你给予别人微笑的时候，你也会忘记烦恼，快乐起来。你的微笑，传递给别人的，将会是一种平凡的幸福。

微笑，是一种言语之外的美好；微笑，是一种平淡而让人感动的幸福；微笑，像一缕春风吹过泛绿的草甸；微笑，编织了爱的美妙，洒落早每一个角落。它超出了权势，金钱，国界和美丑。只要是最真诚的微笑，每个人的心底，都会感受到。交换一个微笑，使大家懂得了拥抱世界的美好，懂得了希望无处不在。

结构层次：

本文题目是“泛黄的微笑”，记叙了一个老人不同时期脸上呈现出的不同的笑容，文中选取了四幅画面来追忆那一抹泛黄的微笑，第一幅是老人与老伴说话时沉醉而满足地笑；第二幅是老奶奶去世以后，老爷爷也不再常常带着笑意；第三幅是在他儿子面前老爷爷照旧木着脸，与亲人团聚他也不见欢喜不见笑容；第四幅是最后与空椅子合照时想到老奶奶时的微笑。这几幅画面中体现了在世事变迁中沉淀着对真情的怀念与思考。首尾呼应，结构清晰完整。语言富有诗意，字里行间氤氲着绵绵的深情。