练建安《药砚》入选青海省贵南牧场中学高三语文三模试卷（全）

2021年青海省贵南牧场中学高三语文三模试卷及答案

一、现代文阅读（36分）

(一)现代文阅读I(9分)

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：古诗是古人心声的真实记录，是展现先民人生态度的可靠文本，正如清人叶燮所说：“诗是心声，不可违心而出，亦不能违心而出……故每诗以人见，人又以诗见。”读诗就是读人，阅读那些长篇短什，古人音容笑貌如在目前，这是我们了解前人心态的最佳途径。清人沈德潜说：“有第一等襟抱，第一等学识，斯有第一等真诗。”中国古人评价文学家时有一个优良传统，就是人品与文品并重。经过历代读者集体选择，凡是公认的大诗人，往往都是具备“第一等襟抱”的人物，其作品必然也是第一等真诗，从中可以感受真实心跳和脉搏，从而沦肌浃髓地领会传统文化精神。从《诗经》《楚辞》到明清诗词，都具有很高的阅读价值，如果兼顾作品的经典意义、阅读难度等因素，唐诗宋词应是我们的首选阅读对象。

唐诗宋词对于现代读者到底有什么价值？我们先来看唐诗宋词到底写的是什么内容。中国古典诗歌有一个最古老的纲领，就是“诗言志”。到了西晋，陆机在《文赋》中又提出“诗缘情”。有人认为二者是对立关系，但是初唐孔颖达在《左传正义》中说得很清楚：“情志一也”。情志就是指一个人的内心世界，包括对生活的感受和思考，也包括对万事万物的价值判断。唐诗宋词的内容跟现代人没有距离，因为诗词中表达的那些内容都是普通人的基本情感、基本人生观和基本价值观。比如喜怒哀乐，比如对真善美的追求，比如对祖国大好河山的热爱、对保家卫国英雄行为的赞美，唐宋人如此，现代人也如此。所以唐诗宋词中典范作品所表达的内心情感、思考和价值判断可以传递到今天，启发我们更细致地品味人生意义和美感。

当然，唐诗宋词对于现代人的最大意义，是其中的典范作品可以提升我们的情操、气质和人格境界，有深远教育作用。且举李、杜、苏、辛为例。李白热情讴歌现实世界中一切美好的事物，其诗中蕴含强大精神力量。杜甫诗中充满忧国忧民的忧患意识和热爱天地万物的仁爱精神，是儒家思想积极因素的艺术表现，也是中华民族文化性格的形象凸现。苏轼在词史上首先打破晚唐以来词专写艳情的局限，他不但大量写作抒情述志、咏史怀古等题材，使词从音乐歌词向抒情诗转变，在以柔声曼调为主的传统词乐中增添高昂雄壮的因素。到了南宋，以辛弃疾为首的爱国词人把爱国主义主题变成当时词坛的主旋律，他们继承苏轼词中始露端倪的豪放词风，并以慷慨激昂和沉郁悲凉两种倾向充实了豪放风格。

总的来说，李、杜、苏、辛的作品，不仅具有极高的审美价值，而且具有提升读者人格境界的熏陶作用。阅读唐诗宋词的典范作品，可以在审美享受中不知不觉受到人格境界的感染，这个过程就像杜甫所描写的成都郊外的那场春雨一样，“随风潜入夜，润物细无声”。

（摘编自莫砺锋《在读诗读人中感受万千气象》）

材料二：在如何阅读和鉴赏唐宋词的问题上，我很认同清末民初词论家况周颐的一席话：“读词之法，取前人名句意境绝佳者，将此意境缔构于吾想望中，然后澄思渺虑，以吾身入乎其中而涵泳玩索之。”这样，便能臻于“吾性灵与（词人之性灵）相浃而俱化”的境地（《蕙风词话》卷一）。照我看来，这种读词之法所重视与强调的，即是读者须与古代词人进行有关人生体验的“交流”与“对话”，如此才能达到两代人之间的精神沟通和心灵契合。此话如何理解？

首先，从唐宋词人来说，尽管他们早已长眠地下，但其凝聚和贮存在那些不朽词篇中的人生体验却至今犹保持着顽强的生命活力。美国优秀作家福克纳曾说：“艺术家的宗旨，无非是要用艺术手段把活动——也即是生活——抓住，使之固定不动；而到一百年之后有陌生人来看时，照样又会活动——既然是生活，就会活动。”虽然唐宋词人在主观上或许并无此种意愿，但在客观上他们又通过写词而把其生命活动和人生体验“抓住”并“固定”了下来；而当后之读者重读这些词篇时，词人的歌哭啼笑，词人的音容笑貌，以及他们的生存状态和精神面貌，就都会得到复活和浮现。从这个意义上说，古老的唐宋词其实不老，尤其是它所贮存的丰厚人生意蕴则更保持着“常绿”的状态。故而读词实际就是在人生体验方面向前代词人“讨教”“求援”的过程，也是在古代先行者中间寻觅精神知音和良师益友的文化活动。这时，读者处于“受众”的地位，他们必须澄思渺虑，静静地倾听和深深地思索发自唐宋词人的种种心声。

其次，在此同时，读者在阅读和欣赏唐宋词时，却又会依据自身特定的人生阅历和生活经验对原作的意蕴作出多种多样的诠释和解读，并将自己的独特感悟融入到对原作之“词境”与“词心”的理解之中，这就会进而扩展和拓深原词的思想意蕴。读者在读词过程中并不是处于被动的状态，他们可以且肯定会将其自身的某些人生体验反射给唐宋词篇，缘此就形成了读者与前代词人之间的跨时代“交流”与“对话”。而惟有这样的读词之法——读者尽可能地调动自身的人生经验和艺术想象力，“以吾身入乎其中而涵泳玩索之”——这才能真正把词读深读透。

（摘编自杨海明《唐宋词与人生》）

1. 下列对唐宋诗词相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）

A. 唐宋诗词成为我们首选阅读对象，其阅读价值高于《诗经》《楚辞》和明清诗词。

B. 唐宋诗词体现的普通人价值观，多是对祖国山河的热爱和对保家卫国行为的赞美。

C. 李、杜、苏、辛的作品是唐宋诗词中的典范，风格各异但都具有深远的教育作用。

D. 唐宋词人为贮存丰厚的人生意蕴，将体验“抓住”并融入诗歌创作中传递给读者。

2. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）

A. 凡是能写出第一等真诗的诗人，他必然有第一等襟抱，也必然有第一等学识。

B. 作者认为，陆机提出“诗缘情”否定了中国古典诗歌“诗言志”的古老纲领。

C. 古典诗歌的典范作品不仅具有极高的审美价值，而且能提升读者的人格境界。

D. 当代人阅读优秀古典诗歌能够从中汲取精神力量，两则材料对此均有所论及。

3. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）

A. 要想了解一位诗人的襟怀抱负，最佳途径就是阅读他的诗歌，因为读诗就是读人。

B. 古代诗歌之所以具有现实价值，是因为它们表达了古今共有的情感态度与价值观。

C. 读者须与古代诗人进行有关人生体验的“交流”与“对话”，才能把诗读深读透。

D. 唐宋诗词的内容与现代读者没有距离，在这一点上，两则材料的观点是不一致的。

4. 材料一和材料二都论证了现代人与古代诗词之间的关系，但论证的侧重点有所不同，请简要说明不同之处。

(二)现代文阅读II(12分)

阅读下面的文字，完成下面小题。

近年来，网络文艺取得了长足的发展，成为我国当代文艺建设的主力军和数字文化产业的重要支柱，并逐渐被纳入国家顶层设计和文化发展战略。然而，飞速发展的网络文艺在高度商品化、市场化、产业化的轨迹上仍存在低俗、庸俗、媚俗、批量生产、原创匮乏等问题，其整体的艺术追求和美学要素仍无法完全做到与时代精神同频共振。当前网络文艺的紧迫使命就是要深耕时代沃土，回答时代课题，创作出与时代主流价值观共鸣共振的作品，推动社会主义文艺繁荣发展。

坚持与时代同步伐，就是要描摹时代现实画卷。近年来从顶层设计到产业赋能都对网络文艺的发展提出现实性和经典化诉求，网络文艺的现实题材也逐渐增多，体现出网络文艺创作的观念调整和美学转向。如，根据阿耐同名网络小说《欢乐颂》改编的电视剧至今已播出两季，引起很大反响。可见，这类现实题材的网络文艺因关注时代现实生活及人物命运起伏而引起人们的情感共鸣，成为全民热烈讨论的文艺形式。同时必须指出的是，现实题材数量的简单增加还不能真正改变现有的文艺创作格局，网络文艺要真正有一番作为，需要在数量积累的基础上呈现质的提升。我们要警惕当前网络文艺现实题材的泡沫化、同质化倾向，充分发掘创新创造活力和想象力，长期不懈地做好广阔的现实时空和国家民族的宏大命题的对接。

坚持与时代同步伐，就是要绘写时代精神图谱。盛唐诗歌有磅礴浑厚之气，晚明戏曲小说追求思想解放之风，“五四”新文学吹响启蒙与救国的号角。那么，网络文艺又将如何绘写新时代精神图谱呢？当前的网络文艺呼唤精品，优秀的网络文艺作品在深入描摹社会生活现实、传递时代价值观和精神力量上能起到十分重要的作用。而一些网络文艺作品的精神价值追求让位于娱乐经济效益追求，存在过度商业化低俗化、平庸化等问题，高度预设的快感传播机制背离了人们对多层次、高品质阅读的期待，显然无法满足新时代人民群众对美好精神生活的需求。当前的网络文艺要在注重流量和粉丝经济的同时，脚踏实地去感受新时代波澜壮阔的伟大变革和气象万千的现实生活，为人民创作有温度、有筋骨、有情怀、有道德的文艺作品。唯有如此，网络文艺才能展现新时代人民生动丰富的精神风貌，谱写无愧于时代的精神气象。

坚持与时代同步伐，就是要引领时代文化风向。网络文艺要与时代同步伐，就是要以文化自信为文艺培根铸魂，讲好中国故事，展现中国形象，构建出与当代中国的国家实力相匹配并具有持续发展活力和引领力的文艺生态。近年来，中国网络游戏、网剧、网络小说及其改编的影视剧等，纷纷走出国门，成为传播中国文化的重要力量。但客观而言，与席卷全球的好莱坞电影、韩剧、日本动漫等文化产品成功的文化输出相比，中国网络文学扬帆出海的历程和经验还处于不断探索阶段，对外传播的文化影响力也还不够。因此，未来网络文学若要持续引领文化风向，要在世界文络空间共同体的目标，除了不断加强原创品质的提升，还应更加敏锐、更加深刻、更加全面地反映时代精神，使中国网络文学真正成为讲述中国故事、传播中国文化的有力载体。

（节选自刘桂茹《网络文艺要坚持与时代同步伐》《光明日报》2019年7月24日）

5.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）

A.当前网络文艺存在低俗、庸俗、媚俗、原创匮乏等问题，与其处于高度商品化、市场化、产业化的社会背景等密切相关。

B.现实题材的网络文艺因关注时代现实生活及人物命运起伏常常成为全民关注的文艺形式，网络文艺《欢乐颂》即为一例。

C.作者举盛唐诗歌等实例意图有二，印证文艺须反映时代精神的观点，引出下文对网络文艺须绘写新时代精神图谱的论证。

D.网络文艺引领时代文化风向的唯一途径就是助推中国网络游戏、网络剧等走出国门，使之成为传播中国文化的重要力量。

6.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ）

A.第一段先概括了网络文艺取得的成就和存在问题，然后提出了当前网络文艺的使命。

B.文章采用了层进式论证结构，从三个角度逐层深入论证了网络文艺如何与时代共鸣共振。

C.后三段论证思路基本一致：提出分论点、指出了正确做法、点明存在的问题、阐述注意点。

D.文章运用了多种论证方法，既有理论分析也有事实论证，既有对比论证也有比喻论证。

7.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ）

A.逐渐被纳入国家顶层设计和文化发展战略的网络文艺，其未来发展将更加规范，其在我国当代文艺建设的主力军和数字文化产业的重要支柱的作用也越发凸显。

B.目前，现实题材的泡沫化、同质化倾向，过度商业化、低俗化、平庸化导致精神价值追求弱化以及对外传播的文化影响力不够等问题，已成为网络文艺发展的瓶颈。

C.网络文艺如要满足新时代人民群众对美好精神生活的需求，就要展现新时代人民生动丰富的精神风貌，谱写无愧于时代的精神气象，不要注重流量和粉丝经济。

D.尽管近年来国家顶层设计对网络文艺发展提出现实性要求，网络文艺的现实题材也逐渐增多，但是现实题材数量的简单增加尚未真正改变现有文艺创作格局。

(三)现代文阅读III(15分)

阅读下面的文字，完成下面小题。

             药    砚  

                  练建安

阳光朗照，河头城浮动飘忽的浓雾渐渐消散。

石钵头赤裸脊背，噔噔踏入石坝码头肉铺摊点，立定，双肩一耸，大块猪肉扇啪嗒一声脆响，平摊在了肉案上。两个伙计手忙脚乱，将猪肉扇挂上一根铜皮红木大秤。一个掌挂钩，一个挪秤砣报数：“二百……三十一斤半。”石钵头斜了他们一眼，操起两把剔骨尖刀，咔咔磨擦，笑骂：“黄疸后生！”

墟镇巷道，湿漉漉的，水气淋漓。此时悠悠然走来一位身穿灰布长衫、手摇折扇的精瘦老人。他迈着方步在猪肉摊边踱了三二个来回，瞧瞧，点点头，似笑非笑。

石钵头认得此人，是个老童生。传说是满腹诗书，考到胡子花白，连一个秀才也没捞着。长衫洗得发白，几块补丁格外刺眼，看着老穷酸装模作样赛百万的架势，石钵头扭头噗地吐出了一口浓痰。

华昌驻足停步，收起折扇，倒转扇柄指点，问：“前蹄，几多钱啊？”石钵头利刀游走剔骨，沙沙响。“老弟，几多钱？”华昌再问。石钵头说：“现钱，不赊账。”华昌说：“你这后生哥啊，好没道理，咋就说俺要赊账呢？”

石钵头说：“搞笑嘴！”华昌在衣兜里摸索良久，拍出了一把制钱。石钵头将制钱收拢、叠好，放在案板前沿，说：“钱你拿走，莫挡俺做生意。”华昌说：“无怨无仇，做嘛介不卖？”石钵头斫下猪蹄，说：“看好了，可是这副？”华昌点头。石钵头抓起猪蹄，猛地往后抛入汀江，说：“俺要敬孝龙王爷。不行么？”华昌拣起制钱，一声不吭地走了。身后传来阵阵哄笑声。

半个月后，华昌带着几个破蒙童子江岸踏青，歇息于城东风雨亭。彼时，石钵头正惬意地嚼吃着亭间售卖的糠酥花生。一扬手，花生壳撒落遍地。石钵头说：“咦，巧了，今天倒有八副猪蹄，老先生有现钱么？”华昌面无表情，牵着童子匆匆离去。走不远，就听到石钵头的两个伙计阴阳怪气地高唱一首当地歌谣：“先生教俺一本书，俺教先生打野猪。野猪逐过河，逐去先生背驼驼……”

后来，他们还遇过几次。石钵头迎面昂首阔步，华昌就背向闪在路边。有一次，看到石钵头从远处走来，华昌竟绕上田塍，避开了他。

华昌是邻县武邑山子背人。山子背距河头城七八铺远。他那蒙馆设在张家大宗祠里。

夜晚，细雨濛濛，倒春寒风吹动西厢房窗棂。昏黄油灯下，华昌翻阅旧日诗稿。当他读到“学书学剑两不成”时，不由得悲从中来。

嗒，嗒嗒。有轻微的叩门声。没错，是叩门声。开门，竟是多年未见的老友李半仙。奇香扑鼻。李半仙拎着一副卤猪蹄，笑眯眯地看着他。

转眼到了仲夏。这个午日，童子早散学了。华昌困倦欲睡。宗祠内，闯入了一个莽汉。定睛一看，却是石钵头。

石钵头拎着一副肥硕猪蹄，恭恭敬敬地放在书案上。华昌轻摇折扇，说：“得非有辱斯文乎？”石钵头懵懵懂懂。华昌合上折扇，说：“君子不食嗟来之食。”石钵头愕然。华昌站起，迈方步，七八个来回，用了大白话：“有嘛介求俺？直说吧。”石钵头苦着脸，说：“俺老娘瘫了。李半仙的药方，求您老给半块端砚，做药引子。”华昌坐下，说：“奇了怪了，这端砚何处无有？为何要俺给你？”石钵头说：“李半仙说了，定要半块阿婆坑的端砚，甲子年中秋日戌时月圆蓄墨的。百砚斋掌柜的说，那时日，方圆几百里，只有您老先生买了一块。”“哦。”华昌说，“桌上有。识字么？”石钵头苦笑：“开过蒙，又被先生赶回家啦……略识几个字。”华昌微闭双眼，说：“自家看，可要看清喽。”

石钵头抓过端砚。长九寸，宽五寸，厚二寸一分，份量颇重。抬起，勾头看去，砚底刻字：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。甲子年中秋日戌时练华昌购置于河头城百砚斋。”石钵头认得时日数字，说：“就是这块，就是这块！”说着，掏出一锭约摸五两重的银子。华昌正色道：“做嘛介？百善孝为先。拿开，俺不收钱。”

石钵头嗫嚅不知所措了。华昌自言自语：“李半仙？这个李半仙搞嘛介名堂？”石钵头急了：“老先生，俺……俺……”华昌举手截止，说：“后生哥，半块，何谓半块？就不能有丝毫差错，分得来么？”石钵头额上冒出冷汗，说：“刀斧斫开？”华昌笑了：“何须如此麻烦。”

华昌接过端砚，手执两端，正对天井。天井里阳光热辣，后龙山高树有蝉声传来，高一声，低一声。

华昌十指紧扣，双腕抖动。端砚分成两半，齐整如刀切。

（原载《天池》2016年第6期）

8. 下列对小说思想内容和艺术特色的分析鉴赏，不恰当的一项是（   ）

A. 小说第二段中“赤裸脊背”“双肩一耸”“两个伙计手忙脚乱”等处，运用了正侧面结合的手法，生动地塑造了石钵头强悍、霸气的屠夫形象。

B. 石钵头不肯卖肉给华昌，是因为看他“长衫洗得发白，几块补丁格外刺眼”，嫌他穷困潦倒，认定他付不起钱。

C. 小说中两处画线句子景物描写非常精炼，第一处重在交代故事发生的时间和地点，第二处则主要烘托了华昌此刻惆怅、失落的心理。

D. 小说以“药砚”为题，含义深刻：这“砚”既是给石钵头老娘治瘫病的药引子，也是教育他要尊师重道、宽以待人的良药。

9. 请结合全文概括华昌的性格特点，并作简要分析。

10. 小说结尾有什么独到之处，请结合全文作简要分析。

二、古代诗文阅读(34分)

(一)文言文阅读(19分)

阅读下面文字，完成各题

王(齐宣王)曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。”

曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈无不为已。及陷于罪然后从而刑之是罔民也焉有仁人在位罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，故民之从之也轻。

“今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼仪哉？

“王欲行之，则盍反其本矣？五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”

11. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ）

A. 及陷于罪/然后从/而刑之是罔民也/焉有仁人在位/罔民而可为也

B. 及陷于罪/然后从而刑之/是罔民也/焉有仁人在位/罔民而可为也

C. 及陷于罪/然后从/而刑之是罔民也/焉有仁人在/位罔民而可为也

D. 及陷于罪/然后从而刑之/是罔民也/焉有仁人在/位罔民而可为也

12. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ）

A. “夫子”指对年长而学问好的人的尊称；称谓，妇人对丈夫的尊称；特指孔子；后世亦沿称老师为夫子 。这里用第一个意义。

B. “不敏”不明达，不敏捷。《国语•晋语二》：“款也不才，寡智不敏，不能教导，以至于死。”此处用作谦词。

C. “庠序”指古代的贵族学校，后也泛称学校或教育事业。设庠序以化于邑，学子愤慨于庠序。商朝曰庠，周朝曰序。

D. “孝悌”，孝，指对父母还报的爱；悌，指敬爱兄长。孔子非常重视孝悌，认为孝悌是做人、做学问的根本。

13. 下列对原文内容的概括和分析，不正确的一项是（   ）

A. “无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心”，用“士”与“民”无恒产进行对比，论证制民之产的重要。

B. 有恒产才有恒心，所以要先足衣食后治礼仪。这就是《管子•牧民》所谓“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”的道理。

C. 英明的君主规定老百姓的产业，一定使他们上能赡养父母，下能养活家畜及妻子儿女；年成好时能丰衣足食，年成不好也不至于饿死。

D. 最后一段几乎与孟子在梁惠王那里所展示的一样，从中可以体会到他为救世济民而不辞辛劳，周游列国推行仁政积极入世的精神。

14. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)王欲行之，则盍反其本矣？

(2)老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

(二)古代诗歌阅读(9分)

阅读下面诗歌，完成各题。

偶来

顾炎武①

偶来湖上已三秋，便可栖迟②老一丘。

赤米白盐犹自足，青山绿野故③无求。

柴车向夕逢元亮，款段乘春遇少游④。

鸟兽同群终不忍，辙环非是为身谋。

注释：①顾炎武：明清之际著名学者、诗人，他为了抗清而在多地辗转。②栖迟：游息。③故：通“固”。④款段：驽马。少游：指汉代的马少游。

15. 下列对这首诗前四句的理解，不正确的一项是（   ）

A. “湖上”即“湖边”，作者偶然来到这个风景优美的地方。

B. “老一丘”是说作者若愿意，可以选择在此地生活到终老。

C. “赤米”是颜色发红、高品质的米，“足”是说物资充足。

D. 用“青”“绿”来描写自然风光，色彩丰富，颇具画面感。

16. 本诗后四句用“元亮”“少游”“鸟兽同群”“辙环”等典故来表达心志，下列对这几处典故的分析，不正确的一项是（   ）

A. “元亮”是陶渊明的字；作者能够在精神上与陶渊明相遇，可以过上闲适的生活。

B. 马少游乘马车疾驰，气势煊赫，但坐在简陋柴车上的作者不羡慕那样的富贵生活。

C. “鸟兽同群终不忍”化用了孔子的“鸟兽不可与同群”，作者与孔子的想法类似。

D. “辙环”，既指孔子周游列国而车辙往复，也指作者自己为抗清在多地奔波辗转。

17. 有些古诗在拟题目时，只借首句前两字来代题，实际相当于无题。但对于这首诗的题目，有评论家说，本诗“以‘偶来’二字为题，似同无题，然全首寓意尽在此二字中”。请结合诗歌内容，分析“偶来”二字体现了全诗怎样的寓意。

(三)名篇名句默写(6分)

18.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《归园田居》中描写乡村中常见的声音的句子是：_________，__________。

（2）一些人离家在外，生活不太如意，在偶然遇到和自己境遇相似的人时，往往会借用《琵琶行》中“___________，___________”两句抒发感叹。

（3）《登高》中用落叶和江水抒发时光易逝、壮志难酬的感伤的句子是：“_________，____________”。

三、语言文字运用(20分)

(一)语言文字运用Ⅰ(9分)

19.下面是某小区制定的人员进入小区疫情防控管理流程图，请把这一流程转化成一段文字。要求内容完整，表达准确，语言连贯，不超过170字。

(二)语言文字运用Ⅱ(11分)

20.下面是某班辩论赛自由辩论阶段的片段，请根据正方发言，为反方拟写一段发言。不少于70字。

正方观点：结婚对象应该是自己爱的人

反方观点：结婚对象应该是爱自己的人

正方发言示例：我方认为，结婚对象应该是自己爱的人。你爱，所以你愿意一直付出，因为你坚持付出，就可能改变对方的感受和态度。你爱对方，所以你的婚姻就容易有幸福感。你不爱他，即使对方爱你，婚姻也不易持久，也很难有幸福。

反方发言：

四、写作(60分)

21.阅读下面的材料，根据要求写作。

①在一期《开讲啦》节目中，中国工程院院士王辰表示不认识撒贝宁，他解释了原因，他不看电视，他一般是主动搜索信息，不会接受被动灌输，关注什么，搜索什么，像看专业文献一样。

②根据google图书统计，世界上共有约1.3亿本不同的书。人们每天会被不间断的信息流产品、微博、各种热点信息轮番轰炸。

③有人去商场买了一双鞋，因为他需要这双鞋；有人也买了一双鞋，因为鞋在打折，他原本是去买风衣的。

结合以上材料，联系自身实际，写一篇文章，体现你的思考，阐述你的看法。

要求：选好角度，确定立意，明确文体，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。

参考答案

【1题详解】

本题考查学生对文本内容的筛选整合和理解分析能力。

A.“唐诗宋词……阅读价值高于《诗经》《楚辞》和明清诗词”属于无中生有，原文相关表述为“从《诗经》《楚辞》到明清诗词，都具有很高的阅读价值，如果兼顾作品的经典意义、阅读难度等因素，唐诗宋词应是我们的首选阅读对象”。

B．“多是对祖国山河的热爱和对保家卫国行为的赞美”中“多是”不当，原文中“对祖国大好河山的热爱、对保家卫国英雄行为的赞美”是举例证明“诗词中表达的那些内容都是普通人的”“基本价值观”，不存在范围、数量的判断。

D．“唐宋词人为贮存丰厚的人生意蕴，将体验‘抓住’并融入诗歌创作中传递给读者”说法错误，文中没有说唐宋词人“为贮存丰厚的人生意蕴”而写作，而是创作出的作品“贮存丰厚的人生意蕴”，选项颠倒了二者关系。

故选C。

【2题详解】

本题考查学生筛选整合文本信息，分析理解文章中观点态度的能力。能力。

B．“作者认为，陆机提出‘诗缘情’否定了中国古典诗歌‘诗言志’的古老纲领”错误。原文表述是“中国古典诗歌有一个最古老的纲领，就是‘诗言志’。到了西晋，陆机在《文赋》中又提出‘诗缘情’。有人认为二者是对立关系”，可见这不是作者的观点，也不是陆机的观点，陆机的“诗缘情”并非否定“诗言志”；文中是说“有人认为二者是对立关系”。

故选B。

【3题详解】

本题考查学生筛选整合信息，把握文中观点态度能力。

D．“唐宋诗词的内容与现代读者没有距离，在这一点上，两则材料的观点是不一致的”说法错误，两则材料的观点是一致的，都认同“唐宋诗词的内容与现代读者没有距离”。

故选D。

【4题详解】

本题考查学生理解文本内容、筛选整合与文本有关内容能力。

结合“读诗就是读人，阅读那些长篇短什，古人音容笑貌如在目前，这是我们了解前人心态的最佳途径”“从《诗经》《楚辞》到明清诗词，都具有很高的阅读价值，如果兼顾作品的经典意义、阅读难度等因素，唐诗宋词应是我们的首选阅读对象”“唐诗宋词对于现代读者到底有什么价值”“唐诗宋词对于现代人的最大意义，是其中的典范作品可以提升我们的情操、气质和人格境界，有深远教育作用”等分析，材料一侧重谈唐诗宋词对现代人的价值和意义。

结合“首先，从唐宋词人来说，尽管他们早已长眠地下，但其凝聚和贮存在那些不朽词篇中的人生体验却至今犹保持着顽强的生命活力”“其次，在此同时，读者在阅读和欣赏唐宋词时，却又会依据自身特定的人生阅历和生活经验对原作的意蕴作出多种多样的诠释和解读，并将自己的独特感悟融入到对原作之‘词境’与‘词心’的理解之中，这就会进而扩展和拓深原词的思想意蕴”等分析，材料二侧重谈现代人如何读懂古代诗歌。

【5题详解】

本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。解答此类题目，首先要认真审题，明确题干的要求，如“下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是”，要求选出“不正确的一项”，然后浏览选项，圈出相关的内容，进行比对，做出判断。

D项，“唯一途径”错。原文只说“近年来，中国网络游戏、网剧、网络小说及其改编的影视剧等，纷纷走出国门，成为传播中国文化的重要力量。”“因此，未来网络文学若要持续引领文化风向，要在世界文络空间共同体的目标，除了不断加强原创品质的提升，还应更加敏锐、更加深刻、更加全面地反映时代精神，使中国网络文学真正成为讲述中国故事、传播中国文化的有力载体。”由此可知，说“唯一途径”是错误的，网络文艺引领时代文化风向有多种途径。

故选D。

【6题详解】

本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。此类题重点考查论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。答题时要注意分析文章的结构、中心论点和分论点的关系、论点和论据之间的关系、论证方法的类型。

B项，“层进式论证结构”错。分析原文不难发现，本文论证部分采用的是并列结构，即论证部分每个自然段围绕中心论点提出一个分论点分别加以分析论证，而这三个分论点并无轻重主次之分，因而采用的是并列式论证结构，非层进式论证结构。

故选B。

【7x题详解】

本题考查分析、概括作者在文中的观点态度的能力。解答此类题时要整体理解文章的内容，侧重根据文意进行推断。一般分三步：首先要通读全文，明确论述话题；其次是概括每一段的观点；最后将选项信息归位，与原文比对理解，筛选出正确答案。

C项，“不要注重流量和粉丝经济”的表述曲解了文意。原文的表述是“当前的网络文艺要在注重流量和粉丝经济的同时，脚踏实地去感受新时代波澜壮阔的伟大变革和气象万千的现实生活，……”可见应该注重流量和粉丝经济，“不要注重流量和粉丝经济”说法是错误的。

故选C。

【点睛】解答以上三道选择题，关键是依靠题干找准答题区间，着重研读相关段落。一是要注意熟悉原文的大致内容，二是在弄清题干要求的基础上，将选项与原文进行比照分析，辨清意思是否有差异，做题一定要认真，不能马虎大意。

【8题详解】

本题考查学生对小说的综合分析和鉴赏能力。

B项，“是因为看他“长衫洗得发白，几块补丁格外刺眼”，嫌他穷困潦倒，认定他付不起钱。”错误，石钵头不肯卖肉给华昌主要是因为他对华昌这样的读书人的憎恶和鄙视。

故选B。

【9题详解】

本题考查学生对人物形象的把握能力。

从文章第⑤段对华昌的外貌描写，第⑥段“华昌在衣兜里摸索良久，拍出了一把制钱”，可以概括出华昌斯文谦和的特点；

从第⑥段面对石钵头的为难华昌只是一声不吭走了、第⑰段华昌徒手将砚掰成整齐的两半可以概括出他身怀绝技、隐忍退让；

从石钵头向华昌求砚而华昌对曾经恶言相向的人也能慷慨相助的情节可以概括出华昌正直善良、宽容大度。

【10题详解】

本题主要考查文本结构内容理解与分析

小说有四种类型的常见结尾：出人意料的结尾，令人感伤的结尾，令人欢喜的结尾，留下空白的结尾。该小说结尾是属于出人意料的结尾。作用有：①从结构安排上看，它使平淡的故事情节陡然生出波澜，猛烈撞击读者的心灵，产生震撼人心的力量；②从表现手法上看，与前文的伏笔相照应，使人觉得又在情理之中；③突出人物形象；④突出文章主旨。

结合文本分析：结构方面：精瘦落魄的读书人竟能徒手分砚，小说结尾出人意料，但巧设伏笔，使故事的发展合乎情理，使人信服，使小说情节跌宕起伏，引人深思。人物形象方面：华昌明明身怀绝技，却不计较石钵头的多次挑衅，突出表现了他的隐忍大度，丰富了人物的形象。主题方面：小说结尾意味深长，更好地揭示了作品主题，生活中应当尊重他人、宽容大度。

【11题详解】

本题考查文言断句能力。文言断句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官职名、文言虚词、句子结构以及语段中动词的宾语或补语等断句。

“然后从而刑之”中，“从”是动词，紧接着，指进一步的意思，修饰谓语“刑之”，“而”表修饰关系的连词，中间不能断开，排除AC；“焉有仁人在位”中，“仁人在位”是主谓结构作“有的宾语，语法完整独立，中间不能断开，排除D。句子翻译为：等到犯了罪，然后就用刑法处置他们，这就像是安下罗网坑害百姓。哪有仁人做了君主可以用这种方法治理的呢？

故选B。

【12题详解】

本题考查理解并掌握常见的古代文化知识的能力。此类试题多考查古代文化中天文、历法、乐律、地理、官职、科举、姓名、宗法等，一般不考过于冷僻的内容，涉及的大多是官职和科举、姓名和称谓、宗法和礼俗、行政区划、还有一些避讳的说法等，考生平时要注重知识的积累，尤其是课本的注释的相关内容，看清题干要求，注意结合语境的含义，对选项进行辨析。

C项，“指古代贵族学校”“商朝曰庠，周朝曰序”错。庠序是古代的乡学，与帝王的俾雍、诸侯的洋宫等相对，并非贵族学校。商朝曰序，周朝曰庠。

故选C。

【13题详解】

本题考查考生对文本内容的理解和筛选归纳文中信息的能力。解答此类题目，首先要看清题干要求，然后依据人名、地名、官名、时间等提示性信息，快速找出选项对应的语句，再将选项与原文进行比较，做好理解分析，找出与原文不符合之处。

C项，“下能养活家畜及妻子儿女”错。这里是对“俯足以畜妻子”句子理解有错，“畜”是养活的意思，不是家畜的意思。

故选C。

【14题详解】

本题考查理解并翻译文中句子的能力。翻译时以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句子的翻译，不能翻译的助词等删掉，省的内容根据上下文补充，平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实。

第一句翻译时应注意：“行”，实行；“盍”，兼词，相当于“何不”，为什么不；“反”，通“返”；“本”，根本。

第二句翻译时应注意：“衣”，穿；“然”，这样；“王”，称王；“未之有也”，宾语前置句。

【点睛】文言文翻译记清两原则，一是直译为主，字字落实。所谓“直译”就是字字落实，不可凭大意去翻译。所谓“字字落实”，就是在翻译时，要将文言语句中的每个词都落实到译文中去，这是文言文翻译的最基本的要求。“直译为主”是文言文翻译最基本的方法，也是保证达到“字字落实”这一基本要求的最佳方法。“直译为主”是说对于大多数句子、大多数词语，可以采取直接翻译的方式来进行。二是意译为辅，文句通顺。所谓“意译为辅”就是在难以直译或直译后难以表达原文意蕴的时候，酌情采用意译作为辅助手段。文句通顺是语言表达的一般要求，凡是语言表达都必须遵从。考生一定要养成推敲语句的习惯。翻译成现代汉语以后一定要读一读，看看是否通顺、流畅。如果不通顺、不流畅，就要对它进行修改、润色，适当的进行意译。

参考译文：

齐宣王说：“我糊涂，不懂得这个道理。希望先生帮助（实现）我的志愿，明确地教导我。我虽然不聪明，请让我试试看。”

孟子说：“没有固定的产业，却有稳定不变的思想，只有士人能做到。至于百姓，没有固定的产业，随之就没有稳定不变的思想。如果没有稳定不变的思想，就会胡作非为，坏事没有不干的了。等到犯了罪，然后就用刑法处置他们，这就像是安下罗网坑害百姓。哪有仁人做了君主可以用这种方法治理的呢？所以贤明的君主所规定的百姓的产业，一定要使他对上足够奉养父母，对下足够养活妻儿，好年成就终年能吃饱，坏年成也能免于饿死。这样之后督促他们一心向善，百姓也就乐于听从了。

“而现在规定的百姓的产业，上不够奉养父母，下不够养活妻儿，好年成也还是一年到头受苦，坏年成还避免不了饿死。这样，就使（百姓）只把自己从死亡中救出来还怕来不及呢，哪有空闲讲求礼义呢？

“大王想行仁政，那么何不返回到根本上来呢？五亩的宅地，（房前屋后）栽上桑树，五十岁的人就能穿上丝棉袄了。鸡、狗、猪等禽畜，不要错过它们的繁殖时机，七十岁的人就能吃上肉了。一百亩的田，不要占夺农时，八口之家可以不挨饿了。认真地兴办学校教育，反复地用孝顺父母、敬爱兄长的道理教导百姓。头发斑白的老人们就不会在道路上肩挑头顶了。老年人穿上丝棉吃上肉，一般百姓不挨饿受冻，这样还不能称王于天下的，是不曾有过这样的事。”

【15题详解】

本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。

C．赤米，即粗糙的米。白盐是粗盐。“赤米白盐”是淡泊简陋的生活。自足是自己感到满足，不是充足。

故选C。

【16题详解】本题考查学生理解诗中典故的能力。

B．马少游是汉代名将马援之从弟。他与志向远大的哥哥马援完全不同，他淡泊名利，不求闻达，无意仕途，只想优游乡里终此一生。此处是说自己在春天里骑驽马的淡泊悠闲的情怀和马少游一样。

故选B。

【17题详解】

本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。。

“偶来”，偶然来到。据此可知诗中所观所感皆是偶然得来的，是暂时的。对应诗歌内容，“偶来湖上……”指自己偶然来到湖边，“栖迟”“青山绿野”等享受美丽的自然风光以及清静、闲适的生活因“偶来”而显机会难得。结合注释“他为了抗清而在多地辗转”可知，作者享受隐居式的生活不会长久，最终还要去为抗清事业奔波。“偶来”的 “ 自足”“ 无求”“逢元亮”“遇少游”的闲适生活表明了诗人对这种生活的留恋，而“鸟兽同群终不忍”，不能忍受和那些异族为伍，所以必定又要投身抗清事业。诗歌以“偶来”寄寓了作者舍己为公的情怀。

【18题详解】狗吠深巷中    (2).鸡鸣桑树颠    (3).同是天涯沦落人    (4).相逢何必曾相识    (5).无边落木萧萧下    (6).不尽长江滚滚来

【详解】本题考查背诵默写名句名篇的能力。

易错的字有：吠，颠，涯，萧。

【19题详解】疫情防控期间进人小区的人员首先应测量体温。若体温正常则进一步问询，若该人员来自本县(市、区)域内且在本小区有住所，即可放行；若在本小区无住所则劝返。如果该人员来自县(市、区)域外且在本小区内有住所，则令其进行居家隔离；若为本小区无住所人员，则应送往集中隔离点进行隔离。如果该人员体温不正常，应立刻就地隔离并及时报告街道网格员，由社区工作者协助街道护送至医疗机构。

【详解】本题考查学生图文转换的能力。

本题是流程图，首先通过阅读题干找到流程图的标题“疫情防控管理流程图”，从而找到话头“疫情防控”；然后分析流程图的走势，找到起点，即最上端“测量体温”；再按照图示结构由上而下进行表述，表述时注意平行并列的内容要分别表述清楚，如区分两种情况等，还要注意语言简练、准确，信息表述要完整、全面，不要超过字数要求。

【20题详解】

【详解】本题考查学生语言表达能力。解答此类试题，需要审清题干要求，如本题“请根据正方发言，为反方拟写一段发言”，需要结合辩论赛主题，双方的观点和依据等方面分析。

要求为反方拟写发言，先明确反方的观点是“结婚对象应该是爱自己的人”，反方要对正方的观点进行反驳，即反驳“结婚对象应该是自己爱的人”，可认为，结婚对象是自己爱的人，但对方不爱自己，依然难以获得幸福；婚姻中一方的不断付出也不一定会收到回报，反而可能让自己变得卑微甚至哀怨；还要分析与“爱自己的人”结婚的优点，如与爱自己的人结婚，能够感受到被爱的幸福，受到幸福感染，自己也可以爱上对方，由自己决定的爱比由他人决定的爱更能给人以幸福。依据这些思路，可以先反驳再立论，也可先立论再反驳，思路清晰，语言流畅，符合字数要求即可。

【21题详解】例文：

学会选择，是一种智慧

我佩服王辰院士定力，他会主动选择自己需要的信息，而屏蔽掉自己不需要的信息；我嘲笑那个想买风衣却买了打折鞋子的人，因为他不会正确选择。然而，我们又何尝不是那后者？学会选择，是一种智慧。

我们每一个人的人生中，充满着选择。不管是在求学的路上，还是生活的途中，甚至于我们的早餐吃什么，都需要我们来做一下选择。而这一切就注定了，我们要学会选择。

当今天早晨，你为不知道吃哪个早餐而浪费了十分钟的时间时，你已经被早餐给约束了，你不再是那个选择早餐的人，而是成为了一个被早餐选择的人，因为你已经被小笼包、水饺、烧饼还有烧麦等等丰富的早餐给难住了，你不知道自己到底吃哪个好了，早餐已经不是简简单单的早餐，而是变成了你生活中的难题了。

学会选择，首先要学会的是跟随自己的心。为什么你会在吃早餐在这个问题上也犹豫不决呢？是因为你觉得你认为好吃的早餐，不是众人眼里最好吃的早餐，你被一人一句的“你那个不好吃，这个才好吃！”所迷惑了，你已经不知道是相信自己的味觉还是相信众人的评价了。

我以为，懂得选择的人，一定是一个内心坚定的人，他会承认也许水饺更好吃，但他还是会选择更喜欢吃的小笼包，他会把那些他不那么想吃的留给更喜欢吃那些的人去吃，而不是让自己站在“选择”的位置上犹豫不决。

那些优秀者或者成长很快人，往往是主动选择知识和信息，而那些成长很慢的，往往是被动接受信息，或者不加选择的全盘接受。获取方式的不同，为何对人影响如此之大？

主动选择，更能体现出你的思考。一个人主动获取信息，背后一定有目的，主动选择的信息，往往都是经过思考后，为了弥补自身的不足，而去主动搜索的信息，而不是被动的被灌输。这样的获取信息的方式，自然成长很快。

主动获取的，都是有效信息。主动选择信息，也意味着主动过滤信息，这样我们看到的信息是有效的知识。这个世界上垃圾信息太多了，在古代，知识和信息是稀缺资源，只有上层阶级人士才有权获得。但是在现代，信息是过剩的，知识是开放的，人的精力和时间才是最宝贵的，必须做到有效选择，否则你会在垃圾信息中无限浪费生命。主动选择信息，有效学习，才是关键。不要让他人牵着你的鼻子走。

我们更应该培养定力，了解哪些是自己该关注的，哪些是自己要学习的。信息大爆炸时代，每个人都要重新思考自己的生活。我们放大了外围力量，削弱了自身定力，却对本该全力而为的事心猿意马。人们在纷繁芜杂中寻找安慰，寻求避难。也在这样乐此不疲的消耗中忘记了本应努力实现的目标。远离这类聒噪已经成为了活在数字时代的年轻人必备的能力之一。这样才能把握人生的节奏，掌控自己的命运，获得成功。否则，我们就会被垃各种噪声淹没，在这时代浪潮中随波逐流。

现在的社会上流行着“小孩子才做选择题，成年人当然是全都要”这样的玩笑或者观点，殊不知，当一个人“全都要”时，一定会面临巨大的挑战，而这些挑战却不是每一个人都能够应对的，这时候也就会生出许多的烦恼和焦虑了。

学会选择，是一种智慧。哪怕你的选择会被众人耻笑，只要你坚定选择，你的人生会变得豁然开朗。

【详解】本题考查写作能力。

本题共三则材料。第一则材料讲到院士主动搜索信息，那么他搜索的都是什么信息呢？从材料可以看出，他搜索的信息都是他需要的，能够提升学术和专业水平的，他不会被无效信息影响，从而把时间和精力集中在学术上，专注做学问，在学术上取得巨大成就。院士的生活应该是简单而丰富的，在学术方面，是忙碌而丰富的；在其他方面，则是主动屏蔽、极简的。第二则材料讲述了互联网时代我们所处的环境和生活的现状，如此巨量的信息，如果自己没有主动选择的意识，没有自我屏蔽的能力，没有清醒坚强的定力，将会被淹没，呼吸困难，窘迫窒息。第三则材料是从反面讲述了放弃主动、被动选择的危害，放弃买风衣而买了鞋子的那个人，风衣才是他需要的，才是他应该主动选择的，而他买了鞋子，这是一个被动的选择，施动者正是鞋子打折的价格，而他也没能屏蔽无用信息，被动接受带回了无用的鞋子，自己陷入垃圾。他浪费的，可能只是金钱。在更多时候，被动浪费的，不仅仅是金钱，而是更宝贵的时间、精力、成长机会等等。切入点的问题，主动选择；另类浪费，因为被动选择的，都是不需要的无用垃圾，会浪费时间、空间、精力、机会、情感等。

参考立意：

主动选择还是被动接受                      

没有人比我更了解自己想要什么

3追求我寻找的，路边飞花过                 

在复杂的社会里简化自己

5不妨任性一点，只接受我要的                  

做自己脑袋的主人

排除干扰项，选择正确答案                   

活在数字时代，我们如何自处

前行中摒弃一切干扰，才能去到想要的远方.

新“拿来主义”。抛来的，不要！抛给的，不要！运用脑髓，放出眼光，自己来拿！

不加选择造成的另类浪费，比浪费金钱危害更大，无用、无效甚至负面的社交、信息、情绪来占领我们的时间和精力。

参考素材：

（一）把握住心灵的全部；有稳定的精神就等于能指挥自己！——米贝尔

QQ宣布推出青少年模式，想给大家一个更简洁的社交体验，更纯粹的学习氛围。

美国徒手攀岩健将霍诺德，在无防护下爬上攀岩人谈之色变的断崖，而很多人在中途回头或往下看一眼，就崩溃中断，也有人丧生。他说，他在攀岩过程中屏蔽一切无关信息，只是向上爬。

（二）主动收集信息，更能结合实践。我们必须去学习，那些能用的上，可以结合实践的知识，否则你的人生，一定会止步不前，会觉得生活越来越难。主动获取的信息，往往是在解决工作和生活中的具体的问题，这样更能结合实践去运用，才会让人成长飞快。

主动选择，也反映选择者的价值观。把自己所有的被动接受的方式，转换到主动获取的方式。主动阅读某本书籍；主动参与某种活动，而不是随波逐流，只为消磨时间然后随意观看某些热点节目，或者因为外界的力量去做某件无意义的事。切换获取信息的方式，更快的让自己成长。主动，意味着受自己控制，被控意味着受他人控制。而人又极容易的被他人控制，如算法、情绪、人性等等……

切记要主动获取，独立思考。想要成长，有谁比自己更了解自己呢？

（三）分散的阳光不能够燃烧任何东西，但你用放大镜将它们聚焦，几秒钟之内就可以将纸片点燃。处理的事情越多，专注越少，会妨碍深入思考和创新的能力。只有屏蔽掉那些无用的枝节，才会让自己专注于一件事，直奔主题，从而做得更好。

我们享受着科技带给我们的便利，同时也在被拴着鼻子走。当今人们的沟通方式，已经发生了改变。生活变得碎片化，文字也简短化，我们关注的很多东西，其实距离我们的生活很“遥远”。我们关注哪件自己不需要的商品打折了，哪对明星又分手了。这样的新闻每天都有，如果关注下来，一天就啥也不用干了。这样的信息沟通方式带来的是人心浮躁，很难静下心来认真阅读一本书，耐心制作一道菜。

参考结构：题目是“学会选择，是一种智慧”。开头从王辰院士和买鞋子的人说起，提出自己的观点：学会选择，是一种智慧。接着从选择早餐开始，论述学会选择的重要性，并指出，学会选择，首先要学会的是跟随自己的心，懂得选择的人，一定是一个内心坚定的人。然后过渡多信息时代的学会选择，指出那些优秀者或者成长很快的人，往往是主动选择知识和信息；主动选择，更能体现出你的思考；主动获取的，都是有效信息；我们更应该培养定力等。最后重申观点，学会选择，是一种智慧。