练建安《药砚》入选淄博市高青县赵店镇中学高三语文期末试卷（全）

2021届

淄博市高青县赵店镇高级中学高三语文下学期期末试题及答案解析

一、现代文阅读（36分）

(一)现代文阅读I(9分)

阅读下面的文章，完成各题。

那一片幸存的原始林

梁衡

①像一场战争突然结束，2014年林区宣布了禁伐令，喧闹的伐木场顿时门前冷落车马稀。在打扫“战场”时，人们意外地发现了一片原始林。2016年盛夏时分我有缘造访了这最后的一片原始林。

②早晨8时，从黑龙江绥棱县出发，车行两个多小时来到一个叫“五一森林经营所”的地方。在这里换上迷彩服、长筒靴，每人一把伞。虽然天正降大雨，我们还是义无反顾地向林地进发，不一会儿就消失在茫茫林海中。

③正走着，忽然听见右边不远处有哗哗的流水声。踩着朽木、草墩，钻过横七竖八的灌木。忽然眼前一亮，一条溪流从山上奔腾而下。眼前这条溪流无法与我见过的任何一条流水相比较，因为它没有留下一丝人类活动的痕迹。仰望山顶只见远远近近的山、层层叠叠的树、朦朦胧胧的雨，半山一道歪歪斜斜的激流，跌跌撞撞地碰着那些大大小小、圆圆滚滚的石头，或炸起雪白的浪花，或绕行成一条飘飘的哈达。

④我们退回老林，雨时停时下，云忽开忽合，大家就举着手机、相机抓紧时间照相采景。

⑤人类虽然早已进入现代文明，但是总忘不了找寻原始。这是因为它，一是大自然的原点，可由此研究自然界的进化，包括人类自己；二是人类走出蛮荒的出发的起点，是生命的源头，我们有必要回望一下走过的来路。判断一个地方是不是够原始，一个简单的办法就是看有没有人的痕迹。从纯自然的角度来说，人的创造是对自然的种种干扰和玷污。所以探险家总是去寻找那些还没有人文污染过的地方。没有人来过，无路；奇景第一次示人，无名；前人没有留下诗词，无文。今天我们进入的正是这种“三无”之境，只有你与自然在悄悄地私语。

⑥虽是来看原始森林，但先要说一说这里的石头。国内很有名的一处石景便是云南的石林，那是一片秀气的石柱。还有贵州天星桥，那是喀斯特地貌特有的精巧。而这里的石头一律是巨大坚硬的花岗岩，浑圆沉稳，高大挺拔，无不迸放着野性。石的分布无一定规则，或独立威坐，或双门对峙，或三五相聚，或隔岸呼唤，各具其态。

⑦现在要说一说在乱石间争荣竞秀的苔藓了。这是整个林区的大地毯，是森林里所有生命湿润的温床。它生在地上、树上、石上，绿染着整个世界，不留一点空白。最让人感动的是它的慈祥，它小心地包裹着每一根已失去生命的枯木。那些直立的、斜依的、平躺于地的大小树干，虽然内里已经空朽，你轻轻一碰就是一个洞，但经它一打扮，都仍保持着生命尊严。绿苔与枯树正在悄然作着生命的转换。

⑧老林子中最美的还是大树，特别是那些与石共生的大树。有一棵树，我叫它“一木穿石”，我们平常说“水滴石穿”，可是有谁真的见过一滴水穿透了一块石头?现在，我却见到了一棵树，一棵活着的树，硬是生插在一块整石之上，霸气十足。它的须根向四周摸索，拳握住一点点沙尘，然后蛰伏在石面的稍凹之处，聚积水分，酝酿能量。松树的根能分泌一种酸液，一点一点地润湿和软化石块。成语“相濡以沫”是说两条鱼，以沫相濡，求生命的延续。而这棵红松种子却是以它生命的的汁液，去濡润一块没有生命的石头，终于感动了顽石，让出了一个小小的空间。它赶紧扎下一条须根，然后继续濡石、挖洞、找缝，周而复始，终于在顽石上树起了一面生命的大纛。

⑨如果说刚才的那棵树有男性的阳刚之烈，下面这棵便有女性的阴柔之美。它生在一根窄长的条石上，两条主根只能紧抓着条石的边缘向左右延伸，然后托起中间的树身，全树就成了一个丁字形，一个标准的体操“一字马”。那两条主根是她修长的双腿，树干是她曼妙的身躯，挺胸拔背，平视前方。这是我第一次看到一棵树的根与身子长得一般的粗细，一样的匀称，一样的美丽。好一个“幽谷美人”！

⑩我们就这样在绿色的时间隧道里穿行，见证了大自然怎样在一片顽石上诞生了生命。它先以苔草、蕨类铺床，以灌木蓄水遮风，孵化出高大的乔木林，就成了动物直至我们人类的摇篮。这时再回看那艘石头巨舰，是泰坦尼克号？是哥伦布的船？是郑和下西洋时的遗物？都不是。它沉静地停在这里，是特别要告诉我们，假如没有人的干扰地球是什么样子，大自然是什么样子，我们曾经的家是什么样子。当年我们屈从了这片原始林，现在它给我们友好的回报，留下了一面大镜子，照出了人类文明的进程。以铜为镜，可正衣冠；以史为镜，可知朝代之兴替；以这片原始林为镜，可知生命、人类和地球的兴替。

⑪我下山时，看见沿途正在修复早年林区运木材的小火车路，不为伐木，是准备开展原始森林游。

1. 下列对本文思想内容的分析与概括，不正确的一项是（   ）

A. 标题“那一片幸存的原始林”中，“原始林”点明了本文描写对象，而“幸存”一词表现了作者的思想情感。

B. 作者一行不顾大雨换上迷彩服、长筒靴，带着雨伞，义无反顾地向林地进发，说明作者一行造访原始林兴致浓厚。

C. 作者认为人的创造是对自然的干扰与玷污，所以喜欢原始林的三无境界，在这里可以与自然亲密接触。

D. 结尾写作者一行下山时，看见沿途正在修复小火车轨道，不为伐木，而是准备开展原始森林游，作者为此感到欣喜。

2. 下列对散文艺术特色的理解和鉴赏，不正确的一项是（   ）

A. 本文主体部分的顺序非常清晰，从发现原始林，到作者进入原始林，再到最后下山离开，有头有尾，脉络分明。

B. 作者描写原始林里的石头，写云南石林、贯州天星桥是为了在对比中突出原始林里的石头野性十足的特点。

C. 文章非常注意段落间的过渡，比如第九段开头运用过渡句，起到承上启下的作用，使上下段落内容自然衔接。

D. 文章依次写了原始林里的河流、石头、苔藓、大树，步步递进，层层深入，为我们塑造了一个立体的世界，让人如临其境。

3. 文章主要内容是原始林，为什么从第⑥段开始花了很多笔墨写石头？

4. 文章在细致写景的同时，还有一些恰到好处的议论。请简要分析这样写的好处。

(二)现代文阅读II(12分)

阅读下面的作品，完成各题。

书法是“白”与“黑”的艺术，白纸黑字，黑白分明。宣纸之白，墨汁之黑， 色泽醇和，千年不易。黑白世界，书法之魂。“高低叶万顷，黑白草千行”(文天祥)；“由来黑白无定姿，浓淡间错相参差”(李纲)。千百年来，诗韵书韵经由“黑白”相伴，汩汩流出。

老子两千多年前提出“知白守黑”是哲学概念，影响了两千多年，还将继续影响下去；完白山人两百年前提出“计白当黑”艺术概念，影响了两百年，还将继续影响下去。

包世臣在《艺舟双楫》中记录了他的老师完白山人邓石如的名言：“字画疏处可以走马，密处不使透风，常计白以当黑，奇趣乃出。”他的这一观点，显然受到了老子的影响，但又赋予了新的内涵。这一理论把书法纳入了“一阴一阳”的世界， 在阴阳互补中成就了书法之“道”。

在古代书论中频频出现的有一个与“计白”意思相似的词，叫“布白”。意谓落笔时使着墨处与空白处疏密相间，布置得宜。又有“分行布白”之说，指安排点画和布置字距、行距的方法。分行布白务使字的上下左右间架结构相互影响，相互关联，互相照应，以达到整幅作品分布均衡稳称。赵炅《缘识》云：“分间布白要审详，浓淡均匀看可戏。”

“计”，《说文》的解释是“会算也”，有计算、谋划的意思。“计白”即对“白”进行谋划、安排。一张未经落墨的宣纸，是一片空白，是“虚”，也是“无”， 然而，当书法家进行挥毫创作后，不仅仅落笔处有实际意义，连空白处也已经被赋予了实际意义。这意义，是“黑”给的，没有笔画线条的“黑”，宣纸还是那张宣纸，尚未确立艺术品的价值意义，而“黑”的意义，则是“白”给的，没有宣纸， 没有“白”，一片皆“黑”，那么，墨汁还是墨汁，同样无法实现艺术品价值的意义。书法的“白”与“黑”不是均分的、不是恒定的，它们是一个变数，始终处在不可预测之中。书法的魅力恰恰就在于此。宣纸和墨汁，只是提供了一种可能性， 一种必备的要素，真正的书法“黑白世界”，有待于书法家创造。一幅作品具体黑多少、白多少，就连书法家在落笔之际自己也没有数，只有凭着感觉完成挥毫之后， 黑白定型，一切才有了意义。从这一点可以看出，所谓“计”，实际上无法预计， 只能“计随意出”。

“计白当黑”的积极意义在于，长期以来，书法家都偏重于笔墨线条，认为只有笔墨线条才是一件书法作品的关键所在，所以书论中谈得很多的是如何执笔、运笔等比较“实”的问题，而没有明确认识到“白”的重要性。“计白当黑”则明确“白”也可以“当黑”，发挥与“黑”同样的作用。当然，前提是“计白”，也即做好“空白设计”，化虚为实，化无为有。“空白设计”贯穿于书法创作的方方面面。“白”并非虚空，而是一种真实的存在，有内容，有意义，有美感。

（斯舜威《书法矛盾之美》，有删改）

5. 根据原文内容，下列关于“计白当黑”的理解不正确的一项是（   ）

A. 完白山人的“计白当黑”的提出受到了老子思想的启发，具有哲学意味，对书法艺术产生了深远的影响。

B. “计白”就是谋划安排“白”，“当黑”则体现了“白”的意义，“空白设计”是书法创作的重要内容。

C. “布白”是布置书法作品中着墨处与空白处的疏密、位置，“计白”是书法创作中追求笔墨、空白的意义。

D. “计白当黑”的理论，促进人们更加辩证地理解“黑”“白”的关系，从而更好地突出笔墨线条的地位。

6. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）

A. 书法创作中的“黑”包括墨、墨汁、线条，以及“计白”而形成的“黑”；“白” 则包含了白纸、空白这些元素。

B. 书法创作要面对“白”与“黑”，书法作品中的“白”与“黑”互为表里，互为补充，两者共同构成了书法之魂。

C. “布白”和“计白”，两者虽然都表现出对“白”的关注，但具体内涵则有不同，对“白”的价值的认识也存在差异。

D. 书法的“白”与“黑”不是均分的、不是恒定的，所谓“计白”事实上是不可预计的，而这正是书法的魅力所在。

7. 完白山人邓石如的所说的计白当黑“奇趣”表现在哪里？请简要概括。

(三)现代文阅读III(15分)

阅读下面的文字，完成下面小题。

药砚

练建安

阳光朗照，河头城浮动飘忽的浓雾渐渐消散。

石钵头赤裸脊背，噔噔踏入石坝码头肉铺摊点，立定，双肩一耸，大块猪肉扇啪嗒一声脆响，平摊在了肉案上。两个伙计手忙脚乱，将猪肉扇挂上一根铜皮红木大秤。一个掌挂钩，一个挪秤砣报数：“二百……三十一斤半。”石钵头斜了他们一眼，操起两把剔骨尖刀，咔咔磨擦，笑骂：“黄疸后生！”

墟镇巷道，湿漉漉的，水气淋漓。此时悠悠然走来一位身穿灰布长衫、手摇折扇的精瘦老人。他迈着方步在猪肉摊边踱了三二个来回，瞧瞧，点点头，似笑非笑。

石钵头认得此人，是个老童生。传说是满腹诗书，考到胡子花白，连一个秀才也没捞着。长衫洗得发白，几块补丁格外刺眼，看着老穷酸装模作样赛百万的架势，石钵头扭头噗地吐出了一口浓痰。

华昌驻足停步，收起折扇，倒转扇柄指点，问：“前蹄，几多钱啊？”石钵头利刀游走剔骨，沙沙响。“老弟，几多钱？”华昌再问。石钵头说：“现钱，不赊账。”华昌说：“你这后生哥啊，好没道理，咋就说俺要赊账呢？”

石钵头说：“搞笑嘴！”华昌在衣兜里摸索良久，拍出了一把制钱。石钵头将制钱收拢、叠好，放在案板前沿，说：“钱你拿走，莫挡俺做生意。”华昌说：“无怨无仇，做嘛介不卖？”石钵头斫下猪蹄，说：“看好了，可是这副？”华昌点头。石钵头抓起猪蹄，猛地往后抛入汀江，说：“俺要敬孝龙王爷。不行么？”华昌拣起制钱，一声不吭地走了。身后传来阵阵哄笑声。

半个月后，华昌带着几个破蒙童子江岸踏青，歇息于城东风雨亭。彼时，石钵头正惬意地嚼吃着亭间售卖的糖酥花生。一扬手，花生壳撒落遍地。石钵头说：“咦，巧了，今天倒有八副猪蹄，老先生有现钱么？”华昌面无表情，牵着童子匆匆离去。走不远，就听到石钵头的两个伙计阴阳怪气地高唱一首当地歌谣：“先生教俺一本书，俺教先生打野猪。野猪逐过河，逐去先生背驼驼……”

后来，他们还遇过几次。石钵头迎面昂首阔步，华昌就背向闪在路边。有一次，看到石钵头从远处走来，华昌竟绕上田塍，避开了他。

华昌是邻县武邑山子背人。山子背距河头城七八铺远。他那蒙馆设在张家大宗祠里。

夜晚，细雨濛濛，倒春寒风吹动西厢房窗棂。昏黄油灯下，华昌翻阅旧日诗稿。当他读到“学书学剑两不成”时，不由得悲从中来。

嗒，嗒嗒。有轻微的叩门声。没错，是叩门声。开门，竟是多年未见的老友李半仙。奇香扑鼻。李半仙拎着一副卤猪蹄，笑眯眯地看着他。

转眼到了仲夏。这个午日，童子早散学了。华昌困倦欲睡。宗祠内，闯入了一个莽汉。定睛一看，却是石钵头。

石钵头拎着一副肥硕猪蹄，恭恭敬敬地放在书案上。华昌轻摇折扇，说：“得非有辱斯文乎？”石钵头懵懵懂懂。华昌合上折扇，说：“君子不食嗟来之食。”石钵头愕然。华昌站起，迈方步，七八个来回，用了大白话：“有嘛介求俺？直说吧。”石钵头苦着脸，说：“俺老娘瘫了。李半仙的药方，求您老给半块端砚，做药引子。”华昌坐下，说：“奇了怪了，这端砚何处无有？为何要俺给你？”石钵头说：“李半仙说了，定要半块阿婆坑的端砚，甲子年中秋日戌时月圆蓄墨的。百砚斋掌柜的说，那时日，方圆几百里，只有您老先生买了一块。”“哦。”华昌说，“桌上有。识字么？”石钵头苦笑：“开过蒙，又被先生赶回家啦……略识几个字。”华昌微闭双眼，说：“自家看，可要看清喽。”

石钵头抓过端砚。长九寸，宽五寸，厚二寸一分，份量颇重。抬起，勾头看去，砚底刻字：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。甲子年中秋日戌时练华昌购置于河头城百砚斋。”石钵头认得时日数字，说：“就是这块，就是这块！”说着，掏出一锭约摸五两重的银子。华昌正色道：“做嘛介？百善孝为先。拿开，俺不收钱。”

石钵头嗫嚅不知所措了。华昌自言自语：“李半仙？这个李半仙搞嘛介名堂？”石钵头急了：“老先生，俺……俺……”华昌举手截止，说：“后生哥，半块，何谓半块？就不能有丝毫差错，分得来么？”石钵头额上冒出冷汗，说：“刀斧斫开？”华昌笑了：“何须如此麻烦。”

华昌接过端砚，手执两端，正对天井。天井里阳光热辣，后龙山高树有蝉声传来，高一声，低一声。

华昌十指紧扣，双腕抖动。端砚分成两半，齐整如刀切。

（原载《天池》2016年第6期）

8. 下列对小说思想内容和艺术特色的分析鉴赏，不恰当的一项是（   ）

A. 小说第二段中“赤裸脊背”“双肩一耸”“两个伙计手忙脚乱”等处，运用了正、侧面结合手法，生动地塑造了石钵头强悍、霸气的屠夫形象。

B. 石钵头不肯卖肉给华昌，是因为看他“长衫洗得发白，几块补丁格外刺眼”，嫌他穷困潦倒，认定他付不起钱。

C. 小说中两处画线句子景物描写非常精炼，第一处重在交代故事发生的时间和地点，第二处则主要烘托了华昌此刻惆怅、失落的心理。

D. 小说以“药砚”为题，含义深刻：这“砚”既是给石钵头老娘治瘫病的药引子，也是教育他要尊师重道、宽以待人的良药。

9. 请结合全文概括华昌的形象特点，并作简要分析。

10. 小说结尾的画线句有怎样的作用，请结合全文作简要分析。

二、古代诗文阅读(34分)

(一)文言文阅读(19分)

阅读下面的文言文，完成下列小题。

晁错，颍川人也。学申商刑名于轵张恢生所，以文学为太常掌故。错为人峭直刻深。孝文时，天下亡治《尚书》者，独闻齐有伏生，治《尚书》。太常遣错受《尚书》伏生所，还，因上书称说，诏以为太子舍人，以其辩得幸太子。是时匈奴强，数寇边，上发兵以御之。晁错上书论兵事。文帝嘉之。错复言守边备塞、劝农力本，当世急务二事。上从其言，募民徙塞下。错又言宜削诸侯事，及法令可更定者，书凡三十篇。孝文虽不尽听,然奇其材。当是时，太子善错计策，爰盎诸大功臣多不好错。景帝即位，以错为内史。错数请间言事，辄听，幸倾九卿，法令多所更定。丞相申屠嘉心弗便，力未有以伤。因言错擅凿庙垣为门，请下廷尉诛。上日：“此非庙垣，乃埂中垣，不致于法。”丞相谢。罢朝，因怒谓长史日：“吾当先斩以闻，乃先请，固误。”丞相遂发病死。错以此愈贵。迁为御史大夫，请诸侯之罪过，削其支郡，诸侯護哔。错父闻之，从颍川来，谓错日：“上初即位，公为政用事，侵削诸侯，疏人骨肉，公何为也?”错日：“不如此，天子不尊，宗庙不安。”父日：“刘氏安矣，而晁氏危，吾去公归矣!”遂饮药死。后十余日，吴、楚七国俱反，以诛错为名。会窦婴言爰盎，诏召入见。上问盎日：“今吴、楚反，于公意何如?”对日：“方今计，独有斩错，则兵可毋血刃而俱罢。”于是上默然。后十余日，丞相青翟、中尉嘉、廷尉欧劾奏错曰：“错不称陛下德信欲疏群臣百姓又欲以城邑予吴亡臣子礼大逆无道错当要斩父母妻子同产无少长皆弃市臣请论如法。”制日：“可。”乃使中尉召错，绐载行市。错衣朝衣，斩东市。

(节选自《汉书·晁错传》)

11. 对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A. 错不称陛下德信/欲疏群臣/百姓又欲以城邑予吴/亡臣子礼/大逆无道/错当要斩父母妻子/同产无少长皆弃市/

B. 错不称陛下/德信欲疏群臣百姓/又欲以城邑予吴/亡臣子/礼大逆无道/错当要斩/父母妻子同产无少长皆弃市/

C. 错不称陛下德信/欲疏群臣百姓/又欲以城邑予吴/亡臣子礼/大逆无道/错当要斩/父母妻子同产无少长皆弃市/

D. 错不称陛下/德信欲疏群臣百姓/又欲以城邑予吴/亡臣子礼/大逆无道/错当要斩父母妻子/同产无少长皆弃市/

12. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）

A. 申商：即申不害和商鞅，战国时期法家重要代表人物。申不害重“术”，商鞅重“法”。法家主张循名责实，慎赏明罚。后人称为“ 刑名之学”。

B. 尚书：又称“书”，与“诗、礼、易、春秋”合称“五经"。传统《尚书》由伏生传下来。传说为上古文化《三坟五典》遗留著作。

C. 匈奴：中国古代北方游牧民族，《史记》《汉书》均有记载。蒙恬“北筑长城”、霍去病“封狼居胥”、王昭君“出塞和亲”都与匈奴有关。

D. 景帝：即汉景帝刘启的庙号。他继承和发展了其父汉文帝的事业，开创了“文景之治”，又为儿子刘彻的“汉武盛世”奠定了基础。

13. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）

A. 晁错忠心耿耿，深受重用。在担任内史时，他提出“徙民实边”的积极防御策略，备御匈奴攻掠；主张“重农贵粟”，以增加农业生产，振兴经济。

B. 晁错公而忘私，奋不顾身。他以强烈的历史责任感为汉朝的发展巩固和长治久安建言献策，即使父亲从家乡前来劝告也不为所动。

C. 晁错深谋远虑，进言削藩。担任御史大夫后，他再提剥夺诸侯特权以巩固中央集权，损害了诸侯利益，吴、楚七国便以“诛错”为名发动叛乱。

D. 晁错锐意改革,得罪权贵。他多次得到文帝和景帝称赞，但与丞相申屠嘉、外戚窦婴、大臣爱盎等人关系并不融洽，最终招致杀身之祸。

14. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)错数请间言事，辄听，幸倾九卿，法令多所更定。

(2)罢朝，因怒谓长史日：“吾当先斩以闻，乃先请，固误。

(二)古代诗歌阅读(9分)

阅读下面这首诗,完成小题。

登柳州城楼寄漳汀封连四州

柳宗元

城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫。

惊风乱颭芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙。

岭树重遮千里目，江流曲似九回肠。

共来百越文身地，犹自音书滞一乡。

15.下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是（    ）

A.首联写作者登高临远，看到高楼与荒野相接，触景生情，只觉愁绪如茫茫海天扑面而来。

B.本诗用词生动，“楼”前之“高”，突出城楼之雄伟，也有力地烘托了诗人品格的高尚。

C.颔联有深意:惊风、密雨影射敌对势力，芙蓉、薜荔比喻自己，两句感慨仕途风波险恶。

D.末句“犹自”意为“仍旧”，强调了虽然相距很近，但朋友间互通音讯的希望依然难以实现。

16.本诗中间两联的写景运用了哪些手法？请简要分析。

(三)名篇名句默写(6分)

17.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《蜀相》中以乐景写哀情，感叹碧草娇莺无人赏玩，显出英雄长逝，遗迹荒落，流露出对诸葛亮的深沉悲痛的两句诗是：“___________________，____________________。”

（2）张若虚《春江花月夜》中“___________________，____________________”两句，描写月亮从潮水中涌出的雄阔景象。

（3）李白在《梦游天姥吟留别》中流露出对权贵的蔑视，同时表现了诗人的傲气和不屈精神的两句诗是：“_______________________，_______________________。”

三、语言文字运用(20分)

(一)语言文字运用Ⅰ(9分)

阅读下面的文字，完成下面小题。

我常常逃出城市钢筋水泥的围困，暂时远离了人群，到山野里游走，独自拐进某个斜坡、溪涧、沟峡，或钻进一个茂密林子，安静地慢慢走，听鸟们那多语种的话语，清澈，自在，婉转，灵动，鲜活，有趣。

我从儿时起就开始琢磨鸟语，几十年过去了，至今仍是鸟语盲。但有一点我是明白了:鸟无论说了什么，无论怎么说，鸟的语汇里，都没有仇根、势利、贪婪、互相伤害等等恶劣阴暗的语词，也没有谄媚讨好、趋炎附势、阿谀奉承、低三下四等等丑恶奴性的语词，相反，鸟总是充满善意地对待每一棵草木，充满爱意地对待每一片山水，充满敬意地对待每一缕阳光，充满诗意地对待每一天的日子，充满正义地对待每一个遭逢际遇。我们人类词典里常用的那些贬损他人抬高自己仇恨他人奖自己侮辱他人颂扬自己的词，在鸟的词典里是绝对找不到的，鸟的语言单纯透明，是见山是山见水是水见树是树见花是花的。

鸟比人类保持了更多诗意灵魂和纯真品质。你看，山被它们轻轻一＿＿就更绿了，水被它们轻轻一＿＿就更清了，天被它们轻轻一＿＿就更蓝了，云被它们轻轻一＿＿就更白了，树被它们轻轻一＿＿就更葱了茏，草被它们轻轻一＿＿就更鲜活了。有鸟说唱的地方，就是宝地、福地，甚至是圣地。

18. 依次填入文中横线上的字，恰当的一项是（   ）

A. 唱   说    劝    点    逗    摇

B. 唱   说    劝    点    摇    逗

C. 说   点    唱    劝    摇    逗

D. 说   点    唱    劝    逗    摇

19. 文中画横线的句子是个修饰成份复杂的长句，作者有意不在中间加顿号断开，为什么?

20. 文中画波浪线的句子，若改成“听鸟们那清澈、自在、婉转、灵动、鲜活、有趣的多语种的话语”，表达效果为什么比不上原句？

(二)语言文字运用Ⅱ(11分)

21.下面是一份求职信的正文部分，其中有五处用语不得体，请找出来并加以修改。

日前惠顾贵校网站，得知招聘教师的消息，很希望能到贵校高就。本人毕业于天一大学化学专业，是一名有四年工作经验的高中化学教师。现附上我的简历，请您拜读。如有意向，可以与我洽谈。不胜感谢！

四、写作(60分)

22.阅读下面的材料，根据要求写作。

影片《少年的你》票房口碑“双爆”，影片中的角色魏莱是一个成绩优异的好学生，但在她光鲜亮丽的皮囊下，包裹的却是一颗实施校园霸凌的丑恶之心。一时间，理想人才的培养重点是以仁为主还是以智为主的话题，引发热议。有人赞成人才要“仁”为主，也有人赞成人才必须以“智”为主。

面对热议，高二语文组特地组织了一场“人才以‘仁’为主（正方）/人才以‘智’为主”（反方）为辩题的辩论赛。假如你参加了辩论赛，请结合上述材料，在“正方一辩立论陈词”、“反方一辩立论陈词”中选择一种，写一篇辩论词。

要求：观点鲜明，理由充分，符合文体要求，不要套作，不得抄袭，题目自拟，不少于 800 字。

参考答案

【1题详解】

本题考查学生分析概括文章内容的能力。

D项，“作者为此感到欣喜”错误，结合结尾和全文来看，如“从纯自然的角度来说，人的创造是对自然的种种干扰和玷污”“今天我们进入的正是这种‘三无’之境，只有你与自然在悄悄地私语”，可见作者对开展原始森林游是忧虑的。

故选D。

【2题详解】

本题考查学生理解鉴赏文章艺术特色的能力。

D项，“层层深入”错误，从文中来看，河流、石头、苔藓、大树是原始林的构成，作者借助这些展现原始林的特色，这些景物之间并没有层层深入的关系。

故选D。

【3题详解】

本题考查学生分析物象作用，把握作者创作意图的能力。

首先要找到作者写石头的文字，分析这些石头的特点，然后分析这些石头与原始林之间的关系。文章从第⑥段开始花了很多笔墨写石头，特别是第⑥段既写到云南的石林，也写到贵州天星桥，都是为了突出这里的石头的特点，因为石头也是原始林的重要组成部分。第⑦段又写到在乱石间争荣竞秀的苔藓，第⑧段又写到特别是那些与石共生的大树，正是因为石头的存在才保住了原始林。同时从结构上来说，对石头的描写也是为了引出后文对苔藓、树木等的描写，所以又有引出下文的作用。写到这里的石头无不迸放着野性，写到在乱石间争荣竞秀的苔藓、那些与石共生的大树，这些都能更好地阐释这片原始林顽强的生命力与来之不易，深化文章主旨。

【4题详解】

本题考查学生分析文章艺术技巧的能力，具体考查表达方式。

首先到文中找到议论性的文字，如文章第⑤段有关于“人的创造是对自然的一种干扰和玷污”的议论，第⑩段有关于以原始林为镜的议论。然后分析这些议论的好处，分析议论和描写之间的关系。从文中来看，这些在写景的同时加入适当的议论，使表达方式更加的多样化。并且这些议论是作者在游览原始森林时发出的，直接表明了作者当时的感受，是作者观点、态度的体现，这些观点、态度是文章主旨的外化；另外，这些议论使文章不单单是一篇游记，增加了文章的思想魅力，促人思考。

【5题详解】

此题考查理解文中概念的含义的能力。解答此类题，可在整体感知文章内容的基础上，从文中找到与“计白当黑”相关的语段，然后代入原文进行比较分析，做出判断取舍。

D项，“从而更好地突出笔墨线条的地位”理解错误。依据原文“‘计白当黑’的积极意义在于，长期以来，书法家都偏重于笔墨线条，认为只有笔墨线条才是一件书法作品的关键所在，所以书论中谈得很多的是如何执笔、运笔等比较‘实’的问题，而没有明确认识到‘白’的重要性”可知，“计白当黑”的理论，可以促进人们更加辩证地理解“黑”“白”的关系，其目的主要是纠正“长期以来，书法家都偏重于笔墨线条”这种错误认识的。

故选D。

【6题详解】

本题考查考生筛选并整合文中信息的能力。解答此类试题，首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行对比辨析，判断正误。本题要求选出“下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项”。

B项，“书法作品中的‘白’与‘黑’互为表里”分析错误。依据原文“黑白世界，书法之魂”“老子两千多年前提出‘知白守黑’是哲学概念，影响了两千多年，还将继续影响下去；完白山人两百年前提出‘计白当黑’艺术概念，影响了两百年，还将继续影响下去”“‘ 计白当黑’则明确‘白’也可以‘当黑’，发挥与‘黑’同样的作用”“‘ 白’并非虚空，而是一种真实的存在，有内容，有意义，有美感”等内容可知，书法作品中的“黑”与“白”是并列存在的，而不是互为表里的。

故选B。

【7题详解】

本题考查考生筛选并整合文中信息，分析归纳内容要点，并把握作者在文中的观点态度的能力。解答此类题目，应先审题，明确题干的要求和答题内容，然后浏览文本，辨明有效信息区间，确定关键语句，最后，对关键语句进行归纳、概括，分条作答。

依据原文“完白山人邓石如的名言：‘字画疏处可以走马，密处不使透风，常计白以当黑，奇趣乃出。’他的这一观点，显然受到了老子的影响，但又赋予了新的内涵。这一理论把书法纳入了‘一阴一阳’的世界， 在阴阳互补中成就了书法之‘道’”可知，完白山人邓石如的所说的计白当黑“奇趣”是赋予了新的内涵的极具哲理意味的“这一理论把书法纳入了‘一阴一阳’的世界， 在阴阳互补中成就了书法之‘道’”；依据原文“‘计白’即对‘白’进行谋划、安排。一张未经落墨的宣纸，是一片空白，是‘虚’，也是‘无’， 然而，当书法家进行挥毫创作后，不仅仅落笔处有实际意义，连空白处也已经被赋予了实际意义……一幅作品具体黑多少、白多少，就连书法家在落笔之际自己也没有数，只有凭着感觉完成挥毫之后， 黑白定型，一切才有了意义。从这一点可以看出，所谓‘计’，实际上无法预计， 只能‘计随意出’”可知，完白山人邓石如的所说的计白当黑“奇趣”是书法作品的创作在“黑”与“白”的处理时无法预计那个多，那个少，只能“计随意出”，而这正是书法艺术的魅力所在；依据原文最后一段可知，由于人们当下对“计白当黑”认识的偏差导致有些书法家在创作时只注重“笔墨线条”，而“计白当黑”让人们对书法艺术创作有了新的认识，更注重对“白”的认识，书法作品中“‘白’并非虚空，而是一种真实的存在，有内容，有意义，有美感”，书法作品是黑白相间、虚实相生的艺术，方能显得书法艺术富有趣味。

【8题详解】

本题考查对文本内容和艺术特色的分析鉴赏能力。解答此类题型，需要首先明确题干要求，然后认真阅读文本，结合文本内容来筛选比对，分析鉴赏选出正确答案。

B项，“嫌他穷困潦倒，认定他付不起钱”表述错误。结合文本后面的内容分析可知，石钵头不肯卖肉给华昌主要是因为他内心对华昌这样的读书人的憎恶和鄙视。

故选B。

【9题详解】

本题主要考查人物形象特点分析。解答此题，阅读全文，逐段逐句地筛选文章信息，并加以概括。人物形象分析注意从小说的情节入手，通过对人物的语言、动作、心理等的描写或其它的侧面描写进行分析总结。

华昌的形象特点，结合文本内容分析。①如从“此时悠悠然走来一位身穿灰布长衫、手摇折扇的精瘦老人。他迈着方步在猪肉摊边踱了三二个来回，瞧瞧，点点头，似笑非笑。”“长衫洗得发白，几块补丁格外刺眼，看着老穷酸装模作样赛百万的架势”“华昌驻足停步，收起折扇，倒转扇柄指点”可知，华昌斯文谦和，穷困潦倒；②根据文本“后来，他们还遇过几次。石钵头迎面昂首阔步，华昌就背向闪在路边。有一次，看到石钵头从远处走来，华昌竟绕上田塍，避开了他”可知，华昌隐忍退让；根据文本“华昌接过端砚，手执两端，正对天井。天井里阳光热辣，后龙山高树有蝉声传来，高一声，低一声。华昌十指紧扣，双腕抖动。端砚分成两半，齐整如刀切”可知，华昌身怀绝技；③根据文本“华昌正色道：‘做嘛介？百善孝为先。拿开，俺不收钱’”可知，华昌正直善良，宽容大度。

【10题详解】

本题主要考查文本结构内容理解与分析。小说结尾常见的作用：突出波澜，震撼人心；照应前文，不突兀。留下空白给读者想象空间，让读者进行艺术再创造。深化主题；更好地塑造人物性格；令人回味。耐人寻味；给人以喜悦欣慰之感；反应美好愿望。

“华昌十指紧扣，双腕抖动。端砚分成两半，齐整如刀切”，小说结尾出人意料。“石钵头将制钱收拢、叠好，放在案板前沿，说：‘钱你拿走，莫挡俺做生意。’”“石钵头说：‘咦，巧了，今天倒有八副猪蹄，老先生有现钱么？’华昌面无表情，牵着童子匆匆离去。走不远，就听到石钵头的两个伙计阴阳怪气地高唱一首当地歌谣”“后来，他们还遇过几次。石钵头迎面昂首阔步，华昌就背向闪在路边。有一次，看到石钵头从远处走来，华昌竟绕上田塍，避开了他”，华昌明明身怀绝技，却不计较石钵头的多次挑衅，突出了他的隐忍大度，丰富了人物的形象。结合华昌的语言等内容分析，如“做嘛介？百善孝为先。拿开，俺不收钱”等，小说结尾揭示作品的主题，更好地揭示了作品的主题：生活中应当尊重他人、宽容大度。

【11题详解】

本题考查文言文断句的能力。断句是解读文言文的重要环节，常见的断句方法有名词断句、修辞断句、对称结构断句、虚词断句等。文言断句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官职名、文言虚词、句子结构以及语段中动词的宾语或补语等断句。

本题中划线句的意思是“晁错不称颂陛下德义诚信。想疏远群臣百姓，又想把城邑给吴，没有臣子之礼，大逆无道。晁错应当受腰斩刑罚，父母妻子兄弟无论老少都应处死。臣请求按法论处。”

“错不称陛下德信”“德信”，并列关系词语，都是不称颂陛下的内容，之后断开，排除BD；

“欲疏群臣百姓”“群臣百姓”，并列关系词语，之后断开，排除A。

故选C。

【12题详解】

此题考查文化常识的能力。重要的文化常识是一个高中生必须具有的基本常识。复习中要注意突出重点，不纠缠于细枝末节，注意构建完整的知识网络和体系，建立知识树，同时加强积累，注重归纳，分类记忆。

D项，“即汉景帝刘启的庙号”错误，“景帝”是谥号。“祖”“宗”是庙号。

故选D。

【13题详解】

本题考查把握文章内容要点和鉴赏作品人物形象的能力。解答此类题目，首先要通读全文，粗知大意，了解人物的作为，概括人物形象；其次对选项中的句子进行观察，在原文中找出相关的句子，看看有没有答非所问、偷换概念、以偏概全、混淆因果条件、轻重范围失当等问题，在此基础上判断正误。

A项，“在担任内史时”错误，张冠李戴，“担任内史”是在汉景帝时，而“复言守边备塞、劝农力本”是在汉文帝时。

故选A。

【14题详解】

此题考查学生翻译文言文的能力。翻译句子，第一：理解文句大意，将所要翻译的句子放入原文中，前贯后连，把握大意；第二：确定考查重点，命题者在命题时从文段中选择的句子往往含有某些文言知识点，如词类活用、特殊句式、重点实虚词等，要通过审题抓住命题意图，确定考查点；第三：连缀词义成句，直译求“字字落实”（留、删、换），意译求“文从字顺”（调、补、变）；第四：认真审读检查，书写规范清楚。在确定文言句子中的语法现象全部落实到位后，做到书写规范清晰。本题，（1）“数”，多次；“间”，秘密，暗中；“辄”，总是；“倾”，超过、胜过。（2）“谓”，对……说；先斩以闻”，先斩后奏；“乃”，却；“固”，原本。

【点睛】掌握正确的阅读文言文的方法——遵循三个步骤：

在考试过程中，不少的同学在读完一遍文言文后就开始作答，这种做法是很不正确的。解答文言文题目，应遵循三个步骤：

第一步：初读全文，整体感知，把握大意。要求集中心思，稳住神，快速地浏览一遍。初步明确“什么时间、什么人、什么事、前因后果、谁说了什么话”等等，读懂个大概即可，因为高考作为选拔性的考试，要一遍把他全部读懂，很少人能够办到；

第二步：细读题目，认真研读字、词、句，在这一步阅读中，要根据题干得要求，结合各选项的具体内容，一一落实，理解要求作答的字、词、句、段在文段的位置，运用课内所学的知识（实词、虚词、活用、句式等），解决完成较为容易的题目；

第三步：再读全文，加深理解。这一步是要解决较难的题目，加深对文意的理解，又纠正前两步中出现的偏差，是一步深入和复核的过程。

参考译文：

晁错是颍川人，在轵县张恢先生那里学习申不害、商鞅的刑名学说，凭着文学才能担任太常掌故。晁错为人严峻刚直苛刻。孝文帝时，朝廷没有研究《尚书》的人，只听说齐国有伏生，研究《尚书》。太常就遣晁错到伏生那里学习《尚书》，回来后，趁机上书报告学习情况，称赞解说《尚书》。文帝下诏任命他担任太子舍人。由于他的善辩得宠于太子。那时候匈奴强大，屡次骚扰边境，皇上派兵抵御。晁错上书就战事发表意见，汉文帝很赏识他。晁错又论守边备塞，鼓励农耕，致力本业，当世的两件紧急要务。皇上听从了他的建议，募民迁徙到边塞去。晁错又进言议论应该削弱诸侯的事情，以及法令可以更改修定的地方，一共上书三十篇。汉文帝虽然没有完全听从他的意见，但是认为他是个奇才。当时，太子认为晁错的计策好，爰盎等大功臣大多不喜欢晁错。汉景帝即位，让晁错担任内史。晁错多次请求秘密谈论政事，景帝总是听从，宠幸超过了九卿，法令被修改的很多。丞相申屠嘉心里不满，但又无力加以伤害。趁机说晁错擅自凿开庙的墙作门，请求把他交给廷尉处死。皇上说：“此不是庙墙，是庙外空地上的围墙，不牵扯到法律。”丞相谢罪。退朝后，就生气地对长史说：“我应该先杀掉他再报告皇上，却先奏请，原本就错了。”丞相于是发病死了。晁错因此更加显贵。晁错升任御史大夫以后，呈请查究诸侯的罪过，削减他们支系亲属的封地，诸侯一片哗然。晁错的父亲得知此事，从颍川赶来，对晁错说:“皇上刚即位，你当权处理政务，侵害剥夺诸侯利益，疏远人家骨肉之情，你为的是什么呢？”晁错说:“不这样做，天子不得尊崇，王室不得安宁。”晁错的父亲说:“刘家安宁了，可是晁家就危险了，我离开你回去了。”于是喝毒药自杀。后来过了十几天，吴、楚七国全都造反了，名义上是说要诛杀晁错。当时窦婴正推荐爰盎，爰盎受诏入见。皇上问爰盎说：“如今吴、楚反叛，你怎么看？” 爰盎回答说：“如今的计策，只有斩杀晁错，那么不会流血就可以全都罢兵。”于是皇上默不作声。十几天后，丞相青翟、中尉嘉、廷尉欧上奏弹劾晁错说：“晁错不称颂陛下德义诚信。想疏远群臣百姓，又想把城邑给吴，没有臣子之礼，大逆无道。晁错应当受腰斩刑罚，父母妻子兄弟无论老少都应处死。臣请求按法论处。”皇上批示：“可以。”就派中尉去叫晁错，骗他乘车在街市上走。晁错穿着朝服，在东市被斩。

【15题详解】

此题考核诗歌的形象、语言、表达技巧和思想情感的能力，每个选项一个考点，几乎涵盖诗歌的所有内容，注意结合全诗进行分析，主要的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗意，答题时注意仔细辨析。题中B项，错在“有力地烘托了诗人品格的高尚”，写楼高，无非是写所见之远，与品格无关。故选B。

【16题详解】

本题考查艺术手法。由题干可知“中间两联写景所用的手法”，选取突出的、明显的手法分析。首先指出描绘出了什么景，对照诗句，抓住意象描绘诗句中的景象；然后结合意象和画面特点，分析诗歌的思想感情。颔联、颈联在写景角度上有动与静、近与远的不同。颔联描绘风急雨骤中的景象，是近景、动景；颈联描写登楼远眺所见的重岭密林、九曲江流，是远景、静景。颔联与颈联主要运用了比喻（答“象征”“双关”“借景抒情”“动静结合”也可）的艺术手法。颔联表面上好像是在描写夏季的“惊风密雨”侵袭“芙蓉薜荔”的景象，实际上却是暗写朝廷保守势力对革新派的围攻、迫害，用自然物象暗喻世间人事，曲折含蓄；颈联以“曲似九回肠”的江流来比喻诗人百结的愁肠，自然贴切。

【点睛】诗歌的艺术手法主要有抒情方式、表现手法和修辞手法。抒情分方式主要是直抒胸臆、借景抒情、即事感怀、托物言志、怀古伤今，表现手法主要是对比、拟人、烘托、动静、虚实、抑扬、用典等，修辞主要是比喻、拟人、对偶、借代、设问、反问等，一般抒情方式集中在整首诗歌或某一部分，表现手法和修辞集中在某一联诗句。答题时首先答出手法，然后结合诗歌内容分析为什么是这种手法，然后分析艺术效果。

【17题详解】映阶碧草自春色    (2).隔叶黄鹂空好音    (3).春江潮水连海平    (4).海上明月共潮生    (5).安能摧眉折腰事权贵    (6).使我不得开心颜

【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。

此类试题解答时，默写要注意字形，而字形与字义分不开，学生应借助字义来识记字形。注意重点字的写法。如“碧”“生”“摧”“事”“颜”要理解字义去记忆。学生记忆的时候应该结合诗句的意思。

【18题详解】

本题考查辨析词语含义并正确使用词语的能力。

本题所要填写的词语都是动词，动作的发出者是“鸟”，重点考虑动作与受动的搭配，作答本题可以用排除法，关键是“鸟”作用于“水”与“树”，对应用“点”与“摇”比较恰当。

故选C。

【19题详解】

本题考查辨析句子表达效果的能力，具体指向长句。题干中画线的句子“我们人类词典里常用的那些贬损他人抬高自己仇恨他人奖自己侮辱他人颂扬自己的词”是一个修饰成份复杂的长句，故作答本题要从长句的特点以及表达效果入手：长句结构繁复，内涵丰富，集中紧凑，逻辑严密，能细致地表达思想，多用于论说，书面语中出现频率高。句子中，“我们人类”“词典里常用的”“那些贬损他人”“抬高自己”“仇恨他人”“奖自己”“侮辱他人”“颂扬自己”这些定语都是用来修饰“词”。这些定语一气呵成，以一种追加列举的口吻，表达对人类内在的虚伪丑陋的坚决否定，如果加顿号断开，就造成了阅读中的停顿，就会削语势，弱化感情表达的力度。

【20题详解】

本题考查辨析句子表达效果的能力，具体指向断句。题干中画线的句子“听鸟们那多语种的话语，清澈，自在，婉转，灵动，鲜活，有趣”是一个修饰成份简单的短句，故作答本题要从短句的特点以及表达效果入手：结构简单，句义明晰，简洁明快，一语中的，多用于叙事、描写与抒情，口语中尤为常见。原句把“清澈，自在，婉转，灵动，鲜活，有趣”这六个表示鸟语特性的单词单列并且后置，鸟语的特性更加醒目突出，充分表达了对鸟语特性的赞扬喜爱之情；原句“清澈，自在，婉转，灵动，鲜活，有趣”这六个形容词，读来语气舒缓，与文中“我常常逃出城市钢筋水泥的围困，暂时远离了人群，到山野里游走，独自拐进某个斜坡、溪涧、沟峡，或钻进一个茂密林子，安静地慢慢走”描绘的安闲、幽静、舒畅的意境更加契合。

【21题详解】

（3）“拜读”改“阅读”；（4）“可以”改为“请”；（5）“洽谈”改为“联系”。

【详解】本题主要考查语言表达得体的能力，解答时据得体要求分析判断即可。得体的具体要求是：（1）要考虑对象。即根据不同交际对象的社会背景、文化修养、语言习惯等采用相应的语言形式。（2）要考虑场合。在不同场合（如正式场合、工作场合、日常生活、娱乐场所等）采用不同的语言形式。（3）要考虑目的。目的不同，语言表达自然有别。如广播稿是念给人听的，所以要多用短句、口语、不容易引起歧义的词，少用生僻的词等。再如失物招领启事语言要简洁，寻物启事语言要较详细等。（4）要考虑语体。不同语体所用的表达方式不同。语体分谈话语体和书面语体两大类。谈话语体包括日常谈话、演讲、辩论等；书面语体分为文学语体、政论语体、科学语体、事务语体等。

①“惠顾”指光临、惠临，商家多用于欢迎顾客。此处用于称自己访问网站，用错对象，可改为“浏览”

②“高就”指光临；惠临。商家多用于欢迎顾客；现常用于问别人在什么地方工作，是一种尊称。此处用于称自己，谦敬不当，可改为“工作”。

③“拜读”是用于称读别人作品或书信的敬词。此处用于称别人读自己的简历，用错对象，可改为“阅读”。

④“可以”有允许之意，用于“求职信”不够礼敬，可改为“请”。

⑤“洽谈”接洽商谈，一般是指在商业活动中对商业、商品交易、买卖的交谈行为。用在此处不恰当，可改为“联系”。

【22题详解】例文：

理想人才以智为主

谢谢主持人以及对方辩友的精彩发言。尊敬的各位评委，亲爱的同学们，大家晚上好。我方的观点是“理想人才应以智为主”。所谓理想人才是指的是符合社会需要的，能在合适的岗位上做出出色业绩的人。“智”简单一点说就是一种辨析、判断、发明、创造的能力。下面我将针对我方的观点进行以下三个方面的陈述。

第一，我方认为，“仁”作为一种道德的体现，它是空泛的；而“智”是实在的，不会轻易变迁更改。因此，我们在判断一个人是否为理想人才时，考虑更多的是他是否有某些方面的才干或能力。不同的人对“仁”这个字会有不同的看法，因而难以形成统一的标准，而“智”却不同，你总不能说有的人认为3+2=5， 有的认为等于6吧。做同一件事情，有这方面能力的人与没有能力的人做出的效果是截然不同的，相信对方辩友也不会认为没能力的比有能力的做的好吧。“智”的实在性就体现在这里，一个才智方面的问题，对就是对，错就是错，不会像道德问题那样，惹来一大堆争议，最后还分不清谁对谁错。

第二，我方认为，正如概念所说，理想人才首先要是符合社会需要的，这必然要求他们是既有德又有才的人。我方绝不否认“仁”的重要性，但重要并不代表主要。一个人才不能没有仁，没有仁的人不能称之为人才。但是，要想成为人才，更关键的是“才”这个字。“才”是什么？难道一个人仅仅凭借自己的品德高尚一点，就能称之为“才”吗？人才人才，不能缺才。才智才智，有才即智。所以我方坚定不移地认为选拔人才是以智为主的。

第三，我方认为，在理想人才身上体现出的“德”是-种共性的东西，你既然已经是理想人才，那么那些社会的基本道德你都应该具备，缺一不可。而“智”则是个性的，它可以是天文历史社会人文艺术科学各方面的知识与成就,可以是社交口才组织竞技演讲推销各方面的能力与才干。更重要的是，在这个世界上，你根本不可能找到两个人所拥有的“智”是一模一样的。“智”的个性化注定了它成为理想人才的主导，古往今来，我们从未找到以共性作为评价主导方向的事例。所以我方坚定不移地认为理想人才是以智为主的。

由以上三点我们得知，在理想人才中，智是实在的、个性的，且有仁德的人只有拥有智才会成为社会所需要的人才，所以我方认为“理想人才以智为主”，谢谢大家，我的陈述完毕。

【详解】本题考查写作能力。

本题是一则新材料作文，材料内容分为两部分，第一部分为观点，主要有两方的观点，一为人才要“仁”为主，一为人才必须以“智”为主。第二部分为具体的要求，在文体上要求是辩论稿，并且明确要求是一辩立论陈词，因此在格式上要有所注意。注意辩论稿一般分标题、正文等几部分。标题可点明辩论稿的中心，或标明中心事件，或标明中心的论题，最好让人看到标题就能了解辩论的内容。正文一般分开头、主体、结尾三部分。开头应接触辩论题目，提出辩论稿的主要内容，使听众了解你要讲的东西，当然也应使开头有点技巧，使听众有兴趣听下去。主体是辩论稿的重点部分，要突出中心，用典型的材料，有力的分析，使听众点头赞同。结尾可归纳自己的见解，使听众有个完整的印象。结尾要有力，能给人启示和回味。

参考立意：

（1）有“仁”的人才是社会需要的理想人才。

（2）有“智”的人才是社会需要的理想人才。

（3）有“智”不代表一定要忽“仁”。

（4）有“智”才能推动社会的发展。

（5）“智”是内在本质，“仁”是外在表现。

可用素材：

（1）选拔人才的终极目的就是要为国家的富强，民族的振兴作贡献。而选拔人才的类型无非是两种，一是企业选拔，二是学校选拔。企业选拔是要找到能为企业做贡献的人，因为企业是赢利型机构，只有有才能的人才能够为企业的发展出谋划策，而庸才只会浪费就业岗位、辜负企业为之付出的薪水却不能为企业做出应有的贡献，不会有任何一个企业选拔人才会希望选到一批庸才。再说学校选拔。孔老夫子告诉我们，人之初，性本善。请问对方辩手，孔老夫子毕生都在追求仁义，他与对方辩友是站在同一战线上战友，可是他也认为人性本善，也就是说只要加以引导，可保无虞。何须将大量的时间和精力放在这上面。在后天的教育上当然应该以智为主。所以，在选拔人才的时候就应该以智为主。

（2）古希腊哲学家柏拉图曾经说过：“一切事物都系于灵魂，如果要使灵魂是善的，那就都系于智慧。”那是因为任何行为只有受到知识的指导才有可能是善的。由此看来人的品德也是一种智慧。培根也说：“学问变化气质，精神上的缺欠没有一种是不能由相当的学问来补救的。”那是因为正确的思想必然导致善的行为，而错误的思想必然导致恶的行为。况且智能也是多元的它们有：语言智能、逻辑智能、空间智能、运动智能、音乐智能、交流智能、自省智能。所谓选拔人才以仁为主实际上也是在智力培养的范畴内。而中国古人也说，知书达理，“知书”才能“达理”。东西方的智者英雄所见略同。可见，这是世界范围内公认的事实。

（3）仁与智之分，并不完全是才德之分。小人与庸人都是智力发展不完整的产物，所以还是应以发展智力为首要。愚人智力发展受先天影响不好加以发展，那么改造小人就足社会教育的目的了。在个人发展过程中各种利已与利他的矛盾一直都有冲突，后天的因素往往造成有些人将个人利益看得比什么都重要，一旦真正唤醒其正确的社会认识，经过社会智能的培养，浪子就可以回头，但庸人永远都是庸人。连孔子也说：惟上智与下愚不移。说得正是这个道理。如果都是有德无才的，技术怎么创新？如果都是有德无才的，那么就没有创新，按对方观点我们现在还应该按照原始社会的劳作方法进行生存，这是合理的吗？在当今这样一个大的市场经济条件下，就应该选用能胜任本职工作的人，这样才能更好的发展，至于德行应当属于个人问题，只要不干扰工作，理所当然德行在选人的时候位居其次，因为选人当然要用有才的人。

行文结构：

本文是总分总结构，开头点明观点“理想人才应以智为主”，中间部分用三个并列段阐述理由，最后结尾再次点明观点。在文章的格式上按照辩论稿的格式要求书写。