练建安《药砚》入选北京市怀柔区第二中学高三语文下学期期中试卷（全）

2021届北京市怀柔区第二中学高三语文下学期期中试卷及参考答案

一、现代文阅读（36分）

(一)现代文阅读I(9分)

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

时下热播的、由作家猫腻网络小说《庆余年》改编的同名电视剧，引发全网热议。除了改编尊重原著、表演到位、制作精良外，弘扬优秀传统文化是其成功的一个重要原因。原著将千百年的中华传统美德“仁义礼智信”展现在众人眼前，用文化的力量引发读者深深的情感共鸣。有些精彩篇章，如庄墨韩与范闲“朝堂斗诗”的情节，直接取用古代诗词的精粹制造故事爽点，在弘扬传统文化之美上有着“点穴”之功。

近年出现的优秀网络文学作品，都注意汲取传统文化营养，让民族文化精髓成为这些作品的价值基因。入选“中国网络文学20年20部”的《诛仙》是一部东方玄幻仙侠小说，作家以道家文化“天地不仁，以万物为刍狗”为基本立意，采用蕴含东方文化神韵的故事来架构。在人物描写、氛围营造和语言表达上，《诛仙》吸收和化用了《山海经》等古代文化典籍元素。作者在创作中又受到《蜀山奇侠传》《鹿鼎记》等现代仙侠武侠小说影响，将其神韵融入作品血脉，使《诛仙》对传统文化有独到的理解和艺术阐释。

网络文学创作实践一再表明，只有将中华优秀传统文化转化为网络作品的艺术魅力，让民族文化中代代相传的优良传统融为文学的“精神血脉”，网络文学作品才能传承民族精神，构建与人民大众情感共鸣、与时代价值共振的“精神家园”。

（摘编自欧阳友权《传统文化是网络文学的“精神血脉”》）

材料二:

近年来，网络文学持续高产，在传承中华优秀传统文化方面持续深耕，日益向着精细化、多方位、纵深化发展。日渐繁荣发展的网络文学，受到中华优秀传统文化滋养，极大地丰富了当代大众文络文学自诞生起便与优秀传统文化有深厚渊源，一些网络文学作品发轫时就模仿经典或戏仿名作，把中华优秀传统文化融入其中，一些早期作者，在文学经典指引下，一步步走进网络文学园地。

通过化用和改造的方式致敬经典作品，是网络文学传承优秀传统文化的重要途径之一。如莲青漪的《狼毫小笔》，模仿唐诗宋词情韵兼备，描绘名胜古迹形神俱足，演绎历史传说袭故弥新，广受读者喜爱。

还原和再造传统文化中的经典意境，也是网络文学的典型创作模式。纵观当红的网络文学作品，如《琅琊榜》《鹤唳华亭》等，往往营造一种古雅和精致的意境，表现出对民族审美传统和优秀传统美德的认同和追慕。这些作品的成功固然各有原因，但有一点大致相同，那就是原作者大多是酷爱古典文学之人，他们对诗经楚辞、汉魏乐府、唐宋诗词中经典意境的巧妙借用和转化，让雅好此道的读者对其作品爱不释手。

许多网络作家想方设法吸收优秀传统文学创作经验，希望能够更为生动形象、更具中国风格地表现当下中国人的处世方式、生活理念、美学追求，希望能更充分展现中华传统美德和中华人文精神，更广泛凝聚千百年来中华民族的生存经验、生活智慧，更深刻容纳中华民族强大的精神基因。在这些方面，网络文学拥有观念后来居上和技术上弯道超车的优势。可以说，网络文学对传统优秀文化的传承弘扬，已经从写作技巧和语言修辞等相对表浅的层面，朝着中华优秀传统文化的内涵和精神内里更为纵深地开掘。例如，在众多网络文学作品中，爱国主义与英雄主义精神得以更充分、更精彩、更接近青年读者阅读心理的阐发与呈现。

网络文学弘扬优秀传统文化的优势还在于其数量的庞大和产业转化的日益成熟，这使其在传播上具有巨大优势。网络文学出现以来，新媒介的技术优势和市场的资源配置优势，在文学生产与消费领域得到充分发挥，使文学创作、作品传播和阅读方式发生革命性变化。网络文学的快速发展，给传统文学造成巨大冲击和强烈影响，网络文学在表现方式、语言形态、创作手段、审美元素、评论手段等诸多方面都与传统文学有所不同，扩展了文学的表现空间，给传统文学注入新活力，对优秀传统文化的创新表达也是其重要贡献。

（摘编自陈定家《根植中华优秀传统文化网络文学开掘宝贵资源打造精品力作》）

材料三：

中华悠久的历史给网络小说丰富的历史想象提供了广阔的空间，各个历史朝代都被网络小说当作背景进行“演义”。《明朝那些事儿》尊重历史事实，以现代人的情感讲述明朝故事，在人情事理的基础上还原历史。《后宫·甄嬛传》《芈月传》等小说，或以真实的历史为依据展开飞驰的想象，或虚构一段模糊的历史，演绎中国式的人情事理与中国智慧，在想象的故事中以中国人当下的社会视角来表达情感，让读者从中获得愉悦和启悟。

网络文学在作品的文化意蕴、虚拟世界的想象力、人物形象的精气神、作品的类型风格等方面，表达出鲜明的中华文化立场。那些优秀网络作家善于从传统文化中汲取营养，将中华文化的精髓融于精彩的故事中，以艺术的方式传承中华优秀传统文化。

中华文化博大精深，网络作家们应对中华文化进行创造性转化，即以现代观念重新观照传统文化。如《木兰无长兄》向《木兰诗》致敬，《将夜》中的夫子及其弟子，保持着精神的独立，又有强烈的家国责任意识。但我们也应看到，网络小说中不乏后宫争宠、厚黑学、封建迷信等文化糟粕，如梦入神机的小说《佛本是道》蕴含着“生命如同蝼蚁”的观念，跳舞的小说弘扬“丛林法则”等。这样的创作动向值得警惕、并亟待及时纠偏。

（摘编自周志雄《网络文学如何传承中华文化》）

1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）

A. 网络文学创作过程中，作家们模仿文学史上的经典进行创作，这种传承中华优秀传统文化的方式，极大地丰富了当代大众文络文学作品的成功，离不开原作者对古典文学的酷爱，他们对古典诗词意境的借用和转化，得到读者的认可。

C. 新媒介的技术优势和市场的资源配置优势，既使文学创作、作品传播和阅读方式发生革命性变化，又给传统文学注入了新的活力。

D. 悠久的中华历史给网络文学提供了丰厚的创作土壤和广阔的想象空间，网络文学能从中获得新的生命力。

2. 根据材料，下列说法正确的一项是（   ）

A. 无论《诛仙》还是《将夜》，都在汲取传统文营养的同时，将现代思想融入其中，对传统文化做出了新的阐释。

B. 随着网络文络作家们不再关注唯美语言和写作技巧这类浅层的形式，而是注重对思想与精神的开掘。

C. 如果网络作家意识不到优秀传统文化对于创作的重要性，那么他的作品将不会引发读者的情感共鸣。

D. 网络作家应当用现代观念重新观照传统文化，来解决文学创作中的走偏问题，从而表达出鲜明的中华文化立场。

3. 网络文学要想打造精品力作，应该如何传承中华传统文化？请结合材料加以概括。

(二)现代文阅读II(12分)

阅读下面的文字，完成下面小题。

父亲的旧怀表

敬爱的父亲去世两年了，我们一直沉浸在悲痛之中，他的遗物也就一直放在他生前常呆的那间小屋里，没人去动它们。

夏天的一个早上，我和姐姐终于打起精神和母亲一起来整理他的房间。

一个破旧的皮箱打开了，母亲从里面翻出了一只旧怀表。母亲用围裙角擦了擦旧表，大声地说：“这是你父亲当年一直在用的表，不知德瑞克喜不喜欢?我想送给他。”德瑞克是我儿子。“就是不知这表还能不能走?”她接着说。

我的手指轻轻地划过旧怀表的外壳，它已经失去了往日的光泽。抚摩着这只表，我的脑海里浮现出父亲的音容笑貌。它多像我的父亲！那么朴实、无华、简洁，而又如此忠实、可靠。

这只旧怀表令我想起父亲曾经买过的旧车。

“爸爸，你买这车干吗呀?油漆都掉了，这么破烂，这么旧，这么难看。”

“傻丫头，你不懂，它虽然旧，可它的引擎还相当管用呢。尽管它的外面已经油漆剥落，破旧不堪了，可它跑起来可轻快了。嘿，爸爸可捡了个便宜啦!”原来爸爸看中的是更重要的东西，真的，旧车的引擎还相当完好。

我还想起早年父亲在我们的房子外面搭建的卫生间，它里面虽然干干净净，但外表简陋，甚至显得寒碜。

我想到了父亲收集在他小房子里的东西：一个旧燃气炉，一盏好用的灯，一张舒服的躺椅。在这间房子里，他常常自己动手修理着各种收集来的旧玩意儿。他捣鼓好了被别人扔掉的坏收音机，为丢弃的破玩具配上零件。这些都是别人因为坏了随手扔掉的，他，默默地捡回来，修好，再用。

是不是那会儿我们的家庭经济很困难?

两年前，在父亲的葬礼上，一位中年男子走上前来，悲伤地，带着怀念的口吻问我姐姐：“女士，你可知道，早些年，我们家因为有你父亲的帮助，才熬过一个又一个的年关?全家因为有了你父亲经常的照顾，才免于饥饿?”我们都摇头说，从没听父亲说起过这码事儿。中年男子接着告诉我们，当年，他们家兄弟姐妹一大堆，经济拮据，常常是吃了上顿没下顿的。

我把这个中年男子的话转述给母亲，并询问说：“妈，我们还真的从没有听您和爸说过这事儿。当时咱们家不是也很困难吗?”母亲说：“咱们家那会儿是不宽裕，可毕竟还可以维持生活。所以呀，你爸和我就常省下一些东西来帮助比我们还困难的人家。你们姐妹几个不知道吧，你们父亲给这山里边多少人家都送过食物和柴火。他自己呢，省吃俭用，什么都舍不得扔掉。”

是的，我们还真的不知道，我们眼见的只有自己家的破车，只关心什么时候，父亲才把它换成新的呢，让我们的小伙伴也羡慕羡慕我们? 我们只关心自己家的卫生间，什么时候也能像别人家一样，与卧室配套?而不是建在房子外的陋室一间，让我们脸上无光，遭人耻笑。母亲的话，令我恍然大悟。怪不得父亲会如此节俭。

德瑞克接受了他外公的遗物。我们有一个叫霍布的朋友，家里是珠宝商。德瑞克把旧怀表拿去请他修理。两周后，怀表修好送了回来，并重新做了抛光处理。霍布告诉我们说：“知道吧？早些年，人们买表的时候，是可以自己在商店选择表壳，然后再配上挑好的表芯的。所以，当怀表不是人人都能拥有的奢侈品的时候，人们都注重表的外壳，好向别人炫耀呀!经我手修过的旧表大多数有豪华的外壳，但是，一看内芯，质量却马马虎虎。”

但父亲的这只旧怀表却很稀罕：它的内芯质量上乘，几十年后的今天还能正常使用，而它的外壳，毫不张扬，价格也是最便宜的那种。

“什么样的人才会这样选表呀?”霍布惊讶地接着问道。

我毫不犹豫地回答说：“我的父亲。”

我终于理解了我那敬爱的父亲。他知道最重要、最宝贵的只有那内在的美，那才是最值得珍藏的东西。父亲默默地帮助着最需要帮助的人，为此他宁愿自己过着节俭的日子。

父亲的旧怀表，如他本人，在那朴实无华的外表里深藏的，是一颗金子般的心。

4. 下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）

A. “一只旧怀表”很受母亲的看重，母亲把他送给了“我”的儿子，就是想让他成长为像“我”父亲一样的人。

B. 作者对儿时家中寒碜的卫生间、破旧汽车、小屋中的各种旧玩意儿的追忆，说明当时家庭经济情况并不好。

C. “父亲默默地帮助着最需要帮助的人，为此他宁愿自己过着节俭的日子”表达的是作者对父亲的理解与赞扬。

D. 小说采用记叙、议论、抒情相结合的方式行文，摘取父亲生活中的小片段来刻画人物，给人留下深刻印象。

5. 父亲是一个怎样的人物形象？请结合小说内容，简要分析。

6. 请简要分析“旧怀表”在文章中起到的作用。

(三)现代文阅读III(15分)

阅读下面的文字，完成下面小题。

             药    砚  

                  练建安

阳光朗照，河头城浮动飘忽的浓雾渐渐消散。

石钵头赤裸脊背，噔噔踏入石坝码头肉铺摊点，立定，双肩一耸，大块猪肉扇啪嗒一声脆响，平摊在了肉案上。两个伙计手忙脚乱，将猪肉扇挂上一根铜皮红木大秤。一个掌挂钩，一个挪秤砣报数：“二百……三十一斤半。”石钵头斜了他们一眼，操起两把剔骨尖刀，咔咔磨擦，笑骂：“黄疸后生！”

墟镇巷道，湿漉漉的，水气淋漓。此时悠悠然走来一位身穿灰布长衫、手摇折扇的精瘦老人。他迈着方步在猪肉摊边踱了三二个来回，瞧瞧，点点头，似笑非笑。

石钵头认得此人，是个老童生。传说是满腹诗书，考到胡子花白，连一个秀才也没捞着。长衫洗得发白，几块补丁格外刺眼，看着老穷酸装模作样赛百万的架势，石钵头扭头噗地吐出了一口浓痰。

华昌驻足停步，收起折扇，倒转扇柄指点，问：“前蹄，几多钱啊？”石钵头利刀游走剔骨，沙沙响。“老弟，几多钱？”华昌再问。石钵头说：“现钱，不赊账。”华昌说：“你这后生哥啊，好没道理，咋就说俺要赊账呢？”

石钵头说：“搞笑嘴！”华昌在衣兜里摸索良久，拍出了一把制钱。石钵头将制钱收拢、叠好，放在案板前沿，说：“钱你拿走，莫挡俺做生意。”华昌说：“无怨无仇，做嘛介不卖？”石钵头斫下猪蹄，说：“看好了，可是这副？”华昌点头。石钵头抓起猪蹄，猛地往后抛入汀江，说：“俺要敬孝龙王爷。不行么？”华昌拣起制钱，一声不吭地走了。身后传来阵阵哄笑声。

半个月后，华昌带着几个破蒙童子江岸踏青，歇息于城东风雨亭。彼时，石钵头正惬意地嚼吃着亭间售卖的糠酥花生。一扬手，花生壳撒落遍地。石钵头说：“咦，巧了，今天倒有八副猪蹄，老先生有现钱么？”华昌面无表情，牵着童子匆匆离去。走不远，就听到石钵头的两个伙计阴阳怪气地高唱一首当地歌谣：“先生教俺一本书，俺教先生打野猪。野猪逐过河，逐去先生背驼驼……”

后来，他们还遇过几次。石钵头迎面昂首阔步，华昌就背向闪在路边。有一次，看到石钵头从远处走来，华昌竟绕上田塍，避开了他。

华昌是邻县武邑山子背人。山子背距河头城七八铺远。他那蒙馆设在张家大宗祠里。

夜晚，细雨濛濛，倒春寒风吹动西厢房窗棂。昏黄油灯下，华昌翻阅旧日诗稿。当他读到“学书学剑两不成”时，不由得悲从中来。

嗒，嗒嗒。有轻微的叩门声。没错，是叩门声。开门，竟是多年未见的老友李半仙。奇香扑鼻。李半仙拎着一副卤猪蹄，笑眯眯地看着他。

转眼到了仲夏。这个午日，童子早散学了。华昌困倦欲睡。宗祠内，闯入了一个莽汉。定睛一看，却是石钵头。

石钵头拎着一副肥硕猪蹄，恭恭敬敬地放在书案上。华昌轻摇折扇，说：“得非有辱斯文乎？”石钵头懵懵懂懂。华昌合上折扇，说：“君子不食嗟来之食。”石钵头愕然。华昌站起，迈方步，七八个来回，用了大白话：“有嘛介求俺？直说吧。”石钵头苦着脸，说：“俺老娘瘫了。李半仙的药方，求您老给半块端砚，做药引子。”华昌坐下，说：“奇了怪了，这端砚何处无有？为何要俺给你？”石钵头说：“李半仙说了，定要半块阿婆坑的端砚，甲子年中秋日戌时月圆蓄墨的。百砚斋掌柜的说，那时日，方圆几百里，只有您老先生买了一块。”“哦。”华昌说，“桌上有。识字么？”石钵头苦笑：“开过蒙，又被先生赶回家啦……略识几个字。”华昌微闭双眼，说：“自家看，可要看清喽。”

石钵头抓过端砚。长九寸，宽五寸，厚二寸一分，份量颇重。抬起，勾头看去，砚底刻字：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。甲子年中秋日戌时练华昌购置于河头城百砚斋。”石钵头认得时日数字，说：“就是这块，就是这块！”说着，掏出一锭约摸五两重的银子。华昌正色道：“做嘛介？百善孝为先。拿开，俺不收钱。”

石钵头嗫嚅不知所措了。华昌自言自语：“李半仙？这个李半仙搞嘛介名堂？”石钵头急了：“老先生，俺……俺……”华昌举手截止，说：“后生哥，半块，何谓半块？就不能有丝毫差错，分得来么？”石钵头额上冒出冷汗，说：“刀斧斫开？”华昌笑了：“何须如此麻烦。”

华昌接过端砚，手执两端，正对天井。天井里阳光热辣，后龙山高树有蝉声传来，高一声，低一声。

华昌十指紧扣，双腕抖动。端砚分成两半，齐整如刀切。

（原载《天池》2016年第6期）

7. 下列对小说思想内容和艺术特色的分析鉴赏，不恰当的一项是（   ）

A. 小说第二段中“赤裸脊背”“双肩一耸”“两个伙计手忙脚乱”等处，运用了正侧面结合的手法，生动地塑造了石钵头强悍、霸气的屠夫形象。

B. 石钵头不肯卖肉给华昌，是因为看他“长衫洗得发白，几块补丁格外刺眼”，嫌他穷困潦倒，认定他付不起钱。

C. 小说中两处画线句子景物描写非常精炼，第一处重在交代故事发生的时间和地点，第二处则主要烘托了华昌此刻惆怅、失落的心理。

D. 小说以“药砚”为题，含义深刻：这“砚”既是给石钵头老娘治瘫病的药引子，也是教育他要尊师重道、宽以待人的良药。

8. 请结合全文概括华昌的性格特点，并作简要分析。

9. 小说结尾有什么独到之处，请结合全文作简要分析。

二、古代诗文阅读(34分)

(一)文言文阅读(19分)

阅读下面的文言文，完成各题。

吴起者，卫人也，事鲁君。齐人攻鲁，将而攻齐，大破之。鲁人或曰：夫鲁小国，而有战胜之名，则诸侯图鲁矣，且鲁卫兄弟之国也，而君用起，则是弃卫鲁。君疑之，谢吴起。吴起于是闻魏文侯贤，欲事之。魏文侯以为将，击秦，拔五城。起之为将，与士卒最下者同衣食，与士卒分劳苦。卒有病疽者，起为吮之。卒母闻而哭之，曰：“非然也。往年吴公吮其父，其父战不旋踵，遂死于敌。吴公今又吮其子，妾不知其死所矣。”文侯以吴起善用兵，廉平，尽能得士心，乃以为西河守，以拒秦、韩。魏文侯既卒，起事其子武侯。武侯浮西河而下，中流，顾而谓吴起曰：“美哉乎山河之固，此魏国之宝也！”起对曰：“昔殷纣之国，左孟门，右太行，常山在其北，大河经其南，修政不德，武王杀之。由此观之，在德不在险，若君不修德，舟中之人尽为敌国也。”武侯曰：“善。”吴起为西河守甚有声名魏置相田文不悦谓田文曰请与子论功可乎文曰：“主少国疑，大臣未附，百姓不信，方是之时，属之于子乎？属之于我乎？”起默然良久，曰：“属之子矣。”文曰：“此乃吾所以居子之上也。”吴起乃自知弗如田文。田文既死，公叔为相，尚魏公主，而害吴起。吴起惧得罪，遂去，即之楚。楚悼王素闻起贤，至则相楚，明法审令，捐不急之官，废公族疏远者，以抚养战斗之士。要在强兵，破驰说之言从横者。故楚之贵戚尽欲害吴起。于是南平百越，北并陈蔡，却三晋，西伐秦。诸侯患楚之强。及悼王死，宗室大臣作乱而攻吴起，吴起走之王尸而伏之。击起之徒因射刺吴起，并中悼王。悼王既葬，太子立，乃使令尹尽诛射吴起而并中王尸者。坐射起而夷宗死者七十余家。

（《史记·孙子吴起列传》）

10. “谢”是形声字，从言射声，本义为认错、致歉。后来“谢”的意思延伸开来，文中“君疑之，谢吴起”的“谢”是①的意思。随着词义的不断演变发展，现在“谢”已有很多意思，如《陌上桑》中“使君谢罗敷：宁可共载不”中的“谢”是②的意思，“及花之既谢”中的“谢”是③的意思。

11. 下列文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ）

A. 吴起为西河守/甚有声名/魏置相田文/不悦/谓田文曰/请与子论功/可乎

B. 吴起为西河守/甚有声名/魏置相/田文不悦/谓田文曰/请与子/论功可乎

C. 吴起为西河守/甚有声名/魏置相/田文不悦/谓田文曰/请与子论功/可乎

D. 吴起为西河守/甚有声名/魏置相田文/不悦/谓田文曰/请与子/论功可乎

12. 下列对文中加点的词语的解释，不正确的一项是（   ）

A. 则诸侯图鲁矣    图：谋算

B.属之于子乎      属：叮嘱

C. 楚悼王素闻起贤  素：平时

D.坐射起而夷宗死者七十余家 坐：因……而获罪

13. 下列对原文有关内容概括与分析，不正确的一项是（   ）

A. 吴起遭到怀疑。齐军攻打鲁国，吴起被任命为将军，率领军队打败齐军，鲁国国君却听信别人的话，怀疑吴起，不再重用他。

B. 吴起怜恤士卒。他为生恶性毒疮的士兵吸吮脓液，士兵母亲听后痛哭，认为儿子将会为吴起效死。这是他屡建奇功的原因之一。

C. 吴起劝谏魏侯。魏武侯认为江河之固是魏国之宝，他表示治国依据山河险固不如推行德政，修德就能使国家免于灭亡。

D. 吴起被害致死。楚悼王死后，楚国贵戚大臣暴乱攻击吴起，吴起走到大王尸体旁趴在上面，却仍旧被施暴者乱箭射死。

14. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）文曰：“此乃吾所以居子之上也。”吴起乃自知弗如田文。

（2）于是南平百越，北并陈蔡，却三晋，西伐秦。

(二)古代诗歌阅读(9分)

阅读下面这首唐诗，完成下面小题。

滕王阁诗

王勃

滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。

画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。

闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。

阁中帝子今何在？槛外长江  自流。

15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ）

A. 这首诗回忆起滕王阁当年的繁华，如今却是物换星移，面对人世间的风云变幻，诗人不禁感慨万千。全诗清新、晓畅，托物寄意，借景言情。

B. 颔联中“飞”“卷”化静为动，赋予静景以动态，增强了画面的生动性和灵动感。一俯一仰，一高一低，错落有致，紧承首联。

C. “槛外长江  自流”一句与“唯见长江天际流”的意境相似，有异曲同工之妙。“槛”字“江”字回应第一句的“滕王高阁临江渚”，神完气足。

D. 尾联运用了设问手法，以景结情，引得读者回肠荡气。物换星移，时光飞逝，滕王早已离去，只有栏杆外的江水依然滚滚向东流去。

16. “阁中帝子今何在?槛外长江 自流”，传说王勃写到最后一句有意在 处留了一个字不写，将序文呈上就走了。在座的人看了，有人猜是“水”字，有人猜是“独”字，有人认为是个“空”字，有人认为是个“枉”字，也有人猜测是“云”字。王勃为什么用个“空”字?联系全诗，谈谈你的看法，并说出理由。

(三)名篇名句默写(6分)

17.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《蜀道难》水石相激、山谷轰鸣的惊险场面是 ________________，_______________。

（2）《琵琶行》乐曲由婉转流畅转为冷涩的名句是_________________，_______________。

（3）《师说》中韩愈认为师生之间可以互相学习的原因_____________，_______________。

三、语言文字运用(20分)

(一)语言文字运用Ⅰ(9分)

18.下面这张海报有多处错误，读后完成问题，

海报

为配合第五届市中学生影评征文活动，提高同学们的电影欣赏和电影评论写作水平,经学校邀请，著名影许家王尧先生将赴我校作题为《电影欣赏与评论入门》的讲座。时间为5月8日下午4时，主办方为墨痕文学社。届时欢迎同学们光临。

XX中学学生会

2020年5月6日

(1)用语不得体的两个词语是:①_________  ②________  

(2)标点有误的一处是:________________

(3)应删去的一处是:__________________

(4)应补充的一项内容是:______________

(二)语言文字运用Ⅱ(11分)

19.阅读下列文字，完成后面题目。

受疫情影响，购货商不营业，交通运输成本增加，很多农产品滞销。以肉嫩汁多、甘甜可口、富含VC、具有健脾清肺功效而著名的广丰马家柚也面临着销售困境。在网络的助力下，望柚兴叹的农民朋友走上了直播促销之路。

  为了帮助农民朋友渡过难关，请品尝过马家柚的你，为家乡的农民朋友写一则广告语。

  要求主题突出、简单易懂、朗朗上口，不超过20个字。

四、写作(60分)

20.阅读下面的材料，根据要求写作。

“公共空间意识”是现代文明的标志之一。中国大地文明之花遍地开，现如今，不仅不随地扔垃圾还逐渐进行垃圾分类；各种公共的场合到处都可看见井然有序和轻声细语；“到此一游”等不良现象也开始渐行渐远了，就在新型冠状病毒肆虐中华大地期间，这种公共意识表现得更是明显，全国上下都宅在家里，不为政府添麻烦，为抗战疫情而加油。当然，有人也抛出一个“公共意识建设还在路上”的观点，例如校园里，自修课上干扰学习情况还很明显，随意迟到或随意上厕所……又例如，大疫当前，有人明知自己从疫区回来的，不带口罩，还到处去撒欢。

请你以中学生代表身份面对你所在学校的同学写一份倡议书，倡议同学们重视公共意识，体现你对公共意识的认识与思考。

要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

参考答案

【1题详解】

此题考查把握文章内容要点和筛选信息的能力。通读文章，注意细节。学生必须养成一种良好的阅读习惯，在通读全文的基础上，迅速搜寻到每个选项所涉及的段落，然后仔细比较选项的说法是否与原文一致。

C项“新媒介……又给传统文学注入了新的活力”错，原文材料二最后一段说“网络文学的快速发展……扩展了文学的表现空间，给传统文学注入新活力”可见，给传统文络文学，而不是新媒介。

故选C。

【2题详解】

此题考核信息筛选、整合和分析作者观点的能力。答题时要根据题干的要求,找准文章的对应位置，结合文中的对应句子对读选项，找到细微的差别，重点注意强拉因果、因果倒置、曲解文意、无中生有、混淆范围、偷换概念等。

B项“不再关注”“而是注重”错，原文材料二第5段说“网络文学对传统优秀文化的传承弘扬，已经从写作技巧和语言修辞等相对表浅的层面，朝着中华优秀传统文化的内涵和精神内里更为纵深地开掘。”可见，表层要关注，内里更应该注重，二者是递进关系，不是并列关系。

C项“将不会”错，太绝对，改成“难以”更好。

D项“用现代观念重新观照传统文化，来解决文学创作中的走偏问题”错，从材料三最后一段“但我们也应看到”可知，前后内容应该是转折关系，也就是说文学创作中的走偏问题是用现代观念重新观照传统文化时出现的值得警惕的反面现象，并不是说“用现代观念重新观照传统文化”是解决问题的方法。

故选A。

【3题详解】

本题考查筛选整合文中信息，针对文本问题提出自己见解的能力。这类题在解答时需要通读全文，根据题干中的关键词搜寻相关答案，可以从当前存在问题中推测解决问题的方法，也可以借鉴有效经验。或者从解决该问题涉及到的不同对象谈论解决办法。

由“近年出现的优秀网络文学作品，都注意汲取传统文化营养，让民族文化精髓成为这些作品的价值基因”“网络文学创作实践一再表明，只有将中华优秀传统文化转化为网络作品的艺术魅力，让民族文化中代代相传的优良传统融为文学的‘精神血脉’”可以概括出“让民族文化精髓成为这些作品的价值基因”。

由“通过化用和改造的方式致敬经典作品，是网络文学传承优秀传统文化的重要途径之一。如莲青漪的《狼毫小笔》，模仿唐诗宋词情韵兼备，描绘名胜古迹形神俱足，演绎历史传说袭故弥新，广受读者喜爱”可以概括出“模仿经典或戏仿名作”。

由“这些作品的成功固然各有原因，但有一点大致相同，那就是原作者大多是酷爱古典文学之人，他们对诗经楚辞、汉魏乐府、唐宋诗词中经典意境的巧妙借用和转化，让雅好此道的读者对其作品爱不释手”可以概括出“还原和再造传统文化中的经典意境，表现出对民族审美传统和优秀传统美德的认同和追慕”。

由“可以说，网络文学对传统优秀文化的传承弘扬，已经从写作技巧和语言修辞等相对表浅的层面，朝着中华优秀传统文化的内涵和精神内里更为纵深地开掘”可以概括出“不仅关注写作技巧和语言修辞等相对表浅的层面，更注重对内涵和精神内里的纵深开掘”。

由“网络文学的快速发展，给传统文学造成巨大冲击和强烈影响，网络文学在表现方式、语言形态、创作手段、审美元素、评论手段等诸多方面都与传统文学有所不同，扩展了文学的表现空间，给传统文学注入新活力，对优秀传统文化的创新表达也是其重要贡献”可以概括出“对中华文化进行创造性转化，警惕创作中出现的文化糟粕并及时纠偏”。

由“中华文化博大精深，网络作家们应对中华文化进行创造性转化，即以现代观念重新观照传统文化。如《木兰无长兄》向《木兰诗》致敬，《将夜》中的夫子及其弟子，保持着精神的独立，又有强烈的家国责任意识。但我们也应看到，网络小说中不乏后宫争宠、厚黑学、封建迷信等文化糟粕，如梦入神机的小说《佛本是道》蕴含着‘生命如同蝼蚁’的观念，跳舞的小说弘扬‘丛林法则’等。这样的创作动向值得警惕、并亟待及时纠偏”可以概括出“植根于悠久的历史文化土壤，以现代观念重新观照传统文化”。

【4题详解】

本题考查理解文中重要句子的含义、分析鉴赏文章思想内容和艺术特色的能力。

解答本题要通读全文，了解重要句子在文中结构、内容、人物、主题等方面发挥的重要作用，注意理解其深层含义和言外之意，同时注意作品中表现手法和语言特点。

A项，“母亲把它送给‘我’儿子，就是想让他成为‘我’父亲一样的人”错误，由原文“母亲用围裙角擦了擦旧表，大声地说：‘这是你父亲当年一直在用的表，不知德瑞克喜不喜欢？我想送给他。’德瑞克是我儿子。”可知，分析主观性太强，刻意拔高。

故选A。

【5题详解】

本题考查鉴赏作品的文学形象，领悟作品的艺术魅力的能力。

分析人物形象，首先分析事件，理清情节，然后从文中找出有关人物的肖像、语言、动作、心理等细节概括人物的形象特征。

由原文“它多像我的父亲！那么朴实、无华、简洁，而又如此忠实、可靠。”可知，父亲是一个像怀表一样朴实、无华、简洁、忠实、可靠的人。

由原文“它虽然旧，可它的引擎还相当管用呢。尽管它的外面已经油漆剥落，破旧不堪了，可它跑起来可轻快了。嘿，爸爸可捡了个便宜啦！”“这只旧怀表令我想起父亲曾经买过的旧车”“在这间房子里，他常常自己动手修理着各种收集来的旧玩意儿。他捣鼓好了被别人扔掉的坏收音机，为丢弃的破玩具配上零件”等可知，父亲是一个生活节俭的人。

由原文母亲的话“咱们家那会儿是不宽裕，可毕竟还可以维持生活。所以呀，你爸和我就常省下一些东西来帮助比我们还困难的人家。你们姐妹几个不知道吧，你们父亲给这山里边多少人家都送过食物和柴火。他自己呢，省吃俭用，什么都舍不得扔掉”可知，父亲善良、高尚、乐于助人。

由原文“我终于理解了我那敬爱的父亲。他知道最重要、最宝贵的只有那内在的美，那才是最值得珍藏的东西。”可知，父亲不爱慕虚荣，注重内在美。

【6题详解】

本题考查分析小说中物象的作用的能力。

小说中物象的作用有：

一、从人物塑造方面思考：物象衬托了人物品格，突出了人物形象

二、从情节安排方面思考：物象往往是组织和推动情节发展的线索物件。

三、从环境方面思考：它对时代特色氛围作了怎样的揭示或暗示以及对人物活动的具体环境的作用。

四、从主题方面思考：“物象”往往具有衬托或象征意义，有揭示和深化主题的作用。

在结构安排上，原文开头“母亲从里面翻出了一只旧怀表”到“这只旧怀表令我想起父亲曾经买过的旧车”引出与父亲节俭帮助别人的故事，再到“德瑞克把旧怀表拿去请他修理”，由霍布的话引出父亲的品质，表达我对父亲的尊敬与赞美旧，怀表贯穿全文，起着线索作用，使文章思路清晰，主题鲜明。

在衬托人物形象方面，由原文“它多像我的父亲！那么朴实、无华、简洁，而又如此忠实、可靠。”“父亲的旧怀表，如他本人，在那朴实无华的外表里深藏的，是一颗金子般的心”可知，“旧怀表”象征着外表朴实、心灵高尚的父亲。

在表现主题方面，由原文最后“他知道最重要、最宝贵的只有那内在的美，那才是最值得珍藏的东西”“父亲的旧怀表，如他本人，在那朴实无华的外表里深藏的，是一颗金子般的心”可知，作者以父亲为骄傲，借怀表朴实、无华、简洁而又忠实、可靠、毫不张扬的特点赞美父亲人如其表。

【7题详解】

本题考查学生对小说的综合分析和鉴赏能力。

B项，“是因为看他“长衫洗得发白，几块补丁格外刺眼”，嫌他穷困潦倒，认定他付不起钱。”错误，石钵头不肯卖肉给华昌主要是因为他对华昌这样的读书人的憎恶和鄙视。

故选B。

【8题详解】

本题考查学生对人物形象的把握能力。

从文章第⑤段对华昌的外貌描写，第⑥段“华昌在衣兜里摸索良久，拍出了一把制钱”，可以概括出华昌斯文谦和的特点；

从第⑥段面对石钵头的为难华昌只是一声不吭走了、第⑰段华昌徒手将砚掰成整齐的两半可以概括出他身怀绝技、隐忍退让；

从石钵头向华昌求砚而华昌对曾经恶言相向的人也能慷慨相助的情节可以概括出华昌正直善良、宽容大度。

【9题详解】

本题主要考查文本结构内容理解与分析

小说有四种类型的常见结尾：出人意料的结尾，令人感伤的结尾，令人欢喜的结尾，留下空白的结尾。该小说结尾是属于出人意料的结尾。作用有：①从结构安排上看，它使平淡的故事情节陡然生出波澜，猛烈撞击读者的心灵，产生震撼人心的力量；②从表现手法上看，与前文的伏笔相照应，使人觉得又在情理之中；③突出人物形象；④突出文章主旨。

结合文本分析：结构方面：精瘦落魄的读书人竟能徒手分砚，小说结尾出人意料，但巧设伏笔，使故事的发展合乎情理，使人信服，使小说情节跌宕起伏，引人深思。人物形象方面：华昌明明身怀绝技，却不计较石钵头的多次挑衅，突出表现了他的隐忍大度，丰富了人物的形象。主题方面：小说结尾意味深长，更好地揭示了作品主题，生活中应当尊重他人、宽容大度。

【10题详解】

本题考查理解文言实词在文中的含义的能力。

“君疑之，谢吴起”的意思是：鲁君怀疑吴起，拒绝（疏远）了吴起。“谢”在这里的意思是“拒绝（疏远）”。“使君谢罗敷：宁可共载不”的意思是：太守问罗敷：愿意与我一起乘车吗？“谢”在这里是“询问”的意思。“及花之既谢”的意思是：等到花朵凋落。“谢”在这里的意思是“凋落，凋零”。

【11题详解】

本题考查文言文断句的能力。

“相”指的就是“田文”，“不悦”的主语是吴起，所以应在“田文”后断句，排除BC。“论功”是“请”的宾语，所以应在“论功”后断句，排除D项。

故选A。

【12题详解】

本题考查理解文言实词含义的能力。

B项，“属”在这里的意思是“托付”。

故选B。

【13题详解】

本题考查分析、概括文章内容的能力。

C项，“修德就能使国家免于灭亡”中“就能”说法绝对。原文的表述是“……在德不在险，若君不修德，舟中之人尽为敌国也”，只是强调修德的重要性。

故选C。

【14题详解】

本题考查翻译文言句子的能力。

得分点：（1）此乃吾所以居子之上也，判断句；所以，……的原因；两个“乃”的意思分别是“是”后“才”。（2）南、北、西，向南、向北、向西；并，吞并；却，使……退、击退。

参考译文：

    吴起是卫国人，奉事鲁国国君。齐国的军队攻打鲁国，鲁君任命他做了将军，率领军队攻打齐国，把齐军打得大败。鲁国就有人说：“鲁国虽然是个小国，却有着战胜国的名声，那么诸侯各国就要谋算鲁国了。况且鲁国和卫国是兄弟国家，鲁君要是重用吴起，就等于抛弃了卫国。”鲁君怀疑吴起，拒绝（疏远）了吴起。这时，吴起听说魏国文侯贤明，想去奉事他。魏文侯就任用他为主将，攻打秦国，夺取了五座城池。吴起做主将，跟最下等的士兵穿一样的衣服，吃一样的伙食，和士兵们同甘共苦。有个士兵生了恶性毒疮，吴起替他吸吮浓液。这个士兵的母亲听说后，就放声大哭。说：“往年吴将军替他父亲吸吮毒疮，他父亲在战场上勇往直前，就死在敌人手里。如今吴将军又给他儿子吸吮毒疮，我不知道他又会在什么时候死在什么地方。”魏文侯因为吴起善于用兵打仗，廉洁不贪，待人公平，能取得所有将士的欢心，就任命他担任西河地区的长官，来抗拒秦国和韩国。魏文侯死后，吴起奉事他的儿子魏武侯。武侯泛舟黄河顺流而下，船到半途，回过头来对吴起说：“山川是如此的险要、壮美哟，这是魏国的瑰宝啊！”吴起回答说：“殷纣的领土，左边有孟门山，右边有太行山，常山在它的北边，黄河流经它的南面，因为他不施仁德，武王把他杀了。由此看来，政权稳固在于给百姓施以恩德，不在于地理形势的险要。”武侯回答说：“讲的好。”吴起做西河守，取得了很高的声望。魏国设置了相位，任命田文做国相。吴起很不高兴，对田文说：“请让我与您比一比功劳，可以吗？”田文说：“国君还年轻，国人疑虑不安，大臣不亲附，百姓不信任，正当处在这个时候，是把政事托付给您呢，还是应当托付给我？”吴起沉默了许久，然后说：“应该托付给您啊。”田文说：“这就是我的职位比您高的原因啊。”吴起这才明白在这方面不如田文。田文死后，公叔出任国相，娶了魏君的女儿，却畏忌吴起。吴起怕招来灾祸，于是离开魏国，随即就到楚国去了。楚悼王向来听说吴起贤明，一到楚国就任命他做宰相。吴起便申明法度，赏罚分明，裁减冗员，废除那些疏远的王族们的爵禄，用来供养作战的将士。重在强兵备战，摒弃那些宣扬合纵连横到处奔走的说客。因此，楚国的贵族都想谋害吴起。于是向南平定了百越；向北吞并了陈国和蔡国，打退韩、赵、魏三国的进攻；向西又讨伐了秦国。诸侯各国对楚国的强大感到忧虑。以往被吴起停止供给的疏远王族都想谋害吴起。等悼公一死，王室大臣发动骚乱，攻打吴起，吴起逃到楚王停尸的地方，附伏在悼王的尸体上。攻打吴起的那帮人趁机用箭射吴起，同时也射中了悼王的尸体。等把悼王安葬停当后，太子即位。就让令尹把射杀吴起同时射中悼王尸体的人，全部处死。由于射杀吴起而被灭族的有七十多家。

【15题详解】

此题考查学生对诗歌理解鉴赏能力。这是一道综合考核诗歌的形象、语言、表达技巧和思想情感的题目，每个选项一个考点，几乎涵盖诗歌的所有内容，注意结合全诗进行分析，主要的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗意，答题时注意仔细辨析。

A项，“全诗清新、晓畅”分析错误，全诗凝练、含蓄，情景交融，寄意深远。

故选A。

【16题详解】

此题考查鉴赏诗歌语言的能力。炼字是诗歌鉴赏的高频考点，所炼之字往往是在该诗句中最富有表现力的词语，比如动词、形容词、数词、修饰词语、表示声音和颜色的词语等。答题时，先要解词释句，然后指明手法，最后分析表达效果；分析表达效果时要将词语放回到诗句中，体会其表情达意上的妙处。

“槛外长江空自流”这一句中，这个巧妙的“空”字，就是这首诗的重点，在雕梁画栋盛极而衰，朝云暮雨空自寂寞的变化中，凸显出诗人内心的物是人非的感受，不管时间如何变化，岁月如何流逝，都无法寄托割舍这份心怀。“空”把悲伤之情感抒发到了极致，把消沉之思绪凝结到了顶点，荣华富贵为空，功名利禄为空，情爱道义亦为空。“槛外长江空自流”的“空”是从侧面反映物是人非的变迁之感。

【点睛】诗歌中炼字题一般解答思路：

①找出关键字词并解释其语境义；

②展开联想描述该句景象或情状，或概括其营造的意境；

③点出该字运用的表现手法（不要忘记“修辞手法”）。

④分析诗人表达的感情或主题。

虽然以上四点最终并不一定都会体现在答案中，但锻字炼句题仍应始终牢记联系意境、情感、手法这三大鉴赏角度。

赏析：

这首诗附在作者的名篇《滕王阁序》后，概括了序的内容。首联点出滕王阁的形势并遥想当年兴建此阁时的豪华繁盛的宴会的情景；颔联紧承第二句写画栋飞上了南浦的云，珠帘卷入了西山的雨，表现了阁的高峻；颈联由空间转入时间，点出了时日的漫长，很自然地生出了风物更换季节，星座转移方位的感慨，引出尾联；尾联感慨人去阁在，江水永流，收束全篇。全诗在空间、时间双重维度展开对滕王阁的吟咏，笔意纵横，穷形尽象，语言凝练，感慨遥深。气度高远，境界宏大，与《滕王阁序》真可谓双璧同辉，相得益彰。

此诗第一句开门见山，用质朴苍老的笔法，点出了滕王阁的形势。滕王阁是高祖李渊之子滕王李元婴任洪州都督时所建。故址在今江西新建西章江门上，下临赣江，可以远望，可以俯视，下文的“南浦”、“西山”、“闲云”、“潭影”和“槛外长江”都从第一句“高阁临江渚”生发出来。滕王阁的形势是这样的好，但是如今阁中有谁来游赏呢？想当年建阁的滕王已经死去，坐着鸾铃马车，挂着琳琅玉佩，来到阁上，举行宴会，那种豪华的场面，已经一去不复返了。第一句写空间，第二句写时间，第一句兴致勃勃，第二句意兴阑珊，两两对照。诗人运用“随立随扫”的方法，使读者自然产生盛衰无常的感觉。寥寥两句已把全诗主题包括无余。

第三、四两句紧承第二句，进一步描写滕王阁的冷清寂寞。雕着精美图画的梁木、用玉做成的门帘朝朝暮暮和南浦的云西山的雨为伴。这两句依然暗含着对比，过去，雕梁画栋的楼阁有王子的居住更显其气势，珠帘有玉面相衬更显其温婉高贵，可如今人去楼空，一派苍凉。

后四句抒发生命短暂、繁华易逝、人生无常的感叹。读过苏轼《赤壁赋》的读者不禁会想起其中的句子“固一世之雄也，而今安在哉？”这是诗人消极心绪的流露。此处抒情手法极妙，不仅有前四句之景为情做铺垫，还有“闲云潭影日悠悠”“槛外长江空自流”之景与情的完美融合。这样，情感就是饱满的、浓厚的、真实可感的，让读者不得不沉浸于其中与诗人共伤悲。

最后两句抒发“阁中帝子今何在”的感慨，“槛外长江空自流”把人的目光牵引到了更加广阔的空间，把人的思绪带领到了更加纵深的历史。长江不停地无情地流动，时间冷漠地永恒地流逝，历史上无论多么辉煌显赫的生命，都注定凄惨地悄然地逝去。“空”把悲伤之情感抒发到了极致，把消沉之思绪凝结到了顶点，荣华富贵为空，功名利禄为空，情爱道义亦为空。

【17题详解】

【详解】此题考查学生对诗文的背诵、理解、默写能力。考查直接性默写和理解性默写两种类型，此题属于理解性默写，要求学生平时既要注意记忆、积累，同时在此基础上加以理解、应用和赏析。此题中需注意“喧豗”“砯”“壑”“幽咽”的书写。

【点睛】本考点包括两个要素，即名言和名篇。所谓“名言”，是指那些广泛流传的诗文、格言警句之类；所谓“名篇”，是指在人们心目中占有突出地位的篇目，一般为教材中要求背诵的篇目“常见的”是为考生备考限定一个大致范围，意思是所要考的内容并不是漫无边际的，而是日常的阅读和写作活动中常会遇到的，如中学课本所规定的背诵篇目以及所涉及到的名句名篇。

【18题详解】

【详解】此题考查语言表达及运用能力。多注意生活中对话，多看一些书信、广告，体会它们用语得体的妙处；对有些谦敬词要强记，再与同学多练习几次，就可能掌握语言表达时如何运用敬词谦词，做到得体；对一些外交声明、外交辞令可多加揣摩，分析一下，说这句话时的场合、背景、双方的身份等。还要注意正确使用标点符号，避免出现语病。

①“赴我校”中“赴”使用不得体，是我们邀请他来我校的，应修改为“光临”；

②“届时欢迎同学们光临”中“光临”使用不得体，对本校的同学参加会议不需要用“光临”，可以直接用“参会”。

③“题为《电影欣赏与评论入门》的讲座”中，讲座的题目应使用引号，不能使用书名号。

④举办讲座的时间、地点应交待清楚，海报中时间有了，没有地点，应将“主办方”删掉，改为“讲座地点”。

【点睛】语言表达要做到“得体”，应学会“三看一理解”：

（1）看文体，注意语体色彩。语体分为口语和书面语两种。书面语又有几种变体：公务语体、文艺语体、科技语体和政论语体等。口语通俗易懂，自然灵活，适用于日常交际对话及广播稿等。

（2）看场合，注意“因境设辞”。

（3）看对象，注意讲究分寸。

（4）理解常见敬词与谦词的意义和用法。

【19题详解】道好。

（2）广丰好山水，最甜马家柚。

（3）天生马家柚，自然好味道。

【详解】本题主要考查语言表达的能力。解答此类试题，需要审清题干要求，如本题“为家乡的农民朋友写一则广告语”。考生需明确广告语的要求：1.广告语应简明扼要，抓住重点，便于记忆和流传。2.广告语在形式上没有太多的要求，可以是单句也可以是对句。3.广告文字必须清楚简单、容易阅读、用字浅显，符合潮流，内容又不太抽象，使受过普通教育的人都能接受。4.广告语应使用诉求对象熟悉的词汇和表达方式，使句子流畅、语义明确。避免生词、新词、专业词汇、冷僻字词，以及容易产生歧义的字词。也不能玩文字游戏，勉强追求押韵，这样才能可读性强，抓住受众的眼球和受众的心。

题干要求“为了帮助农民朋友渡过难关，请品尝过马家柚的你，为家乡的农民朋友写一则广告语，要求主题突出、简单易懂、朗朗上口，不超过20个字。”，考生拟写答案时应注意：1.主题要突出：要体现所卖产品的特点，“肉嫩汁多、甘甜可口”说明马家柚味道好的特点；“富含VC、具有健脾清肺功效”点出了马家柚的功效；“著名的广丰马家柚也面临着销售困境”则是说马家柚的处境；因此考生应考虑受众的消费需求，如针对一般人群，可抓马家柚的味道拟写；针对养生人群，可抓马家柚的功效拟写；也可以把马家柚的特征综合来拟写。2. 要有情境意识：考生应站在农民的角度，以农民的农民身份来表述，这就要求表达要简单，最好是口头表达，要求朗朗上口，能够押韵就更好。3. 要有对象意识：抓题干关键词“广丰”“马家柚”，答案中必须体现“广丰马家柚” 或者“马家柚”，指向必须明确。4.广告用于必须通俗易懂，不要出现“垂涎欲滴”“鹤发童颜”“龙神马壮”等相对较生僻的字或词，如：“广丰马家柚，保鹤发童颜”，尽管点明了对象，但用词有生僻之嫌且宣传过于夸大。5.注意字数要求，不超过20个字。

【20题详解】例文：

公共意识关乎“你我他”

同学们：

《管子》有云：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”2020年，中国人民全面建成小康社会的收官之年。因为仓廪日渐丰存，我们曾被调侃的“中国式XX”“XX到此一游”等不良现象正慢慢退出人们的视野，现如今，中华大地，到处都闪现公共空间里的和美与光辉。

但话却说两头，我国公民的公共意识的建设还在路上。君不见，共享单车要么横七竖八，要么“缺胳膊少腿”的；君不见，扶手电梯上堆满了人却没有给有急事的人留出道路；君不见，把公共场合当作自己的娱乐专属，把健身的广场舞变成了“讨人嫌”；君不见，网络公共空间里谣言四起，语不惊人死不休……这无疑不说明现今国人对公共意识的认识不足，缺乏公共素养，这不仅是对我们传统文化的一种污蔑。还是关乎于民族的自信，甚至是国家的形象。

面对我们身边发生的这些现象，有些师生会想，我自己做好了，至于别人，我就管不了了。要知道，公共意识关乎“你我他”，我们永远都成不了第三方！现在，我向本校广大师生提出倡议：

一、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。正如马克思所言，“人的本质是一切社会关系的总和”。任何时候，个体都不可能超脱社会与国家的关系独立存在，共建一个公共意识较强的国家，这关乎你我他。例如现今中国正在进行“城镇化”改革，大量的务工者涌入城市，公共意识面临严峻的挑战，农民生活很难接受城市中的公共空间的条条框框，这恰巧是传统生活方式与现代生活的冲突之一。面对此现象，我们能用一句“没素质”就扬长而去吗？不，面对公共空间被刁难之时，我们再也不“事不关己，高高挂起”了，我们要挺身而出，或严厉指正，或善意提醒，或以身作则，或明确示范等等。只要心忧国家的先进文明，你自然会成为一名涵养公民的公共意识的践行者。

二、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。孔子说“己所不欲，勿施于人”，用现实的语态说就是指在公共空间里不“自说自话”，而考虑他人的感受。然而反观当下，无论是在公共空间表达时的无忌，还是行为交往中的无礼，在过分强调“以我为中心”的行为准则中，“精致利己主义”被过度扭曲，私权利被过度解读，成为了很多人的思想意识，公共素养提升亟需跨越的“现代化门槛”。因此，我倡议广大师生：我们每一位都应该去涵养公共空间意识，涵养自由与责任相平衡的表达伦理，才能真正实现“推己及人，立己达人”的思想境界。

三、灯光多一些，黑暗就会少一些。有人会说，就我们有公共意识根本成不了什么气候，公共空间的规则，大家不遵守，就一小部分人坚守，那还是乱糟糟的。如果我们每一位师生都恪守自身，无论在哪个公共空间里都是公共意识的表率，这可不简单了，因为爱是有影响力的，假如你把吃完的塑料包装拎到离你较远的垃圾桶去扔，你扔垃圾的过程俨然是一道风景，这道风景多多少少会唤醒身边一些能够唤醒的灵魂。一而二，二而三，三而百……我始终相信，我们的举动就像一盏灯，灯光亮一些，我们身边的黑暗就会少一些！

梁启超说“人人独善其身者谓之私德，人人相善其群者谓之公德”。可见公共意识对于整个社会，甚至国家的重要性，好的公共意识能够展现现代文明、维持社会秩序、重塑文化氛围，因此说：公共意识关乎你我他。

一位中学生

某年某月某日

【详解】本题考查学生写作的能力。为任务驱动型材料作文。

【审题】材料明确指出写作的核心是公共空间意识，而什么是公共空间意识呢？公共空间意识指独立自由的个体所具有的一种整体意识或整体观念。这种意识包含“公共秩序”和“社会公德”观念，体现了尊重他人即尊重自己，体谅他人即体谅自己的“使所有人利益最大化”原则。再展现了我国公共空间意识的进步，最后指出，在公共空间意识发展的同时，还存在的不足，这便是我们倡议的原因所在。这里要注意的是，写作时，一定要有材料意识，一定要先讲我们的公共空间意识总体是有进步的，为何还有倡议的必要呢？是因为公共空间意识的建设永远在路上。

【立意】1.公共空间意识关乎“你我他”；人人都来建设她，美好属于你我他；让公共空间意识走得更快些等。

【素材】1.涵养公共意识，成就“己欲立而立人”的思想境界。孔子说“己所不欲，勿施于人”，站在现实的视角，便是一种先人后己，利己及人的思维观念，用现实的语态说就是指在公共空间里不“自说自话”，考虑他人的感受，厘定自身私权利的行为边界。然而反观当下，无论是在公共空间表达时的无忌，还是行为交往中的无礼，在过分强调“以我为中心”的行为准则中，“利己精致主义”被过度扭曲，私权利被过度解读，成为了个人思想意识，公共素养提升亟需跨越的“现代化门槛”。因此，只有涵养公民的公共空间意识，涵养自由与责任相平衡的表达伦理，才能真正实现“推己及人，立己达人”的思想境界。

涵养公共意识，构筑“人人相善其群”的大国之梦。诚如梁启超所说：“欲维新吾国，当维新吾民”，也正如马丁路德金所讲，“一个国家的繁荣，不在于其国库富足，不在于其城池的坚固，也不在于其公共建筑的华丽气派，而在于其公民的教养，在于人的文明、教化和品格”，都直指成就大国梦想，展现大国名片，彰显大国风范，关键在于公民点滴行为间，举手投足处。然而，不可否认的是，无论是“亚瑟史密斯”的感慨，还是现实中诸如“卢浮宫外水池泡脚”现象“频频走红”，或是青年一代遭遇的传统文化失根危机，都不断深化着中国难成大国的“刻板印象”。有鉴于此，只有立足公民意识的涵养，推进国人“观念现代化”，才能真正构筑“人人相善其群”的大国之梦。

“每个人都不是一座孤岛，每个人都是广袤大陆的一部分。”为了在“孤岛”之间建立更紧密的联系，我们比任何时候都更需要培育全新的公共文化和公共道德。“人人独善其身谓之私德，人人向善其群谓之公德。”社会公德的营造和维护既符合市民社会的内在要求，又能契合现代文明的发展路径。“公共”的内涵并非大公无私，更非仅是“利他”而不“利己”的奉献与牺牲。而是在公共领域，诠释和传承文明与道德。