2018年入选湖北名校联考至今，每年入选。最新粤教版试卷：练建安《药砚》入选2024-2025学年高中语文模块综合检测（全）
模块综合检测(二)
(时间：150分钟 满分：150分)
一、现代文阅读(35分)
(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)
阅读下面的文字，完成1～3题。
隋废九品中正，设进士、明经二科取士。唐承隋制，并增设明法、明字、明算诸科，而以进士、明经二科为主。进士科重文辞，明经科重经术。唐高宗、武则天以后，进士科最为社会所重，参与进士科考试被认为是致身通显的重要途径。进士科以考诗赋为主，此外还考时务策等。
唐代取士由地方举送中心考试，称为乡贡。被举送应试的人通称为举人。唐人常说“举进士”(例如韩愈《讳辩》说“愈与李贺书，劝贺举进士”)，意思是应举参与进士科的考试，这种人在唐代就称为进士。韩愈《送孟秀才序》说“京师之进士以千数，其人靡所不有”，其中的“进士”就是指当时应举参与进士科考试的人。唐初设有秀才科，不久即废，但是唐人后来仍通称应进士科考试的人为秀才。
唐代中心主持科举考试的机关是礼部，考官通常由礼部侍郎担当，称为知贡举。唐人进士及第第一名称为状头或状元。同榜的人在长安慈恩寺雁塔题名，称为题名会。宴会于曲江边的亭子内，称为曲江会。又遍游名园，以同榜少年二人为“探花使”，探采名花。唐人进士及第后尚未授官称为前进士，还要参与吏部“博学宏词”或“拔萃”的考选，取中后才授予官职。韩愈《柳子厚墓志铭》说，柳宗元“虽少年，已自成人，能取进士第”，“其后以博学宏词，授集贤殿正字”。白居易进士及第后，因为取中“拔萃”，所以授秘书省校书郎。韩愈虽然进士及第，但是由于应吏部考选未中，未能得官。为此，韩愈以“前乡贡进士”的名义三次上书宰相求仕。
以上所说的进士、明经等科通常每年都实行考试。此外唐代还有所谓制举，这是由皇帝特诏实行的考试，据说是要选拔特殊的人才。无论取中进士、明经等科与否，都可以应制举。考期不固定，科目由皇帝临时确定，有贤良方正能直言极谏科，才识兼茂明于体用科，文辞秀逸科，风雅古调科等，前后达百十种。这些称为制科。唐代博学宏词科原来也是制科，开元十九年以后改为吏部选人的科目，每年实行考试。宋代制举复原博学宏词科。
宋代最初也以进士、明经等科取士。宋神宗时王安石建议废明经等科，只保留进士科。进士科不考诗赋而改试经义，此外仍考论策(后来也间或兼考诗赋)。礼部考试合格后，再由皇帝殿试复审，然后分五甲(五等)放榜，授予官职。
(选自王力《中国古代文化常识》，有删改)
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(3分)( )
A．隋代以前，统治者曾创设九品中正制品评人才，选人授官，至隋代设进士、明经二科，以科举取士代替。
B．在唐代，科举进一步发展，进士、明经、明法、明字、明算、秀才诸科都先后成为取士科目。
C．从隋唐至宋，科举考试科目屡有变更，但进士一科始终得到保留，而且始终最受重视。
D．隋唐进士科考查诗赋和时务策，宋代常考的只有经义，诗赋只是间或入选的兼考科目。
解析：选A B项，“先后成为取士科目”中“先后”二字于文无据。C项，“进士一科……始终最受重视”错误。隋代无介绍，唐代唐高宗、武则天以后，进士科才“最为社会所重”，宋至王安石才独留进士科。D项，隋代无介绍，宋代除经义外常考的还有论策。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)( )
A．文章其次段中提到，唐代经地方举送中心参与考试的人被称为“举人”，其中参与进士科考试的也称为“进士”。
B．文章讲唐代进士的时候，引用了韩愈《送孟秀才序》的内容，说明当时进士及第者甚众。
C．文章引用例子讲唐代前进士的状况，柳宗元、白居易因分别取中“博学宏词”和“拔萃”而授官，而韩愈虽进士及第，却在此后的吏部考选中失利。
D．文章讲唐宋取士的方式，很大篇幅讲了唐代取士的状况，宋代的取士状况则是略写。
解析：选B 《送孟秀才序》中所称进士，是指当时应举参与进士科考试的人，而非进士及第者。
3．依据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)( )
A．制举是唐代科举考试的组成部分，但从考期和考试科目不固定等特点看，只能算是进士、明经等常科考试的补充。
B．博学宏词科在唐代本是制举科目，后来改作吏部考选科目，宋代又在制举中复原，可见唐宋制举也在发生演化。
C．地方举送，礼部考试，至宋代又增加皇帝主持的殿试，科举制度得以完善，跟后来的明清科举已无区分。
D．隋唐至宋，科举考试科目、内容和及第后的授官制度等在继承中变更，这应与各朝代的时代须要和人才观念有关。
解析：选C “跟后来的明清科举已无区分”于文无据。
(二)文学类文本阅读(本题共3小题，14分)
阅读下面的文字，完成4～6题。
药 砚
练建安
阳光朗照，河头城浮动飘忽的浓雾慢慢消散。
石钵头赤裸脊背，噔噔踏入石坝码头肉铺摊点，立定，双肩一耸，大块猪肉扇啪嗒一声脆响，平摊在了肉案上。两个店员手忙脚乱，将猪肉扇挂上一根铜皮红木大秤。一个掌挂钩，一个挪秤砣报数：“二百……三十一斤半。”石钵头斜了他们一眼，操起两把剔骨尖刀，咔咔摩擦，笑骂：“黄疸后生！”
墟镇巷道，湿漉漉的，水汽淋漓。此时悠悠闲走来一位身穿灰布长衫、手摇折扇的精瘦老人。他迈着方步在猪肉摊边踱了三二个来回，瞧瞧，点点头，似笑非笑。
石钵头认得此人，是个老童生。传闻是满腹诗书，考到胡子花白，连一个秀才也没捞着。长衫洗得发白，几块补丁特别刺眼，看着老穷酸装腔作势赛百万的架势，石钵头扭头噗地吐出了一口浓痰。
华昌驻足停步，收起折扇，倒转扇柄指引，问：“前蹄，几多钱啊？”石钵头利刀游走剔骨，沙沙响。“老弟，几多钱？”华昌再问。石钵头说：“现钱，不赊账。”华昌说：“你这后生哥啊，好没道理，咋就说俺要赊账呢？”
石钵头说：“搞笑嘴！”华昌在衣兜里摸索良久，拍出了一把制钱。石钵头将制钱收拢、叠好，放在案板前沿，说：“钱你拿走，莫挡俺做生意。”华昌说：“无冤无仇，做嘛介不卖？”石钵头斫下猪蹄，说：“看好了，可是这副？”华昌点头。石钵头抓起猪蹄，猛地往后抛入汀江，说：“俺要孝敬龙王爷。不行么？”华昌拣起制钱，一声不吭地走了。身后传来阵阵哄笑声。
半个月后，华昌带着几个破蒙童子江岸春游，休息于城东风雨亭。彼时，石钵头正满意地嚼着亭间售卖的糖酥花生。一扬手，花生壳撒落遍地。石钵头说：“咦，巧了，今日倒有八副猪蹄，老先生有现钱么？”华昌面无表情，牵着童子匆忙离去。走不远，就听到石钵头的两个店员阴阳怪气地高唱一首当地歌谣：“先生教俺一本书，俺教先生打野猪。野猪逐过河，逐去先生背驼驼……”
后来，他们还遇过几次。石钵头迎面昂首阔步，华昌就背向闪在路边。有一次，看到石钵头从远处走来，华昌竟绕上田塍，避开了他。
华昌是邻县武邑山子背人。山子背距河头城七八铺远。他那蒙馆设在张家大宗祠里。
夜晚，细雨蒙蒙，倒春寒风吹动西厢房窗棂。昏黄油灯下，华昌翻阅旧日诗稿。当他读到“学书学剑两不成”时，不由得悲从中来。
嗒，嗒嗒。有稍微的叩门声。没错，是叩门声。开门，竟是多年未见的老友李半仙。奇香扑鼻。李半仙拎着一副卤猪蹄，笑眯眯地看着他。
转瞬到了仲夏。这个午日，童子早散学了。华昌困倦欲睡。宗祠内，闯入了一个莽汉。定睛一看，却是石钵头。
石钵头拎着一副肥硕猪蹄，恭尊敬敬地放在书案上。华昌轻摇折扇，说：“得非有辱斯文乎？”石钵头懵懵懂懂。华昌合上折扇，说：“君子不食嗟来之食。”石钵头愕然。华昌站起，迈方步，七八个来回，用了大白话：“有嘛介求俺？直说吧。”石钵头苦着脸，说：“俺老娘瘫了。李半仙的药方，求您老给半块端砚，做药引子。”华昌坐下，说：“奇了怪了，这端砚何处无有？为何要俺给你？”石钵头说：“李半仙说了，定要半块阿婆坑的端砚，甲子年中秋日戌时月圆蓄墨的。百砚斋掌柜的说，那时日，方圆几百里，只有您老先生买了一块。”“哦。”华昌说，“桌上有。识字么？”石钵头苦笑：“开过蒙，又被先生赶回家啦……略识几个字。”华昌微闭双眼，说：“自家看，可要看清喽。”
石钵头抓过端砚。长九寸，宽五寸，厚二寸一分，重量颇重。抬起，勾头看去，砚底刻字：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。甲子年中秋日戌时练华昌购置于河头城百砚斋。”石钵头认得时日数字，说：“就是这块，就是这块！”说着，掏出一锭约莫五两重的银子。华昌正色道：“做嘛介？百善孝为先。拿开，俺不收钱。”
石钵头不知所措了。华昌自言自语：“李半仙？这个李半仙搞嘛介名堂？”石钵头急了：“老先生，俺……俺……”华昌举手截止，说：“后生哥，半块，何谓半块？就不能有丝毫差错，分得来么？”石钵头额上冒出冷汗，说：“刀斧斫开？”华昌笑了：“何须如此麻烦。”
华昌接过端砚，手执两端，正对天井。天井里阳光热辣，后龙山高树有蝉声传来，高一声，低一声。
华昌十指紧扣，双腕抖动。端砚分成两半，齐整如刀切。
(选自《天池小小说》，有删改)
4．下列对小说思想内容和艺术特色的分析鉴赏，不恰当的一项是(3分)( )
A．小说其次段中“赤裸脊背”“双肩一耸”“两个店员手忙脚乱”等处，运用了正侧面结合的手法，生动地塑造了石钵头强悍、霸气的屠夫形象。
B．石钵头不愿卖肉给华昌，是因为看他“长衫洗得发白，几块补丁特别刺眼”，嫌他穷困潦倒，认定他付不起钱。
C．小说中两处画线句子景物描写特别精练，第一处重在交代故事发生的时间和地点，其次处则主要烘托了华昌当时惆怅、失落的心理。
D．小说以“药砚”为题，含义深刻：这“砚”既是给石钵头老娘治瘫病的药引子，也是教化他要尊师重道、宽以待人的良药。
解析：选B 从文中可以看出，石钵头不愿卖肉给华昌主要是因为他内心对华昌这样的读书人的憎恶和鄙视。
5．请结合全文概括华昌的形象特点。(5分)
答：
解析：分析人物的形象，须要从原文对人物的介绍和主要情节入手。从小说对华昌的介绍“此时悠悠闲走来一位身穿灰布长衫……似笑非笑”以及“传闻是满腹诗书……几块补丁特别刺眼”可以看出华昌是一个斯文谦和、穷困落魄的人；华昌能够徒手分砚，但面对石钵头的多次挑衅，却不加理睬，匆忙离去，甚至见到石钵头的时候还特意避开他，从这些方面可以看出华昌虽身怀绝技，却隐忍退让；石钵头不愿把猪蹄卖给华昌并且讪笑华昌，但是石钵头来求半块药砚的时候，华昌并没有犯难他，并且不收石钵头的钱，从这些地方可以看出他的正直和善，宽容大度。
参考答案：①斯文谦和，穷困落魄；②身怀绝技，隐忍退让；③正直和善，宽容大度。(答对一点给2分，答对两点给3分，答对三点给5分)
6．小说的结尾构思奇妙，请结合全文作简要分析。(6分)
答：
解析：在这篇小说的结尾，精瘦落魄的读书人竟能徒手分砚。这个结尾出人意料，但前文的“当他读到‘学书学剑两不成’时，不由得悲从中来”已经埋下伏笔，奇妙地示意了华昌是能文会武的人，这样就使情节的发展合乎情理，使人信服；石钵头不敬重华昌，并且多次挑衅，身怀绝技的华昌却不理睬他，并在石钵头上门求砚的时候，宽容大度地答应了他。结尾丰富了人物形象，也揭示了作品的主题，即生活中应当敬重他人、宽容大度。
参考答案：①精瘦落魄的读书人竟能徒手分砚，小说结尾出人意料，但前文有伏笔，使故事的发展合乎情理，使人信服。②出人意料的结尾，使小说情节跌宕起伏，引人深思。③华昌明明身怀绝技，却不计较石钵头的多次挑衅，突出表现了他的隐忍大度，丰富了人物的形象。④小说结尾意味深长，更好地揭示了作品的主题，即生活中应当敬重他人、宽容大度。(答对一点得2分，随意答出三点即可)
(三)好用类文本阅读(本题共3小题，12分)
阅读下面的文字，完成7～9题。
材料一：
传统文化进校内，近些年来始终没有停。戏曲进校内，武术进校内，书法进校内，楹联进校内，等等，总体而言，大多属于艺术类范畴。从学理上而言，文化有“道”与“术”两个层面。道是理念，是文化的内核、本质；“术”是形式、方法。两者同属文化的一部分，而“道”承载的是价值观体系，关乎世道人心。抽去“道”，文化将成为没有生命的空壳。两者孰轻孰重，毋庸赘言。戏曲、武术等进校内，很有必要，但不必进入全部学校，须要进入全部学校的是“道”，重心是德性教化，其支撑点则是礼仪教化、人格教化、担当教化和经典教化。在这些问题上着力，庶几可从根本上提升学生素养。
传统文化浩瀚博大，涵盖万有，但各部分的重要性并不等同。在学风浮躁的当下，某些表演性强、喧闹、花哨、简单显示成就的活动，可能成为首选，但它注定是光开花、不结果的造势运动。而德性教化，不仅社会能见度低，而且须要做艰苦细致的努力，短期内不简单见成果，却是我们民族的百年大计，任何一位希望成为教化家的老师、校长都应当在这一关键点上有所作为。
(摘编自彭林《传统文化进校内的重心与支点》)
材料二：
某杂志社进行了一次关于传统文化进校内的调查，部分调查结果如下：
材料三：
本报讯(记者施剑松)传统文化教化赢得小学生的欢迎并不是一件简单的事。来自北京多所小学的反馈表明，缺乏科学有效的教化方法以及普遍存在的师资缺口，是阻碍传统文化进校内的重要缘由。
日前，在阅读推广中心举办的“优秀传统，阅读领航”校长沙龙上，北京东城区一位校长指出，现在的小学生对于传统文化的学习缺乏爱好，要帮助学生真正爱上传统文化，学校迫切须要更多的专业支撑。北京海淀区一位校长呼吁，应加大对学校传统文化教化师资的培训力度。
阅读推广中心主任认为，阅读是让小学生亲近传统文化的极佳切入口。他向参会嘉宾系统介绍了阅读推广中心近年来推动的少儿阅读分级分类设计和国学主题体验式阅读项目后指出，成体系的阅读设计和良好的阅读体验将有效提升学生亲近传统文化的主动性。
(摘编自《传统文化进校内须突破师资瓶颈》)
材料四：
传统文化进校内，不能只停留在口头上，要行动起来。有形的笔墨书香可以承载传统文化，无形的互联网大数据亦可容纳它。在详细做法上：一是应当供应传统文化的良好载体，即适合各类学生阅读的读本；二是将中华文明礼仪列入学校必修课，用必修的方式，促进中华传统文化进入校内，进入年轻一代的心灵。
传统文化进校内，走进了课本，照旧还不够，让学生们真正将传统文化汲取，使其成为生命中不行或缺的一部分，才是关键。面对皎洁的月光，能感受到“海上生明月，天际共此时”的意境；面对离别，会脱口而出“海内存知己，天际若比邻”；面对爱情，会有“执子之手，与子偕老”的浪漫情调。当这些诗词代表的传统文化真正内化进每个学生的人格当中，我们便是对传统文化进行了完备的继承和诠释。
(摘编自王学勇《优秀传统文化进校内 “入脑入心”是根本》)
7．下列理解和分析，不符合材料内容的一项是(3分)( )
A．一些人为了追求短期效益，就可能选择表演性强、喧闹、花哨的传统文化形式进入校内。
B．德性教化虽然没有“术”的教化那么简单见成效，然而是传统文化进校内的关键点。
C．大部分老师对传统文化的了解不透彻，师资不足已成为传统文化进校内的困难之一。
D．在通过阅读让小学生亲近传统文化方面，阅读推广中心领先进行了尝试且成效显著。
解析：选D “领先”“成效显著”无中生有，原文没有相关信息。
8．下列对材料相关内容的概括和分析，正确的两项是(5分)( )
A．戏曲、武术、书法等属于“术”的传统文化进入校内，并不能从根本上提升学生的素养。对这些做法，材料一的作者持反对看法。
B．虽然“道”和属于形式、方法的“术”同属文化的一部分，但“道”承载的是价值观体系，和世道人心相关，比“术”更为重要。
C．礼仪教化、人格教化、担当教化和经典教化是传统文化进校内的支撑点，任何偏离了这些支撑点的传统文化教化都是徒劳无效的。
D．少儿阅读分级分类设计和国学主题体验式阅读是阅读推广中心近年来推动的项目，其有助于小学生亲近传统文化，培育他们对传统文化的爱好。
E．关于传统文化进校内的困难，材料二和材料三的看法有同有异；关于传统文化进校内的内容，材料一和材料四都认为礼仪教化是最重要的。
解析：选BD A项，“持反对看法”错，原文是说“戏曲、武术等进校内，很有必要，但不必进入全部学校”；C项，“任何……都是徒劳无效的”过于确定；E项，“最重要”错，材料一提及“礼仪教化、人格教化、担当教化和经典教化”是支撑点，但并没有说哪一个最重要。
9．如何提高传统文化走进校内的成效？请结合材料谈谈你的看法。(4分)
答：
解析：这是一道紧扣文本的探究题，要求从文本中找答案。材料一阐述当今传统文化进校内“重术轻道”的误区，从中可概括出第①点答案；材料二、材料三提及目前传统文化进校内的困难，从中可概括出第②点、第③点答案；材料四对传统文化进校内的详细做法进行了阐释，从中可概括出第④点答案。
参考答案：①重“道”轻“术”，找准传统文化进校内的重心和支撑点。②供应合理的课程设置、足够的活动资金及专业师资。③找到科学有效的教化方法。④实行详细的做法，加以落实，做到“入脑入心”。(每点1分；意思相近或其他出自文本且合理的答案也可给分)
二、古代诗文阅读(35分)
(一)文言文阅读(本题共4小题，19分)
阅读下面的文言文，完成10～13题。
竟陵文宣王子良字云英，武帝其次子也。幼聪敏。武帝为赣县时，与裴后不谐，遣人船送后还都，已登路，子良时年小，在庭前不悦。帝谓曰：“汝何不读书？”子良曰：“娘今何处？何用读书。”帝异之，即召后还县。
子良敦义爱古，郡人朱百年有至行，先卒，赐其妻米百斛，蠲一人，给其薪苏。郡阁下有虞翻旧床，罢任还，乃致以归。后于西邸起古斋，多聚古人器服以充之。
武帝即位，封竟陵郡王、南徐州刺史，加都督。永明二年，为护军将军，兼司徒。四年，进号车骑将军。子良少有清尚，礼才好士，倾意来宾，天下才学皆游集焉。善立胜事，夏月客至，为设瓜饮及甘果，著之文教。士子文章及朝贵辞翰，皆发教撰录。
武帝不豫，诏子良甲仗入延昌殿侍医药。子良日夜在殿内，太孙间日入参。武帝暴渐，内外惶惧，百僚皆已变服，物议疑立子良。俄顷而苏，问太孙所在，因召东宫器甲皆入，遗诏使子良辅政，明帝(萧鸾)知尚书事。子良素仁厚，不乐时务，乃推明帝。诏云“事无大小，悉与鸾参怀”，子良所志也。太孙少养于子良妃袁氏，甚著慈祥，既惧前不得立，自此深忌子良。
子良又与文惠太子同好释氏，甚相友悌。劝人为善，未尝厌倦，以此终致盛名。进位太傅，增班剑为三十人，本官如故，解侍中。隆昌元年加殊礼剑履上殿入朝不趋赞拜不名进督南徐州其年疾笃谓左右曰门外应有异遣人视，见淮中鱼无算，皆浮出水上向城门。寻薨，年三十五。
(选自《南史·萧子良传》，有删改)
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)( )
A．隆昌元年/加殊礼剑履/上殿入朝/不趋赞拜/不名进督南徐州/其年疾笃/谓左右曰/门外应有异/
B．隆昌元年/加殊礼/剑履上殿/入朝不趋/赞拜不名/进督南徐州/其年疾笃/谓左右曰/门外应有异/
C．隆昌元年/加殊礼/剑履上殿/入朝不趋赞拜/不名进督南徐州/其年疾笃/谓左右曰/门外应有异/
D．隆昌元年/加殊礼剑履/上殿入朝/不趋/赞拜不名/进督南徐州/其年疾笃/谓左右曰/门外应有异/
解析：选B 解答此题，要留意句式及句意。“加殊礼”是指加给他特殊的礼遇，句意完整，后面是讲“殊礼”的详细内容，因此“殊礼”后应断开，解除A、D两项。再依据句式，“入朝不趋”“赞拜不名”句式对称，结构完整，中间应断开，可以解除C项，选B项。
11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)( )
A．“百斛”，泛指多斛。斛，旧量器，方形，口小，底大，容量本为十斗，后来改为五斗。
B．“不豫”，“豫”为安和之意，“不豫”就是不舒适，文中是天子有病的讳称。
C．“东宫”，是中国古代宫殿指称，因方位得名。后多借指居住东宫的储君，即太子。
D．“友悌”，与挚友相友爱。“申之以孝悌之义”，即把孝顺父母、挚友友爱的道理讲给百姓听。
解析：选D 敬重兄长、善事兄长曰悌。“友悌”“悌”均为兄弟友爱，不是挚友友爱。
12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)( )
A．萧子良孝顺有加。母亲裴后因与武帝不和谐被送还，年幼的萧子良心中不悦，废书不读，这触动了武帝，他便召回了裴后。
B．萧子良重义好古。本郡人朱百年有极高的德行，他死后，萧子良善待他的妻子。萧子良还在西邸建了一座古斋，收集了很多古人的器具衣服在里边。
C．萧子良礼遇贤士。夏天客人到了，萧子良为他们摆出瓜果和饮料，宣扬文教。士子的文章以及朝贵的辞翰，都是萧子良发布教令而撰录的。
D．萧子良深受信任。武帝生前有意传位于萧子良，在遗诏中让他辅政，惋惜萧子良志不在此，对政治事务不感爱好。
解析：选D 原文并没有体现武帝生前有意传位于萧子良，只是外界有传言。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)子良少有清尚，礼才好士，倾意来宾，天下才学皆游集焉。(5分)
译文：
(2)武帝暴渐，内外惶惧，百僚皆已变服，物议疑立子良。(5分)
译文：
参考答案：(1)萧子良年少时就有清雅高尚的操行，礼遇贤才，宠爱文士，一心一意对待来宾，天下有才学的人都聚集到了他这里。(得分点：“清尚”“礼”“倾意”“焉”各1分，大意1分)
(2)武帝病情突然加重，内外都很恐慌，百官都已经穿上了丧服，人们争论怀疑要立萧子良为帝。(得分点：“暴渐”“惶惧”“变服”“物议”各1分，大意1分)
参考译文：
竟陵文宣王萧子良字云英，是齐武帝的其次个儿子。自幼聪敏。武帝在赣县任职的时候，与裴后关系不和谐，派人用船送裴后回京城，已经上路了，萧子良当时年纪幼小，在厅堂前很不兴奋。武帝对他说：“你怎么不读书？”萧子良说：“我娘现在在哪里？为什么还要读书！”武帝感到很奇异，马上召裴后回到了县里。
萧子良重道义、好古雅，本郡人朱百年有极高的德行，先死了，萧子良便赐给他的妻子很多斛米，免去一个人的赋税，供应她柴草。郡阁下有虞翻的旧床，萧子良罢任回家，便把床带回来了。后来萧子良在西邸建了一座古斋，收集了很多古人的器具衣服放在里边。
武帝即位，封他为竟陵郡王、南徐州刺史，加任都督。永明二年，担当护军将军，兼司徒。四年，晋升官爵名号为车骑将军。萧子良年少时就有清雅高尚的操行，礼遇贤才，宠爱文士，一心一意对待来宾，天下有才学的人都聚集到了他这里。他宠爱做一些美妙的事情，夏天客人到了，他就为他们摆出瓜果和饮料，使文章教化更为显著。士子的文章以及朝贵的辞翰，都是萧子良发布教令而撰录的。
武帝生了病，诏令萧子良披甲持杖到廷昌殿侍奉服药。萧子良日夜守在殿内，太孙每隔一天进去参见一次。武帝病情突然加重，内外都很恐慌，百官都已经穿上了丧服，人们争论怀疑要立萧子良为帝。武帝不一会又醒悟过来，问太孙在哪里，于是召东宫中包括管理武器护甲的官员都进宫，遗诏让萧子良辅政，明帝(萧鸾)知尚书事。萧子良一向仁厚，对政治事务不感爱好，便推让明帝。诏书说“事情不论大小，都要跟萧鸾商议”，这正是萧子良的意思。太孙从小就养在萧子良的妃子袁氏那里，袁氏对他很慈祥，此前他曾经很胆怯 不能被立为继承人，从今深深地忌恨萧子良。
萧子良又和文惠太子都宠爱佛教，兄弟俩特别友爱。他劝人做善事，从不厌倦，由此最终造就美名。萧子良晋升为太傅，增加班剑卫士为三十人，本官照旧，解除侍中职务。隆昌元年，皇帝加给他特殊的礼遇，可以带剑穿履上殿，入朝不用小步急走，赞拜不用报名，升职督率南徐州。这年他病情很重，对身边的人说：“门外应当有异样状况。”派人去看，见淮河中的游鱼多数，都浮出水面头向着城门。不久去世，享年三十五岁。
(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，11分)
阅读下面的唐诗，完成14～15题。
岁暮归南山①
孟浩然
北阙②休上书，南山归敝庐。
不才明主弃，多病故人疏。
白发催年老，青阳③逼岁除。
永怀愁不寐，松月夜窗虚。
[注] ①该诗写于唐玄宗开元十六年，四十岁的孟浩然来长安考进士落第之后。②北阙：皇宫北面的门楼，汉代尚书奏事和群臣谒见都在北阙，后因此用作朝廷的别称。③青阳：指春日。
14．下列对这首诗的分析和鉴赏，不正确的两项是(5分)( )
A．首联字面上说“北阙休上书”，表达自己归隐田园，不再“上书”的坚决意志。
B．颔联中“不才”既是谦辞，又兼含了有才不被人识、良骥未遇伯乐的感慨。
C．本诗颔联写出因为自己生病，故友疏远、明主见弃的凄凉之景。
D．颈联“催”“逼”二字，形象地表达出诗人不遇明主白发早生的愤慨和激愤。
E．此诗系诗人归隐之作，在辗转反侧、心绪极端困难的状况下表达了一腔怨愤之情。
解析：选AD A项，“表达自己归隐田园，不再‘上书’的坚决意志”错误，事实上表达的正是“魏阙心常在，金门诏不忘”的情意。“南山归敝庐”本非所愿，不得已也。D项，“表达出诗人不遇明主白发早生的愤慨和激愤”错误，是表达诗人不愿以白衣终老此生而又无可奈何的困难感情。
15．高步瀛在《唐宋诗举要》中评价《岁暮归南山》一诗时说：“结句意境深妙。”请结合诗句简要分析。(6分)
答：
参考答案：寒冷的冬夜，一轮冷月透过松树，将清冷的光辉照进窗内，给诗人以清虚空寂之感。(紧扣“意境”，描述意境)这句诗以景结情，语意双关，既是对眼前清冷、寂寥实景的客观描写，也是诗人求仕不得后内心愁苦与无望的真实写照，含蓄委婉，极有韵致。(紧扣“深妙”，分析意境的含意与作用)
(三)名篇名句默写(本题共1小题，5分)
16．补写出下列句子中的空缺部分。(5分)
(1)李白的《梦游天姥吟留别》中表现诗人蔑视权贵的句子是“ ， ”。
(2)《望海潮》一词中，描写钱塘江绿树环绕、江水浩荡、雄奇壮丽的句子是“ ， ， ”。
答案：(1)安能摧眉折腰事权贵 使我不得快乐颜
(2)云树绕堤沙 怒涛卷霜雪 天堑无涯
三、语言文字运用(20分)
17．下列各句中加点成语的运用，全都不正确的一项是(3分)( )
①近年来，一些作者在探究文学创作的新路时，热衷于所谓“为艺术而艺术”，只写一己悲欢、杯水风波，脱离大众，脱离现实，难兴文艺之春。
②春节期间，随着大量外来务工人员返乡，一些大城市十室九空，进入“空城模式”：公路空荡、路人零星、商铺紧锁……
③职业选择终归是个人的事，每个人都得为自己的选择担当欢乐或者苦痛，旁观者实在不必对那些追求编制、希求稳定工作的年轻人痛心疾首。
④比起许很多多率尔操觚的“诗人”，吴兴华对待白话诗创新的看法要肃穆、仔细很多。这种看法，已太久不见，实乃空谷足音。
⑤热映电影《夏洛特苦恼》被指抄袭《佩姬苏要出嫁》，片方与指证者竞相发文，争论不已，这场笔墨官司一时引起轩然大波。
⑥一些地方的基层干部自以为“天高皇帝远”，没人管得到自己，对待群众看法蛮横，甚嚣尘上，严峻损害政府的公信力。
A．①④⑥ B．②③⑥
C．①③④ D．②③⑤
解析：选B ①杯水风波：指特别小的事情，特指题材狭小、没有广泛社会意义的微小事务。运用正确。②十室九空：形容天灾人祸使得人民流离失所的凄惨景象。这里并没有天灾人祸，而是指春节外来务工人员返乡后城市里变空的情景，运用不当。③痛心疾首：形容痛恨到极点。运用不当。④空谷足音：比方难得的音信、言论或事物。运用正确。⑤笔墨官司：指书面上的争论。运用正确。⑥甚嚣尘上：形容对传闻之事争论纷纷，现多形容某种言论特别嚣张。这里形容看法蛮横，运用不当。
18．下列各句中，没有语病的一句是(3分)( )
A．华春莹强调，努力推动半岛问题和平解决，是中国作为安理睬常任理事国应当发挥也正在发挥的负责任大国的作用和担当。
B．上市的首个周末，iPhoneX在市场份额上就占到了iPhone总份额的0.93%，超过了iPhone8，表现出强劲的消费势头。
C．专家从“科学与人文”的视角指出，柯洁和AlphaGo的对战所带来的社会焦虑，正是人文反思已跟不上科学技术的发展脚步。
D．父母在面对孩子犯错、不思进取等状况的时候，孩子自己明白错误所在，进而产生变更现状的剧烈愿望，才是解决问题的关键所在。
解析：选B A项，“发挥”与“担当”不搭配。C项，宾语中心语残缺，应在末尾加上“的反映”。D项，中途易辙，可在“孩子自己”前加上“让”。
19．下列各句中，表达得体的一句是(3分)( )
A．当下，一些中国青年喊出了“慢就业”的口号，有些人对此嗤之以鼻，认为年轻人是“垮掉的一代”。对于这种看法，笔者敬谢不敏。
B．作为陈教授的学生，你在背后说他的不是，真是忝列门墙！你让大家怎么说你好呢？
C．看过司徒乔的油画之后，我很想再去拜读一下他的夫人冯伊湄写的一本回忆录——《我的丈夫司徒乔》，以对司徒乔这位艺术天才有更深化的了解。
D．某领导给下级的批示：这个问题事关重大，望你组织群众探讨后再行钧裁。
解析：选C A项，“敬谢不敏”表示推辞做某件事的客气话。应改为“不敢苟同”。B项，“忝列门墙”愧在师门。是谦辞，只能用于自己，不行用于别人。D项，“钧裁”对上级裁决的敬称。运用不当。
20．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。(6分)
“教化部编义务教化语文教科书”的启用，引发了新一轮“文白”之争。有人认为，现代人运用的是白话文，没有必要再学习文言文了；而另一方则认为，① ，应大大提高在教材中的比例。但是，这种将文言文和白话文完全对立起来的思路是否有必要？事实上，② 。它们运用着同样的文字，③ ，表达着同一个民族的所思所想。
解析：做这类题目要联系上下文。①处，依据前文“有人认为，现代人运用的是白话文，没有必要再学习文言文了；而另一方则认为”和下文“应大大提高在教材中的比例”可以知道，此处要填入的是与前面的观点相反的观点，即文言文的优点或者运用文言文的好处，可以填入“文言文是传统文化的精粹”之类。②处，依据前文“这种将文言文和白话文完全对立起来的思路是否有必要？事实上”，可以知道这里要填文言文和白话文的联系，可以填入“文言文与白话文有着紧密的联系”之类。③处，依据上文“它们运用着同样的文字”以及下文“表达着同一个民族的所思所想”可以知道，此处应填入文言文和白话文的共同点，可以填入“传承着同一种文化”之类。
参考答案：①文言文是传统文化的精粹 ②文言文与白话文有着紧密的联系 ③传承着同一种文化(每处2分)
21．请按情景要求完成下列各题。(5分)
学校组织秋季运动会，作为高三年级学生的你主动参与。
(1)请你为班级写一则简洁的加油口号，不超过20个字。(2分)
答：
(2)运动会后，你感到收获很大。其次天遇到高二的一位同学问你：“立刻要高考了，时间那么惊慌，你们参与这种活动，值得吗？”请你用一两句话回答他，表明你的看法，不超过30个字。(3分)
答：
解析：第(1)题，运动会口号的目的是营造气氛、制造声势、调动大家的参与性。写的时候要体现运动会奋勇拼搏的精神，又要有文采，可以写对偶句或者排比句，比如“同心协力，争创佳绩，勇冠三军，所向无敌”。第(2)题，依据“运动会后，你感到收获很大”可以知道这里写的应当是确定运动会的内容，答题的时候要先回答“值得”，然后再说明自己的理由。写的时候可以将运动会上那种斗志昂扬、争创佳绩的运动精神和学习上分秒必争、奋勉争先的学习精神结合起来。本题是开放性题目，自由发挥，言之有理即可。
参考答案：(1)“凌云赛场，斗志昂扬”或“同心协力，争创佳绩，勇冠三军，所向无敌”或“赛出水平，赛出风格”或“向前冲，让我们别出心裁”或“赛出独特的风格，赛出辉煌的人生”(体现运动会奋勇拼搏精神1分，有文采1分)
(2)值得。高三学习不仅要分秒必争，更要奋勉争先的精神，一场激昂人心、鼓舞斗志的运动会将鼓舞我们高三同学任何时候都要不断超越，永争第一。(3分)
四、写作(60分)
22．阅读下面的材料，依据要求写作。(60分)
某高校一位大一新生在进入高校这个生疏的环境之后，最大的困惑，就是感觉与同学、室友很难相处。无奈之下，向长辈们请教。他们依据自己的人生经验，给了一些建议。如“己所不欲，勿施于人”“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”“要学会宽恕，甚至是对曾经损害过你的人，因为只有放下才能得到真正的欢乐”“要敢于说不，不要胆怯 拒绝他人，前提是自己的理由是合理的、正值的”。
你可能也有过或将要面对这样的困惑，请结合上述建议，谈谈自己的体会和看法。要求：文体自选，标题自拟，不要套作，不得抄袭，不少于800字。
[写作指导] 材料由两部分构成。前一部分叙述某大一新生与同学、室友相处困难，进而向长辈们请教的事实，后一部分叙述了长辈们的四条建议。命题要求“结合上述建议”谈体会和看法，这就规定了四条建议是立意的依据所在，而不是高校生的“孤独”或“请教”，假如在“虚心向长辈求教”上大做文章，那就偏题了。但是，又不行完全抛开高校生不会相处的背景孤立探讨每一条建议。比如，针对不良商家的坑蒙拐骗，大谈“己所不欲，勿施于人”，这就偏离了命题意图，确定要从如何与人相处的角度来阐述其意义。四条建议，每一条都是针对如何与人相处提出的，考生也确定要围绕这一角度进行立意。四条建议虽然都是教化我们如何与人相处，但侧重点是有所不同的。第一条侧重如何对待他人，强调要换位思索；其次条侧重强调获得他人尊敬的条件，即要懂得爱人和敬人；第三条侧重强调宽容；第四条强调在与人相处过程中要坚持原则。参考立意如下：①与人相处要学会换位思索，设身处地地为他人着想；②严于律己，宽以待人，己所不欲，勿施于人；③敬重是相互的，你敬我一寸，我敬你一尺；④宽容别人等于祝愿自己，放下就有和谐与欢乐；⑤与人相处，要敢于拒绝，更要擅长拒绝；等等。
参考例文：
敬人者，人恒敬之
我们在手机上联系广泛，在现实里却经常“举目无亲”，如何与人相处和沟通，的确是当代青年迫切须要解决的问题。读着材料中长辈们的教化，觉得句句是指导我们与人相处的至理名言，特殊是“敬人者，人恒敬之”一句，更应当成为我们人生行为的准则。
敬重他人是履行社会义务的须要。马斯洛理论把人的需求分成生理需求、平安需求、社交需求、敬重需求和自我实现需求五类，敬重需求是人的五大需求之一。事实也的确如此，任何心理健全的人都是须要得到别人的敬重的。不受嗟来之食的故事，其实讲的就是一个人维护自尊的故事。即便如阿Q，自称是第一个能够自轻自贱的人，当小D对他表示不屑一顾的时候，他也要奋起抗拒。所以，敬重他人是一种社会义务，当你不顾别人的感受而寻求自我快乐的时候，其实也是在践踏普遍的社会义务。
敬重他人是自我完善的须要。孟子说：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。”富有怜悯心，知善恶，明羞愧，懂谦让，辨是非，这才是健康的人。生活中很多人，心中只有自己，不懂敬重别人，经常把自己的欢乐建立在别人的尴尬和苦痛之上，既无怜悯心，又颠倒善恶，既不明羞愧，又不懂谦让，这也是人性缺失的表现。我们不是圣人，会有这样那样的缺点，但是我们应当谨言慎行，严格要求自己，心向美善，努力做一个与人为善的人！
敬重他人是构建和谐社会的须要。逞勇好斗，无事生非，挑起事端，有意制造冲突，这是很多人的性格缺陷。不行否认，在生活条件越来越好的今日，社会越来越浮躁，很多人的脾气好像越来越坏，戾气越来越重，动辄怒从心头起，恶向胆边生，或恶语相向，或拳脚相加。戾气伤人，给人制造苦痛；戾气害己，让自己丢失美善之心；戾气误国，制造对立，撕裂社会。充溢戾气的人不是成熟的人，成熟的人理性而不感情用事。少一点戾气，多一点理解和包涵，对他人多一点敬重和谦让，社会就多一份和谐和安静。
我们中国号称礼仪之邦，“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”。将心比心，凡事不仅替自己想，也替别人想，这不但不会损失自己的利益，更会推动自身与他人更好地发展。敬重，不仅赐予了他人，也赐予了自己。
愿大家都能敬重自己，敬重他人，让我们的社会更加和谐安静！
[名师点评] 文章先概述时代背景，引出材料，提出中心论点“敬人者，人恒敬之”；然后以“敬重他人是履行社会义务的须要”“敬重他人是自我完善的须要”“敬重他人是构建和谐社会的须要”为分论点，从“为什么”的角度对中心论点绽开多层次的论证和阐释；最终再扣中心论点，以号召作结。文章引用马斯洛的需求层次理论和孟子的“四端”说，增加了文章的思想含量。多用排比、对偶句式，整散结合，语言和谐美丽。