广州市：练建安《药砚》入选2021届广州市从化中学高三语文下学期期末试卷（全）

2021届从化中学高三语文下学期期末试题及参考答案

一、现代文阅读（36分）

(一)现代文阅读I(9分)

阅读下面的文字，完成下面小题。

乡村文化是在乡土性的社会空间和社会系统中创造出来并保留和传承下来的自然生态文化遗产以及生产生活文化，是由田园生态、生活方式、风情民俗、古建遗存、传统技艺等多种元素构成的复杂综合体。

在现代化、城镇化的进程中，乡村文化渐渐被边缘化，面临消失和被遗忘的危机。因而，重新发现乡村文化的价值在当下显得格外重要。那么，如何从文化相对论视角重新认识乡村文化的价值呢?相对于现代社会转型，乡村文化以下几个方面的价值会显得更为突出和重要。

乡村文化具有重要的历史记忆价值。随着社会的现代转型、生活方式的变迁，有些传统的、既有的乡村文化可能已不适应当前社会快速变化的节奏。现代性的文化、城市文化在不断挤压乡村文化的生存空间。一些传统农艺和手工艺等被快速发展的现代技术所取代，从而与之相关的传统乡村文化元素渐渐退出日常生产和生活领域，其工具性价值大大降低。正是在文化的现代转型的大趋势下，乡村文化的历史记忆价值凸显出来，因为随着文化的传统元素在现实生活中不断减少，乡村文化之于我们了解变迁与转型的历史过程而言，可能是一个重要的窗口。因而，在乡村社会的现代转型过程中，重点保留和记住乡村文化传统中的一些精髓和特质，对于乡村文化的延续有着重大意义。

乡村文化具有社会整合价值。从文化人类学的角度看，文化在一个社会中的作用相当于黏合剂、润滑剂，将各种各样的个体有机地整合为社会，主要是通过文化机制实现并维持的。乡村文化也一样，具有留住“乡愁”、维系传统、增进乡村内部凝聚力的重要功能。当下，中国乡村正处于一个“大流动”的时代，大量乡村青壮年劳动力向外流出。在某种意义上,流动和分化是新时代乡村社会的一种常态，并不意味着乡村社会将走向终结，因为仍有大量的乡村在流动和分化的同时也在重新整合与发展。乡村文化正是乡村社会重新整合和维续下来的一种重要动能，通过文化认同的力量，乡村社会二元分化的结构在一定程度上得以修复与整合。例如，在重要节日乡村外流人群的回归和团聚，反映的就是文化机制之于社会整合的重要功能。对家乡的文化认同与归属意识会将外出的流动者凝聚起来，为修复和维续乡村共同体提供精神支撑。

乡村文化具有维持社会文化，多样性的价值。现代化是人类社会变迁的主流和大势，现代化主要遵循单一化、格式化和标准化的逻辑，文化的现代性正在吞噬文化的多样性，民族的、传统的、地方的、多样的文化逐渐被现代性文化所取代。某种意义上，新时代乡村振兴战略的一个重要目标就是要保护社会文化的多样性，而不是让单纯的城市化来灭失所有乡村社会文化。所以，对乡村文化的多重性价值的认识是从一个战略的、长远的角度来看待中国特色的现代化进程。对于中华民族文化传统来说，乡村文化是文化多样性的基因库，传承和保持乡村文化无疑会有助于维护文化的多样性，而且也是维持中国社会可持续发展的根基。

受现代性文化及教育体制的影响，越来越多的人对乡村文化价值持虚无态度。轻视或否定乡村文化的价值，实际上是无视社会文化发展的连续性和多样性，无形中使发展的眼界变得狭隘。重新发现乡村文化的价值，将会为乡村振兴开创一条新路径。

(摘编自陆易龙《乡村文化的再发现》)

1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（   ）

A.乡村文化就是一种生产生活文化，它从乡土性的社会空间和社会系统中产生，包含各种丰富的元素。

B.快速发展的现代技术取代了某些传统农艺和手工艺，使得相应的传统乡村文化元素的工具性价值大大降低。

C.从文化人类学的角度看，乡村文化将各种各样的个体有机地整合为社会，起到了黏合剂、润滑剂的作用。

D.现代化遵循单-化、格式化和标准化的逻辑，和民族的、传统的、多样的乡村文化具有不可调和的矛盾。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 （   ）

A.文章主要采用举例论证、道理论证的方法，使文章对乡村文化价值的论述有据可依，有说服力。

B.第四段举乡村外流人群在重要节日回归的例子，旨在证明乡村文化具有社会整合价值。

C.第五段论证了乡村文化对保持社会文化多样性的价值，然后指出其对中国社会发展的作用。

D.文章基于现代社会转型背景下的文化相对论视角，论述了城镇化进程中乡村文化的三个价值。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是 （   ）

A.在文化的现代转型趋势下，乡村文化将可能是我们了解变迁与转型的历史过程的一个重要窗口。

B.如果流动和分化不是新时代乡村社会的一种常态，那么乡村文化所具备的整合价值也许就淡化了。

C.新时代乡村振兴战略的目标不是让单纯的城市化取代所有乡村社会文化，而是保护社会文化的多样性。

D.重视和肯定乡村文化的价值，认同社会文化发展的连续性和多样性，将有益于我们拥有开阔的眼界。

(二)现代文阅读II(12分)

现代文阅读II(本题共4小题，16分)

豆腐坊往事

非非鸟

“狗汉奸”“卖国贼”……豆腐坊的院门上，多了许多石灰字，擦也擦不完。来福破例没磨豆腐，而是坐在门槛儿上发呆。

他想起两个月前的一幕。

天刚露出鱼肚白，豆腐坊里，来福左手的葫芦瓢微倾，酸浆水仿如丝线，均匀落入热气腾腾的木桶里；右手的长柄木勺缓缓地搅动，米白的豆浆便慢慢凝成云絮般的豆花。除了一部分做糖豆花，其余的倒入两尺见方的杉木格，压成滑嫩鲜香的白豆腐。

点完豆花，来福抬手正要拭额头上的细汗，耳畔忽闻一声喝彩：“好！”

来福回过头，手中的木勺差点儿掉地上。一个鬼子军官，白手套，八字胡，正直勾勾地看着点好的豆花。

做豆腐的都知道，推磨只是下力活儿，点浆才是真功夫。可以说，来福家的酸浆豆腐，就是边陲老街的头牌。老街蜿蜒数百米，热闹得很。街两边是骑楼，杂货店、花布铺、小酒馆啥都有，一品鲜豆腐坊则躲在街尾十字巷深处，有棵老榕树探出院墙。

鬼子坐下来，端起碗糖豆花，慢条斯理地啜完，伸出大拇指：“呦西！豆腐王的干活，我的喜欢！”回过神的来福，想起这是检查站新来的小队长。

“你的，大大的好人！我的，佐田一郎，朋友的干活！”咂了咂嘴，鬼子笑呵呵地伸出白皙的手。临走，这鬼子还非要给钱。这以后，佐田几乎隔一天来一次，吃完糖豆花，还喜欢扯些当地的风土人情，一套一套的，原来这鬼子是个中国迷。

来福两手揪着凌乱的发，正胡乱想着，院门却嘎吱一声开了。

佐田拎着沉甸甸的布袋，瞅了眼门上的字，头一歪，龇牙笑笑，便迈进了院子。

摘下手套，他掏出只小瓷瓶，笑眯眯地说：“大日本正宗卤水！”然后提起布袋哗啦啦朝木盆里倒出一堆泡涨的黄豆，说：“我的，试下老手艺！你的，请指点！”

说话间，佐田脱下军服，朝来福鞠了一躬，转身便骨碌碌地推起了磨。浓白的豆浆，像来福的惊讶一般哔哗流下来。煮浆、去沫、过滤、卤水点浆……佐田娴熟得像老师傅，来福看呆了。

“豆腐的，大唐鉴真和尚东渡，传至日本国……”汗涔涔的佐田直起身，一脸谦恭，双手合十，静默了片刻，开口道：“煮豆作乳脂为酥，高烧油烛斟蜜酒……你们中国大文人，苏东坡的，你的明白？”

来福正听得心中茫然，佐田却突然眼一翻，沉下脸质问：“你的黄豆的多多，私通禁运区的干活？”

“积……积存的！”来福心中一紧，连忙指着屋里一排大豆缸，心口怦怦乱跳。

“噢？”佐田歪头瞟了眼来福，“哟西，哟西！”脸上旋即堆满温和的笑意，伸手拍了拍来福的肩膀：“大东亚共荣了，北海道的，吃我家祖传豆腐！”说着，佐田又神秘地从衣兜里摸出张黄纸笺，一脸诚恳地说：“你的，好朋友的干活！我家的豆腐配方，你的试试？”来福瞟了一眼，竟是抄得方正工整的中国字，心里不禁一动。

突然，街口传来啪啪两声枪响。

来福的手一颤。他知道，街口树上吊了几日的人定遭不测了。可佐田似乎并不在意，只伸手轻抹了下小胡子，捏起汤匙，将勺糖豆花送入口，啧啧连声，一脸陶醉。

“我点的豆花，请您多多指教！”佐田微笑着说完，摸出张照片亲了一下，脸上漾满幸福。来福斜眼瞥见，满树樱花下，有个身着和服的女人和一个漂亮女孩。

“我，昭和八年应征的。要不是入伍，我的，还在北海道卖豆腐呢！”佐田目光暗淡下来，若有所思。顿了顿，他伸手解下腰间的一串佛珠，然后闭目轻捻着，口中念念有词。

“1、2…13…”来福偷偷数着佐田手里的佛珠，恍惚间，似乎有数十双血红的眼球飘动，来福的脸颊就突突地跳动起来。他晃了晃脑袋，看着眼前这眉眼间隐有笑意的人，愤怒的火苗从心底升腾而起。.

战斗打响的那个傍晚，河面夜雾弥漫。“依呀嗨……索兰……索兰……”鬼子营地喧腾一片。枪声一响。喝迷糊的鬼子们张皇奔出，负隅顽抗中纷纷丧命。

“要给你记大功啊！”县大队老王哈哈大笑，“那天藏豆缸里，我还差点儿被憋得背气了呢！可惜，还是让佐田这龟孙子跑了。”老王很是遗憾。

阳光斜斜地照下来，久远的故事缩回了时光里，老榕树上爬满了苔藓。年过九旬的来福伯，放下铜嘴水烟筒，兀自出神。

良久，他颤巍巍地取出个灰布包，从中翻拣出一张旧照片。“这是当年岗楼里捡的。”他哑着声说。尽管画面有些斑驳，但还看得清身着和服的女人和小女孩。布包里，还躺了封未开启的信，盖着多年前北海道的邮戳！

“啊？一直就没拆开过？”

“他是该千刀万剐下地狱的……”来福伯似乎没注意到我们的诧异，他抬起头喃喃自语，“若不是战争，他也是个好豆倌儿呢。”

(有删改)

4. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是 （   ）

A. “狗汉奸”“卖国贼”“破例没磨豆腐”“发呆”，文章开篇就设置了悬念，激发读者阅读兴趣，也表现出来福的忍辱负重和悲悯情怀。

B. 作者通过来福看到豆腐配方，“心里不禁一动”，到偷看佐田捻“佛珠”，心中愤怒火苗升腾，这一系列心理变化，表现了战争时期人性的复杂。

C. “若不是战争，他也是个好豆倌儿呢。”结尾一句感叹那些被战争重新书写的悲剧人生，给文章蒙上了伤感的色彩。

D. 小说将国家不同、立场不同，都擅长做豆腐的两个人物融人到时代的背景中，让本应成为朋友的人却成为兵戎相见的敌人。

5. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 （   ）

A. 文章从第三段开始插叙了佐田来到豆腐坊，特别喜欢来福做豆腐的手艺，运用了动作、语言描写，使佐田的形象更加丰满。

B. “豆腐坊则躲在街尾十字巷深处”运用拟人的修辞，写出了豆腐坊位置偏僻，为下文豆缸藏战士的情节做了铺垫。

C. “酸浆水仿如丝线”“凝成云絮般的豆花”运用了比喻的手法，生动形象地写出豆花的制作过程，突出了来福手艺高超。

D. “佐田却突然眼一翻，沉下脸质问”，此处情节的突转，使文章产生波澜。佐田是检查站新来的小队长，此处描写突出了他的身份。

6. 文章结尾处提到“旧照片上身着和服的女人和小女孩”和“未开启的信”，简析这一情节在文章中的作用。

7. 你认为本文的主人公应该是谁？请说明理由。

(三)现代文阅读III(15分)

阅读下面的文字，完成下面小题。

             药    砚  

                  练建安

阳光朗照，河头城浮动飘忽的浓雾渐渐消散。

石钵头赤裸脊背，噔噔踏入石坝码头肉铺摊点，立定，双肩一耸，大块猪肉扇啪嗒一声脆响，平摊在了肉案上。两个伙计手忙脚乱，将猪肉扇挂上一根铜皮红木大秤。一个掌挂钩，一个挪秤砣报数：“二百……三十一斤半。”石钵头斜了他们一眼，操起两把剔骨尖刀，咔咔磨擦，笑骂：“黄疸后生！”

墟镇巷道，湿漉漉的，水气淋漓。此时悠悠然走来一位身穿灰布长衫、手摇折扇的精瘦老人。他迈着方步在猪肉摊边踱了三二个来回，瞧瞧，点点头，似笑非笑。

石钵头认得此人，是个老童生。传说是满腹诗书，考到胡子花白，连一个秀才也没捞着。长衫洗得发白，几块补丁格外刺眼，看着老穷酸装模作样赛百万的架势，石钵头扭头噗地吐出了一口浓痰。

华昌驻足停步，收起折扇，倒转扇柄指点，问：“前蹄，几多钱啊？”石钵头利刀游走剔骨，沙沙响。“老弟，几多钱？”华昌再问。石钵头说：“现钱，不赊账。”华昌说：“你这后生哥啊，好没道理，咋就说俺要赊账呢？”

石钵头说：“搞笑嘴！”华昌在衣兜里摸索良久，拍出了一把制钱。石钵头将制钱收拢、叠好，放在案板前沿，说：“钱你拿走，莫挡俺做生意。”华昌说：“无怨无仇，做嘛介不卖？”石钵头斫下猪蹄，说：“看好了，可是这副？”华昌点头。石钵头抓起猪蹄，猛地往后抛入汀江，说：“俺要敬孝龙王爷。不行么？”华昌拣起制钱，一声不吭地走了。身后传来阵阵哄笑声。

半个月后，华昌带着几个破蒙童子江岸踏青，歇息于城东风雨亭。彼时，石钵头正惬意地嚼吃着亭间售卖的糠酥花生。一扬手，花生壳撒落遍地。石钵头说：“咦，巧了，今天倒有八副猪蹄，老先生有现钱么？”华昌面无表情，牵着童子匆匆离去。走不远，就听到石钵头的两个伙计阴阳怪气地高唱一首当地歌谣：“先生教俺一本书，俺教先生打野猪。野猪逐过河，逐去先生背驼驼……”

后来，他们还遇过几次。石钵头迎面昂首阔步，华昌就背向闪在路边。有一次，看到石钵头从远处走来，华昌竟绕上田塍，避开了他。

华昌是邻县武邑山子背人。山子背距河头城七八铺远。他那蒙馆设在张家大宗祠里。

夜晚，细雨濛濛，倒春寒风吹动西厢房窗棂。昏黄油灯下，华昌翻阅旧日诗稿。当他读到“学书学剑两不成”时，不由得悲从中来。

嗒，嗒嗒。有轻微的叩门声。没错，是叩门声。开门，竟是多年未见的老友李半仙。奇香扑鼻。李半仙拎着一副卤猪蹄，笑眯眯地看着他。

转眼到了仲夏。这个午日，童子早散学了。华昌困倦欲睡。宗祠内，闯入了一个莽汉。定睛一看，却是石钵头。

石钵头拎着一副肥硕猪蹄，恭恭敬敬地放在书案上。华昌轻摇折扇，说：“得非有辱斯文乎？”石钵头懵懵懂懂。华昌合上折扇，说：“君子不食嗟来之食。”石钵头愕然。华昌站起，迈方步，七八个来回，用了大白话：“有嘛介求俺？直说吧。”石钵头苦着脸，说：“俺老娘瘫了。李半仙的药方，求您老给半块端砚，做药引子。”华昌坐下，说：“奇了怪了，这端砚何处无有？为何要俺给你？”石钵头说：“李半仙说了，定要半块阿婆坑的端砚，甲子年中秋日戌时月圆蓄墨的。百砚斋掌柜的说，那时日，方圆几百里，只有您老先生买了一块。”“哦。”华昌说，“桌上有。识字么？”石钵头苦笑：“开过蒙，又被先生赶回家啦……略识几个字。”华昌微闭双眼，说：“自家看，可要看清喽。”

石钵头抓过端砚。长九寸，宽五寸，厚二寸一分，份量颇重。抬起，勾头看去，砚底刻字：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。甲子年中秋日戌时练华昌购置于河头城百砚斋。”石钵头认得时日数字，说：“就是这块，就是这块！”说着，掏出一锭约摸五两重的银子。华昌正色道：“做嘛介？百善孝为先。拿开，俺不收钱。”

石钵头嗫嚅不知所措了。华昌自言自语：“李半仙？这个李半仙搞嘛介名堂？”石钵头急了：“老先生，俺……俺……”华昌举手截止，说：“后生哥，半块，何谓半块？就不能有丝毫差错，分得来么？”石钵头额上冒出冷汗，说：“刀斧斫开？”华昌笑了：“何须如此麻烦。”

华昌接过端砚，手执两端，正对天井。天井里阳光热辣，后龙山高树有蝉声传来，高一声，低一声。

华昌十指紧扣，双腕抖动。端砚分成两半，齐整如刀切。

（原载《天池》2016年第6期）

8. 下列对小说思想内容和艺术特色的分析鉴赏，不恰当的一项是（   ）

A. 小说第二段中“赤裸脊背”“双肩一耸”“两个伙计手忙脚乱”等处，运用了正侧面结合的手法，生动地塑造了石钵头强悍、霸气的屠夫形象。

B. 石钵头不肯卖肉给华昌，是因为看他“长衫洗得发白，几块补丁格外刺眼”，嫌他穷困潦倒，认定他付不起钱。

C. 小说中两处画线句子景物描写非常精炼，第一处重在交代故事发生的时间和地点，第二处则主要烘托了华昌此刻惆怅、失落的心理。

D. 小说以“药砚”为题，含义深刻：这“砚”既是给石钵头老娘治瘫病的药引子，也是教育他要尊师重道、宽以待人的良药。

9. 请结合全文概括华昌的性格特点，并作简要分析。

10. 小说结尾有什么独到之处，请结合全文作简要分析。

二、古代诗文阅读(34分)

(一)文言文阅读(19分)

文言文阅读（本题共5小题，20分）

伯夷论

王安石

事有出于千世之前，圣贤辩之甚详而明，然后世不深考之，因以偏见独识，遂以为说，既失其本，而学士大夫共守之不为变者，盖有之矣，伯夷是已。

夫伯夷①，古之论有孔子、孟子焉，以孔、孟之可信而又辩之反复不一，是愈益可信也。孔子曰：“不念旧恶，求仁而得仁，饿于首阳之下，逸民也。”孟子曰：“伯夷非其君不事，不立恶人之朝，避纣居北海之滨，目不视恶色，不事不肖，百世之师也。”故孔、孟皆以伯夷遭纣之恶，不念以怨，不忍事之，以求其仁，饿而避，不自降辱，以待天下之清，而号为圣人耳。然则司马迁以为武王伐纣，伯夷叩马而谏天下宗周而耻之义不食周粟而为采薇之歌韩子②因之，亦为之颂，以为微二子，乱臣贼子接迹于后世，是大不然也。

夫商衰而纣以不仁残天下，天下孰不病纣？而尤者，伯夷也。尝与太公④闻西伯善养老，则欲往归焉。当是之时，欲夷纣者，二人之心岂有异邪？及武王一奋，太公相之，遂出元元于涂炭之中，伯夷乃不与，何哉？盖二老，所谓天下之大老，行年八十余，而春秋固已高矣。自海滨而趋文王之都，计亦数千里之远，文王之兴以至武王之世，岁亦不下十数，岂伯夷欲归西伯而志不遂，乃死于北海邪？抑来而死于道路邪？抑其至文王之都而不足以及武王之世而死邪？如是而言伯夷，其亦理有不存者也。

且武王倡大义于天下，太公相而成之，而独以为非，岂伯夷乎？天下之道二，仁与不仁也。纣之为君，不仁也；武王之为君，仁也。伯夷固不事不仁之纣以待仁，而后出武王之仁焉，又不事之，则伯夷何处乎？余故曰圣贤辩之甚明，而后世偏见独识者之失其本也。呜呼，使伯夷之不死，以及武王之时，其烈岂减太公哉！

注：①伯夷：商末孤竹君长子，孤竹君欲以次子叔齐为继承人。他死后，叔齐让位于伯夷，伯夷以为逆父命，遂逸之，而叔齐亦不肯立，亦逸之。②韩子：指韩愈。③二子；指伯夷及其弟叔齐。④太公：姓姜，名尚，字子牙。

11. 下列对加点的解释，不正确的一项是（   ）

A. 韩子因之，亦之颂                   因：沿袭

B. 以为微二子，乱臣贼子接迹于后世       微：地位低微

C. 天下孰不病纣                       病：痛恨

D. 行年八十余，而春秋固已高矣          春秋：年龄

12. 下列对文中画波浪线的部分，标点正确的一项是

A. 伯夷叩马而谏，天下宗周，而耻之，义不食周粟而为《釆薇》之歌。

B. 伯夷叩马而谏， 天下宗周，而耻之，义不食周粟而为《采藏之歌》。

C. 伯夷叩马而谏，天下宗周而耻之，义不食周粟而为《釆薇之歌》。

D. 伯夷叩马而谏, 天下宗周而耻之，义不食周粟而为《釆薇》之歌。

13. 下列对文章论证的分析，不正确的一项是

A. 世人一般对伯夷的看法为“义不食周栗”的高士，但王安石在《伯夷论》中却对这种看法提出了质疑，表现了他不拘于传统成见的精神。

B. 文章第一段先提出了自己的观点，而在结尾一段又重申了这个观点，前后照应，使文章的论证结构更为严谨.

C. 在伯夷这件事上，“辩之甚详而明”的“圣贤”是孔子，“偏见独识”的“后世"是孟子，“共守之”的“学士大夫”是司马迁、韩愈。

D. 文章的最后，作者用自己的推想“其烈岂减太公哉”作为结束，强调了自己的观点， 増强了论证效果。

14. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）饿而避，不自降辱，以待天下之淸，而号为圣人耳。

（2）太公相之，遂出元元于涂炭之中，伯夷乃不与，何哉？

15. 请举出两例本文使用的论证方法，并加以说明。

(二)古代诗歌阅读(9分)

16.对下列诗句的意境分析，错误的一项是（   ）

A. “独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。”诗人描绘了滁州西涧的画幅，流露了诗人心情的闲适和恬淡。

B. “应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开”，门前长有青苔，足见这座花园的幽僻，而主人又不在家，敲门很久，无人答应，更是冷清。

C. “野水潺潺平落涧，秋风瑟瑟细吹林。逢人抱瓮知村近，隔坞闻钟觉寺深。”这首诗呈现的是乡村野外荒凉、寂静的气氛。

D. 欧阳修的闺怨词《蝶恋花》中的“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”二句，闺中怨妇借暮春景象，感叹青春消逝和精神上的孤寂形象跃然纸上，栩栩如生。

(三)名篇名句默写(6分)

17.补出下列名篇名句的空缺部分。（只选3小题）

（1）______，______。瞻之在前，忽焉在后。（《论语》）

（2）______，______，用心躁也。（《荀子·劝学》）

（3）遥襟俯畅，逸兴遄飞。______，______。（王勃《滕王阁序》）

（4）此去经年，______，______，更与何人说！（柳永《雨霖铃》）

（5）余音袅袅，不绝如缕。______，______。（苏轼《赤壁赋》）

三、语言文字运用(20分)

(一)语言文字运用Ⅰ(9分)

18.阅读下面的漫画《通途异路》，思考：漫画的创作意图是什么？请谈谈你的理解，50 字左右。

(二)语言文字运用Ⅱ(11分)

19.下列语段排序顺序正确的一项是（   ）

①果子有不少是由西山与北山来的，西山的沙果、海棠，北山的黑枣、柿子，进了城还带着一层白霜儿呀！

②花草是种费钱的玩艺，可是此地的“花草儿”很便宜，而且家家有院子，可以花不多的钱而种一院子花，即使算不了什么，可是到底可爱呀。

③雨后，韭菜叶子上往往还带着雨时溅起的泥点。

④对于物质上，我却喜爱北平花多菜多果子多。

⑤墙上的牵牛，墙根的靠山竹与草茉莉，是多么省钱省事而也是足以招来蜂蝶呀！

⑥至于青菜、白菜、扁豆、毛豆角、黄瓜、菠菜等等，大多数是直接由城外担来而送到家门口的。

⑦青菜摊子上的红红绿绿几乎有诗一般的美丽。

A. ②⑤⑥⑦③①④B. ④②⑤⑥③⑦①C. ④⑤②①⑥③⑦D. ⑤②①⑥⑦③④

四、写作(60分)

20.阅读下面的材料，根据要求写作。

成语“熟视无睹”，意思是虽然经常看到，却跟没有看见一样；“司空见惯”也有某事常见，不足为奇的意思。民间也有“熟悉的地方没有风景”“身在福中不知福”等类似俗语。生活中确实有一些人对身边的美好事物没有感觉，对自己得到的一切满足都认为是理所应当。

针对这种现象，班级准备召开一次班会，主题是“感受身边的美好”。请你为这次班会写一篇演讲稿。

要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，切合身份；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息：不少于800字。

参考答案

【1题详解】

本题考查学生筛选文中信息的能力。

A项，“乡村文化就是一种生产生活文化”是错误的。由原文“乡村文化是在乡土性的社会空间和社会系统中创造出来并保留和传承下来的自然生态文化遗产以及生产生活文化”可知，乡土文化不仅是一种生产生活文化，也是自然生态文化遗产。

C项，“乡村文化”是错误的。由原文“文化在一个社会中的作用相当于黏合剂、润滑剂，将各种各样的个体有机地整合为社会，主要是通过文化机制实现并维持的”可知，选项阐述的是“文化”的作用，而不是“乡村文化”的作用。

D项，“具有不可调和的矛盾”是错误的。由原文“现代化主要遵循单一化、格式化和标准化的逻辑，文化的现代性正在吞噬文化的多样性，民族的、传统的、地方的、多样的文化逐渐被现代性文化所取代”可知，文章只是通过对比来写出保留乡村文化的意义，并没有提及二者矛盾是否可以调和；范围缩小，原文是“主要遵循”。

故选B。

【2题详解】

本题考查学生分析文章结构，把握文章思路的能力。

A项，“道理论证”是错误的。文章并没有使用道理论证。

故选A。

【3题详解】

本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思，并分析概括作者在文中的观点态度的能力。

C项，“而是保护社会文化的多样性”是错误的。由原文“某种意义上，新时代乡村振兴战的一个重要目标就是要保护社会文化的多样性，而不是让单纯的城市化来灭失所有乡村社会文化”可知，“保护社会文化的多样性”只是振兴乡村战略“某种意义上”的“一个”目标，过于绝对化。

故选C。

【4题详解】

本题考查对小说文本内容的理解和分析能力。

B项，“表现了战争时期人性的复杂”理解错误。从情节上看，来福看到豆腐配方，“心里不禁一动”，后来“来福偷偷数着佐田手里的佛珠”愤怒的火苗从心底升腾而起，眼前眉眼间隐有笑意的佐田虽然熟悉中国文化，手有佛珠，却是侵中国的一员，表现出的是来福对日本忘记中国的友好残杀中国人的愤怒情绪。

故选B。

【5题详解】

本题考查小说艺术特色的分析鉴赏的能力。

A项，“插叙”说法不当。由第二段“他想起两个月前的一幕”一句可知，佐田来到豆腐坊，特别喜欢来福做豆腐的手艺，这些情节是倒叙的内容。

故选A。

【6题详解】

本题考查分析小说情节结构的作用。

文章结尾处提到的“旧照片上身着和服的女人和小女孩”和“未开启的信”，在前文“来福斜眼瞥见，满树樱花下，有个身着和服的女人和一个漂亮女孩”这里出现过，从情节上看，形成了照应。之前的照片是在佐田手里，“佐田微笑着说完，摸出张照片亲了一下，脸上漾满幸福”；现在是在来福这里，“良久，他颤巍巍地取出个灰布包，从中翻拣出一张旧照片。‘这是当年岗楼里捡的’”，给故事了一个悲情的结尾，和前文佐田亲吻照片的情节形成了很好的照应。“布包里，还躺了封未开启的信，盖着多年前北海道的邮戳！”佐田没有看信，说明他可能已经战死，从主题上说，悲剧结尾直指战争的残酷。

【7题详解】

本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。

本文的主要写了两个人物——来福和佐田。主人公是作者主要突出的人物，可从情节、主题和对人物着墨多少来看。文章标题是“豆腐坊往事”，豆腐坊的主人是来福，“他想起两个月前的一幕”，情节内容与来福有关。从内容上看，“阳光斜斜地照下来，久远的故事缩回了时光里，老榕树上爬满了苔藓。年过九旬的来福伯，放下铜嘴水烟筒，兀自出神”，是由之前的回忆回到了现实，全文写的都是来福的回忆和经历，来福是主要人物形象。从主题上看，“要给你记大功啊！”通过县大队老王的话可知来福把愤怒化为了行动，这不仅是表现了作为老百姓的来福的勇敢，而且还有他的“若不是战争，他也是个好豆倌儿呢”这些话也表现出对佐田这样的擅长做豆腐的人的惋惜和同情，凸显了人性的光辉，人物形象更为丰满。由此可认为文章主人公是来福。

如果说主人公是佐田，也要找出相关的理由。从人物形象上看，文章用了不少篇幅写佐田，“咂了咂嘴，鬼子笑呵呵地伸出白皙的手。临走，这鬼子还非要给钱……”“摘下手套，他掏出只小瓷瓶，笑眯眯地说”“说话间，佐田脱下军服，朝来福鞠了一躬，转身便骨碌碌地推起了磨。”这些动作、神态和细节描写，使佐田这一人物形象具体形象生动，“‘我点的豆花，请您多多指教！’佐田微笑着说完，摸出张照片亲了一下，脸上漾满幸福”，佐田的温情也得以表现，人物形象比较丰满。从情节上看，佐田的行为关系着情节的发展。从主题上看，“他是该千刀万剐下地狱的……”这是对侵略战争的批判，“布包里，还躺了封未开启的信，盖着多年前北海道的邮戳！”“若不是战争，他也是个好豆倌儿呢”，佐田这样的小手工业者离乡背井加入战争，面临死亡的威胁，不能左右自己的命运，通过这一形象也控诉了战争的残酷。

【8题详解】

本题考查学生对小说的综合分析和鉴赏能力。

B项，“是因为看他“长衫洗得发白，几块补丁格外刺眼”，嫌他穷困潦倒，认定他付不起钱。”错误，石钵头不肯卖肉给华昌主要是因为他对华昌这样的读书人的憎恶和鄙视。

故选B。

【9题详解】

本题考查学生对人物形象的把握能力。

从文章第⑤段对华昌的外貌描写，第⑥段“华昌在衣兜里摸索良久，拍出了一把制钱”，可以概括出华昌斯文谦和的特点；

从第⑥段面对石钵头的为难华昌只是一声不吭走了、第⑰段华昌徒手将砚掰成整齐的两半可以概括出他身怀绝技、隐忍退让；

从石钵头向华昌求砚而华昌对曾经恶言相向的人也能慷慨相助的情节可以概括出华昌正直善良、宽容大度。

【10题详解】

本题主要考查文本结构内容理解与分析

小说有四种类型的常见结尾：出人意料的结尾，令人感伤的结尾，令人欢喜的结尾，留下空白的结尾。该小说结尾是属于出人意料的结尾。作用有：①从结构安排上看，它使平淡的故事情节陡然生出波澜，猛烈撞击读者的心灵，产生震撼人心的力量；②从表现手法上看，与前文的伏笔相照应，使人觉得又在情理之中；③突出人物形象；④突出文章主旨。

结合文本分析：结构方面：精瘦落魄的读书人竟能徒手分砚，小说结尾出人意料，但巧设伏笔，使故事的发展合乎情理，使人信服，使小说情节跌宕起伏，引人深思。人物形象方面：华昌明明身怀绝技，却不计较石钵头的多次挑衅，突出表现了他的隐忍大度，丰富了人物的形象。主题方面：小说结尾意味深长，更好地揭示了作品主题，生活中应当尊重他人、宽容大度。

【11题详解】

本题考查学生对文言实词意义的把握。考生应把选项中的句子代入文中，结合上下文的语境推测意思和用法的正误。

B项，“以为微二子，乱臣贼子接迹于后世”的意思是认为没有伯夷叔齐这两个人，乱臣贼子会接连不断地出现于后世。其中“微”译为“没有”的意思。

故选B。

【12题详解】

本题考查文言文断句的能力。通读全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因为名词常在句中作主语或宾语。注意主语常省。其次找动词，动词通常作谓语。借助句子成份，关键是抓住动词，以动词为中心，找前后结构关系，确定主干，从而断开句子。此外，文言虚词和特殊句式对文言文句读有很大的辅助作用。断句题还可以抓住一定能断开的地方，用排除法做题。

本题，“天下宗周而耻之”是意思是天下归周后，伯夷感到耻辱。句中的“耻之”的主语“伯夷”省略了，补充完整后句子是“（伯夷）耻之”，谓语是“耻”，宾语是“之”，故应在“之”后停顿。“而”做连词，在此句中应置于主语伯夷前，所以应在“而耻之”之前停顿。这样就排除C、D项。比较A、B项，A项“为《釆薇》之歌”中的书名号是正确的。因为“为《釆薇》之歌”的意思是做《采薇》这首歌。这首诗歌的名字是《采薇》，而不是《釆薇之歌》。句中“之”是代词“这”的意思，不是“的”的意思。所以排除B项。

故选A。

【13题详解】

本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意：第一步，逐项审查每一个选项有几个分句，分句与分句之间是什么关系，一般的有因果、条件、假设、目的等关系。第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。

C项，“‘偏见独识’的‘后世’是孟子，‘共守之’的‘学士大夫’是司马迁、韩愈”错。根据原文，“然则司马迁以为武王伐纣，伯夷叩马而谏，天下宗周，而耻之，义不食周粟而为《釆薇》之歌。韩子因之，亦为之颂，以为微二子，乱臣贼子接迹于后世，是大不然也”分析可知：王安石在此文中认为“偏见独识的“后世”是司马迁，“共守之”的“学士大夫”是韩愈一类人。

故选C。

【14题详解】

本题考查文言句子翻译能力。此类题目在翻译时首先要找出关键字或句式进行翻译，一般为直译，除一些带有比喻性的词语然后再整体翻译，并按现代汉语的规范，达到词达句顺。文言文翻译最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。注意特殊句式和虚词，把握语境推断。第一句关键点：“降辱”，降低自己去受污辱；“以”，来；“淸”，政治清明；“号”，号称。第二句关键点：“相”，辅佐；“元元”，百姓；“出”，使……出，拯救；“乃”，却、竟然；“与”，参与。

【15题详解】

本题考查分析和运用论证方法的能力。题干要求举出两例本文使用的论证方法，并加以说明。了解议论文的论证方法有：事实论证、道理论证、对比论证、类比论证、比喻论证、因果论证、引用论证。回答本题时，首先要举出两例论证方法，然后结合文章内容说明作者运用这样的论证方法是要论证什么的。

引用论证：“孔子曰：‘不念旧恶，求仁而得仁，饿于首阳之下，逸民也。’孟子曰：‘伯夷非其君不事，不立恶人之朝，避纣居北海之滨，目不视恶色，不事不肖，百世之师也。’故孔、孟皆以伯夷遭纣之恶，不念以怨，不忍事之，以求其仁，饿而避，不自降辱，以待天下之清，而号为圣人耳”，作者引孔子之论，主要着眼于“求仁而得仁”，引孟子之说，则主要着眼于“非其君不事，不立恶人之朝，避纣居北海之滨”，从而得出自己的结论：“故孔、孟皆以伯夷遭纣之恶，不念以怨，不忍事之，以求其仁，饿而避，不自降辱，以待天下之清，而号为圣人耳。”对司马迁、韩愈之说作指名道姓的严厉批评。

道理论证：文章最后一节说“天下之道二，仁与不仁也。纣之为君，不仁也；武王之为君，仁也。伯夷固不事不仁之纣以待仁，而后出武王之仁焉，又不事之，则伯夷何处乎”，文中就伯夷不辅佐周武王一事讲道理，作者是为了证明自己的观点：古圣先贤说得清清楚楚明明白白，可是后世人持有偏见靠自己的见识把事情搞得失去本来面目。

【点睛】翻译句子要解释出关键的字词的意思，应该在直译的基础上意译。需要注意以下几个问题：一是年号、人名、地名、官名、物名、书名、国名等专有名词保留原样，不用翻译。二是句子中没有实际意义的词语应删去。三是文言文中有些特殊句式（如主谓倒装、宾语前置、状语后置等倒装句）和现代汉语的语序不一样，翻译时要作适当的调整。四是所翻译的句子若是省略句，则要把省略了的成分增补出来。五是有些虚词表示各种语气的，需要译出。

参考译文：

有些事情发生在千百代之前，古圣先贤们虽然已经把它们说的清清楚楚明明白白，可是后世不去深入的考察探究，仅凭借自己个人的偏见和小小的见识，就提出某种说法，导致失去事情的本来面貌，而学士大夫们就信守这种说法而不改变，这是有的啊，伯夷的事情就是这样。

伯夷，古代论述他的有孔子和孟子。凭孔孟二人的值得信赖而又反复论说，他们的说法就更可信了。孔子说：“不念旧怨，求仁而得仁，饿死在首阳山下，是德高而隐逸的人。”孟子说：“伯夷，不是他心目中的君王他就不侍奉，不立身在恶人的朝廷，躲避商纣王隐居在渤海边上，眼睛不看丑陋的颜色，不侍奉没有才德的人，是百世的楷模。”所以，孔子孟子都认为他赶上了残暴的纣王，不记旧怨，又不忍屈心侍奉，来求得他的仁义，甘心受饿，退避隐居，不肯自己降低自己去受污辱，等待天下政治清明，从而有了圣人的称号。然而，司马迁却认为武王伐纣时，伯夷敲着马进谏，天下归周后，伯夷感到耻辱，坚持道义不吃周的粮食，而做《采薇》这首歌。韩愈根据这个说法，也为他写了篇《伯夷颂》，认为没有伯夷叔齐这两个人，乱臣贼子会接连不断地出现于后世。这是非常不正确的。

商朝衰落，纣王因不仁残害天下人，天下人谁不怨恨纣王呢？而最怨恨的，是伯夷了。伯夷与姜太公曾经听说西伯侯善于奉养老人，就打算归附他。在这个时候，想要消灭商纣的心情，他们二人会有什么不同吗？等到武王起事，姜太公辅佐他，于是就把黎民百姓从水火中拯救出来，这时伯夷却没参与，这是为什么呢？原来伯夷、吕尚都是当时德重年高的人，八十多岁了，年事已高。从海边赶到文王的邦都，算起来也有几千里远，从文王兴起，到武王时代，也要有几十年的时间，难道伯夷想归附西伯侯愿望没等实现，就死在渤海边了吗？或许死在奔赴西伯的道路上了？也许到了文王的邦都却没有等到武王的时代就死了吗？根据这种分析推论，也不会有像司马迁所说的伯夷“叩马而谏”这种说法成立的道理。

况且武王向天下人倡导大义，在太公辅佐下终于完成，可唯独他不认为是正义的，难道这个人会是伯夷吗？天下的政道有两种，仁义的和不仁义的。商纣为王，不仁义；武王为王，仁义。伯夷坚持不侍奉不仁义的商纣而等待仁义的君王，后来出现了仁义的武王，又不侍奉他，那么伯夷是想把自己处于何种境地呢？所以我说：古圣先贤说得清清楚楚明明白白，可是后世人持有偏见靠自己的见识把事情搞得失去本来面目。唉，假使伯夷不死，赶上武王的时代，建功立业的又哪里会仅仅是姜太公呢！

【16题详解】

【详解】本题考查赏析古代诗歌的意境的能力。赏析意境一般三个步骤进行：①抓住诗中的主要意象，分析意境是怎样的。②分析出景物所营造的氛围特点。③根据意境及其特点分析作者的思想感情。

C项，“这首诗呈现的是乡村野外荒凉、寂静的气氛”错，本诗的题目是《题李世南画扇》，这是一首题画诗，画面内容是想象之景，大意是：有条小溪从两山之间流出，树林里树叶飘落，一个人抱着瓮在路上（或在溪边），山谷那边隐约露出寺庙。这画面呈现出的是乡村野外恬静、安详的气氛。

故选C。

【17题详解】

【详解】本题考查考生对诗文的背诵、理解、默写能力。考查直接性默写这种类型，要求考生平时要注意记忆、积累。注意字形复杂字，要在平时默写时反复写。注意重点字词的写法：蟹、螯、鳝、爽籁、爽籁、纤歌凝、遏、繁霜鬓、良辰、舞幽壑、潜蛟、嫠妇。

【18题详解】

【详解】本题考查学生图文转换的能力。解答此类试题，首先要知道图的类型，如本题是漫画，然后针对漫画的特点进行解读，主要把握漫画的组成、主体、夸张变形突出的部分、标题或文字部分，接着要联系现实生活，最后按照命题要求进行答题。本题要求考生思考漫画的创作意图。

首先读图，把握图的内容，从图上来看，主要由两个部分组成，第一部分是一个认真读书的同学和一个在玩着手机的同学，第二部分是这两个同学之后的发展，前者拿到了毕业证和学位证，后者仅仅拿到了结业证，由此可知，漫画的内容是说求学阶段，一个男孩勤奋学习，另一个男孩忙于玩手机，后来，勤奋学习的男孩学业有成，而那个玩手机的男孩只拿到结业证。

然后联系现实生活，把握漫画的创作意图。漫画的标题是“通途异路”，图上两人同样是从求学到毕业，一个因勤奋学习而有所成就，另一个因耽于玩乐而只能结业，由此可知，漫画创作的意图是劝导生活中那些沉迷玩乐的青少年，希望他们能够端正学习的态度，好好学习，有好的前途，能成为国家的有用之才。

【19题详解】

【详解】本题考查学生语言表达简明、连贯的能力。做这类题目的关键是语句的连贯，容易出错的地方选项的排序，这个可根据所给的话题来选择。

本语段中④句是一个总括性语句。②⑤对应④句中的“花多”，⑥③⑦对应④句中的“菜多”，①句对应④句中的“果子多”。

故选B。

【20题详解】例文

感受身边的美好

敬爱的老师，亲爱的同学：

大家下午好！

今天能站在这里发言，我感到十分荣幸。同时，也要感谢老师和同学们给了我这个机会。

有人说，地平线上升起的第一道曙光是美；也有人说，秋天里比火更炽热的枫叶是美；有人说，黄昏的沙滩上散步的丹顶鹤是美；而我却说，在我身边处处皆是美。它们是五彩的颜料，是多姿的音符，把我的世界装点的有声有色，五彩绚丽。

你们不相信吗？那么，就让我来讲给大家听听吧！

记得我上三年级时，一天晚上，我和妈妈乘车回家。进了家门才发现书包落在出租车上了。当时已经有十点多了，妈妈催促我洗刷完毕赶紧睡觉，自己却跑下楼，站在路边一辆车一辆车地拦，不停地央求的士司机师傅帮忙询问……渐渐地，夜越来越深了，书包找到的希望越来越渺茫。第二天，妈妈到处借书，只为了让我安心上课。

这不就是我们身边的亲情之美吗？

当第一缕阳光照在大地上，当我们还在昏昏欲睡时，那一条条街道上已然有一个个忙碌的身影，他们便是为我们城市做出清洁贡献的保洁工人。天刚蒙蒙亮，他们就开始清理街道，当我们一切就绪，准备上班、上学时，他们已经将街道清理干净，使我们的出行更加便利，心情更加愉快。

这不就是我们身边的奉献之美吗？

星期一的升旗仪式上，听见老师在发布一则寻物启事，同学们议论纷纷，我也忍不住去听：原来是同学在校园里拾到了一个钱包，里面有一串钥匙，还有几百块钱。面对这样的诱惑，同学却把钱包交给了老师，通过老师辗转交给了学生会。虽然不知道最后有没有找到失主。但是，这位同学的行动使我觉得无比的温暖与敬佩。

这不就是我们身边的拾金不昧之美吗？

再看看我们朝夕相处的老师们，同学们。上课时，老师总会一点一点地传授给我们知识，然后为我们解答疑惑，那不厌其烦的讲解，总能令我们豁然开朗，那轻松幽默的语言，让全班同学能轻松愉快地完成课堂任务，使我们真切感受到这门课程的魅力；运动会时，运动员们努力拼搏，争取拿到最好的成绩，即使不参加的同学，也会一直为班级呐喊助威，大家团结一心，携手共进，不断超越自我。

这不就是我们身边的和谐之美吗？

美，不止是用眼睛看，还需用心去体会。生活中总会有许多美丽的瞬间等待我们去发现。

当班里的工作遇到了麻烦，全班同学各尽所能，齐心协力去解决它。合作，是一种美。当同学遇到困难寻求帮助时，你热情相待，伸出援手。帮助，是一种美。当我们一句玩笑戳伤了对方的自尊，但对方并不因此介怀。宽容，是一种美。当同学遇到挫折而心情不佳时，常常会乱发脾气，他的同桌却从不计较。理解，是一种美。当我们为了考取一所理想的学校，忘记了一切，为着这个目标努力奋斗。追求，是一种美。

发自内心的同情，是一种美；无微不至的关怀，是一种美；怀有梦想的期待，是一种美……

美来源于生活，它无处不在。亲爱的同学们，带上你们那一双双会发现美的眼睛，现在就出发，尽情地去感受美、展现美、创造美！

我的演讲结束，谢谢大家！

【详解】本题考查写作能力。

审题：

这是一篇含有任务驱动的材料作文。首先分析材料。材料由两个部分组成，第一部分主要涉及成语和俗语意思的解读。“熟视无睹”，意思是虽然经常看到，却跟没有看见一样，“司空见惯”也有某事常见，不足为奇的意思；“熟悉的地方没有风景”“身在福中不知福”的意思与“熟视无睹”“司空见惯”相近，都是说忽身边的美好。第二部分借助生活中的现象对成语进行解释，“生活中确实有一些人对身边的美好事物没有感觉，对自己得到的一切满足都认为是理所应当”。由此可知，本次作文应与发现感受身边的美好相关。然后分析任务要求。题干要求针对材料中的现象，围绕“感受身边的美好”这一主题为班会写一篇演讲稿。这里既有内容主旨方面的任务，也有文体上的要求。“感受身边的美好”，“感受”，即体会；“身边的美好”是感受的对象或者内容，这“美好”可以是人，可以是事，可以是景。具体的写作的时候要凸显这“美好”，如人情的温暖，如人性的善良，如自然的魅力。最后还要关注演讲稿这一文体。作为演讲稿，要注意格式，如开篇要有称谓语，称谓语要顶格，下一行空两格写问候语，接着一般要表明演讲的标题。

立意：感受身边的美好；美就在我们身边；用心感悟，发现美好。

素材：

美，看似遥不可及；其实，它就在我们身边。它们是五彩的颜料，是多姿的音符，把我们的世界装点的五彩缤纷。春日融融，微风徐徐，杏树、梨树开花啦！一个个雪白雪白的小姑娘都展开了笑脸，欢快的迎着清晨的阳光。美！是纯洁的白色的！美！就在身边！炎炎夏日，百花争艳，万紫千红，那一朵朵大红的牡丹，玫瑰是舞池中的红娘，踏着轻捷的舞步，穿梭在万花之中！美！是艳丽的大红大紫！美！就在身边！秋高气爽，秋风萧瑟，一株株橘黄的菊花在秋风中摇曳，晃动着又圆又黄的脑袋向你挥手示好。金灿灿的秋菊美！美就在身边！寒风呼啸，悬崖峭壁，一枝枝粉红的海梅傲然屹立再峭壁之边，像是挺拔的战士坚守在自己的岗位，无论天寒地冻，都傲雪开放，告诉我们：“春天就要到啦！”美，是粉红的报春。美，就在我们身边！一年四季都有五颜六色的美，都在我们举手投足之中，正如雕像家罗丹所说“生活中不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。”让我们去细心观察那些生活中的美吧！我们所发现的那些绚丽多彩的美，它们就在我们身边，只要用心感受生活，你将拥有美丽的一切。生活将更富有活力，生活将更丰富多彩！

看到一幅精美的画卷，享受着四周优美的风景，你一定会感叹道：“哇！真美！”但其实，美不仅仅只存在于这些，在你身边，美常常存在。

她的笑容，她的一举一动，就像和煦的春风一样，让人感到很舒服，很温暖。也让我感受到了身边的美。其实，身边的美还有很多很多。在你骑自行车的途中链条坏了，一位善良的大伯帮你修理；在下雨的时候，一位亲切的阿姨为你撑伞；在你受伤的时候，热心的同学安慰你……生活中不是缺少美,而是缺少发现美的眼睛。美一直存在于我们的身边，只是它隐藏在一点一滴的细节中，所以你忽略了它。但只要你留心生活，细心寻找身边的美，你就能发现美。

我们总以为美离他们很远，只能羡慕，而无法去欣赏。其实一道清风，一阵花香，甚至一声虫鸣，这其中不都蕴藏着美吗？真的，美，它就在身边，从未离去！

我曾遗憾，没去领略雄伟的长城；没去欣赏翠色的大草原；没去感受波涛汹涌的大海！美，怎么离我这么远？罗丹说过：“生活中不是缺少美，而是缺少发现的眼睛。”只要我们有一颗认真仔细的心，一双明亮的眼睛，你就会发现，美，就在我们身边。哦，我明白了，美无时无刻不在我们身边，只要你用心去看世界，你就会惊奇地发现，美就在我们身边。清晨，我在上学的路上，我看见了阳光的笑脸，绽放的小花，一路欢歌的洒水车，校园里的朗朗书声，勤劳的清洁工，说说笑笑的同学们，……美就在我们身边。当你摔倒时，一双搀扶的手就是美；当你见到老师后的一个队礼，一句问好，那就是美；校园里传出的朗朗读书声，那就是美；操场上的欢歌笑语，那，就是美……美无时无刻不在我们身边。美，是春花的绚烂；夏夜的繁星；秋月的明澈；冬雪的无声。我们的生活，并不是缺少美，而是缺少发现，美就在我们的身边。

行文结构：首先采用排比句的句式展现美，并引出“身边处处皆是美”这一中心话题；接着借助事例展现亲情之美、奉献之美、拾金不昧之美、和谐之美，然后采用排例的方式列举更多生活中的美；最后呼吁大家用心感受美、展现美、创造美。