願豐楼雜記 卷八 1
願豐楼雜記 卷八 1
一、典史雜行狀元
明曹鼐以江西泰和縣典史解糧赴京，中北直隸鄉試，而廷試遂擢狀元。據《耳談》所載，明直隸鄉試取百名，加國學三十名，又雜行五名，曹固以雜行中式也。又曹為典史，日夕讀書不輟，邑令戲之曰：“將欲中狀元乎？”鼐曰：“誠如尊諭。”見《明朝狀元譜》。可謂有志者事竟成矣。
二、祖孫小同
《堯山堂外史》載，明曾棨字子棨，中永樂甲申狀元，其生洪武乙巳九月七日亥時；其孫追，亦生洪熙乙巳九月七日亥時，年月日時皆同，因名追，成化戊戌追亦探花及第。按此，足見天下事之巧合，竟有如是也，豈僅魯子同小同而已哉！
三、戲改舊詩
昔人有詩云：“殿試歸來日未西，佳人含笑出深閨。階前携手低聲問，禦策今朝甚麼題？”吾里溫某赴院試，戲改其句云：“院試歸來日已西，佳人含怒入深閨。床頭點額高聲罵，又道今朝認錯題。”是科草案已出，面試竟以“湯之盤題錯誤見”，抑豈其詩讖歟！顧其詩雖戲改數字，而神采奕奕矣。世俗相傳，戲改前人詩句有甚趣者。清制舉人經三科以上下第舉人有“大挑”之舉，一等以知縣用，二等以教職用，惟知縣例取老成，舉子往往留須以應選。及罷歸則去之。有戲改唐詩以諷之者：“老大離家少小回，鄉音無改喙毛衰。老妻相見不相識，笑問兒從何處來。”此詩俗不傷雅。詩曰：“善戲謔兮，不為謔兮”，可謂有趣矣！又有戲為詩笑老童云：“年年上府考秀才，考死許多嫩學台。行到水東橋上過，旁人問我又上來。”方言呼動詞“上”“下”字為平音。水東橋者，汀郡水東門石橋也。此詩雖俗，然其繪寫老態，形容盡致，而其生動處，妙在下一“又”字。
四、民間先讖
民間歌謠往往有先兆。前記吾杭“沙到學衙前，上杭出狀元”，已如響斯應。後讀海陽林尚書熙春《城南書莊集•重浚中離溪募緣敘》云：中離溪原無溪，以浚自中離薛先生而名，先生為識，勒石“宗山書院”，有“地應異物”之語。蓋當日浚河得殘碑於土，曰：“水繞牛屎塔，碑出狀元來。”不數年，東莆林先生大魁天下，先生作記時尚未及見。是以讖語果無慿而有慿，何所傳之多驗也！東莆即林先生大欽，中離為薛先生侃。
五、潮安黃孝子墓誌
十七年秋，潮安縣修築安樟公路，筆架山背近洗馬橋，有黃孝子墓畫入路線。邑人請於官，得保存。有碑高五尺餘，廣三尺餘，分而為三：左右各廣尺有三寸，為志銘文；中廣視左右稍狹，大書“明孝子黃良豐之墓”。左七行，行二十八字，下列近土二三字不可辨；右亦七行，行之字數同，惟第二行銘文已竟，僅二十一字；第三行書年月日，僅九字；四五六行撰文、立石、書丹人姓名，各為一行；末行低一字，書兩庠博士姓名，僅一“鳴皋”姓不可辨，餘俱完全。潮州府《海陽縣志》、阮元《金石志》均失載。十八年春，予避地來潮，黃君篤初屬為重修墓記打碑，見示其文，曰：
“孝子姓黃名良豐，潮之海陽新田里人也。家世治冶，性至孝，事父母（缺二字）盡歡。父母死，廬墓三年，哀毀骨立。素不解丹青業，痛念儀容日遠，（缺三字）天捉筆描寫，不類輒哭，哭已再寫，凡數易而酷肖之。昕夕奉事如（缺三字）大（缺一字）。遠近聚觀，咸稱為黃孝子云。去年十二月初四日良豐死，享年七（缺一字）有七，諸生餘恕等、耆民朱進等列狀言其懿行甚悉，而陳將軍忠甫近（缺一字）予道孝子事津津有味，惜予視師海上，不及一式孝子之廬，比攝郡而（缺一字）子已不可作矣。顧為陳將軍物色之，因與蔔地城東洗馬橋道周葬焉，（缺一字）當有志且以風世也。志成，屬將軍書之，銘曰：‘誰謂冶子，德植厥躬。卓哉懿行，神明可通。七十而慕，如嬰如童。我表墓道，庶幾以風。’ 萬曆癸未立春前一日。 奉政大夫潮州府海陽同知、前駕部員外郎興業何敢復撰文。 文林郎潮州府推官、蒙自王國賓立石，照磨唐滋柏、塗文昌同立。 昭武將軍潮州府守備都指揮南海陳經翰書丹。 兩庠傅士莊鐸、方平、何仲宙、蕭善權、區文佳、陳冕、（缺一字）鳴皋校刻。”
按，此碑文筆簡凈，書法楷帶行草，有《雲麾碑》遺意，信可補《嶺東金石志》之厥。《海陽志》及鄭昌時《韓江聞見錄》俱未見此碑，予作《重修黃孝子墓記》已辨正之。《韓江聞見錄》更附載一事，云：“乾隆間，有福建人病且死，冥官若王者平反其獄，斷回陽。其人泣謝，王者曰：‘無謝，為予生前乃潮郡海陽孝子黃良豐也。爾他日過我里，可為予里人道之。’後其人販貨來潮，過洗馬橋，偶息道旁，見有古碑。觀之，則孝子墓。因話於眾，豚酒祀之，金書其碣字。”然則孝子之歿為明神也，或不誣歟！
六、王源除怪石
予自十四年後不至潮州，十六年匆匆過潮，未及流覽，十八年舊土重遊。東門大街開闢馬路，其西頭盡處面東屹立一碑，題曰“廣濟橋”，字大尺寸二三寸，用《夏承碑》體，左署“王韋庵書”，右署“驛丞秦祖立碑”。後為商店，騎樓上畫一像，旁書“廣濟和尚”。此碑余昔未見，據友人云：“舊有小亭，碑樹其中，街道偪仄，人不之覺。今辟馬路，亭廢而碑露。”考廣濟橋舊名濟川橋，俗呼湘子橋，謂昌黎侄孫韓湘子所建，實訛傳也。韋庵名源，龍巌人，明宣德十年任潮州知府，正統[1]十年去任，治潮最久，多惠政。西湖山頂有《王源除怪石記》，與此碑有關，惜石已倒卧，半埋土中矣。其文曰：“明宣德乙卯，源奉敕祛除民害，指揮李侯通、陸侯雄等僉曰：城西山屹立二石：一大數十圍，高數丈；一僅及其半，世號二蟾蜍。形家以‘白虎瞰城，主囂訟火災’，欲去之，雖千夫，力不勝。源曰：‘昌黎驅鱷，吾能除此。’臘月既望，命檢校譚孚、典史王禮、驛丞秦祖、糧書彭剡等率百人撲碎，琢為廣濟橋用。其下有一石盤，盤下有一白物，眉目口鼻類人形，是其為之作妖明矣。父老曰：‘此旁邊一石常自露出，上有回風字，民以為怪。因有“惡俗去，美風回”之謠以壓之。今公除此石不閱月，火訟息，其與昌黎驅鱷無異。’源謝而鐫諸石，是時正統元年正月七日，龍巌王源啟澤韋庵題。”足證韋庵曾琢湖山怪石為修橋之用。
據《志》，橋名固韋庵所改也，碑當立於是時。廣濟和尚不知何人。光緒《海陽志》古觀、仙釋各門均無其名，殆祀王公而訛為和尚歟！“白虎瞰城，主囂訟火災”事近迷信，而“除此石不閱月，火訟息，與昌黎驅鱷無異”，尤妄自稱功，未免好名之過。然志載政績甚多，西湖山尚有《王源摩崖義塚記》，亦可謂關心民瘼者矣！
[校注]
[1] 正統——原稿作“正德”，“德”係“統”之誤，徑改。
七、謝邦基通武術
連城謝邦基字洛初，父子進士。父凝道，官雲南迤西道，邦基嘉慶末任海陽知縣。據其鄉人黃映星君言：“邦基精武術，所用銅鐧重廿餘斤。海陽有著名海盜，歷任不能得。邦基設法捕獲，交捕署拘禁，失察脫逃。邦基怒，誤將典史踢斃，以是褫職。其責詞有‘知縣七品官，踢斃未入流之典史，典史秩雖卑，亦朝廷命官’云云。”查此事《海陽志》不載，《志》稱：“邦基有吏才，喜培士類，強幹精明。案牘雖煩，獨殷殷於文教。邑之有‘扶輪堂’，自邦基始。查海陽扶輪堂資產豐富，為舊制科舉時代津貼文士鄉會試之資。津貼武闈則曰‘鷹揚堂’，今皆移辦學校矣。”《志》為光緒中知縣盧蔚猷倡修，盧字藻帆，吾汀永定拔貢，乃《列傳二•宦績》下載邦基浙江人，亦疏於檢查矣。因思吾汀人材缺乏，一二見之記述，又往往為他省所奪。如黃汝成《日知錄集釋》載吾杭丘嘉穗為浙江人，與此誤正同。然《東山草堂集》據《四庫總目》為浙江王際華尚書家藏，致誤尚出有因，固無怪已。
八、迷信青龍
潮人敬祀安濟聖王，又呼“青龍爺”。廟在南門堤畔，備極雕鏤。《海陽志•祀典》云：“廟創自前明，相傳神為蜀漢永昌太守王伉。諸葛征蠻，伉守城杆賊，歿為明神。前明滇人有宦於潮者，奉神像至此，遂獲安瀾。時有青龍蜿蜒見諸廟，不傷人，忽見忽沒，故又名青龍廟。”又《雜錄》所記甚詳。七年秋，予與吳江陳去病遊其廟，神座之上瓶置榕葉，所請青龍者如蚯蚓、如筆管，隱約可見。同行友人言，潮之婦人祀神動輒數百拜。某歲，有婦携孩童祀神，廟瀕韓江，水漲則洪流澎湃，沖齧堤岸；水退則變為沙堆，往往瀦為小湖，故廟門外築短垣護之。童在外遊戲，倒翻垣外，墜湖中。旁觀驚呼，婦叩神不輟。及拜畢，童已溺斃矣。又某年迎神畢，一般惡少爭分餘利，以致角口。甲謂“龍神為予初見”，乙謂“予從某處取來”。蓋無賴藉迎神牟利，其始必謂神見某處，因而一唱百和，醵錢演劇，舉國若狂，糜費動輒百十萬，即《志》所謂“永昌[1]太守王伉”亦附會耳。
[校注]
[1] 昌——原稿作“安”，依上文似為“昌”之誤。
九、風雨聖者三山王
潮州有風雨聖者，大旱則迎至開元寺祈禱。予寓潮久，嘗遇二次。像係系一童子，手執竹枝，戴雨笠，頭髮下垂，相傳為浮洋市人。鄭昌時《韓江聞見錄》曾詳其歷史。《海陽志》不載，而《祀典志》中載：“雨仙廟在登雲都鬥文鄉，乾隆間建，禱雨輒應。”未知是一是二。又有三山國王廟，俗傳宋末張世傑奉二王攻潮[1]，力不敵，將敗。忽有鄉兵來援，大敗元兵，遂取潮州，首領戰死，自稱三山國王，因立廟祀之云。考之《海陽志》，乃知俗語無稽，所祀者為明、巾、獨三山之神。據元編修劉希孟記：“潮州西北百里有獨山，越四十里有奇峰，曰玉峰，峰之右有亂石激湍，東潮西惠，以石為界；渡水為明山，西接梅州，州以為鎮；越二十里有巾山，其地名霖田。三山鼎峙。世傳隋時失其甲子，以二月下旬五日有神三人出巾山之石穴，自稱昆季[2]，歷代著異。宋太宗[3]時，分封明、巾、獨三山為國王。”《志》云：“即昌黎所祭界石之神是也。”
按，南人信神，淫祀遍於城鄉，諸多附會。國民政府一切廢除，然愚民迷信已深，崇祀已久，而一切商業有連帶關係者甚眾，驟為掃除，便生窒礙[4]。吾謂古人神道設教，藉以維繫人心，夫固未嘗無小補也。
十、翁襄敏論釀禍
偶讀翁襄敏（萬達）集，論嘉靖中海寇為害，實有司釀成之，今古一轍，不勝浩歎！集中《與鄒一山第十一書》有云：“海寇日益為害，鮀浦恐有變，其形已具，請之有司，如水沃石，良可寤歎！敝邦橫政昏黑天日，聚賄者縱賊，懼勢徇情者縱賊，暗於事者縱賊。賊白日行于市，莫敢誰何也。” 嗟□！如水沃石之喻，當襄敏時且然，何怪今日？十八年，閩西□□之慘，亙古未有，蔓延日廣。當二月初旬，汀州失陷，省防軍郭旅長鳳鳴陣亡。余避地來潮，日事呼號，卒莫之救。二月末，□□退回贛邊，□□□□即圖暴動，其渠魁以田尚未蒔，暴動後將絕食，不啻自殺，須俟蒔田畢而後發，則從容可待收成。當籌防之策充耳莫聞，不幸多言而中。讀襄敏“如水沃石”之言，何其古今若合符節邪！
十一、賴仙竹先生日記九則
賴仙竹太守日記，予已摘錄數則於前，其中多有可采，擬别加抉擇，編輯成卷，付諸印刷，以存其人，而人事倥傯未遑也，爰再摘數則於下。
“丙戌九月，由興安府至光化縣。”
廿二日記云：“光化縣每年冬成請客一次，商民斂貲赴宴，約得銅錢三千餘串，剝削民財，無逾於此，相沿成例，無奈太甚。又河口鹽局拏獲私販，將鹽充公，委員概入私囊；另罰鹽販若干串，以賞拏獲出力之人。每罰動輒數百串，牽連刻剝，傾人家產不少。嗚呼！鹽本日用所需，私販之民，大半窮困無賴，藉此聊以營生，今乃不能獲利而罹重害，是豈國家美利利人之意乎？膺斯差者，殊難辭咎矣！”
廿三日記云：“河口瀕漢，有某媼者孤獨舟居，渡客為生，暇則為人補綴洗衣。歷有年，所積錢三十餘串，放債之外，尚有贏餘。某甲無賴子，垂涎久，一日傍晚，假名到某船討債，顧媼舟去。及抵某船，既去復來。時已更初，猶坐不去。某媼催之，則云：‘要等某船上人。’某媼不耐久候，閉艙而寢。甲俟媼熟睡，將門撥開，用刀砍傷媼耳門頸項等處，搜括首飾、銀錢、衣物、米粉，當即揚去。某媼哀呼，驚動各船，經水師健捷後營統領張輝山到媼舟查驗，傷證明確，請醫調治。並詰媼得凶賊形貌，設法偵緝。翼日午後拏獲某甲，質諸某媼無訛，某甲亦供認不諱，起獲首飾、衣物等件。張統領以事關命竊，案情重大，未敢擅便發落。差弁送交光化縣，縣宰為華陽葉環圃，年近七十，老耄龍鍾，竟將某甲斷為某媼義子，著伊養老終身，以了此案。嗚呼！某甲敢以兵刃相加，尚能安分盡職乎？且兇殘仇人，能保其不終戕此媼乎？夫除暴乃以安良，暴之不除，良奚以安？今乃顛倒若此，吾不知光化之民將何聊生矣！”太守眉間[1]自批云：“妙才！絕才！繼得奇辟，大似《聊齋》所載‘謀殺其夫，將殺人者斷賠其婦，令作婦夫，使其妻守寡’者，前後一轍。此才天下不可無一，不能有二。”予謂天下事有奇必有偶，此才一時無兩，而竟千古成雙矣！
“十一月初六日，自沙口行一百卅五里，宿樊口，對岸赤壁黃州府即東坡泛舟處，下五里即武昌縣治，倚山傍水，形勢雄壯，以上山峰迤邐，直連大冶、興國。江北山俱低小而秀麗，過於江南，沿江亦無堤岸。漢鎮為襄河之口，大江自南來匯，東為湖北省垣，西為漢陽府治。江面寬七里三分，以漢視江，僅如衣帶，每遇風濤，江船盡泊漢邊，以避浪擊。蓋猶九江及湖之有塘、海之有港也。漢之南岸漢陽縣北有伯牙台，名人題詠甚夥，其境亦頗清雅可觀。光緒甲申，黃鶴樓再被回祿，予過其下，僅餘台基，瓦礫滿地而已。”
“初九日至武穴鎮，江北之山截于此處，江堤始於此處，直至安慶一帶，街後山峰聳秀，頗可觀玩。江南之山直達九江，廬山更高矗，鄱陽湖西尤為羣峰之冠，土人‘廬’‘離’二字音頗相混。自武穴至九江九十里，是夜宿九江關之上，土名‘關門’，閘內有小湖可遊。漢口至九江計五百四十里，漢口洋磴兩個，而九江洋礅有四，界內街道並揭示‘禁止窺探及閒人來往’，洋勢倡狂，將成黒暗世界，悲哉！”
“十一日自九江關六十里，宿湖口縣，大江東去，自此轉江入湖，向南西而行。是日，逆風阻舟，偕二子游石鐘山，即東坡作記處。是山踞城西北，湖水出其麓，大江緊與接流。曩遭兵燹，地多蹂躪，彭宮保力復此城，樂其清雅可玩，就隙培修捐建亭閣及昭忠祠，楹聯數十，點綴古雅，遂成美觀，竹木花果，别有一番風致。廊間石壁嵌以名筆字畫，題詠其間率皆當代偉人，游目騁懷，不啻琅環福地，人生得此，亦足樂矣！惜彭公軍馬倥傯，未遑一日休息。所謂梅花外史者，亦徒羨林和靖之高致，而莫由置身西湖焉。雖然山亦頑石數堆耳，得彭公裝飾，儼駕黃鶴丘陽[2]而上之。上下湖光，一碧萬頃，枕山秀麗，列若畫屏，後世流傳，必有繪畫不能盡其妍、吟詠莫能擬其神者。吾知山以人傳，此山即異日之峴首矣！翌晨阻風，舟仍不得行，往游崧山古寺，訪純廟題筆，已為兵燹灰燼，漠然無復指識。百年之間，聖制猶多散亡，而况討論千百年以上，其事可盡憑哉！”
“滕王閣為江右勝境，余於廿日乘興獨往。斯閣為同治間劉中丞秉璋所重新者，名人題詠美不勝收。余性善忘，過輒不復記憶，謹識劉公一聯云：‘興廢總關情，看落霞孤鶩，秋水長天，幸此地湖山無恙；古今才一瞬，問江上才人，閣中帝子，比當年風景何如？’姑書之以志遊蹤所寄云爾。”
十二月初四日記云：“自湖口轉江向西南行至吉安府，以上漸向東南矣。萬安以上，兩岸土山，白色沙泥，不種五穀，遍栽松作柴，無他土產。惟稻田歲收兩季，平地多種甘蔗，枝梗甚小，出糖無多，不若贛南所產較肥壯也。是日過大烏龍街，宿竹灣塘。路遇新調新建任者，未及詢其姓名。大船七八艘，次又五六艘，俱樹新建正堂旗幟。所載不知何寶？亦不知何縣裝來？但見船勢沉重，入水頗深，大江口灘小舟駁貨始能過淺。財物不自天生、不自地長，無非民脂民膏剝削而來，乃至盈千累萬，滿載十數船。嗚呼！民力竭矣！何忍出此？今復調任新建大邑，想必平昔官聲大為上臺所器重，而自鄙見私測，恐亦鑽營貪刻之能員耳！記之以俟察勘。”
十二日記云：“贛寧屬地，械鬥之風自昔已然，而雩都刻下尤甚。蓋向來械鬥僅以毆殺為事，近並搶劫財物。如此之案，每歲數十，層出不窮，而守斯土者窮於法治，惟以勸和為計，至劫財一事，竟置不問，諸不逞之徒乃公然夥劫。如遇械鬥之處，四鄰俱受擾害。現黃宋二姓案尚未結，殺人至八九十之多，風不可長，漸宜預防，守土者可忽乎哉？械鬥治法，訪之土人，據云前任黃顏二公此風頗靜，有刁悍者，取其族長懲治，並令族之明理讀書者預為訓告，而民亦遂帖服，至今合邑士庶猶稱神明焉。嗚呼！禮制君子，法治小人，斯言豈欺我哉？”
大守學術純正，操行清廉，官工部主事二十年，出守肇慶。光復初，郡人極力留長民政，掉頭不顧，棄官歸杭。橐中僅三千金，清介可知。觀上所記錄，足征言行相符，非徒以言欺人者比也。曩承謦欬，過蒙不棄，引為忘年交，止知先生長陝西興安府紫陽縣，祖籍吾杭，以為外遷多年矣。及讀先生閩杭宗祠聯，自注：“道光乙巳本生，父由閩至秦，明年生鍵，今始獲招魂歸里”，當時豈料晚年終老于杭也哉。
[校注]
[1] 間——原稿作“問”，依上下文似為“間”之誤，徑改。
[2] 丘陽——疑當為“岳陽”，即岳陽樓。
十二、瞿姚换妻
□□□□□□，□□□□□□，□□□□□□□□□，□□□□。偶閱報載一事，□□□□□□□，錄之以資談助。常州通南鄉白蕩瞿甲與姚乙為鄰，姚與瞿妻通，挾之走滬上，一對野鴛鴦鴻飛冥冥，已逍遙雲外矣。瞿甲氣無可泄，乃勾引姚乙之妻，得遂所欲。姚妻願從甲，瞿托人與姚父議，願將己妻與乙妻對換。姚父走人至滬，速其子歸，交換婚帖，共訂合約。由野合而成公開，各遂所願，亦云趣矣。此報載《常州通訊》十八年八月卅一日事也。
十三、天緣巧
報載：廣州某女校學生黃女士，佛山籍，與某機關一青年發生戀愛，女父固守舊派，聞而大怒，不待女之同意，與本鎮何氏子訂婚，擇定吉期，立召女返，女不知也。女歸知其事，屆期而逃。女父走人四出偵尋，己則躬詣羊城，遇女於長堤與一青年携手偕行，父前促之。至寓所詢之，則在旅館已雙棲一周矣。詢青年亦為何姓，聞其屬籍，乃即女父所訂之未婚夫也，可謂天緣巧合矣。
十四、受紿得妻
人生結合之巧有不可思議者。聞人談吾杭豪康薛康萬先生軼事，所謂“千里姻緣一線牽”者，信不誣也。先生為予季父楚山先生庠序同年，胸無城府，人欺之亦不疑，居瀕河。一日天暑，往河邊納凉，有船自杭城下峰市。知先生之喜談笑也，故戲之曰：“先生將往峰市乎？”先生曰：“汝船載已滿，恐不暇泊。”舟子曰：“先生果欲往峰者，焉敢辭？”遂載而抵峰市某館。館主知先生性渾噩，視客如家，恐久住不去，因紿之曰：“先生來何遲？某人在此候汝多日，昨始啟行，謂將在潮州相候也。”先生曰：“信乎？予未携行李，奈何？”蓋先生族人某經商廣州，先生素有游粵之志，平日談之而未决也。館主人曰：“邇日天暑，無需行李。今日適有船往潮，予囑其一路招待可耳。”遂抵潮州，潮友紿之如峰館言，遂再抵廣州，業有日矣。一晚睡醒，正中秋月色，聽鄰房二三友人聚談，興高采烈，但聞其語曰：“天下豈僅汝女一人，必欲秀才，必欲上杭人，安有上杭秀才越千數百里而來娶汝女乎？”先生躍然起，不辨其為何人，徑前問曰：“我即上杭人，我即秀才，不知相當否？其人安在？”是時先生年三十餘，言者怪其唐突，因揶揄之，曰：“先生肯屈就，事無不成。其人在佛山開設某號，此去僅數十里，不一日可達。”先生信以為然，翼日徑往佛山，毛遂自薦，女父首肯。女年十三，乃增其年曰十五，一說而合，既而先生返里。越數年，某乃送女歸里完婚。聞女父為樟樹潭張姓。語云：“巧者拙之奴，容容多後福。”人以先生為可欺，不知姻緣前定，默默中正使諸人為作撮合山也。
十五、薛康萬玩世
康萬先生名年，家貧，不知阿堵為何物，精醫，所得診金到手轍[1]盡，雖甑生塵不知也。鬆口鎮富商張耀軒，華僑也，子患虛勞症，延先生醫治，歸時贐銀元四百枚。甫抵里門，即大呼曰：“康萬四伯發財歸矣！曾貸錢者速來取。”蓋先生兄弟排行第四也。人以其滑稽，莫之信。有受業侄輩某至家詢起居，先生曰：“算汝無炎凉態，尚識四伯。予知汝家貧。”啟篋取十金授之，某辭不敢受。先生曰：“得人錢財，為人消災。區區此數何足道。某夫人語予：千金難買親生子，如能醫愈其子，將謝予金錢千。予將為之造福，以消受此金也。”是晚，計平日之所借，審量其家之有無，或如所借之數，或倍蓰之，將篋中銀元償盡。翌日返鬆口。又一日將歸，某夫人仍贐以銀元四百，辭不受。某夫人泣曰：“吾兒殆不治矣？”先生曰：“惡！是何言！吾將得汝謝金千，故戔戔此數，不屑領已。如是，姑取半而去。”予曾過其鄉，謁先生，適自鬆口回，方葺治屋宇，凡土木工匠均招上工，不許挾助手工。值則視時價倍償，鄉人並為談先生種種軼事，先生其殆有道之士，而曼倩玩世之徒歟！
[校注]
[1] 轍——原稿如此，似當為“輒”字。
十六、閏十二月
豪康薛先生，某學中老宿也，家貧而性滑稽。年終無以度歲，自書桃符云：“今歲無錢，討債人休談半句；新年有酒，曉事者多送二壺。”門楣貼“閏十二月”橫額。蓋年終例須收賬，閏十二月則尚有餘月也。族人某見而送酒一壇，番銀十二餅。先生受酒而卻其金，甲曰：“此戔戔者非不潔之物。因年迫，不知所需何物？恐某所購不合用，故送由先生自擇耳。”先生曰：“若是，則不敢辭矣。”履端日，甲登門賀歲，且曰：“某有二子[1]思辱先生教誨。”先生曰：“汝子若干歲矣？”甲曰：“長八歲，次少二歲。”曰：“是則尚未破蒙。予向教經館，非教蒙館。”甲曰：“大教無類，何分經蒙？”曰：“已荷盛情，即就教汝家可也。”屆期開學，先生書一楹帖云：“經變為蒙，屈先生權宜降等；冰生於水，願小子努力加鞭。”後甲二子早歲遊庠，廿七年與稼塘同事，謂其祖云。
[校注]
[1] 二子——原稿作“二”，依下文似脫“子”字，徑改。
十七、張韶尹先生諧謔
吾杭張韶尹先生（以諧），咸豐某科舉人，湛深經術，工制藝。予幼嘗讀其文，真老斵輪手也。惟詩古文辭，予素少見。聞人談，先生往弔族人之喪，其家匆促乞書門聯，先生援筆書云：“親赴赤松黃石約；客乘白馬素車來。”上下皆用張家故實，絕無牽強痕跡，非胸有書卷，倉卒間焉能辦此。此聯傳寫者多忘其出自先生，並有别姓用之者，固不知其曾切姓也。聞先生雖嚴正，亦頗喜笑諧。任琴岡書院山長日，某鄉以課文求定甲乙，題為“放於利而行多怨”一章。內有一卷，中間出比為“放於東則東利，放於西則西利，放于南則南利，放於北則北利。”對比用春、夏、秋、冬。先生批云：“腳踏四方，方方得利，一年四季，季季生財。”可謂善謔矣。又，羅某往肄業，終年不作一文。先生戲語曰：“汝盍借一篇文字與我看？他人問我，庶有詞以對。”及年終送修金，則必備酒肴，與二三得意門生宴飲。先生曰：“得人錢財，為人消災，予一人恐難消受也。”又武邑課卷題目多出意想之外，一次題目一為“命六”，一為 “命三”。先生謂諸生曰：“且勿看文，試言題目出處。”眾皆茫然，久之乃悟。一出《為政》篇，一出《季氏》篇也。亦可見八股時代，命題者無理割截，而制藝之腐敗可知已。
十八、鄉氓衍文
氓之蚩蚩，罔識忌諱，說話應對，有可怒又可笑者。相傳，韶[1]尹先生乘肩輿過官莊，已夜深，呼逆旅門而宿。人聲嘈雜，隔鄰聞而相詢，逆旅主人以張韶尹先生對。鄰店歡呼曰：“是‘不忍食其肉’者！”先生聞而駭甚，自念平生於人無大怨尤，此鄉尤素無交涉，何至積恨若是？使逆旅主人詰其故，其鄰曰：“汝不讀孟子書乎？張先生固‘聞其聲’者，”先生不覺失笑。鄉愚好弄文，乃至如是。
又許昌祺先生（仁壽），邑廩生，篤志道學，規行矩步，著有《四書注解》。設帳黃潭東山樓，偶出街坐商店中。屠戶某甲，館中師生皆與交易，固未識先生面也。驟見先生，即詢店主為何人，店主曰：“此吾鄉東山樓教師許先生也。”甲笑容可掬曰：“難怪，難怪！名不虛傳，真真不愧‘聖人殼’。”店主斥止之。甲曰：“大家稱說，何用謙虛？”彼[2]固不知“聖人殼”為譏諷之詞，蓋以為美稱也。
科舉時代，縣府試第一皆稱“案首”，才可冠軍院試，當然出色。即一時文思不佳，稍有痹纇，以府縣案首之故，亦易從寬取進。於是，不肖官吏、無恥試童，遂有以案首為買賣品者。某甲買案首，鄉人賀其父曰：“恭喜令郎捐得案首，今科必定入泮。”旁觀斥其妄，鄉人曰：“不要謙虛，有錢官也可捐，何况案首。”此則不知捐官有例，可以聲張，買案首犯法，當守秘密也。然鄉人焉知例不例？專制政府，自欺欺人，官已可捐，秀才亦有時可捐，案首何嘗不可捐？又何怪鄉人之誤認乎！此事雖可笑，然與前二者固異矣。
[校注]
[1] 韶——原稿作“[音音]” ，依下文似為“韶”之誤，徑改。
[2] 彼——原稿作“被”，依上下文似為“彼”之誤，徑改。
十九、一字師
倉海君內渡居潮，頊頊不得志，嘗自書一聯，云：“放開肚皮容物；立定腳跟爭天。” 爭字經三四易，初擬“擎”，繼改“撑”，終不愜意。鎮潮馬總兵見而笑曰：“天可爭邪？予為僭易一字，可乎？”亟詢之，則曰 “回”字。倉海君喜極，稱為“一字師”，言此公起家行伍，頗通文墨，此字真有仙凡之别。予考其時值乙未割台之後，恰道著先生心事，故喜極欲狂。其實皆不免有牢騷氣，且未免厚己而薄人，不若相傳“放開肚皮吃飯，立定腳跟做人”，專從自己一邊講，更為無礙。據王丹麓《今世說》載此聯，亦不著何人所撰，但稱舊有相國堂聯云云。或議首句不佳，徐野君曰：“彼‘小人常戚戚’者，震雷亦在匕箸間，那能放開肚皮吃飯？”亦云謔矣。予庭前自書一聯云：“讀有用書，為有用人，人貴能自立；食本分飯，做本分事，事無不可言。”用以自勵，並勵吾兒孫云。
二十、天下無奇不有
天下事無奇不有，亦無奇不有偶。報載，南京舢板巷朱姓兄弟二人，家有老母。甲經商滬上，乙在長沙，為某行經紀。乙舊臘新婚甫一月即返長沙。十八年七月卅日，其家忽接長沙急電，言“乙得暴病死，快郵詳”云云。數日郵遞快信言：“廿九日得暴病，三十日死。臨終口授遺書，托同事代寫，大意言‘兒天年早定，一病不起，高堂不必掛念。新婦可令再醮，不必為門戶計強令守節。若強制于一時，而播醜于他日，兒死不暝目。’”云云。家已設靈開弔。又數日而乙歸，見婦麻衣素服，相顧各大駭。詢其顛末，緣在湘作狹邪遊，與某吃醋，知乙束裝歸，乃惡作劇如是。記去年某留學生，歸國後服務于政界時，在夏口與某女士戀愛，言將往北平，令其妻至首都寄寓友處。其妻探悉，折回夏口，大肆吵鬧，無可解圍。以兄在某埠，拍電速之來，云弟病危，速携款來漢。其兄接電大痛，立束裝往，則弟固逍遙無病也。醋海風波，傳諸電報，真可與朱乙成絕對矣。
二十一、自由悔
近閱報載金陵某女生事，而歎戀愛自由貽誤青年男女者不少也。十八年三月廿五日午後八時十分，有一剪發女子，在上海外擺渡橋上躍入蘇州河口自盡，經陸家嘴水巡捕房華捕遇見，立即救起。所穿玫瑰紅華絲葛旗袍已透濕。捕房詰其故，堅不吐實，並不供姓名。當以衣服盡濕，送往濟良所暫留。翼日復詰之，欲言又止，羞不肯答，旋云：“實因遇人不淑，後悔無及，真相無顏啟齒。”言時嗚咽不已，並用鉛筆自書略歷云：“難女吳韻華，漢口人，年二十三歲，業于金陵學校，不幸誤和匪人結合。現伊已棄吾而去。吾來上海尋親不遇，憤而投浦。吾家系搢紳仕族，生此不肖女，夫復何顏？我不願傳揚，請求暫寓所內，密訪家庭，並不願經官廳，實在是大羞的事。”云云。字甚妍麗，書畢，復求重送濟良所，以便得歸家庭，萬勿送至法院揚醜。捕房以案關投浦自殺，又無家屬認領，只得送之法院。聞女已許字原籍某甲，尚未完婚。近與某男同學發生戀愛，忽被拋棄，受此打擊，决心一死。夫以血氣未定之人，任其自由抉擇，勢必貽悔將來。青年男女學子自詡文明，對此可作當頭一棒矣。
二十二、丸藥誤人
市上賣丹膏丸藥者，其招帖必曰“修合雖無人見，存心惟有天知”及“如有假冒，男盜女娼”等字樣。大抵提神速效之丸藥，舊時則用阿片，邇日則用嗎啡。所謂貴重參茸[1]者，皆偽也。光緒甲午秋闈，李君幼卿（守訓）赴試，慮身體孱弱，精神不濟，購粵省劉詒齋衛生丸，剖二枚，服之入場，頭目眩暈，欲吐不得，坐卧不安。念既染病，勢不能終卷，與其門閉而不得出，孰若及門未閉而出外調治之為愈也，遂收拾而出。既抵寓，大吐一頓，頭目清爽，病遂霍然。始知丸用阿片，受其麻醉，而體弱不能任也。三年待試，千里赴科，乃一場空返，可為世之無病服藥者大戒。又市上所售日本仁丹，久服則成癮，且可代阿片，亦似有嗎啡攙其中也。民國初載，煙禁甚嚴，阿片之價比銀幾貴二十倍，而仁丹盛行，小洋一角僅售七八粒。有人日購小洋一角者，詢之則曰：“用以頓阿片癮也。”仁丹已可頓阿片癮，又何怪服之而成癮哉！
[校注]
[1] 茸——原稿作“葺”，依文意似為“茸”之誤，徑改。
二十三、名醫出身
吾里廖韻生翁言，昔在羊城，友人某甲窮困無聊，又染阿芙蓉癖，向友告貸，苦難為繼。友人某乙為之畫策，令懸壺度日。甲以未精醫理辭。乙曰：“行醫奚用精，但須行時耳。普通疏解發汗，及四君四物補中益氣之類，君固知之。且購醫書數種，將湯頭歌括先行熟記，自不致束手也。”諸友相與慫惥之，共醵貲為之賃店鋪、制金牌、刊招帖。時尚無報館，亦無鉛字印刷局，全藉招帖以為廣告，用梨棗雕刻，大書“儒醫某某，懸壺某街，某月日開市，施診若干天”，羅列有名人物為之介紹。街頭巷角黏貼幾遍。屆期有頭裹布帛胸縮而前者，有手持木杖蹣跚而來者，有倩人半扶半負而來者，貧病乞診，絡繹數日不絕。數日後則有入門叩頭致謝者，有門外花炮鳴謝者，有送花紅、贈牌匾者。今日上一額曰 “妙手回春”，明日上一額曰“當世盧扁”。於是者半月，而求醫出診遂極熱鬧矣。實則，向之所謂貧病乞診者，皆友之僕役；其應手而愈者，本皆無病者也。諸友皆萍蹤無定，轉瞬東西勞燕，各覓枝棲。又十數年，友人中有某丙者重至羊城，卧病逆旅，詢此間醫理孰精？主人以某某大先生對。惟須前一日預先掛號，順序而來，否則臨時恐不及也。如言往請，返稱翌午輪流到此。主人但稱某大先生，丙固不知即甲也。翌日中午，四人大轎舁醫生至，揭簾始知即甲。丙訝曰：“君邪？胡高抬架子若是！”甲笑曰：“弟何嘗擺架子，乃諸君抬我至是耳！”相與一笑極歡。庸俗貴耳賤目，當代醫生大名鼎鼎，其門如市者，何莫非某甲一流歟！然天下事，皆可作如是觀，又豈特一醫生也歟哉！
二十四、良方效驗
先伯父言，蘅兄生甫晬，適廖門大姊抱之出街，坐店櫃上，一時高興，大呼：“吾弟會坐了！吾弟會坐了！”言未畢，失手墜地，頓成痰厥，吐瀉不止，危甚。適書擔過肆，試取小兒科醫書閱之。開卷即得一條，所載切合，宜急用辰砂巴豆湯服之，使痰從大便出瀉，至便帶辰砂色，藥力既到，乃以米汁解之。依法服食，已無事矣。而族中有醫生名震謙者，適從他村診病歸。聞之，謂周歲小孩何堪用巴豆，宜急服高麗參補回元氣。依服三錢，因內邪未凈，服參太驟，自後頭頂生瘡，成童未解。庸醫好心反為誤人矣。又言，蘅兄受室高氏，入門一月，忽手足作硬，不能活動。亦從書擔上購得婦科書，內有一條載明，閨女不耐勞苦，初作新婦，一月後全身俱僵，不能動作，宜用梧桐葉、豨薟草煎湯洗之，並舀一碗與服。有頃，手足即能活動。三日後當脫去薄皮，即如常人，云云。依法服洗果驗。方書應效，往往捷如桴鼓[8]，苟取簡便良方集合彚刻，亦濟人之一法也。