願豐楼雜記 卷十 1

願豐楼雜記 卷十 1

一、熊禦史義不仕清

永定熊公興麟，字石兒，崇禎癸未聯捷進士。明年選授南直隸宜興知縣，甫出京而北都陷，南都立，就任革陋規，除“火耗”，一年而民心翕服。南都再陷，公知事不可為，棄官歸。隆武起用舊臣，授主事，轉禦史。汀州蒙塵，謁永曆於行在，畀原職。明年勅為湖廣監察禦史。時清師已四出，公駐辰州，湖廣雖為明有，而所撫王進才、王允成、袁及第、馬進忠等皆流寇餘孽，各提兵十數萬，盤踞長沙、寶慶等府。公與榮王募兵勤王，毀家給餉，辰人感公德，家立長生牌位。榮王設太祖高皇帝位於府內，與公結盟，誓復中原。未幾，清兵迫近，榮王出紮外去，公與王進才居辰，進才舉動曖昧。聞永曆主遠入滇黔，杳無消息，僉議立榮王監國，進才中變，遂不果。公為清總兵官馬某部下張提官所執，逼令剃發。公手剪將發悉去之，張曰：“我大清制度只有剃發，那有翦發？公翦則翦耳，胡剃為？”張不敢強，乃布衣葛巾詣馬，馬以溫語慰之。辰道李藻畏罪，思要功，將解赴三王，三王者恭、智、淮也。會江西提督金聲桓反正，兩廣督師何騰蛟出師長沙，三王見勢不支，避返武昌。公居辰，住一破屋，與兵士雜處。房僅容膝，臭穢不堪，公吟詠自若。其後，李藻送公至督府，解燕，以敕印不至，仍押還。蓋初逮公時，李已將敕印解三王，三王以公未至，未報部，故部無案可稽。於是公羈辰陽先後五年，迨新道劉升祚接任，一見驚曰：“老先生要做官即起文做官，否則即應放還，何久淹留？”為主檄辰守，取公呈投院，判准回籍。公乃得以全節終矣，卒年八十又九。嗟乎！若公百折不回，九死無悔，祗以兩親在家，思求一面。在辰相從惟一四弟，字曰碧水；一僕曰余文，在外居住。一日俱病甚，公在辰所題功貢浙江桑生夢見府城隍，責以“熊按院弟與管家病重，汝等何不一往視，要過二十六日方好。”桑以告，公不之信，時已延一在庠醫生診治，不效。因偕往府城隍廟求籤，有“庸醫誤人，順氣自愈”之語，乃依順氣方治之，果於二十六日得痊。公自言陰陽之理生平不甚信，至是方知其顯赫云。

予曩讀家實亭先生（嘉穗）《東山草堂集》，見所為《前進士湖廣巡按禦史熊公傳》，傾慕公之為人。辛未寓潮，公族裔宇英自湖南歸，出公遺詩暨八十五歲時自述生平略歷，屬為校訂，爰摘記大概於此。至夢城隍一事，與傳略異，此蓋本諸公所自述。又翦發一節，傳略而不詳。清初剃發令嚴，容留數載，反滋疑問，茲據自述直書，固無礙大節云爾。

二、詹忠節見夢

永定詹忠節公天顏，由貢生起家四川知縣。流寇猖獗，守土官多棄印綬逃去。公攝至巡撫殉難，《明史》列“忠義傳”，乾隆朝追諡忠節公。子甘棠三奔楚蜀，最後有老人告之，始得負骨歸葬。時人重其忠孝，贈詩張之。居湖雷，宋為龍巌驛，《明史》誤為龍巌人。後嗣式微，墳塋將為人發掘，縣令某公（事在道、咸間，忘其姓名，行篋無書，姑闕。）夜夢衣大紅袍人與語。詰旦，召邑紳入問：“邑中在前代有何高官盡忠殉國者？”邑紳以公對，令復問：“公塋在何處？”邑紳以出東門某處對。令曰：“是必有不肖謀奪公塋，公忠魂毅魄，長留天壤間。昨晚見夢者必公無疑。”立飭吏役馳往，至則工人舉鍤將發掘矣。乃拘工人及買賣主返署，責之為重修墳塋，表神道，並立石縣東門外，記其事。光緒中，邑明經陳子恒先生（咸政）彚集傳狀、弔贈詩文刻之，並刻公進學文一篇，題為《獨孤臣孽子》，中有“凡臣臣耳，臣出於孤，傷哉此臣也。凡子子耳，子而曰孽，哀哉此孽也”之語。學道譚公評其卷曰：“忠孝之氣貫日呼霜，此國之楨也。”私語人曰：“國家不幸，忠臣出矣，國亡之兆。”今湖雷故里所樹忠節坊，即以“貫日呼霜”題其上。公已殉國，部將曹洪之馬亦不食而死。因記熊公，約略記公軼事史傳所不載者，足見忠義之氣亙古不磨也。

三、熊氏不服清遇害

予讀熊公自述，乃知當時熊氏不順清室而遭焚殺者固大有人也。當公羈拘辰陽之日，鄉里惡黨謂公既死，籍沒其田產、屋宇。自述言：“先是戊子，予家住豬媽樓，家中人不順清，被一般惡黨唆謀布害，致縣官趙廷相、副總賀國相、高守貴發兵圍樓，設計衝破，合樓百餘人焚殺殆盡，而予父母以年老釋之。予兄乃明公、弟立宇公拿解監禁。兄弟願傾家求貸，不准，遂與生員熊亦楚、熊鍾麟諸人等皆甘心殉難，足見種族之感，山村僻壤，未嘗無人。”又前記永定屠城事，公自述有一則亦可參證言：“鄭家圍困漳州，廣東安達公率師救援，路經吾永，以致攻破邑城，擄殺異常。長男昭應在縣居住，幸臨時潛避，得以無恙。”記甲寅耿精忠之變，謂“耿藩行文府縣，逼取各鄉紳到省，名為起用，實欲助餉。予被羈數月，逃回。”是公一生險阻艱難可謂備嘗矣。又《船山遺書》作公傳稱四川人，誤與《明史》詹忠節公傳同。

四、熊禦史自述文

熊公自言：“生不逢辰，艱難鼎革，開天地以來，一見於元，再見於清，半生功名登一甲榜，誓不仕二姓，沈埋湮沒，如枯木死灰，此心何甘？”是公用世之心，固未始或歇也。遺稿輾轉傳鈔，訛謬滋甚，而無識者往往從而妄改，即如此稿“一見於元”妄改為“明”，豈知公之旨趣乎？檢查舊稿“元”字塗改為“明”，此張駿所謂“後生小子日久漸忘者也”。公《感憤》詩云：“天公老去青黃混，我輩空餘白眼狂。”痛哉！非所謂天翻地覆者乎？自述分二十段，第十九段自敍其志趣云：“予長卧東山，獨寐寤言，憤衣冠之倒置，恥犬羊之同群，與木石居，與鹿豕遊，即不能捐軀殉難作忠臣義士，以不愧古人，然‘苟全性命於亂世，不求聞達于諸侯’，時而飲酒歌詩，詩有百餘首，以娛心志，瀝血陳情；時而含飴弄孫，孫有十餘人，可以忘憂度日。謝疊山卻聘書，求為宋處士，其殆是歟！予社翁張聚九與予莫逆交，常言曰：‘老社翁惟不做官，我才敬汝。’徐替翁父母對予言曰：‘老先生惟不做官，系高人達士，遠避群雄，方為智士，亦為完人。’張社翁、徐父母是予知己也夫！”第二十段多教子孫語，略云：“予值鼎革，流離三楚，牢籠八載，困頓顛危，九死一生，才得生還故土，見祖宗墳墓。迄今三十餘年，滿腹淒凉，據事直書，敘始終閱歷，貧賤富貴，患難夷狄，素位而行，舐筆伸紙，不文不莊，以遺子孫，俾知予一生備極艱難險阻。毋聽婦人言，愛惜小利而兄弟操戈；母刻薄成性，收租債宜寬洪大度；毋恃血氣之勇，好為爭歐，因小失大而構訟公庭；毋華其屋宇，美其衣服，浪用金錢而不思儉約；毋不嚴教子孫，以致子孫遊手好閒，有書不讀，飲酒賭博，荒廢大業，以墜家聲。庶幾繼志述事，為予增志，且以見我復吾公詒謀燕翼之餘慶云爾。”

復吾公者，公之父也，公往辰州數載，每念及老父，憂愁萬狀，鬱拂幾不省人事，以為何辜於天，使我至於此極。公以癸巳四月抵家，而復吾公前二月見背，家中遣人沿途探尋，遇諸武平神壇岡熊以珠家，聞耗一痛幾絕。公自述多尊其先人，亦孝子“善則歸親”之義也。

五、熊禦史奇異

《東山集》所作熊公傳稱：“公母鄭太安人夢龍繞松間行水，勺而飲之，因娠。公既老而神明不衰，眼不懸靉靆，手不拄杖藜。家居四十餘載，杜門掃軌，日以讀書養志課子孫自娛。時與二三知友流連圍碁文酒間，吟風弄月，以寄其浩浩落落、不可一世之槩，而亦未嘗憤時嫉俗，以名節陵人。”此傳為東山先生經意之作，推崇備至。又言：“北山下别業石井久涸，公為文以祭，一夕泉湧，人謂忠誠所感云。”

六、銀瓶井銘

浙江舊按察司署為岳忠武王[1]故第，有銀瓶井。相傳王遇害時，少女抱銀瓶投此井死。明正德中，梁公材表其井曰“孝娥”，劉五清有《孝娥井銘》，詞甚古奧，讀之可以興起。因閱《杭州府志》，亟錄出之。銘曰：“天柱臲[2]，日為月；禍忠烈，奸檜孽。娥叫父冤冤莫雪，赴井抱瓶泉化血。血如霓，憤如鐵，曹江之娥符爾節[3]。噫！井可竭，名不可滅。”

[校注]

[1] 節——原稿脫此“節”字，據《杭州府志》補入。

七、戒石文

舊府縣公署甬道中立戒石，以亭覆之，中刻“爾俸爾祿，民膏民脂，下民易虐，上天難欺”十六字。本蜀主孟昶廣政四年著《官箴》以頒於郡縣者，凡二十四句。宋太宗摘此四句以賜郡國，立石堂前，歷代相沿，因而不廢。民國以還，官署屢改，此石多不存立，無怪竭地方之脂膏，虐民欺天而不之恤也。其全文載宋張商英《蜀檮杌》，云：“朕念赤子，旰食宵衣。托之令長，撫養安綏。政在三異，道在七絲。驅雞[1]為理，留犢為規。寬猛得所，風俗可移。無令侵削，毋使瘡痍。下民易虐，上天難欺。賦輿是切，軍國是資。朕之爵賞，固不逾時。爾俸爾祿，民膏民脂。為人父母，罔不仁慈。特為爾戒，體朕深思。”檮杌言昶好學為文，皆本於理。嘗謂李昊、徐元溥曰：“王衍浮薄而好輕豔之詞，朕不為也。”

案，昶雖偏安一偶，而與民休息，蜀中久安，致斗米三錢，亦難得矣。

[校注]

[1] 驅雞——原稿作“馳驅”，“驅”為“雞”之誤。據《蜀檮杌》改。

八、范禹偁隨母改姓

《蜀檮杌》載：范禹偁隨母改適張氏，因冒姓張。天成中登第，始復姓。《上郡守啟》曰：“昔年上第，誤標張祿之名；今日故園，復作范雎之裔。”

案，宋范文正公亦幼隨母改姓張氏，登第後始復姓。先後巧合如是，而二人賢愚，相懸奚翅宵壤？然禹偁雖吝嗇好財，觀此啟運用故實，典切不移，當亦好學之士矣。

九、葉石林不信華陀

宋葉石林《玉澗雜書》以華陀固神醫，然范曄、陳壽記其治疾種種，此决無之理。人之所以為人者，以形而形之，所以生者以氣也。陀之用藥能使人醉無知覺，可以受其刳割，與能完養，使毀者復合，則吾所不能知。然腹背腸胃既以破裂斷壞，氣何由合？安有如是而復生者乎？審陀能此，則凡受支解之刑，皆可復生，王者之刑無所復施矣。

案，石林此論所謂“少所見，多所怪，見駱駝以為馬腫背”也。今日西醫破腹洗腸，男女生殖器皆可剖而治之，蓋先用麻醉藥使之失其知覺，為所欲為，安得起石林而證華陀之神術哉！

十、巫來由俗

吾杭丁君奎垣，在城笏初武殿元（錦堂）之猶子也，新自南洋歸，言巫來由人風俗有種種可笑者，略記一二。其俗，男女陰器皆須割治，遲不過十六歲。割治之日，大會賓客，視為大典。受割之男女，簇新衣服，男多衣白。予問：“割在何處？”丁君言，在溺口之旁。適有梅縣饒君在座，言在陰莖皮邊。丁君曰：“不然，固親見其刀割也。”又南洋土人食啖不知用箸，皆用手摶取而食。吾謂西俗皆然，不過上者用刀叉耳，不特南洋群島然也。蓋飲食一道，進化公例由毛血而煎炙，而烹飪。西人尚在煎炙時期，未入於烹飪也。丁君又言，南洋土人食物皆用右手，客至以煙酒茶物獻納亦然。客若不知，接以左手，則大拂其意，以為不敬。蓋其左手專以洗勢北者也。（“勢北”為吾杭方言，以其在勢之北也。語俗而近雅，特仍之。）南洋土人如廁事畢，不用紙拭，皆用水左手洗之，故其左手一若生成專為此用者，抑亦可笑矣。

十一、誘狗不吠有所本

俗語有云“誘狗不吠”，（方言“誘”讀“婁”去聲，與“透”疊韻，呼“不”為“唔”。）以形容凡人之無用也，然莫知所由來。《浙江通志》載：“桑亭埭在富陽縣。漢末有桑君，養犬數年不吠，孫文台經此，犬忽吠之。桑曰：‘君其異相乎？’”乃知小小諺語，莫不有本。案，文台，孫堅字。

十二、辟塞

“辟塞”二字莫詳其義。閱《水經注》，“浙江又東，徑柴辟南，舊吳越之戰地，備候於此，故謂之辟塞。”乃知為柴辟之塞也，柴辟亭與檇李[1]皆吳南境，見《越絕書》。

[校注]

[1] 檇——原稿作“携”，依上下文似為“檇”之誤，徑改。

十三、醮

醮[1]本道家之法，故有“僧不建醮，道不度亡”之諺，而土俗固無别也。然自民國以來，建醮度亡行者僅矣。醮法據高似孫《緯略》謂始于孫權，而極盛于唐。漢建安二十四年，吳將呂蒙病，孫權為之命道士于星辰下為請命。醮之法當本於此。顧况詩：“飛符超羽翼，焚火醮星辰。”姚鵠詩：“雪壇當醮月孤明。”李商隱詩：“通靈夜醮達星辰。”趙嘏詩：“夜醮齋壇鶴未逥。”醮之禮至唐盛矣！案《說文》，醮本冠娶禮祭。《博雅》直曰：“醮，祭也。”失其旨矣。《禮•冠》義疏：“酌而無酬[2]酢曰醮。”蓋古者冠婚皆用之。《昏義》：“父親醮子而命之迎，男先於女也。”今俗以改嫁婦為再醮婦，亦非。婦女改嫁，何醮之有？《漢書•郊祀志》：“或言益州有金馬碧雞之神，可醮祭而致。”此則《博雅》以醮為祭，而亦建醮之稱所本歟？

[校注]

[1] 醮——原稿作“酬”，依文意似為“醮”之誤，徑改。

[1] 酬——原稿“酬”作“醮”，疑為“酬”之誤，據《儀禮義疏》改。

十四、讀書須知出入法[1]

讀書須知出入法，始當求所以入，終當求所以出。見得親切，此是入書法，用得透脫，此是出書法。蓋不能入得書，則不知古人用心處；不能出得書，則又死在言下。惟知出知入，乃盡讀書之法。此宋陳善[2]《捫虱新語》中語，妙得讀書之法，特拈出之。

[校注]

[1] 原稿本篇無題名，題名取自本篇首句。

十五、秦前長城[1]

世但知秦始皇築長城，不知前乎始皇者有燕趙，俱見《史記》，後乎始皇者有隋。程大昌《北邊備對》云：“秦制多承燕趙，而隋不盡因秦。”《元和志》曰：“開皇城，起嵐州合河縣，經幽州，皆因古跡修築。”嵐州者，樓煩郡也，初為胡地，後為趙惠文所取，則合河縣固可立城。幽州者，戰國屬燕地者，非趙人所得，有何由可施版築？是必前乎燕趙，别有築之者，史所不傳，故概言“因古跡修築”。以此知古事湮落失載者多矣，是築長城者，燕、趙、秦、隋而外更有人在，惜史不詳耳。

[校注]

[1] 原文本篇無題名，題名《秦前長城》系校注者所加。

十六、廉希賢兄弟至情

《鉤玄》載：“兩浙都轉運使廉希賢，字達父，至元二十四年七月末旬下血，適其兄參政公以公事來杭。八月八日達父病革而逝，家人舉哀。久之，忽搖手止哭者，乃起坐謂其兄曰：‘吾與兄同胞生，相離十餘年。今幸會於此，謂必能承事顏色，接杯酒之歡。豈意一病至此，今將永訣，能無一杯相餞乎？’時久不飲酒，其兄斟酪漿一杯飲之，且以身後之事自任，廉父乃勉其子弟，復卧而逝。”

此人了然於生死之際，臨終且忍死起坐與兄訣别，讀之令人淒然增手足之情。世之鬩牆構怨者，能無動於中乎？吾謂骨肉至情，精神感召有不可言喻者。先伯父麗生公，光復初，以舊曆十二月五日午後一時許得病，不能言動，危在旦夕。時予尚在上海。彌留旬有二日，迨十六晨八時予抵家，趨榻前省問，目猶微視，兩頰微動，似欲言而不能出諸喉，午後四時考終。由平日眷愛小子，精神專注，必欲一面而後訣也，嗚呼痛已！

十七、二百歲人七代祖

前記郭蒹葭所見永福老人陳克明，四百九十五歲尚存。閱錢希白《洞微志》載一家長壽，年幾相埒，信世界之大無所不有也。志云：“太平興國中，李守中為承旨奉使南方。過瓊州，道逢一翁，自稱楊遐，年八十一，邀守中詣其居。父曰叔連，年一百二十二；祖曰宋卿，年一百九十五。語次，見梁上雞窠中有一小兒頭下視。宋卿曰：‘此吾七代祖也，不語、不食、不書其年，朔望取下，子孫列拜而已。’”是其不食人間煙火，較諸陳克明之傳食于市，尚為清高。故前疑陳為矯造以囮錢也。又，宋卿之七代祖固不可知，而楊遐之若祖若父，于世已為大年矣。夫秦皇漢武日求長生，若宋卿之七代祖，縱長生若此，不死何為？吾不知古稱彭祖八百歲，其類此焉否也？

十八、腕出彈子

《洞微志》又載：“一術士於腕間出彈子二丸，皆白色。叱令變，即化為雙燕飛騰鳴呶。又令變，即化二小劍交擊，須臾復為丸入腕。”此即前記福州胡半仙之流也，古今如是者蓋亦夥矣。

十九、慕包中丞賜姓

包氏有西羌種一派，此由慕孝肅而賜姓，猶愈於其他攀附也。宋王鞏《甲申雜記》載：“西羌于龍呵歸順，謂押伴使曰：‘平生聞包中丞拯朝廷忠臣，某既歸漢，乞賜姓包。’神宗如其請，賜名順。後極罄忠力云。”誰謂戎狄不知慕義乎！

二十、武平東流朱某

武平東流鄉朱某，與其友合資設肆于湖南長沙數年，賈有餘利，議休業歸家，各分得萬金。時輪船火車未通，同買舟歸。一夜，夥友更衣，朱某出不意擠之洞庭湖中，佯驚呼失色，援救不及，惟號咷痛哭而已。舟人以其夥友，不之疑。朱既歸，建大廈，買良田，團團作富家翁矣。鄉人以其營業致富，亦不疑其有他也。閱數年，突有衣服都麗輿馬焜煌者過其鄉，問朱某家何在。鄉人審為外江人口吻，以為必朱之舊商友，指朱新居告之，固未暇隨往也。旋探之朱家，並未有輿馬到門。自是鬼祟大作，衣物器皿安頓如故，以手觸之則成灰燼，倉穀亦然。舉家不安，無法躲避，詣縣倩巫覡治之。村口小澗須履石渡水，僅容一人。覡工至，先有人立石上，詢覡工曰：“汝往朱某家乎？”曰：“然。”其人曰：“此為積冤，無可解禳，汝可不必往也。”覡工曰：“我托術糊口，不得不然，將若之何？”其人曰：“姑念汝無以為生，我且避數日，汝得厚謝而去，我乃徐返可也。”術士方感謝其人，忽不見。覡工至其家作法事，鬼祟寂然，朱重謝之去。覡工甫出門，而吵嚷如故，卒致家破人亡。有人為之調停，令朱立牌位奉祀，大禍乃寢。

二十一、武平北門窩妖異

武平北門窩李姓煙灶寥寥。有一家忽興妖異，漸致殷裕。惟其妖好漁色，闔家婦女，沾染無定。一婦鍾姓，女外家商於贛，為詣龍虎山請張真人劾治。真人授符三、竹劍一，囑過筠門嶺焚符一，入縣境焚符一，至村口焚符一；抵家門，無論何人即以劍斬之。一路依囑而行，至家門，適遇其母外出，不忍下手，妖遂逃去。聞空中言曰：“予至汝家，使汝致富，何負於汝而逐我害我？後二十年當報復也。”鄉人識之，屆期了無他異。一日，縣東門外來一老嫗，手提燈籠，大書“朝南海回，言人休咎不爽”。好事者轉相傳播，李姓因迎之家中，禍祟忽作。村在道周，一日清晨，炊煙不起，行人疑之。入其村，闃其無人。全村四五家皆被老嫗帶去。走人追之，過筠門嶺，則已落船，將載之以去，幸發覺早，得以追回。究竟不知是何妖異。此為光緒中年事，以上兩事皆劉君香亭所述，後事與永定人流傳林三和家中妖異相類，亦在光緒中，疑道聽塗說，以訛傳訛，轉相傅會，固不足盡信也。

二十二、鬼報應

鬼祟之事，無若匪窟中報應之速者，記不勝記，姑述一二，以資談助。吾杭寨背山為前明李宗政之故鄉，有李恩選者，家貲頗裕。族某家篤貧，恩選貸銭為之娶妻，生子彌月，無以酬應，則又貸之，平日積欠數百元。□□事起，恩選匿一石巌背，性嗜酒，每日必使其家幼女提壺出沽。某見而紿之曰：“汝朝夕沽酒，匪易蹤跡，盍告我所在，為汝代沽，我私送去，則人不知、鬼不覺矣。”女幼無知，以其人受恩深，斷不疑有他也，遂以實告。甲竟引匪黨往捕，一家七八口老幼俱被害，僅剩剩一妾得脫。甲負恩選債，恐事平難以償還，故出此斬草除根之計。一日，某甲赴藍家渡墟，歸途經長排裏，忽有人以撑擦其項，冷如冰，甲謂同行人曰：“莫嬲我。”同行者曰：“誰嬲汝，恐恩選尋著汝也。”甲回顧，則儼然恩選在焉，疾奔而歸。甫抵家門，氣絕而僵。又湖雷附近，某乙其兄死，遺寡嫂孤侄，乙逼嫂與之自由，嫂曰：“汝要自由，亦當自由他人，汝我嫂叔，何可自由？”乙曰：“我專要與汝自由，他人我不要也，如不從，我將訴諸□□□□□，汝終不能違拗也。”其嫂無如何，號泣徹夜。翌晨，乙忽跪而自撻自詈，竟七孔流血死。嗚呼！天道昭彰，報應不爽，其如人之冥頑不畏何！

二十三、欠債殺人

李之彥《東谷所見》一卷，其中多醒世語，亦多憤世語，云：“諺語有之：殺人償命，欠債還錢，理也。近世豪家巨室[1]，威力使令，逼人致死，但捐財賄餌血屬，坦然無事。至如人或逋負，督迫取償，必使投溺自經然後已。由此觀之[2]，乃是‘殺人還錢，欠債償命’”。予謂今日惡徒欠人錢債，□□□□，將債家殺盡，則錢可不還，直是欠債殺人而還錢償命皆不問。

[校注]

[1] “近世”三句——原稿作“近世豪家巨富，威逼人死”。據《東谷所見》校正。

[2] 由此觀之——原文缺脫，據《東谷所見》增補。

二十四、錢字金旁著兩戈

《東谷所見》說錢有言：熟視其形模，金旁著兩戈，真殺人之物，而世人不悟。吁！錢乎！錢乎！以我之貧，求汝活我而不可得，我固無奈汝何；而以我之不貪，汝欲殺我而不可得，汝亦無奈我何。”予謂東谷必非真貧者，否則縱不為兒孫作馬牛，而一身饑寒，室人怨謫，謂錢不能殺汝，誰其信之？

二十五、鍾邵氏與賴某婦

□□□□□，□□□□，閩西閭里為墟，更日以自由之說蠱惑青年男女，使之如醉如狂，縱淫極欲，禽獸不如。以予所聞，若長汀鍾子覺大令（達）之妾邵氏可敬也。清季子覺以諸生留學日本，精通法政，歷辦法界多年。數年前在榕城娶妾邵氏，年方二八，出入必俱，朋輩皆笑其溺愛。十九年夏，子覺任長汀縣長，遇害，邵亦被掠。邵對匪止求兩事：一放回家，有子甫二歲，俾母子相聚；二則速殺而已。始終執此兩語無他言。□逼之自由，則曰：“我夫既死，自由是本分事，但當在外選擇，方算自由，安有在監禁而言自由之理。”匪多方威逼利誘，皆不能動。匪有呼為太太以揶揄之者，初不之答，既乃直應人。詰其自大，則曰：“我夫為縣長，呼我太太亦本分事。汝已以此呼我，何讓之有？”被拘數月，□覩其始終倔強，亦禮敬之，不敢加害，索贖銀三百元。其家初以邵為子覺嬌養已慣，贖回亦恐難安於室，漠不過問。既而從□□中出者，莫不交口稱許，以為難得。戚友哀而憐之，為醵銀往贖。湊不足額，□亦減贖放回。邵歸家後絕跡不出門，平日所禦服物皆屏不用，布衣粗糲，一意鞠育其孤。在□□中常對人言：“吾夫為我而死，吾夫因吾不善步，須覓轎而行，以致遇害。若吾夫一身，早已脫險，固不致遭毒手也。今吾夫死而吾獨生，將何顏在世。吾所以隱忍不死者，吾夫止此一子，吾夫又别無兄弟，一線之延在此。故能釋我回家，撫養吾子長大，上也。否則惟求速死，以從夫於地下，是所願也。”詢諸汀友，皆無異詞，吾於是而歎人之難測也。十七年秋冬間，予住汀城，子覺每來志局，必鶼鶼雙飛，邵亦舉止大方，豪不作女兒態。予終嫌其文明太過：凡友朋筵燕，請子覺者必兼請邵，否則子覺必不至。故朋輩皆謂子覺過於嬌養，乃不料竟能磊磊落落，嚴詞正性，不特從□□中逃回者，皆目擊而心驚，並能使□亦生其敬畏，寧非難能而可貴哉！况平日服羅綺、饜梁肉，奢華已慣，正所謂習與性成，一旦出人意料之外，盡反其夙昔之所為，此妾信不負子覺矣。又數年，聞其子殤，此妾他適，是則天實迫之，固不能以是責邵也。

吾聞□□中青年男女不曰自由，竟簡呼為由。今日由甲，明日由乙，一月數由，甚且旦夕改由，不知羞恥為何物，有令人耳不忍聞、筆不忍述者。噫嘻痛哉！吾鄉鄰以永定湯湖賴姓人心為最壞。□□□□□，□□□□□，□□□□、□□□□，專與殷富為難，將富翁捆縛遊行鄉里，已鬧狼狽不堪。有某甲房屋被燒，身體被縛，疊為惡少所欺，至不敢安居於鄉。□□□□將其家搶掠一空，兒童則發賣，婦女則逼其自由，故舉家散之四方。其弟婦某氏年三十餘，逼其自由，婦指一童子年約十二三曰：“要我自由，我即自由他。” □□曰：“彼年齒不相當，何可自由？”婦曰：“試問，自由二字作何解釋？我已願意，即算自由，何論年歲！若任汝輩所指，安得謂之自由？今日要我自由，舍此童外，吾死不相從。”□□亦無如何，終不能強。足見□□中雖逼人自由，必其人先存自由之心，而後□得以指使。觀于鍾妾賴婦，□不得奪其志。疾風勁草，誰謂扶植正誼者之無其人邪？二三年來，婦女之不願自由者，聞亦頗多，不得其詳，不敢率記。羅蘭夫人曰：“自由，自由，世間多少罪惡皆假汝以行。”悲夫！

二十六、李肅妻張夫人

宋張齊賢《洛陽搢紳舊聞記》載李肅妻張夫人才而不妬，信乎古今不數覯矣。其略云：太子少師李公諱肅，妻唐末齊王張全義適女，數歲而亡。又以他姬生女妻之，與夫别院而居。伺夫院中姬妾稍失夫指，則召而撻之，擇美少者代。夫或辭以婢妾眾多，即復擇其平常者歸己院執事，稍久則嫁之。夫入朝歸，接見如賓禮；夫若困倦，一見即退；稍從容，則引歸己院。公將命置安邑、解兩地鹽利，值戍卒為亂，公以正庫銭十萬為賞，罪其元惡。亂定，用事者與公有隙，欲中傷之，謂公擅盜用官庫物，上命台官就鞫。獄且急，夫人乘步輦直詣朝門，俟執權者出，趨拜路側泣訴，援引古今寵辱禍福成敗可驗者數事，聲甚厲。當路慚悔，回馬入朝雪之。至晉朝，北戎降王東丹王非命而死，虜知之，公受命護喪柩歸北虜，憂甚。夫人曰：“為君計，戎虜貪利，妾房內珠金等可得數十萬，盡以賂其左右及獻戎王，必得歸，且可厚得回禮。”公如其言，戎王回賜名馬百餘匹，别賜駝馬百餘頭、衣服器皿稱是。復命，不敢留，悉進之，由是遷官，賜賚甚厚。先是趙思綰犯罪，公脫之。夫人曰：“思綰庸賤人，公何以免其罪？既來謝，又何必見之？”公曰：“思綰雖賤類，審其狀貌，真亂臣賊子，恨位下未有朕跡，不能除去之耳。”夫人曰：“既如是，何妨以小惠啖之。”乃召其妻，賜以服物。及漢朝，公以上將軍告老歸雍。思綰據雍叛，衣冠遭塗炭者眾，公眷獨得全。復以計勸思綰納款，周祖素知公名，與之歸闕，旋改官致仕，皆夫人力也。夫吝財與妬忌，婦人常態，無之皆難。况非治世，叩馬而數權貴，推陳古昔，傾陷善良，禍不旋踵，報應之驗，雖丈夫負膽氣輕生者亦憚為之。夫人不獨雪夫罪，而能免全家之禍，則昔之舉按齊眉如賓相敬者何人哉？不其賢乎？觀營丘之傾倒若是，當非虛譽。夫女子不患無才而患無德，凡有才者，往往怙寵好貨，而張夫人獨不然，且事事為夫謀畫，出於其夫之上，可謂才德兼全矣。

二十七、假同知

偶閱《盛事美談》載洪州劉生尚主削籍事，忽憶及張文襄督粵日，用一諸生監紀軍事，旋革職，正與相類。乃歎人生富貴功名如夢幻泡影，福命苟薄，得之亦不能受，營營者又奚為乎？曩聞宗文從五廣文（應熊）言：“上年游粵，值張文襄公（之洞）督粵，先是江督劉忠誠公（坤一）薦一諸生於文襄，既見，屬在外暫候。貴人事煩，日久且忘矣。一日，高州發生民教交涉案，令某都統率兵往彈壓，例用文官監紀軍事，主稿者以請，文襄忽憶及之，乃曰：‘往日劉大帥薦一士在此，即用以監紀可也。’問何官職？則曰生員。主稿者曰：‘大帥誤矣，生員未入仕途，何可監軍？’文襄曰：‘劉大帥書似言同知。’問：‘如何出身？何案保舉？’則曰：‘予記不大清楚，但書同知銜可耳！’於是某生遂以同知監軍而往，至則案已了結，交涉無事。某生官運亨嘉，居然同知得實，且其時洋務人材缺乏，辦理教案最為棘手，而仕途升遷亦最為快捷，不日凱旋，並可得保獎矣。以文襄之特用，重以忠誠之推薦，官階騰達，一日千里在指顧間。乃軍抵高州，休息三日。適某會館演劇，軍士往觀。教案初和，民憤未息，劇場之下忽起爭端，歐傷洋人。洋人指為故意挑釁，責在統兵官，必將首領懲辦。警電至省，文襄將兵調回，與洋人重行交涉，言中朝統兵大員遽行懲辦，有傷國體，且將統兵官員革職，案乃結。某生革去同知，依然諸生矣。”

論者謂文襄辦理此案，似有先機之明，一若預知後事，特具此空銜也者。實則不謂之兒戲不得也。雖然，此亦某生命薄耳，否則弄假成真，封彊大吏，何所不可？矧區區一同知乎哉！《盛事美談》云：“宰相丁謂在私第對賓客言：江南李國主鍾愛一女，選得洪州劉生為本郡參謀，既尚主，授少卿，拜駙馬都尉，鳴珂鏘玉，出入禁中。未周歲，公主卒，李主傷悼悲泣曰：‘吾不欲再覩劉生之面。’敕執政削其官籍，一簪不與，送還洪州。生恍若夢覺。丁因笑曰：‘某他日亦不失作劉參謀也。’賓客莫不失色。半載，果有朱崖之行，田宅籍沒，子孫南去，匹馬數僕，宛如未第之日。”案，丁反復小人，諂事寇萊公，旋譖去而代之，作孽自受，與洪州劉生儻來富貴截然不同。但既知人生若夢，必有醒後之一日，猶不能早自覺悟，乃專用機心作種種罪惡，及身顯報，此所謂小人妄自為小人也。

二十八、為學須以人形己

《說郛》所采有《西疇常言》一卷，何坦撰，皆勉人為學語。言：“勿忌人善，以身取則焉。孳孳不已，惡知其非我有也？勿揚人過，反躬默省焉。有或類是，亟思悔而速改也。去其不善而勉進於善，是之謂善學。”此即孔子“三人行，必有我師”之意。人苟能反己自思，則無處非學。善固有益於我，不善亦何損於我？且不特無損於我，而資以借鑒，可獲益焉，是在人之能自得師而已。又言為學“須以人形己，自課其功，然後有所激於中，而勇果奮發，不能自己，人一己百，雖柔必強。”此尤切至之言。

回憶少日趨庭，不肖恒悠悠自誤。先君每出鄉回家，必舉近鄉某人如何勤讀，如何力作，為文如何敏捷，以為策勵。不肖自反：如是因循，何以圖進？始稍稍不敢自逸。故人不可無所激於中也。先君又常本身立教，言幼時自詡聰明，不居人下，視朋輩中天資無能及己者，故往往自棄。逮待季祖學于南坑，同學有族人鑒玉君，年甫十五，少於己三歲。春初入館學制藝，尚未終篇。一二月間造詣甚速，試輒冠曹，偶文成，學為詩，進境如其文。一題到手，不假思索，下筆成章，精理名言，皆非己所能及，始歎人之聰明才力高出己上者無限，特局促里閭，未之見耳。有激於中，不敢自滿，思與之競，奮悱求學，蓋自茲始。先君聰明天授，不肖不逮萬一，而猶亟稱鑒玉先生，其天才可知。先生年十五補邑庠，旋食餼，天年不[1]，前輩皆惜之。

[校注]

[1] 不——原文如此，依文意似“不”字後脫“壽”字。

二十九、買書不如借書

買書不如借書，古人言者眾矣。不侫少年無他嗜好，唯喜收書。弱冠出遊四方，見一異書，節衣縮食，必得之而後快。甲午秋試，甫抵省，預計旅費有餘，意以購書。吾師賴樂山先生後至，見而責之。言家中籌給資斧尚艱，安有閒錢購書！予以預算尚有餘銀對。師言：“出路用錢，安能預算得定。”予自念在省食用及歸途使費均有定額，何所不足。口雖不言，心殊不以為然。不料數日後，身患大病，藥費不貲，幸季祖帶有金器，用以換銀，路費始給。少不更事，至今思之尚耿耿也。戊戌春闈在郡[1]，值黃春園先生向天津匯銀，托其加匯數十元。南下抵滬，購圖書集成局版《廿四史》一部，計四百冊，般至逆旅，房為之滿。袁少倉先生見而訝曰：“君在都下托人匯銀，方疑川資缺乏，誰知尚有如許餘銀購書乎！”予曰：“予來時過滬，思購此書，在京計算囊錢不給，故預匯備購耳。”袁先生曰：“君真可謂書癡矣，好書乃至如是乎！”自念所好在是，殊為可笑。夫書之為物，饑不得食，寒不得衣，縹緗插架，終為廢物。閱《道山清話》載張文潛之言，雖屬笑談，其言可味。文潛言：“近時印書盛行，而鬻書者多士人，躬自負擔。有一士人罄家資約百餘千買書入京，中途遇一士人，愛其書而貧不能得，家有數古銅器，將以貨之。而鬻書者雅有好古器之癖，一見喜甚，乃曰：‘毋庸貨也，我將與汝估值而兩易之。’於是盡以其書換數十銅器而返，其妻見而詈之曰：‘你換得他這個，幾時近得飯吃。’其人曰：‘他換得我那個，也須幾時近得飯吃。’因言人之惑也如此，座皆絕倒云云。”蓋所好雖不同，然好收書而不讀，其惑一也。

念廬藏書雖多，實則蠹蝕塵封，日復一日。以為書為吾所自有，從容披閱不遲，而卒致束閣不讀也。《西疇常言》有云：“士有借書於人者，必熟復不厭：有陳書盈幾者，乃坐老歲月。是以白屋多起家，膏梁易偷惰，惟知儆則庶幾矣。”閱此言，深愧吾身實蹈此病而不知儆，雖多亦奚以為！或曰“有聰明子弟出焉，則積穀不如積書”。吾謂，若遇不肖子弟，且用以糊壁炊爨耳。吾見鄰鄉故家有子孫賣其書箱，而書籍則棄擲滿地不顧者，以書箱可值銀一二元，而書本則所值甚微也。又有以木版《漢魏叢書》、《淵鑒類函》等書出售者，小角壹角易書七八冊，若是，則藏書滿屋能值幾何？吾家自遭□□，藏書悉付水火，方恨重價購書，既無此財力，細字看書，更無此眼力。此燭之武所謂“臣之壯也，猶不如人”，况年迫桑榆乎！然物之聚散有數，况此不堪充饑禦寒之物，去之亦省一累也。

[校注]

[1] 郡——似當為“都”。按：春闈為會試，當在北京；下文“在都下”、“在京”亦可證。

三十、富家子買書[1]

予記買書，忽憶得一笑話。昔有富家子日事遊蕩，不喜讀書。其父督責不改，無如何也。一日，其子外出歸，忽向父取銀買書，其父喜甚，謂其子收心折節矣。其子携銀去，果購書數十種歸，堆積廰事中。其父日望子之勤讀，久之寂然，日復一日。乃責其子曰：“汝不讀書，購之何為？”其子曰：“兒買書非以自讀，乃望父讀也。兒前日路遇四人抬轎，坐一少年，隨行數十人，前呼後擁，聲勢赫赫，以為必當代達官。詢之路人，知為某公子。因思要做公子，必父發達；要父發達，必父多讀書，是以買書望父勤讀，以便兒做公子耳。”若此子者，可怒又可笑也。

[校注]

[1] 原稿本篇無題名，題名《富家子買書》系校注者所加。

三十一、 楊壽堂大令達觀

長汀楊壽堂大令（逢年）曾任廣東雲浮縣長，棄官歸。體弱多病，值□□橫行，不求醫，不服藥，友勸之，則曰：“延醫服藥，所以求生也。丁今世界，生也何為？”友曰：“君之膝下年稚，若延長十餘年，俟其長成，不尤美乎？”楊君曰：“予三年前尚存此想，今則不然。”友問其故，則曰：“若十餘年子已長大，娶妻、生子，又須延長十餘年，待孫長成，不更美乎？如此連環，則百年尚嫌其不足也。”始終不延醫、不服藥，竟以辛未夏卒於家，可謂安命君子矣。猶記十年前老友彭子鈺和言：“吾輩每日晨起，惟求速死而已。早死一日即早安樂一日，否則後顧茫茫，將不知死所。”此言雖有激而然，誰知國內紛亂日甚一日。辛未冬初，其子養年來潮，言家產被□□沒收，屋則前年已被拆毀，今更驅逐出境，不許三十里內居住。君又患氣喘，求死不得。嗟乎！人生若此，有何生趣哉？

三十二、戒煙笑話

唐李肇《國史補》載：“王彥伯煮藥四五釜，老幼塞門，彥伯曰：‘熱者飲此，寒者飲此。’翌日，各持金帛往謝，無不效者。”予謂今世市儈所制丹膏丸錠，動稱萬應萬驗，不問寒熱虛實，其視王彥伯尤神矣。記戊戌歲與陳君紫垣在北平，有友托陳君購吳氏太和堂紫金錠，遍尋不得，最後得之內城，則一縫衣店也。陳君為購五十元，店主人言須先交銀，配藥製造，俟一星期來取。陳君歸為予言，予曰：“鼎鼎大名之藥錠，乃無錢配藥，勿論其真偽若何，草草製造，其效可知。大抵山鄉僻縣赴都人少，其始有人購歸，贈友服之，必有一二見效，遂從而求之，不知其如是冷落也。”陳君乃止。《國史補》又載：竇氏子言，家方盛時有奴貨白麵，言麥性平，由是恣食不疑，凡數歲。有告奴妄言，所輸乃常麥，諸人皆暴熱。是由人言寒熱而寒熱，凡人心理皆然，又無怪醫生之行其術也。忽憶一笑話，某甲戒洋煙，其丸藥由其妻司之。久之，其妻乃用飯顆合他灰末為丸以進。於是者又月餘，其妻乃戲甲曰：“予觀煙癮已斷，可不□服丸藥矣。”甲乃鄭重而言，謂如何利害、如何切要。其妻曰：“實告汝，汝月來所服皆飯粒也。”甲忽涕泗交流，煙癮大作，倒卧在地，一月來之癮一時併發。其妻無奈，迫得用煙膏解之，始得復蘇。此心理作用，吾謂今之催眠術，毋乃類是？

三十三、酒後失言宜戒

《國史補》又載：“鄭雲逵與王彥伯鄰居，嘗有客求醫，誤謁雲逵。雲逵亦為診候，曰：‘熱風太甚。’客求醫，雲逵曰：‘藥師不如東家王供奉。’客驚，漸而去。自是京師有乖議者云‘熱風’。”

案，此病予屢犯之。予居潮久，往往訪客而誤訪他居。辛未秋末，遷眷來潮，賃屋令住。避地流移，未標門帖。偶歸家，誤觸鄰居者數矣。幸無他言，不致見罪於人。因憶一事可戒也。武平王慎齋先生（啟圖）第進士，官主事，在部服務。其兄某以舉人會試入都，一夕赴友人宴，醉歸，誤叩一人家。主人啟戶延之入，王大叫“姑娘”。甲曰：“此系正經人家，非窯子館，恐若錯認也。”既去，甲知汀館中人。明日來館，言昨晚先生們誤投敝舍，意欲討一言慰藉而已。兄某反以惡言相加，遂生衝突。適甲之戚友某乙嘗官廈門廳，性好事，縱恿甲控諸巡城兵馬司。乙則出東，佯為和解，杯酒聯歡。時京俗多叫優伶侑酒，兄某循俗亦叫一伶，酒半，乙忽將先生兄弟及相公鎖住，指為挾優飲酒，蓋有玷官箴也。幸汀館有人官禦史，星夜即以擅拿命官入告。迨乙翌晨呈送，已落後矣。慎齋先生素行端正，絕無瑕疵，欲加之罪無可佐證。惟其兄所狎之伶，索其兄書扇面，乃署弟名。乙遂執以為據，以致兩敗俱傷。乙革去同知，先生兄弟亦被罣誤。自是京優索書，皆署别號，無書真名者。又，舊無花捐，京中管窯子、逛相公被巡城兵馬司碰著，平民責打四十，監生則革去衣頂。故京員出遊，皆身懷監照，預備朱筆圈去，以免打責。時慎齋先生尚有封翁在堂，兄弟南下，舟泊贛州城外。適值中秋，月明如晝，先生歎息言曰：“吾兄弟以别事被革，尚可對人，今茲所為，歸家何以見老人乎？”其夕，兄某竟吞金死。此事聞之京館，前輩約記于此。足見言之不可不慎，而酒後失言，尤不若節飲之為愈也。