卷四 壽序(癸卯至辛未)3

卷四 壽序(癸卯至辛未)3

三十、贈李步青五十壽序 戊辰(一九二八)

曩余與連城李君步青久客潮州,寓鄉館之旅萃堂。十一年夏同攝一影,余口占一詩。李君曰:“此真為吾二人寫照也,染翰書其上。”詩有“終日醉昏昏,不知身轗軻。人呼為酒徒,汝我大笑可”之句。當是時,吾二人以國事蜩螗,兵禍橫決,鬱鬱無似,溷跡韓江,為同鄉分任館政數年於茲。吾汀出產以紙為大宗,紙之銷場以潮為總匯,分設兩綱,曰福紙,曰簍紙。余任福紙事務,君任簍紙,向之持挈綱領者,過分畛域,若秦越然。自余與君弟少鼇分掌管政,和衷共濟,義同一家。少鼇物故,君繼之,相與倡設俱樂部。汀龍人之商茲土者,始得研究商務、聯絡商情旅萃堂中,乃真萃而不渙矣。君豪於飲,每會集同人推大戶,余則終日五合,竊比東波,然時借杯中物以消壘塊,往往惡醉而強酒。君好拇戰,余好浮白,不知者目為酒徒。寔則,吾二人抑鬱無聊,醉翁之意固不在酒也。君幼孤兄弟四人,贈公早世,少鼇方在繈褓。君長少鼇二歲,童牙孤露,鞠育訓翼,惟太母楊是恃。君與少鼇同攻舉業,同年拔萃,同選知縣。君筮仕江西,一權南豊[1]縣篆,即棄官歸任連城商會會長。南北軍興,地方多故,往來潮州,分任館政。余於十三年冬辭職,君則連任至今,方二人之居潮也,昕夕共處,清談每至夜分不休。君篤於友于之情,語及季弟輒嗚咽流涕。一日,酒酣耳熱,放聲大哭,旁觀錯愕不知,余正與談家世也。嗟呼!友恭之不講久矣。古者五倫為天下之達道。自共和建國,廢除君臣之名,五倫去其一,乃邪說橫行,昌言家庭革命,而父子之恩斷;鼓吹自由戀愛,而夫婦之情垂。日言同胞,日言互助,似於兄弟、朋友之倫宜加篤矣。然朋友以義合,其始不準,諸義則凶終隙末,翻雲覆雨、下井加石固無足怪。若兄弟則以天合,乃亦鬩牆構釁,同室操戈,比比而是,抑又何邪?大率田廬財貨之爭,子孫馬牛之計,婦人牝雞之鳴,有以遷其情而奪其志。故貧賤之兄弟多和,富貴之兄弟多戾,無它,利令智昏也。不知易得者財物,難得者兄弟。財物去而可復,至兄弟死則不復生,此君所以抱痛於季弟而加厚於伯仲也,豈可僅以酒徒目之與!余與君共事久,受益弘多,嘗與君約五十之年當為文以贈。戊辰舊正,族弟履堂返掉韓江,乃知君去年五十。同人嘗張筵為壽中酒,君促履堂敦余踐舊約,余聞而愧甚。香山詩曰:“老人多健忘,惟不忘相思。”貧病交侵,筆硯久廢,年雖未老,性既健忘,獨風雨雞鳴思我良友,則有加無已。昔衛武公年躋百歲,作賓筵抑詩,以戒幡怭荒湛,其好酒可知。今君半武公作詩之年,借酒陶情,壽必與之相埒無疑也。唯余酒興銳減,無復狂奴故態。近遭無妄之災,益復形容消瘦,執舊影對照,恐相逢不相識矣。酒徒之稱,讓君獨步,請浮一大白,其毋以余為滑稽可乎?

[校注]

[1] 豊——疑當為“豐”。

三十一、清流秦縣長尊人六十壽序 己巳(一九二九)

東漢中興,新息侯武功彪炳,年齒亦老而彌健,乃范書本傳稱“敬事寡嫂,不冠不入廬”,又載《誡兄子書》:“效法長者,毋陷輕薄,觀其內行修謹,篤於倫紀。”此正新息建功之本而致壽之原也。夫人惟天性懇摯,德器純固,乃內有以葆其神明,外有以懋其建樹。今人一本之親,視同行路,本原已薄,枯竭立見,何怪壽祉之不古若乎?吾聞政和秦益甫翁,庶幾猶有古風歟!翁為今清流祖繩縣長之尊人,去歲祖繩任長汀修縣志,聘予為總纂。公暇過從志局,談輒夜分乃休,得聞翁行誼頗悉。祖繩恂恂禮誼,雍然有長者風,知染擩於庭訓者夙矣。祖繩旋調清流,予亦歲寒返里。今年予客潮州,祖繩書來,十月二日為翁周甲之辰,思乞予言為壽,並述事略曰:“光前高曾二代皆著文譽,列傳邑志。先王父溺苦於學,不永天年。吾父幼孤,終鮮兄弟。有堂兄曰壽愷,未冠有聲黌舍,又不幸早世。遺寡嫂宋太君與寡母尹太夫人,姑婦相依,冰檗共勵,食貧茹苦,以撫育吾父。吾父稍長,無力卒學,服賈以供菽水,非本志也。故光前、光楷兄弟齠齔即令入校就學,冀紹先業。今光前供職縣長,光楷歷佐縣府科長職。當光前呱呱墜地,吾父念宋太君青年守志,膝下久虛,即命出後,以慰寡嫂心。天性有獨至者教督光前兄弟不稍假借,光前奉職無狀。今歲吾父生辰,擬請假旋里,循世俗例,將告三黨張筵上壽。吾父馳書,以平生重實際,不喜鋪張,但當努力職守,上不負國,下不負民為誡。光前受教唯唯,思有以博堂上歡,用敢不遠千里乞一言侑觴。”予讀之而歎:翁之行誼,良有古風也!翁禮敬寡嫂訓,翼後昆尤惓惓然。先業之失墜,繹光前命名之義,見繼述之心,內行修謹,篤於倫紀,視新息為何如哉?予與翁同居閩上游,山川修阻,未獲修相見之禮。然曩與祖繩談,知翁優遊家衖,神明堅固。昔馬侯年六十二,值武陵蠻叛,武威師出無功,慷慨請行,且據鞍顧盼,以示可用世祖有矍鑠是翁之稱。邇者,國家多故,禍亂日烈,翁年視馬侯征蠻時為少,其亦據鞍顧盼思一用世邪,抑綠水青山,逍遙嵗月,而以整頓乾坤之責,付之兒輩邪?惟翁既不出而用世,所望於祖繩兄弟者正無窮。今祖繩乞予言,不敢以諛飾之辭進。爰本翁職守之言引申之,以為祖繩勉可乎?吾國改革近廿年,愈改革愈棼亂,皆由人人不盡職守,故扞衛疆土者,駐軍之職守也,而反以殃民;保障民權者,司法之職守也,而適以陷民;安良去莠,為民謀樂利者,知縣之職守也,或則敷衍,或則貪墨,而徒以病民。長此以往,吾國寧有豸乎?祖繩誠本翁內修於家者,外措諸世,昕夕乾坤,以職守自惕,清流雖蕞爾邑,使之盜弭民寧,家給人足,翁當必為之大快也。祖繩欲博而翁歡,舍此奚求?試以是郵呈堂上翁,儻不鄙棄吾言乎,請為酌以大斗。

三十二、梅縣宗人炳秋君六雙壽序 己巳(一九二九)

民國十四五年,予任嘉應大學校教職,居梅一年又數月,嘗晤西陽宗人炳秋君,語及宗枝派别遷徙源流,甚為詳悉。以往者,鎮平倉海先生倡議,聯合閩粵贛同宗,凡自上杭始遷者縂修宗譜,天不慗(= ?)遺,賫志以歿。梅縣宗人乃議聯合全縣同宗纂修支譜,以譜例相商,暇則將付以參訂之役。予以校課殷煩,未遑也。明年,予赴閩垣,又以書抵余家,詢及闗於修譜宗系數事,予歸略舉所知以覆,其拳拳於敬宗收族也如此。今年予遇潮州,仲子松秀居汕頭市,與吾兒季訥所習醫院鄰,以同宗誼與吾兒善介,吾兒以書來言:君今年六十有一,乞一言以為壽,並錄去年六十其邑張君傅丹所為文相示。予讀之而歎君信好義人也。張君稱君:少習舉業,應督學試不遇,復應京兆試,又不遇,乃改就商。君之尊人營業於南洋之吧城,君襲其業,益光大之,歸而殖產築室,貲雄於時。平日見義勇為,尤致力於教育,如東山、廣益、西陽、鵬飛各校,靡不竭力贊助。有子六人,令分習政、法、商學,四子蘭秀以嶺南學士長儋縣,卓著政聲。有孫九人,雖皆髫齔,已嶄然露其頭角。德配李夫人,慈惠恭儉,內政克襄。觀張君所稱述,不特篤於宗誼,而百年大計志在樹人,君之蘊抱尤弘遠矣。曩在嘉應大學校,監督盧耕父先生與君同鄉,嘗同研席,同赴京兆試,屢道君行誼,不置證之張君言而信。嘗約予至其家一覽西陽清涼山水之勝,予諾之。君亟掃榻以待。予慮有妨校課,未往。至今思之,猶為歉然,惜未一造廬而親炙風義也。予嘗以吾國人商於南洋群島者,類多卓絕好義之士,蓋寄人宇下,備受居留國之虐待,以為強國之民,何至若此,遂日望故國之勃興,乃回顧宗邦,奄奄無氣,則又群起而思所以改造之故,疊次革命之役,靡不竭資相從,尤以國家之強在於人材,人材之興出於學校,於是國內外捐資興學者尤眾,君即其中之一人也。吾曩聞梅縣宗人燮亭翁,以義聲海內外,獲交其子莘昀,備詳家世。六十之年,嘗為文以諗當世。今又得君,抑何吾梅縣宗人卓絕好義者之多也?松秀已以書請,越旬日又自汕來訪。松秀嘗肄業滬江大學二年,棄而經營商業,兼奔走國事,雖坐談倉卒,知其饜飫於義方之訓者深矣。近日將有香江之行,更以為請,爰就所聞見筆之,畀松秀郵寄堂上以為壽。聞君精神堅固,矍鑠如舊,自是壽者相至,其壽諸世宙者有梅縣人士之口碑與張君之文在,固無俟予之頌禱也。

三十三、贈族兄瑞堂序 己已(一九二九)

人生能幹事業者,其才必有過人之處亦隨在,無非學問之處不必讀書而後為學也。族兄瑞堂幼讀書不多,年十四力耕養父母。弱冠即隨諸父輩出任,事暇則從吾先子遊處,遂通文墨,明大義,性耐煩劇。遇鄰里糾紛,不憚敝舌焦唇為之排解,從不受人私餽,間出私財以息人爭而不使知。至事關公益,見義勇為不遺餘力,於家族間尤惓惓然。自同治癸亥一役,吾族人不忍小忿,致廬舍焚如,祀產蕩盡。近始稍稍規復,薄置祀田,皆兄之力為多。立本學校之設,兄自潮州歸,首倡其議,籌畫經費,卒底於成,維持至今不衰。此犖犖大者,鄉里類能道之。今世學者,學術愈深,心術愈壞。若兄所為,雖曰未學,吾必謂學,吾於子夏之言為信。予自總角受書,不諳世故,弱冠後稍出涉世,每事必與兄俱。兄家本清貧,尊人不善治生,又性嗜鴉片,中年後斬然斷絕,舉家政,傳之兄,惟日事飲酒。兄經營商務,家漸裕,則多買秫釀酒,以供終歲需。尊人優遊里閈,享晚福者十餘年,晚得風痹疾,臥起須人扶持。經歷彌年,侍奉無缺。辛丑八月,予遭先子大故,踰月兄亦丁艱。當是時,吾二人煢煢衰斬、抱恨終天相對,未嘗不泣下也。然幸各有母在堂,庶幾長依膝下,稍伸人子之養。癸丑予又遭母喪,兄則慈闈健在,今年八十又七,視聽不衰,步履仍健,甘旨承歡,其樂無藝,以兄造福梓桑,固應受此多福矣。兄長予四歲,有弟二人。當尊人在日,即資遣仲弟讀書,督季弟治商業。逮科舉已廢,挈仲弟至潮習商。二弟皆通貨殖,克左右,乃兄轉物候,時資累巨萬,遂建花蕚之樓,置膏腴之產,有聲於時,記曰:兄弟睦家之肥,不其然歟!吾嘗念古人“兄弟如手足”之言而深有味也。兄弟一氣所生,吾人皆受之父母,古人不比之耳目,乃比之手足者,何也?以人非手莫舉,非足莫履。兄弟者,相須而成者也。人有兄弟恒忘其樂,無乃覺其苦,予則深知無兄弟之苦者也。以吾兄弟無似不能,相與有成。今吾兄又見棄三年矣,視兄之上有慈母,下有二弟,奚啻天壤。兄本好義析爨,得益思嘉惠里人,以私財倡立贈學濟貧,公益三莊,各舉銀元千,權其子母以為之基。其志趣遠大,豈特章句小生不能為,恐當世偉人、傑士亦瞠乎莫及已。今年舊正十三日為兄耆壽之辰,論父母在恒年不稱老。兄有母在堂,再逾十年,方且效老萊子衣斑斕衣扑地作嬰兒啼,以博老人歡,今茲固未可言壽也。惟予二人,事無纖鉅靡不知,予不言誰襮其行誼者,用敢序之以諗當世,且使異時大耋期頤之年,蓄道德、能文章之士為文介壽有所取證焉。

三十四、謝濬祥先生六十壽序 庚午(一九三〇)

吾嘗慨今世之人,靳靳為我,雖利天下不拔一毛,實與楊朱之說默合,然其張筵上壽無謂酬酢,則又酒食之貨,揮霍動輒千金,少亦數百。噫!何其傎也!吾里謝君濬祥,今年六十,在《禮》六十曰耆,俗例則必廣設華筵,高燒紅燭,速三黨朋舊,躋堂稱觥,進無算爵,祝無量壽,以相誇耀。君獨先期戒乃弟及子若姪,曰:“吾雅不喜浮文,況今何時哉?瑣尾流離,瘡痍滿目,遑忍言壽無已?其盡吾力之所逮,悉舉筵席之貲,以濟鄉里可乎?”乃弟及子姪輩均唯唯聼命。予聞而異之歎君行誼洵高出尋常萬萬也。君為雨村先生仲子,昆弟三人,伯兄早世,季曰星祥,制科停後棄儒營紙業,商於潮,與時消息盈虛,億則屢中。君在里督諸子選槽采辦,上下相得,因以起其家。星祥好施予,年寄藥餌還里,救濟貧民,所費不貲。君喜助其成,又恐無以善其後,則年析營業餘利若干,别為存貯,權其子母將治產,為長久計。予因君居香溪,名其堂曰“留香”,並為之記,稱為“難兄難弟”:凡星祥之所為,無非君之所為,蓋非君固不能相與有成也。予與星祥交久且密,君則山居簡出,會晤恒稀。去秋辟地來潮,得共晨夕兩月,見君恭儉好禮,沈默寡言,笑兄弟如一桐城張文端公,嘗以昔人言致壽之道有四,曰慈,曰儉,曰和,曰靜,一一詳其本原,推其極致。予亦以惟慈好生,惟儉惜福,惟和不爭,惟靜不擾,具此四德,壽命延長自可操券。俟而君實兼之,壽命延長,又何疑焉?抑予又嘗讀君致星祥書,言弟好行善舉,兄極贊同,惟行善當勿令人知,稍令人知便近好名懿哉。此言非有道長者,惡能與於斯世俗守錢虜、愛財若命、所謂一毛不拔者固無論已。若君修德若耳鳴,求之於古亦不多覯。劉中壘有言:“有陰德者必有陽報,有陰行者必有昭名。”君即不鶩名、不望報好行善者,天其不助以福哉?予維先尊雨村先生,久以名諸生為人師,立庭詩禮之教,鄉閭奉為模楷。君兄弟怡怡,家庭恂恂,鄉黨人咸謂老成典型,如親見焉。而冢君聯湖,又留心商業,年少夙成;中子聯榕,曩來吾鄉造廬請業,文辭爾雅,舉止嚴恭,豪不染學生近習,先正遺規守而不墜。君兄弟又厚積累,以貽之發揚光大,庸有艾乎?予旅食於潮,忽忽帀嵗,日與星祥處,間嘗語及君預戒之語,予以世俗糜費,良可不必,而君拳拳於災民,而移緩就急,化無益為有益,是可壽也,不可以無述。爰濡筆敘次,以告世之靳靳為我者。

三十五、華母傅太君七十有二壽序 辛未(一九三一)

上杭僻在閩西,山多而田少,閭閻窮瘠,生計艱難。居民往外謀生,歲一歸家省視。舉一切養親教子男婚女嫁,以暨三黨往來吉凶慶弔,事靡纖鉅,悉責諸婦人。不特中饋女紅,樵蘇耕饁諸役為婦職所應為而已。婦女雖少讀書識字,然類皆明大義,達大體,勤善治生,儉不失禮,合於古詩所謂“健婦持門戶者十而八九,不幸早失所天諸孤幼弱,則又耐勞茹苦,以訓以翼,撫之成立而後已”。凡此種種,史傳侈為美談,鄉氓則視為庸行。蓋山鄉僻瘠,古處猶存,若吾友華猷卿之母傅太君其尤著者也。太君為蛟洋傅摶遠公之長女,年十三歸福五翁,上有祖姑暨姑在堂,贈翁賈於杭城,終歲在外。太君婦代子職,服事唯謹,十數年中兩姑相繼捐養,贈翁更懋遷潮州,家政益無暇區處。太君生男女子各五人,皆躬自鞠育,凡百庶務,一身任之,裕如也。逮中年,贈翁與冢男金先同時在潮物故,猷卿與弟俱在穉齒,太君自歸華門三十年,主持家政久,以勤善治生、儉不失禮稱然。贈翁在日,賈有餘利,嵗輒歸贍其家。一旦驟失,所天又喪,主器遺產淡薄,貌諸孤牽裾抱膝、啼飢號寒、荼苦螫辛,不堪言狀。迄今回思,幾不知當年何以存立也。乃先憂後樂,轉苦為甘,家道隆隆,孫枝濟濟,卒有今日。太君所以治家訓子者,從可知已。猷卿負經濟才,善交際,營商業於杭、峰、潮、汕等處,久居潮,為人信仰。汀龍鄉人商於潮者,恒倚以為重。往年,予任鄉舘福紙事務,資藉臂助尤多。暇日恒自述其出身之苦,而亟稱太君之賢,予思升堂拜母也久矣。顧兩家相去八十里,予又奔走在外,雖懷林宗之願,未遑一詣,茅生宿心殊悵悵。邇因兵禍連年,避地來潮,猷卿亦板輿迎養,因得摳衣進謁,見夫精強之貌,愷悌之容,知福壽為有徵矣。記去春亡兒叔毅輟學習賈,居猷卿華塢肆中,朝夕侍太君側,所聞嘉言懿行尤詳。嘗述太君精明強幹,老而不衰,客中猶督率子婦操作,無晷刻閒。予益歎華氏之興方未艾也。太君今年七十有二,人子於父母進十壽辰,例張筵速客為壽,杭俗則男壽以十進,女壽則以一為十之始,祝母壽者,恒於十年開始時行之。去嵗仲冬十有九日為太君設帨之辰,太君戒猷卿不必鋪張,猷卿乃率子弟申家慶,而乞予一言博親歡。予以今日提倡女學,久思敍述太君奉姑持家、佐夫教子之法,以質當世。太君雖未讀書,吾不知視今日多讀書精女學者,何似子夏云。雖曰未學,吾必謂學太君有焉。因猷卿請,謹敍述之以為壽,並以質世之提倡女學者。

三十六、朱母七一壽序代

周南《樛木》一篇為眾妾美后妃之作,其旨不外能逮下、無嫉妒而已,予幼讀詩而疑之。夫以姬昌躬為諸侯,妾媵之制,禮有定數。大姒又名有聖德,何至下與妾媵爭夕?區區能逮下、無嫉妒,奚足異者?詩人鋪張揚厲,形諸篇章,祝其福履,後人且謂周家螽斯詵緝,慶基於此,不其過歟?既而思之,嫉妒為婦人之特性,故男子之忌:功害能者。人且以婦人之惡德加之。自非物我忘懷,休容大度,欲其心無芥蒂,難矣。若朱鐵齋統領之稱其嫡母黃太君,信有合於《樛木》詩人之所美其綏福履、慶螽斯,固其宜也。太君生長名門,母朱以節烈聞,自歸鐵齋先尊伯威先生,實抱莊姜之戚。簉室姚生鐵齋,大君撫之,如己出,字育董督既周且摯,豈非近世婦德所難哉。顧太君秉坤之德,不徒矜此,其相夫教子尤炳然,與古列女傳爭烈焉。當遜清甲午之役,伯威先生以臺南道督師澎湖,太君鑒于古來英雄豪傑處疑難之交,往往為妻子所累,毅然挾鐵齋母子歸里,先生賈勇奮鬥,身受重創不少,卻未幾朝議棄,珠厓裹創走南寧,卒以身殉,實太君毅決有以成之,茲其相夫成仁者,一也。鐵齋丁年丁家國之變,已奔喪南寧,扶櫬歸服闋,補博士弟子員,太君即資遣遊東瀛,學成歸國。廿年來奔走國事,報國之日多,養親之日少。民國初載,權延邵道尹篆,板輿迎養太君,恐以甘旨為鐵齋累,旋即别去,絕不以私情妨公義,茲其教子赴義者,又一也。嘗見世俗婦人膝下久虛,庶妾之有子者,反從而嫉視之,抑或故博寬大之名,任其子之賢不肖一不過問,致流於邪僻,墜其家聲,母教之不脩,由于婦德之多缺,是以古今稱:賢母必首太姒,其能逮下、無嫉妒,特婦德之一端耳。人生遭際,容有不同,而太君之賢淑,庶幾近之今歲十一月晦太君七一帨辰,鐵齋撰事略徵文,將為綵觴之助,同人等或夙仰高風,或親承訓誨,迫於職務,未獲躋堂稱觥,不可無一言以表歡忱,用敢誦《樛木》之三章,就所謂“樂只君子,福履綏之,成之將之”者以為壽,亦惟太君受之無愧已。

三十七、包星河翁七十壽序

家有賢父兄乃有賢子弟,世之人類能言之。雖然今日之為賢父兄,抑亦難矣。小學為義務教育,固無論焉。欲求深造,由是而中學,而專門,而大學,程度愈高,供給愈鉅,極力撙節,年非二三百金不辦,寒畯子弟,惟有望門卻步而已。且子弟當就學之初,血氣未定,物力不知,一出里門,觸於目者皆奢侈之品,接於耳者悉揮霍之聲,擩染已深,與之俱化,渾金璞玉之質,一變而為浮誇浪漫之流。予取予求,家庭是問,稍不遂意,輒形怨咨。夫見異不遷,循規蹈矩,尚非中產之家所勝。況汪洋汎濫橫決而無涯涘乎?恒產有限,學業難成,子弟之應負教育者又不一,吾恐世無賢父兄也。孟子曰:“故人樂有賢父兄,予則曰必有賢子弟,乃知樂有賢父兄耳!”吾杭包星河翁,家無中人產竺於孝友。年十三四即輟讀服賈,以佐家政。嘗渡南洋營木業,以不獲利,母又老,遂歸。人重其信義,樂得之以共籌策。翁恒藉俸入以贍其家,性嗜書。自以少年失學,雖拮勞苦,猶勉事節縮,遣子樹棠就學,為流俗所難。樹棠亦能刻苦力學,已卒業中學,升入嘉應大學,其後專修國故,畢業於廈門大學,任集美學校教職有年。講授餘間,編輯汀州藝文志,不下三十萬言。於詩古文辭,皆潛研有得。新舊載籍,浩如淵海,鉤深擷要,能匯其通。與之言,訥訥不能出諸口,一洗近世浮囂習氣。脩脯所入,悉供甘旨,傑然為吾杭後起之英,翁為有子矣。夫為父兄者,孰不願有賢子弟?為子弟者,又孰不樂有賢父兄?求能各盡其道,夐乎難之。若翁父子,其庶幾乎?雖然人生學問事業,渺無窮期,父兄所望於子弟者,尤遠無止境。翁於樹棠,寧能獨異?樹棠今當壯盛之年,一日千里,迤進未可限量。惟人情恒勵於始,而衰於漸,沾沾一得自喜,固不足為樹棠慮。而交遊已廣,世故日深,或歷久而遂渝其初也,吾嘗懼之敢舉是與樹棠相勉焉。樹棠思仰副高堂之望,其兢兢然,本刻苦力學之初志,鍥而不舍,以聖賢為必可至海涵嶽峻,以蓄其德焉可矣。雖富貴利達,為世俗說親之常然,此繫諸天而不可必者也。《論語》答及門問孝曰:“敬曰色難,未嘗以富貴利達為孝也。”束皙補白華之詩曰:“鮮侔晨葩,莫之點辱人子,而日新其德,修潔其身,如晨葩之鮮無點污之辱,其視富貴利達輕重高下為何如?為之親者有不顧而大說乎?”樹棠書來,以今歲五月某日為翁七十壽辰,願得一言勖勵,以資銜勒,而博堂上歡。予感於今日求學之艱,成才之不易而歎,賢父子之可為世法也。爰揭之以諗邦人,且推論終始之義,為樹棠勖,即藉作稱觴之助焉。翁其以予言為不悖於與人子言孝之義否乎?

三十八、贈海山六十序 丁丑(一九三七)

予向未讀彭躬庵之文《易堂九子丘邦士三魏彭中叔》,予家皆舊有專集,惟《求恥躬堂集》不得。今邑子江史豪遊南昌,寄贈《易堂文鈔》,始得而讀之。見其蘊負經濟,本諸身所親歷,發為文章,言之痛切,不為浮辭,不作遊移語,足以振萎靡而砭虛偽。其文視叔子為優叔子,有意求工,躬庵則否,其《贈黃維緝五十序》,以士大夫之賢否,視其師友之多寡,其師友之賢否,天下之安危、世運之隆污係之。初疑其言過甚,己觀其平生視友若性命。《贈北田五子序》述其所得友易堂程山外,歷舉諸人皆海內俊傑,可屬大事。而惜其久隱窮約,乃知取友之果不可以不急也。吾輩僻處山陬,見聞孤陋,善無與勸,過無與規,是非疑難無與質正,斤斤一得自足。地方又無藏書可取資而借鑑,出而遊歷,則社會之侈靡在在,足引人而入於邪僻。偶而在位,大則有大姦慝,逢迎其意旨;小則有小慇懃,奔走其左右,如此惡能賢?躬庵《送王若先南遊序》又有“名貴人不自求益,益亦不至”之語,是豈名貴認為然,吾輩下士何獨不爾。每一讀此,未嘗不為之悚惕也。宗人海山大令為予三十年前道義之友,素以言行相砥礪,書劄往還不作世俗語,其詩文暢所欲言,蓋於躬安為近,先公爾羹先生懷才不遇,未竟志事,責之海山。初聘包玉墀先生主講於家四年,以經訓植其基,其後從家峻生先生游。峻生早遊湘皖吳楚,工於詩,為其詩學所本。稍長遊學,於閩則師郭匏庵、陳慰蒼、徐滄士,於湘則師王益吾、胡仲韡。已以優行貢於廷,以縣令用,一宰平和,禁煙嚴厲去職,而名益重。再宦浙蘇,歷辦稅務,均能處脂膏而不潤,尤樂交海內名流,如竺義庵、張半園、孫師鄭、翁態吾、柳翼謀、柳亞子、高吹萬。杜梅叔輩奉為師友。古云:“欲知其人視其友。”躬庵云:“賢否視其師友之多寡,不信然歟?”邇者邑中捐稅煩苛,一營業稅,已有普通,又有特種,予寓書相詢。覆言:“法制雖年見嚴密,全在得人。如果潔己奉公,稅課自然足額,否則,化公為私,其病商中飽,比甚金更加痛苦。縂以除隔膜為第一義,使商困上達,而國庫困難,商亦周知,官民聯為一氣,此合作精神固不特課稅為然。其言洞中癥結,本此以歷辦稅務,無怪上不絀帑,下不病商,知其得力於師友之助多矣。書來屢萌退志,予以仕止可,毋固必今日。官吏為國服務,趁精力未衰,多任事即多盡一日義。惟時時可去之心,乃免戀戀不舍之誚。古者七十懸車致仕,今年方六十,國家需材建設繁夥,再俟十年告退不遲也。夏曆五月五日周甲弧辰,伯子允恂供職海鹽財政科長,思張筵慶祝聞以國難未已,力止之。予謂允恂人子娛親原不在此,惟本親所以廣求師友者,以淑身而報國而已。因讀躬庵文有感於海山皇皇求益,得師友之多,與之有合,觀於既往,可信將來其操行之與年俱進無疑也。予不敢為尋常侑觴之文,乃書此,以詔允恂昆季焉。

三十九、包母丘孺人六十進一壽序

伊古孤兒成立,必稱孟歐,惟母仉與鄭實訓翼之。餘如漢之姜詩茅容吳之孟仁陸績輩,母教未詳。然觀其子可知其母,范逵稱陶侃云:“非此母不生此子,不信然歟?”是知孤兒成立,必仗賢母,而賢母之聲施弗替,亦在孤兒之能自樹立焉。吾門人包生介孚,六嵗而孤,其遭際與孟歐同。卒業中學,出任教職。以予任嘉應大學教授輟而就學,畢業預科,不可謂非有志之士也。生之叔祖玉墀先生與予季父庠序同年,叔父千谷君為予四十年老友,前後任予族校教職十數載。生在童年挈與俱來,請業於予,通家來往,不啻家人子弟,予因得備悉太母丘孺人之賢。孺人年十三嬪于包門,舅姑暨王姑在堂,姑旋逝世,舅又失明,家故貧。夫君挾醫術在外,千谷則以教讀館它鄉,仰事俯畜,皆孺人一身是任。乃昊天不弔,唯恐厄之未甚。舅棄養不三月,更失所天,遺孤三:長纔十嵗,其季墜地僅十四月,斯時孺人之痛為何如哉!當千谷未得子時,孺人體弟婦心,令生伴嬸宿,且母之。及嬸得子生受室乃已。今則生與弟俱抱孫,而姪天孚亦已娶室育子。孺人三十年螫辛荼苦,至此似可食其報矣。今歲某月日,孺人六十進一帨辰,世俗周甲之辰例有慶祝,母氏則於進一之年行之。生思稱觴為壽,孺人雅不願徇世俗之所為,堅卻不受,信乎孺人之識遠也。而生不得請,心有所不安。予曰:生亦思母氏之劬勞報苦,所望於諸孤者,豈在尋常無謂之頌祝乎?而生之報答春暉者,又豈僅十年一祝可以塞孤兒之責乎?人子之事親也,當守身如玉,求其無忝,所生則必敦品勵行,早自樹立賢,則為親榮,不則為親辱,一言一行無敢苟焉,隨時隨地無或縱焉,出則輔世長民,移孝作忠,猶是奉母之教也;處則型仁講讓,親親愛物,猶是推母之慈也,善則歸親。范逵所謂“非此母不生此子”者,使人皆信之,不亦善乎?夫孟歐大賢間世一生,固不易幾及,然孟子不云乎:“舜何人也,予何人也,有為者亦若是。”生其勉乎哉,時以寡母之苦節自惕,則不早自樹立非人也。生之叔父,千谷君已先為文,所以訓勉生者備至,屬予更一言以勗生,乃推孺人所望於生者勗之人子,壽親之道,當莫大乎是。

四十、陳母侯太君九旬開一壽序

吾杭於梅縣,雖省别而壤相接,故予得交梅人士為多,又任嘉應大學教授一年有半,於其人情風土,頗能悉其梗概,其婦人皆耐勞苦習耕作,與男子同,此為客族先民遺俗,與吾杭固無區異。唯其男子多出外營生,一切養親教子持家之責,均婦人是任,其夫在外得以壹志營業,無內顧憂,往往不十年十數年橐載而歸,旋致鉅富,無非出於內助之力也。而其人以勞動故,亦率多壽考。以予所知若陳母侯太君固其一焉。太君年十一歸榮卿翁,翁自幼經商湖南,恒慮父母在堂,無以為養,既受室,遂歡然,無內顧憂。太君上奉翁姑,下和妯娌,罔不得其歡心。無論夕饍晨羞,必馨必潔。而嵗時祀享以暨婣故,篚筐類皆豊約合禮,內外交稱之。太翁往來在外幾三十載,中年後,念二親垂耄,里居不復出,乃出橐金置產作室,為父母壽,家道日隆。向非內助得力,則一念高堂在,望侍養無人,不且進退維谷歟?古人比良妻為良相,良有以也。無何清廷廢科舉,叔子湘文、季子宗岳年齒既長,太君謀於太翁曰:“學非以為名也,今科舉雖停,而吾兒不可以不學。”乃命入務本中學,肄業務本,實開梅州風氣。先為黃君墨村所倡辦,即異日倡辦嘉應大學者也。民國後,梅人士秉軍麾、膺民牧,著聲於時者多出此校。既畢業以為未足,復遣湘文就學廣西,講求農林,宗岳則來潮習航業。太君之閎識遠見為何如邪?宗岳近年在潮任韓江東成航業公司董事。東成為韓江唯一之航業,自成立五年,宗岳連任常董至今,其悉心擘畫勤職,乎望可知,又足見太君之教於家者有素矣。今嵗丙子某月日太君九旬開一帨辰,湘文兄弟將召三黨朋舊,張筵稱觥上壽,以事略介予族弟履堂乞一言,以為侑觴。既而宗岳又因予邑人劉昌墉謁予於寓樓,且曰:“十年前,宗岳兄弟為吾父母七一壽,未得當世大人先生文,以博親歡,而垂久遠。今先君既棄養,幸吾母健在,今年九旬開一,宗岳適與先生同寓潮,先生蓄道德、能文章,敢乞一言,歸呈堂上以博老人歡。”予以太君懿德見稱鄉里,迄今孫曾數十輩,一門豫順,獲福有基,無俟予之頌禱。宗岳兄弟苟兢兢然,本其母教,率其子孫,始終如一,以承天眷。吾知太君之享遐齡、受福祉者正未艾也。歎近世婦德墜落甚矣,予將采客族先民遺俗如太君者以為世,則承宗岳之請遂書之,以諗當世,且即以是為綵觴之侑焉。

四十一、溫君珍茂同甲仁兄七十壽序 癸未(一九四三)

吾鄉溫君珍茂,與予為世交,其弟介眉嘗從予習舉業,諸子多畢業立本學校,今有孫在明強肄業。記民國二年予赴省議會,君命介眉偕往肄業省立法政别科,既卒業,歷辦學務,今為藍溪中心分校教員。三子樹勳卒業立本,遣赴省城入商業學校。予嘗言贈言,期以遠大。畢業歸任美華學校教職。五子冠勳十七年畢業稔田初中,適予應長汀修志聘,命偕赴汀,升入省立高中畢業。二生惜不永年。孫萬昌今肄業明強初中,仁昌肄業杭中,後起蒸蒸,今有曾孫二人。常言:家雖貧,子弟不可不學。故殷勤培植,不惜鉅費,其識見豈僅高人一等已哉。君之先人松明翁,鄉里稱長者,白手起家,強年始娶室,五十乃連生五子,君其長也,及見諸孫長成,年八十餘考終。鄉人以人貴自立,娶妻生子不在遲早,必舉翁以相勸勉。君生而軀幹魁梧,年十五六即克佐家政,力農服賈,事親致歡。雖早年輟讀,於應用文字皆能貫徹,閱書報能通其大義。去年藍溪發行旬報,予謂能畢閱而心識者,鄉中惟君與羅君青塘二人。君之留心時事,老而好學,有如此者。予與君同甲生又同月,先予二旬,予未壯而衰,數十年雖兢兢保持而精力頹邁。去年倡辨明強中學,晨餐後勉強往,返君輒戒以節勞,且以赴墟人眾,橋窄而危,五日一期,可不必往,體貼周至,非知之深愛之篤而能若是乎?君則精力堅強,有逾少壯,一切治農田、修水利,迄今猶能以身任之,天賦強幹,非偶然也。曩者自治局開辦之始,君與予從叔父少珊翁,和衷協力,鄉里翕然,尤足徵應世才具矣。今嵗癸未六月四日為君七十弧辰,族人以暨戚友,咸思稱觥上壽。予嘗詢君,則以物質昂貴,謀餐不遑,何壽之為。蓋雅不願鋪張糜費也。日昨,令姪德勳過念廬,以族戚盛情不能卻,述其世父意,得先生一言勝於酌以大斗。予曰:予何能言無已,惟就吾二人交好質直敘之如此。知君健飯而不善飲,其進魯酒一觴可乎?至於百歲期頤眨眼即至,非所以為君祝,它日履道里中開尚齒會,君必為洛中李元爽無疑也。

四十二、許蔚堂先生六十雙壽序

吾嘗讀莊周之書,見其遊心物外,得喪欣戚,一不介懷。其言曰:至人無已,神人無助,聖人無名,極之大浸稽天而不溺,大旱金石流土山焦而不熱,疾雷破山風振海而不驚。初疑其言虛誕,實則人苟無己功,不必己出名,不必己立優游玄同,與物無競,何物之能傷?然又非徒潔己而已,能使物不疵癘,年穀常熟,而其要則曰其神凝。夫世之所以紛紛擾擾、繹騷不寧者,皆由其神不凝。故《易》之教:靜可以制動,惟簡可以禦繁,其神凝則其心泊然,其氣穆然,遺形骸忘,物我有心,養萬彚之生機,消兩間之戾氣,使之釋嫌去偽,返樸還淳,相與默化潛移而不覺,不言而化無為而治,豈虛語哉。夫莊子之身世,固嘗貸粟於監河侯矣,朝不保夕,其貧困為何如?又嘗貿貿而之梁,而困於其相矣。惠者,莊之至友也,至友且然,其不諒於人,又何如顧莊子處之夷然,蓄至人神聖於胸,物物而不物於物,尚何世慮足攖之有?長汀許蔚堂先生,廿年前予獲與之交,而視為畏友者也。其先人肇唐先生通道甚篤,以聖賢為必可至,集同人為志學會。其前夫人外舅黃藻軒先生、繼夫人外舅鄭德臣先生皆與其先人志同道合,故君學有淵源,不隨流俗。有清季世,嘗一見宰官身於贛省,而道有循聲。改革後又一試膠鬲,術於韓江,而賈有贏利,才優肆應,罄無不宜。近年辟地居潮,與予品茗談心,至相得也。而鄉人之商茲土者,尤賴擘畫而指導,知無不言,言無不盡。顧君頊頊不得意,常往來暹羅港佛間,以發其懷抱,而盡洩之於詩,更感時世之變幻,則又遁之於禪,其憤慨可知已。今嵗乙亥舊正四日為君周甲弧辰,鄭夫人長君一嵗,世俗稱壽男以十女以一十為數之,具所以慶。既往,一為數之始,所以祝將來伉儷相莊,恰符此數。旅潮同人先期不及知,謀為補祝。而君正學佛,以丁茲時,世何壽之。為同人既不得請,就商於予,予以君學有淵源,何事如佛?君之研究佛學,固有託而逃焉者也。蓋見夫人心險詐,爭權罔剎,觸處危機,自佛視之如夢幻泡電,誠有味乎其言。然行吾聖人之教意,必固我四者胥,除煩惱,何有吾不解佛理?惟於彼氏之說,一切歸諸虛無寂滅,未免有己而無人。君固沉浸莊子者也,何如優游玄同法至人之無己乎?夫盈虛消長,剝極必復,剝不極,復亦不至,此為天地自然之理,而以靜制動、以簡禦繁,又大易所以垂教也。吾輩身丁喪亂,手無斧柯,歷劫幸存,天故留此倔彊之軀,飽觀世變,亦惟葆吾固有之天良還諸天地,功不必己出名,不必己立而運會,終有剝極必復之時。所謂壽者,固君所自致,無待於祝,而人之祝君者,則非此無以達其情,又何必堅為之卻?君深於莊,用敢舉莊子至人無己之說進君,雖不善飲,其勉為同人受一大斗可乎?

四十三、贈李步青七十有一壽序 戊子(一九四八)

李子步青,一别十年矣。戊寅夏末予有蓮峰之遊,連邑同人款予於志局,君任修志總務,盤桓半月,飽覽山川風土而歸。君居樂江,昆季曾築營萱堂以養母,燬于兵禍,遷居縣城。送予返其鄉,約其族人游峻洲洞,復送至新泉而别。縣城至此既一百一十里矣。故人垂老,會少離多,惓惓於中情,固不能以自已也。日者書來,言:“今歲七十有一,一貧猶昔,尚留此真面目可對故人,連年米珠薪桂,不致飢餒者:長兒鎮鏘任清流司法官;次兒鎮檀任會計主任,得以俯蓄其妻子;惟三兒遺下七口,須為料理。花朝節值生辰,友人擬為稱慶,而掛杖無錢,打頭無屋,兒輩皆飢驅在外,何慶之有?既念數十年誼兼師友,知我莫如先生,願得一言存之家乘,俾後人知吾二人交誼可乎?”予早識君而相處久,相知深,實自紀元八年始,同寓潮州之旅萃堂,分任同鄉福簍紙綱商務,寢食與共,出入與俱,休戚與同,時而論古談今,時而徴歌賭酒,時而狂吟笑語,時而痛哭失聲,憂時念亂,彼此一心,於是者六年。其後會合不常,禍亂頻仍,辟地南征。君則佐戎閩北,旋復來潮。君素善飲,至是病酒,無復向時豪興矣。蓋憂患煎人,痛滄海之橫流,感國難之未已,較十數年前憂時念亂而彌甚焉,又何豪興之可言乎!乃內亂乍熄,外侮乘之,今雖盪平,內亂又熾。俟河之清,人壽幾何?昔人所以致慨也。憶君五十之年,予嘗贈言,今又二十年矣!憂患餘生,幸俱存在,惡可以無言。夫貧者,吾人之常,吾人不願為子孫作馬牛,縱貧奚恤?孔子曰:“及其老也,戒之在得。”今者,吾二人年皆既老,又皆暮年喪其少子,天所以儆吾二人者至矣。予嘗惴惴焉,懼失吾故步,無以對先人而慚良友。今君言留真面目以對故人,何其異地同心邪!自茲以往,死生不可知,惟常保此心,交相策勉,為它日相見地,幸而至於百歲,或如君家元爽,至百三十六歲,而入香山尚齒之會,策杖來游,訪故人於藍溪石門間;予將重遊蓮峰,尋前此未至之清如許、石門巖諸勝,更浴於新泉。時則國家清晏,人民安樂,吾二人者不且為昇平之瑞人哉。屆時當更為君進一言焉。

四十四、明強中學校董黎雁堂先生七十壽序

吾嘗聞諸夫子曰:“仁者靜。”又曰:“仁者壽,惟靜也。泊然寡慾,神明不擾,精氣常完。”其壽也,宜也,然非胥是人而能之也。家無中人產,為衣食計,餬口四方,則欲靜也難。子不克家,不能服勞,奉養事必躬親操勞莫輟,則欲靜也又難。即有田足供饘粥,有子足供菽水,而求田問舍,孳孳為子孫謀,則可靜而不肯靜者有之矣;抑或熱中富貴之場,馳心廣漠之野,營求奔競,筋絕不休,則可靜而不能靜者又有之矣。以故蚩蚩者氓,勞其形,敝其神,精枯氣索,未老先衰,詩人所以有“人生七十古來稀”之歎也。吾里黎君雁堂,岐嶷夙成,早嵗蜚聲庠序,授徒養母,不慕榮利,惟藉脩脯供甘旨,兼精黃歧術,以濟鄰里鄉黨,春暉眷戀,足不出里門,此非夫子所謂“靜者”歟?予居相距二十里,終嵗,東西南北會晤恒稀,或數年而一面,時相知猶淺也。近年息影田居,屢遊東鄉各村,嘗造君廬,升堂拜母,蒼顏白髮,慈祥之氣,藹然一室太和。孫曾濟濟,君以耆年效老萊子作嬰兒戲,然後知君之孝於其親者,如是也。明強中學成立,同事校董會,擘畫滋多,有所討論,不煩而要。於其鄉捐贈校產,督促尤力,然後知君之勇於培才者,又如是也。曩予七十之年,冒暑徒行,赴觀蓮雅集,耆英滿座,星聚一堂,得與暢談連日夜,然後知君之篤於友誼者,復如是也。嘗以吾杭東一路,袤百里,廣六十里,屈指庠序中人,疇昔觀蓮之會:林君幹丞、李君萃園皆在座,藍君豫昭、范君拱宸亦有詩來。今則惟君與包君謙谷、曾君入懷、鍾君襄侯健在,然享家庭之樂、占山林之福,惟君與襄侯耳,謙谷、入懷不及焉,此寧可強致哉?日者及門黎生矯哉,來致其鄉人之意曰:“惟居德劭年高,學純行粹,儀型族黨,模楷鄉閭,明正二十有一日七襄(= ?)弧辰,合鄉謀製錦稱觥,躋堂介壽,乞一言以侑觴,並以為壽。”予曰:“君豪於飲,一舉累十觴,無俟予侑也。予學譾陋,不殖久落,秋冬之交,又臥病兩月餘,閣置筆硯久矣,惡能搗辭以為君壽。雖然吾兩人相知雖晚,然知君固莫予若。況哲嗣世康昆仲,近嵗經商藍溪,時相聚晤;令孫克明,肄業明強中學,去年投效戎行,近已復員侍養。交遊三世,又惡可以不文辭?吾知石馬岐上,丁子塞前,峰巒秀拔,林木欝蒼,水白茫蕩漾來,奔流激湍,至其村平定不波,澄清如鏡。君住山水窟,優遊杖履,頤養天和,夫子所謂仁者之壽踵武張蒼李爽奚疑焉?因書以示矯哉,復其鄉人,施諸錦帳,君見之得毋笑其鄙僿不文乎,敢即以示為綵觴之助。

四十五、黃顯名六十初度序

紀元前一年,鎮平丘倉海先生任兩廣方言學堂監督,招予任國文教習。肄業五百人,閩士僅得百一,其二籍閩侯:陳生應群,二年在省垣常過從,葉生綱,離粵後訖未一見。吾杭三人:黃生保民、童生在江,近俱物故,白頭師弟,嵗時通問不絕;惟黃生大榮,字顯名,深於情,篤於義,執弟子禮甚摯。今年寄六十初度四律就正,媵以兩絕,有“此生幸福誰能似,六十猶親老講師”之句。回顧同門,感念存歿,宜其形諸吟詠也。憶十九年冬遇方言同學興寧楊生集祺於鮀浦,一見詫曰:“先生似覺見老矣。”予曰:“學生尚爾,何況先生劫禍橫飛,流離蹎{足貝} ,欲不形容枯槁得乎?今又十五年矣,國難益亟師弟具存,寧非幸福?生卒業任鎮平中學教師,會縣辦中學,促之返任教職十許年,中間兩任民選縣長,並長縣商會十二年,近以事煩辭去。縣府聘長救濟院,旨在仁愛,欣然就之。生為人和平樂易,人有爭訟輒力為排解。家具中資,僅足自給……