願豐楼雜記 卷六 2

願豐楼雜記 卷六 2

二十七、李澗木先生善政

吾杭李澗木先生，乾隆癸酉鄉舉第三人，丁丑成進士，作宰孝豐，雖古循吏不過，而杭人竟無知其政績者，僅傳其少年苦學讀書，非字跡磨滅不能成誦，博學強識，卒成通儒。清高宗閱其制藝，有“純是讀書人”之稱。遺著名《井觀集》，內分循行、應試兩種，皆制藝。惟測古一種為雜著，乃未釋褐以前用以授課門徒，將入仕，及門為集資付刻者。雖曰記誦之學，然于天文、輿地、反切、測算、儀物、象數，無不精通，亦可謂博極矣。至其政績，幸有仁和章寔齋先生（學誠）書《孝豐知縣李夢登事》一篇，存其梗概。邑有先達，後生小子茫然不知，能無愧乎？

文云：往在都門閱邸報，有知縣以斷獄具詞不知令式為巡撫劾罷者，其詞癡絕，類科舉帖括中語，人以為笑。乾隆三十八年中春客甯紹道馮君舍，晏閑無事，相與舉舊話資諧謔，滿座皆拊掌。鄉人陳君然聞之，愀然曰：“是前孝豐知縣李夢登也，是古循吏，坐不諳官文書罷去，縣人至今思之，可慨也。”因詢陳君，具得其始末。夢登，福建某縣人，乾隆某年舉於鄉，庚寅除孝豐知縣。孝豐為湖州下縣，風俗淳樸，稱易治。夢登既除吏，不携家室，與同志三數人惘惘到縣，皆絮袍布被，挾冊自得。始謁巡撫，門者索金不應，因持刺不得入。夢登則繩床坐軍門，竟日不去，曰：“予以吏事見，非有私謁。俟公他出，即輿前白事，奚以門者。”為門者聞之，勉為通謁。巡撫察其狀，戒之曰：“君悃愊無華飾，甚善。然未嫻吏事，宜亟求通律令、能治文書者置幕下，庶幾佐君不逮。”夢登前曰：“孝豐歲入不過三十斤，不能供幕客食，且夢登與偕來者三數孝廉，皆讀書服古、朝夕講求，宜若可恃。”孝廉者，流俗用文語稱舉貢士也。巡撫哂之。無何，卒用公式劾[1]免，歷官才三閱月云。夢登居官，出無儀衛，門不設監奴，有質訟者直詣廳事，夢登便為剖析，因而勸諭之，兩造皆歡然以解。比及縣門，終不見一胥吏，胥吏或請事，則曰：“安有子女白事父母，轉用奴隸勾檢者。若輩必欲謀食，盍罷為農？否則請俟夢登去耳。”縣庭無事，輒獨行阡陌間詢農桑。若比閭細事，遂與父老相榷利病；或遇俊秀子弟，執手論文，娓娓竟日。縣人初不知為長吏，後乃習而安之。間或以公事道出鄰縣，遇哄鬥者輒為停輿，言：“訟庭無詣，一朝之忿，他日終悔之，徒飽胥吏橐，甚無謂。”鬥者非部民，往往投拜輿下，即時散去，其長吏不知也。夢登通形家言，環歷縣境，謀所以利之。登高而視，喟然曰：“縣衙右隙穿井，當有舉科第者。”後人用其說，果驗。時孝豐百餘年不登大比矣，縣人因呼為“李公井”。故事：知縣抵代，程限需二閱月，簿籍繁委不易窮究。夢登之罷官也，代者至門，禪印訖，長揖而去。問庫廩，官物猶前官封識也；稽文案簿籍，曰自有主也；察獄訟，曰悉勸平之。後官或訪焉，則綈袍把故書，見人呐呐無他語，終竟亦不報訪也。然不自省得譴所由，以書遍扺同官曰：“夢登為縣僅三月，未嘗得罪百姓，有事未嘗不盡心，然竟坐免，何故？乞為偵狀。”蓋終己不曉獄詞非格也，聞者憫焉。夢登罷官，窶甚不能歸。百姓爭食之，負販小民各以所羨菓蔬粟米侵曉雜遝投門外，比門啟，取給饔飧，亦不辨所從來，無則閉關槁卧。然閒居週一歲，未嘗有大匱乏。最後縣人醵金為治歸計，並制青藍為贈，題名至萬人，榮其行。初，夢登在官，獨行村落間，聞老婦哭而哀，詢之，云夫死，子貧不能養。夢登惻然，召其子，賜錢二緡，俾市易逐什一，其子後稍裕。至是，糾[2]嘗受惠於夢登者，徒步負擔送夢登抵其家。文載會稽《章氏遺書》卷九，寔齋不輕許人，其推重乃如此，先生豈非古之人歟！

[校注]

[1] 劾——原稿作“刻”，依文意似為“劾”之誤。

[2] 糾——原稿作“紏”，依文意似為“糾”之誤。

二十八、林貫萬先生軼事

乾隆丁丑，林貫萬先生（衡瑞）與李澗木先生同登進士。相傳李先生性鈍，而林先生則聰穎過人，登進士時年未弱冠。闈中坐位與會元蔡以台鄰[1]，蔡患病，先生待遇周至，意極懃懇。題紙未下，蔡語先生曰：“吾將熟睡，無論早晚，君幸勿呼喚，擾吾文思也。”翼日將晡，蔡索先生文，先生疑蔡未起草，靳不與。蔡曰：“吾文已就，君試為我斟酌之。”先生手其文，始而誦，繼而擊節，終而心折，乃出己文請教。先生首藝謄寫將畢矣，題為：“子曰：‘臧文仲其竊位者與’全章”，蔡曰：“君何空疏乃爾？”先生自言：“年少學淺，去秋一舉，實出萬幸，願有以教之。”蔡曰：“首藝將完，無可塗改，無已，為續兩小比作結，可乎？”遂書：“僖伯哀伯世，其先竊位之心，固前人不及料；不仁不智存，其實竊位之事，為聖人所必誅。”乃曰：“送一名進士與君，唯名次太低耳。”揭曉，蔡褒然居首，先生得附驥尾焉。文章之有定價也如是。蓋少年文字清爽有餘，唯少書卷應用，難以取中，得此一結振之，覺前之虛靈不用故實者，乃故留以作後勁也。所以入選而不能高列歟！

予年十八應汀試歸，侍先子暨先季父、賴師樂山、范君友琴、林君巽風遊金山，憇桃源洞，見先生所書“小蒼玉”橫額及七言楹聯，書法極秀潤，句亦渾脫。惜忽忽四十年，不復記憶。今聞桃源古寺為雷雨所壞，先生聯匾當亦偕亡矣。

[校注]

[1] 鄰：原稿作“憐”，依文意似為“鄰”之誤，徑改。

二十九、張公潤培精明

予聞先君子言，吾杭知縣精明強幹無如張公潤培。當太平軍興，地方擾亂，前任同公以進士起家，藩司王公德榜提兵過杭，以疲軟罷之，換張公繼任。峰市葛某綽號“蘭花根”，有人在藩憲行轅告密，王公以蘭花根有毒、能殺人，葛某得此徽號，其人兇惡可知；命張公逮捕，不必鞫訊，立予正法。張公訪查葛某，尚無惡跡，心良不忍，力請王公宥之，不許。再三請，均遭拒絕，張公無如何也。既而心生一計，乃進言曰：“職甫視事，未施一善政，遽行殺人，民間將以職作威作福。請將犯發交職監中，留他全屍，不出三日，職當斃之於獄。”王公以令請之堅，諾之。翼日，王公提師赴汀，適某紳入見，張公言：“葛某之事不知何人陰險，竟在王大人行轅密稟，使非本縣查實，為之力請，早身首異處矣。”某紳奔走衙門，慣伺顏色，知其可以保釋，遂在外招搖，言當力為運動，統計衙門上下須若干金。葛之家屬以死裏生還，竭蹶籌措。門禁四百金已過兌矣。晚間，張公忽傳簽押稿房，云接藩台急遞，追究葛某餘黨。門者聞之，立將金還葛。詰朝，公坐堂皇，提葛某自獄中出。吏胥方謂凶多吉少，而不知公將釋葛也。役以稍緩須臾，金可立得，乃跪稟曰：“葛某重犯，王大人方追究餘黨，今釋之出，倘王大人窮治，鴻飛冥冥，小人何處弋取？不若暫留監中便。”公曰：“汝所言良是，但汝輩有錢則可，無錢則否。本縣無權，此座將歸汝輩矣。”笞之四十，顧謂葛某曰：“昨晚之銀還汝乎？”葛叩頭如搗蒜，不敢言。公續言曰：“汝不要妄想。本縣無恩與汝，前日在王大人前早已身首異處矣，何待今日；本縣有恩與汝，本縣不要錢，誰敢要錢！但好人難做。本縣查汝無甚大惡，尚有人在王大人前控汝。此後還鄉，當益加檢束也。”

渡上某甲橫行鄉里，其族有庠生某乙教讀為生，品行端正，而宗派甚弱。某丙有才幹，平日辦理地方公事，與甲為近屬，嘗陰袒之。一日，張公遣役詣乙書塾，令召丙至，閉其門，始以諭帖授之乙、丙。啟視，則責令交甲也，相與大驚。既憚張公嚴明，不敢不交。而甲強暴，子弟又眾，難於下手。甲素業屠，是日適赴鄰村買豬，丙乃率族中丁壯，偕縣役候詣塗，伺其歸而擒之，與乙送縣。張公既收甲入監，亟稱乙、丙之能。乙趨而前曰：“明府令生交甲，生不得不交；但生教讀生涯，素不與外事。今已遵令送甲，將來何以善其後？”張公曰：“予素知生正直能幹事，生但回館安心教讀。縱虎還山，本縣决不為也。”未幾，甲以瘐死。

聞壩頭李星慶先生家中畜彘，為族某甲所盜，捕之送縣。平湖李敘卿教諭（占五）適以事入謁，張公詢之曰：“君居距官田若干程？”教諭曰：“五里許。”公曰：“官田李乙，君識其人乎？”教諭知為壞人，不敢斥言，但曰：“晚讀書不與外事，且在家日少，莫能詳也。”公曰：“聞昨監所收李甲為乙徒弟，徒弟如是利害，不識其師若何？請傳語乙，本縣甚願一見之也。”教諭出，語其鄉人，乙聞之，遂斂跡不敢復萌故態焉。

公鋤暴安良，威德服人多類此。公于民間孰為善良，孰為強惡，無不了然於胸，一似有秘密劄記者。故案情縱極離奇虛幻，俱莫能逃其洞察。起家行伍，值試士，懼無以得真才，聘大埔何子莪太史（如璋）校閱試卷，拔葛竹汀（晉謙）為冠軍，府院試皆首選，無能出其右者，人稱小三元。僉謂公雖非出身科甲，而得士為盛云。治杭不一年，竟以勞卒于任，民至今稱之。

三十、程公尚塙守城

咸豐丁巳，太平天國軍圍攻上杭，吾聞諸季子曰：“是役也，城危而得全，邑侯程公尚塙之力為多，而程公竟以是獲罪，冤哉！”先是，長毛所過無堅城，聞將入汀，新任上杭令某逗留不敢前。府委程公權代新官到縣，例須巡城。公巡視畢，曰：“此城可守也。”力勸商民無恐。時培英堂設立敦睦社，教練民團。公曰：“至而蒐討之。”以東城外店屋櫛比，易於藴奸，命將商店民居概行拆卸，搬入城中，為堅壁清野之計。長毛攻堅慣用棺材炮，暗穿地道，以棺木寔火藥其中，攻杭即用是策。東城隅被轟裂三丈餘，城內急發紅衣炮禦之，火引而炮不發，長毛蜂擁而前，城內再然第二炮，敵軍益前，兩炮同時併發，聲震山谷，火線過處轟决成巷，血飛肉薄，有掛著一二里外樹枝木杪者。長毛膽落，圍遂解。當城穿時，城內團勇反進而前，公手刃不用命者數人，團勇奮鬥，無不以一當百。近城多紙棧，急以紙浸水寔其缺，頃刻而成。長毛遠望，疑為壘石。教官吳某手舉門板塞其內，圍解，二人舁之不能動。古所謂射石沒羽，信非虛語。紅衣炮為前明所留遺，此炮口稍缺，故邑人稱“缺嘴將軍”云。長毛竄武平，士紳鼓吹往迓，乍見即開刀，杭人避往武平者，反罹其禍。杭圍甫解，新令蒞任，催交代，程公以全城有功，杭民感戴。出鄉措餉，遲三數日鉅款可立集，延不肯交。新令竟以杭印不交達省，省憲逮公於獄。初不知新令為誰，後讀傅鈍根[1]先生《閭江杭紀事》□自注，始知姓金名鼇，省憲為總督王懿德。清廷無是非，新令事急則遲回不前，事解則刻不及待，反輕信其言，賞罰不明，賢奸莫辨，誰肯起而任事者？杭人迄今莫不以為冤焉。

[校注]

[1] 傅鈍根——原稿作“溥鈍根”，似“溥”為“傅”之誤。傅熊湘（1882－1930）：後改名尃，字文渠，一字君劍，一字鈍根，亦作屯根，别署屯艮，號君劍，别號鈍安，湖南醴陵人。南社社員。歷任中學教師，湖南通俗教育館館長，中山圖書館館長，沅江縣長。與高天梅、潘飛聲、俞鍔稱“南社四劍”，著有《鈍安集》。

三十一、王公肇謙善政

王公肇謙以進士來宰上杭，善政得民心。數十年來談政績者，莫不以公為賢。公勤政愛民，暇輒聚邑人士談藝，娓娓不倦，以安良必先除暴，故疾惡甚嚴。曩時，吾藍溪一水徵收錢糧，縣官必躬自下鄉，住安仁寺一月或半月。附近溫某暴惡聞于一方，適其族有慈長、兆祥二人入見，兆祥年長於慈長。公與兆祥談，偶及某，兆祥目視慈長。公知權在慈長，而兆祥無能為也，遂轉向慈長談，備極歡洽，痛論地方壞人不在多，苟有一二壞人不亟除去，則地方為之不安。然未嘗指斥某也。迨催租事竣，公將返署，兆祥送之。公自寺出，與兆祥携手步行二里許，至岡下始上轎而去。一路所談語秘，人莫得知。歸則諭二人交某。某固強房，於慈長為近屬，二人商所以捕之之策。兆祥在藍市開設酒店，值墟期，三人約市散後屠狗會飲。伏縣役於屏內，酒半役出，擒之。某之族眾大嘩，慈長遣子弟護送，眾翕服不敢動。王公乃斃之於獄。此事吾聞諸先季祖，以公信知人善用也。又南湖處士為予言，公調任漳州知府，士子鄉試，道出丹霞，以土儀入謁，公禮接殷懃，誨訓士人不啻慈母之于愛子，而杭民訟事爭執，思公不置，有質成於漳者，公輒為之勸解，兩曹亦冰釋而歸。後升延建邵道，卓有政聲，以勞卒于任，杭民為請祠名宦云。

三十二、帝制選舉

民國四年，袁世凱籌備帝制，令各省縣辦理選舉。各省皆踴躍爭先，吾杭獨否，不特未辦選舉，並選舉事務所亦未成立。秋間，予至潮州，晤長汀前輩康步崖中翰（詠），言最佩服上杭人，當舉國若狂之時，獨冷淡若是，信可謂傭中佼佼者。聞其後由省城指派一人充數，誠為怪事。時人著《袁世凱盜國記》，首載《大總統斥宋育仁請復帝制令》，中有“何以對死事之諸先烈？何以對退位之清太后？何以對承認之友邦？何以對屬望之國民？”四語；又云：“該民非喪心病狂，即姑為嘗試。”煌煌訓令，載諸篇首，墨汁未乾，竟以身嘗試，甘犯喪心病狂之所為，利令智昏也如是。該書匯載各省請願題名錄，甚至黃包車夫亦有請願團，信為無微不至，吾不知題名諸人讀之作何感想也。

三十三、天葬地

吾先代百三郎君葬黃潭大坪里肥株樹下坪，周數十丈俱無墓墳，中間墳起如覆釜，然並無明堂龜背形式，亦未建築。予族自公之考十九郎公由永定金砂遷西潭，公又由黃潭遷今鄉附近之寨背。相傳兄弟分析，一得老屋，一得墳地。奉葬公時，舁柩至此，大雨傾盆。回家暫憇，及霽反葬，則柩已陷入地中，世稱天葬地。歷年祭掃，子孫周圍焚香拜跪，形如羅盤，故又叫羅盤地。世世相傳，疑以存疑，天下理之所必無者，往往為事之所恒有，固不敢執理以斷其必無也。

偶閱甯化陰靜夫先生遺文，有《西河陰氏長墳表》，所紀乃若合乎節，墳為靜夫先生六世祖庠生公，略云：公諱祖昌，字而熾，孝友有至性。前明永樂間，視赴省會險若絕域。公弟祖康以事當往，公毅然代行。返及延平而卒，歸葬城東五里陰家山，即俗所稱天葬地，而形家肖為銅鑼者也。世稱：公之葬是山，初未擬是穴。柩至而雨驟，水深數尺，執紼者皆走，比雨止，則柩陷入是穴矣。望其山水環聚，乃勝於所擬者，遂即而封之云。又云，此可見是穴之吉錫之自天，非人力私智所營，而公生平履蹈，仰無所愧，自天佑之者可知也。然則覬覦於是穴者，亦可憮然而止矣。此蓋有為而發，中言“東北闕二弓，子孫攘其中三之一，而其陲之二為不肖者私鬻，而其嗣遂絕，為累世所共詬厲也”云云。可見世界無奇不有，且數見不鮮，少所見多所怪，亦可笑已。吾先墳附近四周無墳，四十年前因文館之變，吾家隸名學官者俱赴縣對簿，遂浸尋有侵入坪中者。讀此文，覬覦者當亦可知所止矣。

三十四、靈牌

陰靜夫先生名承方，甯化歲貢生。伊墨卿太守（秉綬）序其遺文，稱其弱冠究心性之學，刻志勵行，言動一于禮法。太守鄉舉後，始執贄受業。文集四卷，太守為刻四十餘篇，多辨正喪制之作，中有《焚靈牌辯》，言寧化之俗，始死不依儀禮置重，又不用家禮結帛。迨至虛曠多日，乃以紙糊篾而書之，命之曰靈牌。既葬之後亦不改制木主，及至大祥，飯僧於家，誦佛經，夜分則舉所謂靈牌者焚之，拾其灰投於河。凡家之缸櫃空虛之物，悉皆蓋之，若恐其靈之不甘就焚，將匿於是者然，是可怪已。然當其焚時，孝子皆避不就視，是其心固有所大不安矣云云。

此俗吾杭無之，吾杭所謂靈牌者即木主，惟不能人人自製，多為族中公共之物，以紅紙書職銜、世系、字諱其上，祔廟時則揭下而焚之爐中，與寧俗固異也。惟俗有回煞之說，謂“男搶（俗呼去聲，音若‘丈’）頭七，女搶尾七”。例如，男子逢一之日死，則首七遇七；女子逢九之日死，則七七四十九日，尾七遇七。一月小，則逢八日死，連月小，則逢七日死，末七俱遇七，是夜有煞回家作吵，延僧道禳之。故俗有“男怕搶頭，女怕搶尾”之諺，而詈人作事慌張無次序者，謂之“搶頭七”，此陋俗也，舊惟愚氓信之，改革後愚氓亦不信矣。

三十五、鴨蛋島

吾友吳江陳巢南（去病）任江蘇革命博物館館長，發行月刊，搜羅弘富，多極有關係及世不經見之作，信刊物中佳品也。乃出至十八期，因資絀停刊，殊為可惜。第十七期中登有田其田遺著《鴨蛋島記》一篇，于中華地理極有關係，因摘其大略於此。

《記》稱，島在黃海，不知其為鹽城界？為阜寧界？自西登陸，惟阜寧海岸最近，約距二百里弱，姑屬之阜寧云爾。始予泛海舟，行不習之途，且無指名之地，舟人竊竊笑□。往復淺沙，數陷於淖。晝不見人，暮失宿所。舟人屢請改道，盲行五日，遇鹽城老漁，問訊，彼謂：“島城[1]有之，吾以某歲海嘯漂至其處，部位所在彷佛記憶，其他則不能詳。”予得向道，復歷兩晝夜，薄霧浴日，有山前橫，可望而不可及，特未為風引去耳。棄舟躡屩[2]，跋涉半晌，乃達最西之麓。群鶩驚飛，黑雲蔽天，叢草沒頂，杳無蹊徑。予欲賈勇再進，老人亟止之，以為：“荒山老林隔絕人境，吾數人白身赤手，防衛之器械、食息之供具未嘗一備，何可貿然身臨不測乎？”予聞斯言，意氣沮喪，勢將空返。因乞老人助予周相外廓，更窮兩日之力，稍窺島之四面，至於島上何境，水濱不能問也。予于斯島，初入吾目，青青蔥蔥，凝白相間，疑似玉石結成者；迫而觀之，則野鴨蛋殼若丘若陵，堵塞崖谷之上，群呼之曰“鴨蛋海島”，予亦以此名之。四周山麓當在百里以外，大宮小别斷續于沙渚。最高之峰約出海面四五十丈，灰石層層，或紫黑色，石罅垂露，皆作甘泉，澗底水痕，黃鏽縷縷，證諸礦學家言，宜有硫鐵諸質。其草則紅茅青葦，烏藤白葛；其木則榆柳槐柞，楠梓檜柏，合抱十圍，高聳尋丈；至於異卉珍藥，不可方物，非吾人所能稱名者，滋長蘊蓄，不知其歷幾千百年也。無與過問，勢將長此廢棄，殊方異族方求新地，一旦樹其國徽，拒之晚矣。况乎海舟測水，崇明避暑，南北告警，近在門庭。區區小島，雖崑崙中幹之尾，寔漢淮諸省之首。外人經營山東半島後，將南圖淮，欲得根底地，無所藉手，使吾不幸中其言，非惟吳失地理，抑亦上游之憂。夫至危之境謂為累卵，孵餘不完，累猶無具，吾以鴨蛋名之，豈徒然哉？著者又謂，頗欲身先勞工一試其事，顧探險所需千金莫致，秘之十年，卒不償願，亟表著之，以告我守土之吏、搢紳之夫，使知東吳海疆，尚有此無人之島，庶幾早為之所，移民而治，不然彌補圖志之缺，聊以固吾圉。讀吾記者勿謂武陵無桃源也。

著者窮搜遠矚，信為有心人矣。吾國於海上島嶼，墾殖未遑，圖志缺略。閒島之爭，可為殷鑒。著者言：以島之外觀言，有木可材，有礦可掘，有淡水可飲，有煮鹽、漁魚之利，所以資人之生者甚厚，縱不能耕或不得礦，即此斧斤之值，無有量數。以形勢言，雖四面環海，八方交通，而曲渚淺沙，守在天險，辟而墾之，域以居之，固為海上之樂土，而尤江淮間之屏障也。吾不知袞袞諸公，讀田氏此記，其亦有注意及之否？

[校注]

[1] 城——按文意似當為“誠”字。

[2] 躡屩——原稿中“屩”作“{屩[彳→女]}”，似為“屩”之誤。

三十六、李秀成紀恩碑

《江蘇革命博物月刊》第十八期插圖有太平天國忠王李秀成紀功碑壹幅，駢文工整，楷法秀健。計十七行，行卅六字。第四行天父、天兄跳出五格，六行天威、十一行天心、末行天恩同，五行真聖主天王跳出二格，十三行聖算同，七行、十行忠王榮千歲、十五行恩德俱跳出一格，惟首行恩牌坊碑序與文平行，其上有字殘缺不可辨。月刊未注明碑立何處，從何處得來。玩其文，蓋蘇州所立也，茲全錄之，以見太平軍當日之體制云爾。

從第二行起，文云，蓋聞參旗旂井鉞，神霄揚奮武之威；剡矢弦弧，羲易大行師之義。事取乎拯黎戢暴，功歸於定亂止戈。振古如茲，於今為烈。况乎胡兒穢亂，醜虜凶頑，竊據中原，歷有年所。於是我天父、天兄大開天恩，特命我真聖主天王降凡為天下主，靖茲朔易，振我天威。召將帥以行軍，殲封狼而執訊。爰命忠王榮千歲式總戎旃，載膺閫寄。丹旗耀野，玄甲爛空。劍氣沖雲，城上之殘虹欲斷；弓珧控月，陣前之畫角齊鳴。鼉鼓騰響而砰訇，蛇矛交鋒而閃鑠。飛半空之霹靂，爇山谷而皆赬；淩萬仞之嶙峋，踏冰巌而盡白。妖氛掃盡，我勇有餘。然忠王榮千歲仰副天心，尚承聖算，三方圍合，百道梯攻。溯自庚申春夏之交，奄有蘇浙兩省之地。虞山高聳，並文德之崇嶐；琴水沖融，通武功之振奕。靈貺迭臻，嘉祥洊至。禾苗布帛均出以時，士農工商各安其業。平租傭之額賦，准課稅之重輕。春樹萬家，喧起漁鹽之市；夜燈幾點，搖來蝦菜之船。信民物之殷阜，皆恩德之栽培。爰建綽楔，再泐碑文。軍民頌德靡涯，黎庶歌功無盡。行見海色河聲，齊入母音之奏；琴風鏡月，同沾化雨之滋。食德飲和，還淳返樸，仰天恩之浩蕩，用昭示乎萬年。是為序。

三十七、梅花洞

吾杭梅花洞在北區古田里，開縣以來，荒穢不治，曠無居民。流俗相傳，謂豺虎蛇龍之所，窟穴深廣莫測，中通連城、永安、漳平、龍巌、永定諸縣。家海山大令嘗躬往考察，言其形勢正合《爾雅》所謂“大山宮小山”。不甚深，大計其廣袤大約四五十里，因岡巒起伏，有似梅花點，故得是稱。光緒中，中都族人力人明經（偉卿）結廬其地，擬從事墾殖。同時白砂庠士傅某亦築室其間。明經所辟距古田墟約十里，其水流古田經吾鄉而匯汀江。傅所辟則再進十里，其水流出龍巌。傅所覓地中開局面可住二三百家，明經所營局勢較狹，僅可住數十家，墾田栽稻，苗秀而不實，當由地性過寒，必用火種。又地土時形泥淖，由於溝圳未經深浚，則下濕不能疏泄也。經營其地，必須有大資本家方足整理。兩人皆屬寒士，力不從心，卒以避盜棄而不居，居皆倒坍。聞曩時大埔舉人范某字淑公，曾往開礦，今牆基爐址尚存，在傅所辟之村口。范歿後，始運柩回埔。此事當在乾嘉間，詢之邑人，固莫能詳其原委矣。

三十八、燕子巌

長汀燕子巌在寶珠峰下，離城六里許。民國六年，予偕省議會同事張君粹庵（純青）往遊。巌口甚窄，須側身而入。行數武，忽然寬敞，又十數武則有隥，地盤□斜且潤而滑，立足不定，未敢再進，不知其深若何。巌內黑暗，秉炬而行，巌中石燕甚多，見火光則亂撲，喙甚尖銳，著人頭部往往出血。予曾捉得兩隻，全身肉翼，絕無羽毛。予因母病馳歸，帶至回龍而斃。當時曾繪圖志之，今己不復記憶矣。廬豐雲龍山亦有燕子巌，予未往遊。予所遊歷，巌之廣者則為龍巌之龍巌，其深則為武平之獅巌。龍巌因以名縣，獅巌亦名南巌。明崇禎五年，因於巌前築城。又宋李綱詩云：“靈洞水清仙可訪，南巌木古佛同居。公餘問佛尋仙了，贏得工夫好讀書。”此别在武平縣城三里許，忠定以榷酒稅至武也。人多誤以為即獅巌，非也。

三十九、巌前定光佛

獅巌為定光古佛卓錫之所，相傳定光為宋朝所封，家倉海先生《嶺雲海日樓集》曾辨其誤，集中《南巌均慶寺詩》[1]序云：“寺在武平巌前所城中，巌在寺後，如卧獅，甚奇[2]。由獅口入洞，頗深豁，前後俱通，中祀自嚴尊者。據至治元年僧景鉉碑，尊者元仁宗時曾應召[3]入都，靈異卓著。今所傳為宋封定光圓應大德普度古佛者，當仁宗而訛也。碑云：尊者南歸，過杭[4]，遇山出蛟，以帝所賜金鐘覆之。入閩，喜此巌。有‘一峰獅子吼，萬象盡皈衣’語。因卓錫啟道場，帝聞之，敕賜藏經。尊者接詔歸，有句云：‘九重天上恩綸錫，拾得曇花滿路香。’旋示寂于杭。閩人塑遺像[5]及巌中。寺舊名均慶，見萬曆二十五年僧正名碑。……非此[6]碑存，無知此寺舊名者矣！巌後鐫‘人世蓬壺’四字，父老相傳為乾隆御[7]筆，據萬曆間武平令成敦睦詩，碑四字乃成書也。寺所有以至治碑及延祐間所鑄鐘為最古，今皆存巌中。寺有何仙姑寺[8]，俗傳仙姑與尊者爭此巌，指巌巔石上仙足跡為證，考[9]諸碑無此語，知好事者為之也。”

按，此為先生光緒庚子十月游南巌詩序，中有丘氏由上杭遷粵五世均慶公父禱南巌而生，因以寺名為名，莫名原委，先生乃訪萬曆碑而得之，茲從略。先生所至之地，留心文獻，訪求古跡，固不作泛泛遊覽也。又按，定光佛本即燃燈佛，因佛生時周身有光，後成佛道，故名。而巌前所祀乃自嚴尊者，不得專名定光佛也。

[校注]

[1] 《南巌均慶寺詩》——見《丘逢甲集•嶺雲海日樓詩鈔•卷七》，第493―494頁，岳麓書社，2001年，第1版。

[2] 甚奇——《丘逢甲集》作“奇甚”。

[3] 召——《丘逢甲集》作“詔”。

[4] 過杭——《丘逢甲集》作“道杭州”。

[5] 遺像——《丘逢甲集》作“遺像於寺”。

[6] 此——《丘逢甲集》作“萬曆”。

[7] 御——《丘逢甲集》作“親”。

[8] 寺——《丘逢甲集》作“祠”。

[9] 考——《丘逢甲集》作“然考”。

四十、明義士賴若夫

《嶺雲海日樓集》有懷明義士賴若夫先生詩[1]，序：“先生名其肖，字若夫，鎮平白馬鄉人，明諸生。明亡，……守縣[2]數年，屢敗清兵，及勢不支，乃遁去[3]。不知所終。……童年嬉游，塾師責之曰：‘若夫為不善。’即答曰：‘若夫豪傑之士。’其自命如此。”

按杭志，隆武二年圍城有賴若孚名，予嘗辨正之。

[校注]

[1] 詩參見《丘逢甲集•嶺雲海日樓詩鈔•卷十一•白馬鄉有懷明義士賴若夫先生詩 有序》，岳麓書社，2001年，第1版，第610―611頁。

[2] 守縣——《丘逢甲集》作“守縣境者”。

[3] 遁去——《丘逢甲集》作“乃遁去”。

四十一、許升雲之孝

化厚鄉劉君來玉，經商往來潮州，談次盛稱其鄉許君升雲之孝。升雲有母年老，不良於動作，家貧，舌耕為養。館距家里許，早晚必返家省母。晨起，則為母穿衣盥沐；晚間，暑則為母濯足驅蚊，寒則為母溫被暖席；母寢，乃跑回館教夜讀，雨雪無間。時龍田尚未開墟，屠商挑肉入村，鳴螺為號。升雲聞螺聲，必出戶買肉數兩，歸佐母膳。母歿，升雲年五十餘，未幾亦卒。言生平所見未有若其孝者，此人竟至無後，深為惋惜。予識升雲，讀書為文頗有聲。曩年曾角逐文場，竟蹭蹬不售，而不知其內行之孚於鄉人者，乃久而彌永若是也。予問[3]曾繼嗣否，劉君言升雲有女適廖姓，生三子，已以其一入繼，今十許歲矣。天祐善人，其後必昌，外孫入繼，以血統論亦屬正理，新《民律》繼承編已許之，固不必執公羊邪說也。

[校注]

[1]問——原稿作“聞”，依上下文似為“問”之誤，徑改。

四十二、許門劉貞婦

予幼聞化厚鄉副貢許先生（漸東）之媳，豐朗廩生劉某之女，未婚守貞，苦節六十年，迄今鄉人道其行誼，猶咨嗟歎美不置。女幼字許先生次子，將婚而夫卒。家中匿不以聞，旋為女察覺，請于父，願過門守貞，父不可。女曰：“父母已以女許許家，生為許家人，死當為許家鬼。”父不忍奪其志，告諸許家。許先生力止之，曰：“古禮六禮未完不成夫婦，吾子已死，女至適增吾悲。况少年血性未定，今激于一時意氣願入吾門，來日方長，脫或變節，反貽兩家羞。及今改字，光明磊落，固為禮所許也。”往復相商，女執志不變，許先生諾之。女服常服以往，入門拜見舅姑，然後詣靈，披麻成服，人咸稱其得禮意。許家高其節，兄公有子，即以嗣之。當時許門鼎盛，許先生有兄曰漸磐，舉於鄉，官侯官教諭。婦居一樓，前三十年鄉人罕見其面。及許先生卒，家漸落，貞婦至上山樵采，於是者又三十年，乃完節以終。鄉人為請旌建坊。

予記同治續刊邑志曾采入之，紀載殊略。因記升雲之孝，偶憶及之。蓋幼聞吾季祖幡然先生所言如此，而婦夫及其夫父之名既忘之矣。

四十三、烈婦

烈婦殉夫，從容就義，往往有之。光緒癸巳九月，予族叔德祥身故，無子，妻廖氏為立後，殯葬畢，將衣物分贈兄嫂。詰旦，從容投環。家貧，先伯父麗生公舉自備壽木贈之以殮，先君為作傳。甲午，福州如心社彙報請旌。予嘗作啟征詩，彚集成冊，擬付印刷，今遭□禍失去，恐難覓出矣。

民國初，在城詹屏侯茂才（樹藩）曾任漳汀巡檢，歿後無子，其妻郭氏識字能詩，料理後事，寄其伯兄書有“立後事多掣肘”語，詩有“一息尚存為後計，百年長住竟中乖”之句，事畢，從容赴義。距夫死一百零八日，予曾撰駢體誄文，存集中。

記光緒戊子己丑間，予年十五六，讀書鳳彩山，聞鄰鄉溫某死，其妻賴氏立以身殉。殯葬之日，並棺而出，“死則同穴”之詩不啻為婦詠矣。乃其外氏鄉愚無知，不識禮義，謂婦死不明白，將訛索白禮（鄉俗，喪禮頒白布於弔客，謂之發白。外氏則有白禮、釘棺禮等例。）幸其族賴丈介眉讀書明理，聞而止之，得以成禮，信可笑也。

又聞張琴南明經（煒輝）卒於湖南，其第幾妾某氏慷慨身殉，未得其詳，明經溺情於女色，所為詩風流蘊藉，亦香奩體居多。明經得此地下追隨，亦足自慰矣。邑中修志詹萍生孝廉（鴻逵）分任烈女傳，所有各區採訪稿俱存其手。詹君歿後，屬其子忠勝兄弟尋之，不得，未知閣庋何所。嗣遭□禍，其家書籍器物一概蕩盡，更難再覓。志事停頓，重行採訪不知何日，良可惜也。

四十四、揭陽案

舊戲劇有《揭陽案》一出，所演乃前明知縣馮元飆愛妻黃月容為大婦蘇氏所害。戲劇中種種殘酷慘無人道，甚至烙其陰戶。相傳大婦乘馮上郡，置毒酒中害之，故未若演劇之慘也。馮葬之揭陽城外十里許曰黃岐山，並建侶魂庵於其旁，懸遺像於龕。馮將去任，鑄鐘懸之，刻文其上曰：“揚州黃氏，名曰月容[1]，渡嶺相隨，四歲而歿，自生及死，一十八年。此一十八年中，如夢如影，無男可婚，無女可嫁，無善可贈，無惡可懺，升[2]天入地，兩俱茫茫，葬于黃岐山竹岡之麓。有庵一楹，題以侶魂；有田一丘，歲供丹荔。任滿將去，為鑄斯鐘，記其姓名，及其歲月；生死南北，嗚呼已矣！情與鐘堅，緣隨響斷。千秋萬世，觀此鐘者，知有馮生。尚祈[3]勿毀！”纏綿淒惻，語重心長，似有萬斛牢愁、難言苦衷，隱約紙上，使人讀之為之淒然。世傳月容明慧，並能佐馮為理，又遭不測，無怪馮生之不能忘情也！聞此鐘今尚存庵門外。郭公之奇有序記之。連年避地居潮，是屢思一遊，訪侶魂故跡，讀郭公遺文。十九年，馮君光球任揭陽公安局長，疊次約遊未果，記此以訂後緣。

[校注]

[1] 月——原稿作“玉”，依上下文似為“月”之誤，徑改。

[2] 升——原稿作“生”，依上下文似為“升” 之誤，徑改。

[3] 祈——原稿作“其”，依上下文似當為“祈”之誤，徑改。