願豐楼雜記 卷八 2
願豐楼雜記 卷八 2
二十五、了然去來
人能豫知死期，前曾記之。予聞堂上言，先曾祖母溫太宜人了然於生死之際，尤為難得。先是，吾姑適平湖李門者，兄妹排行第四，稱四姑。初出閣，以祖母病歸甯。太宜人訓之曰：“女子出嫁當隨姑嫂力作，不宜戀戀母家。目下予病無甚切要，汝可歸夫家。後月初三日，予將長逝，汝來訣别可也。”臨行，又再三叮囑。李姑固太宜人所最心愛者，屆期午後，太宜人忽呼四妹。予祖姑適磜頭溫門者，亦兄妹排行第四，太宜人女也，歸寧在側，趨前應之。太宜人曰：“非呼汝，乃呼平湖四妹也。”祖姑以未歸寧對。太宜人曰：“小孩子無記性，予屬他今日來，偏不來。”既而曰：“可走人至街上召兒孫輩回來，予將去矣。”是日為本市墟期，急走人至街上，兒孫畢集，太宜人瞑目而逝。太宜人慈祥在抱，心氣清明，故生死之際了然不爽也。
二十六、念廬謔談三十四則
偶於故紙堆中得《念廬謔談》一帙，蓋舊應報社之求者，不忍棄置，摘錄於下：
近日潮汕流行品，無論軍官與否，皆手執一杖。鄉下人見之，疑為洋遮則有柄而無幕，疑為旱芬筒又無芬嘴、芬斗。（潮汕土音呼煙為芬。）問之其友，友曰：“邇日潮汕瘋犬盛行，用以打狗棍也。”或曰：“不然，用以敲竹槓也。”爭論不决，質之念廬主人，主人不能答，還以質之執棍者。
婦人淫蕩性成，一歲數嫁。一日，又坐轎往嫁，咳嗽一聲，轎夫曰：“某嫂，又是你麼？”
某甲老而無須，友人笑之曰：“尊翁於思，汝胡不肖？”答曰：“肖予家母。”
吾鄉高某元旦出門行香，忘携茶壺，返家携取。有偷兒潛入其室，見燭光下人影，問：“汝是何人？”曰：“某某。”曰：“來此何為？”曰：“拜新年。”
有笑不會作詩而好題壁者云：“十年不見詩人面，一見詩人丈二長。不是詩人長丈二，緣何放屁在高牆。”未免刻薄而少藴藉。予遊紫金山見一詩云：“粉壁何辜受此汙，十章詩句九糊塗。勸君異日來遊者，不會吟詩莫畫符。”可謂俗不傷雅。
和尚入妓院，妓問和尚每日在寺作何事？曰：“做一日和尚敲一日鐘。”和尚轉問妓，妓曰：“做一日鐘敲一日和尚。”
某官去任，古衣冠四人謝曰：“某等住黑暗世界，幸逢閣下得重見天日。”官曰：“某實不識君。”甲曰：“某是曹操。”乙曰：“某是李林甫。”丙曰：“某是秦檜。”丁曰：“某是嚴嵩。吾四人久處十八層地獄，賴閣下將地皮剗開，實恩同再造云。”
鄉人擎竹入城，向上不能進，向左右又不能進，窘甚。守譙樓者曰：“盍鋸作數截。”從之果入。鄉人感謝，問守者曰：“君有子否？”曰：“有一子，年方二歲。”鄉人曰：“君為人甚好，一面不相識，乃關切若是。吾有一女，年一歲，當訂為婚姻。”議既定，歸以事許配也。鄉人曰：“吾已以女許之矣。”妻曰：“婿若干歲？”鄉人曰：“二歲。”妻曰：“不可，吾女一歲，婿二歲，年大一半。若吾女十六歲，婿當三十二歲，亦已老矣。”鄉人曰：“呆媽！吾女明年也二歲，就同年了。”妻曰：“不錯，不錯！”
賴星樞先生（拱辰）性詼諧，喜說笑語，與予季父同年入泮，是科題為“皆欲耕于王之野商賈”。前一科以額滿見遺，取作修生。甫出院門，遇同取修生某，問曰：“吾起講用‘我待賈者也’扣題，可乎？”先生曰：“奚為不可？我上截拂下，出比用王孫賈，對比用公明賈。”聞者絕倒。秀才例須歲考，不則斥退，是以有“秀才怕歲考”之諺。某科學使將至，或問曰：“聞學憲將某日至汀。”先生曰：“予未嘗理他間事。”三四月，享客墨魚，以為新水。客食之曰：“此舊水也。”先生曰：“去年九月某友送我，稱為新水，某友誠實，豈欺我哉？”
廖升發翁工丹青，善汲引後輩，見初學肖像者，極口稱許，謂畫得真肖，神采奕奕；若再學下去，定出人頭地。既而耳語曰：“汝所繪何人的像？”學童以某人對，則曰“某處宜陰，某處宜陽”，舉筆修改，其人形神便活顯紙上，真善得兒童心理者也。
蒙師以《三字經》課蒙童，方言“儀”與“你”同音，課至“親師友，習禮儀”，蒙童則曰：“親師友，習禮吾（土音如‘捱’）”，屢加糾正不改。蒙師怒氣，乃曰：“親師友，習禮吾”。蒙童曰：“親師友，習禮先生”。蓋不敢指斥先生為你也。予謂此童循循規矩，可謂孺子可教矣。
字書“茄”字兩讀。《爾雅》：“荷，芙蕖。其莖茄”，入麻韻，蔬菜中之茄子入豪韻。學童食茄子，問師茄字寫法。師曰：“草頭下加字。”學童曰：“《易經》云‘非我求童蒙，童蒙求我’，即此字乎？”師曰：“不是，乃草頭下從力從口。”學童曰：“世傳觀音菩薩是矣。”師曰：“更不是，乃草頭下加字也。”學童曰：“《詩經》所謂‘八月萑葦’，當不誤矣。”師曰：“尤其不是。”乃舉筆書以示之。予謂此乃故作一種笑話耳，安有如是悟性之兒童而不識茄字乎？
昔日教讀，束脩之外，例送節禮。值閏五月，諸生以正節已送，閏月不必再送。塾師課題寫“樂樂”二字，諸生茫然，請之師。師曰：“出《論語•季氏》篇。”諸生仍茫然，師乃取題紙覆視，詫曰：“忘記了，丟了‘節禮’二字，當補之。題乃‘樂節禮樂’也。”
主人宴客，屢自稱酒好，客不耐聽，曰：“汝賤內真會蒸酒。”主曰：“賤內是我說的。”客曰：“酒好是我說的。”
主人酒甚淡而喜強客飲，客忽告歸，主問故。客曰：“剛才鄉中專人來趕我回去，言某姓在敝祖祠過頸處開[1]圳，試想想，誰的喉嚨肯給人過水呢。”
四個才子詠風。甲曰：“大樹號號響”。三人極口稱讚，起得有勢，不言風而風自見。乙曰：“飛花勃勃香”。皆曰好。丙曰：“過江千尺浪”。僉稱更好。丁曰：“搥腳到天光”。三人皆曰：“這就不是風了。”丁曰：“怎麼不是風？我的叔父天天晚上要人搥腳，直到天明。醫生都說是風呢！”
三人哭在一處，有挑糞桶者過而問其故。答曰：“我三人在此詠詩，三人的詩工力悉敵，皆非才子不能作。聞得才子命短，是以哭耳。”挑夫請誦詩，三人興高采烈背誦與聽。挑糞夫聞之，皺眉蹙額，曰：“你才子命短，要買棺木時代我多買一具。”三人爭問故，挑糞夫曰：“你這個詩算才子？我將生被你氣死了。”
孿生兄弟形貌酷肖，令相者决其長次。弟眨目語其兄曰：“阿哥莫告訴他，令他試猜。”
昔有孿生兄弟，形貌舉止無不酷肖。弟婦新來。一日，于無人處以床笫間事語其夫，其人曰：“我乃汝兄也，弟婦誤認矣！”弟婦滿面通紅，羞愧欲死而退。既而見其夫告之曰：“剛才遇絕大郎，吾誤認為汝，實不好意思。”其人曰：“我仍是汝兄，弟婦又誤認矣！”兄弟相似有如是者。此事載在某書，行篋無書可查，已忘其書名矣。
鄉人有習神打者，自言刀槍不能傷。予突取案頭界尺擊其首，阿謈呼痛，予曰：“汝習神打，何痛之有？”其人曰：“予尚未念咒。”予曰：“待汝念咒，頭已落地矣。”
有習掩眼法者，出而試竊食物，人以其戲也，姑置之。彼以為人不能見，膽愈大，竊人銀物，被人毆打，乃曰：“汝打便打，人總見不到呢。”
相傳孔子在陳絕糧，顏子出乞米。主人曰：“我有一語，能對，贈米一斗。”問何語。則曰：“孟孫問孝于我我。”顏子不能對，適子貢至，曰：“此易事耳。”乃對曰：“賜也何敢望回回。”主人大喜曰：“我尚有一語，能對，則加給二斗。”遂言：“朕琴朕弤朕二嫂”。子貢曰：“一齒一德一朝廷”。主人喜極，贈米三斗。二人不能舉，子路負米以歸。顏淵炊已熟，煤著其上，以為棄之可惜，摶而食之。孔子疑顏子腹饑偷飯吃，即此米也。孔子臨食，問：“米從何來？”子貢洋洋得意，歷舉對語以告。孔子廢箸歎曰：“賜也，米便被汝騙來煮了，我的書不知被汝讀成什麼東西呢！”
蒙童讀《大學》，塾師點“知止而後有定定，（句）而後能靜靜，（句）而後能安安，（句）而後能慮慮，（句）而後能得”，以為脫一“得”字。適一童讀《論語•季氏》篇，點“少之時血氣未定戒之在，（句）色及其壯也血氣方剛戒之在，（句）鬥及其老也血氣既衰戒之在。”（句）多一得字。塾師曰：“不錯，此得字便是《大學》脫簡在此的。”
昔人請塾師，訂明年脩若干，點書讀錯一句扣銀元弍圓。因版本模糊，讀“王曰叟”為“王四嫂”，扣去二圓；又“曾不知以食牛干秦穆公之為汙也”，以食字為本音，不讀去聲，讀作“食牛干”，扣去二圓。歲暮還家，不名一文。其妻問之，乃以實對。其妻曰：“食牛肝二元，飲食之常，固無足怪；王四嫂又老又醜，何以送銀給他？”遂大鬧一頓，蓋醋缽打破矣。
夫妻晨起，夫言：“昨晚得一夢，得銀元若干。”妻問：“將何用？”夫言：“以若干買田，以若干治屋，以若干留作夫妻養老。”妻一一許可，問：“仍有銀元數百作何用途？”夫滿面笑容，囁嚅而言曰：“將以娶妾。”妻大怒，互打一場。妻額角受傷流血，被面歸寧，哭訴其父。其父以女婿發財，可借題索詐，遂挈女返婿家，大加責駡，謂“糟糠夫婦，一旦有錢便思討小老婆，將妻室毆打，成何事體？當控官治罪”。其夫曰：“丈人且息怒，小婿非發財，乃昨晚得一夢耳。”其父一場高興如冷水澆背，反責其女曰：“真薄福女子，幸吾婿僅得一夢，便鬧到如此，倘吾婿果得橫財，不知將鬧到怎樣，尚能走至吾家哉？”
有求人寫祭文，婦人死誤寫祭男人用者。主者責其寫錯，其人曰：“我是依刻本鈔寫，不會錯的，恐你的人死錯呢！”
婦人動以死嚇其夫。一夕，又閉房門佯言尋死，其夫預伏承塵上作鬼叫聲，婦人唾而言曰：“避卻，避卻！我是嚇吾丈夫的，以為斷真尋死麼？”
婦人相約齋戒赴某山朝神，途次，一中年婦忽語諸少婦曰：“忘記了！昨晚你的某叔回來，今始想著，不好朝神，你們先去，我改日去罷。”一霎間，諸少婦皆紛紛傳言“我也改日去罷，我也改日去罷”。中年婦曰：“怪哉！你信我話是真的麼？我乃試你們心事呢！”
甲乙皆盲於目，不肯自承為盲，互相詈罵，既而曰：“汝我不必爭執，明日某人在某處登匾，能識其匾額所書字者，便為不盲。”皆曰諾。甲自念，目無所見，安能識字？遂私向工匠問明大字。乙亦自念無所見，亦私問工匠，並詢明兩旁小字。明日，二人偕至其處，甲指匾上四大字，高聲讀之。乙曰：“兩旁還有小字，汝能見否？”甲茫然，乙歷指左為某字，右為某字，逐一無遺。某甲揣乙真不盲，故詳明若是。乙自謂己曾問工匠，故能知其詳；甲視大字分明，小字不見，彼目乃真不盲。二人方私相揣測，忽聞爆竹聲、鼓樂聲、人語嘈雜聲，而迎匾者始至。
甲乙對山耕梯田，呼喚可聞，而登降維勞，若邇實遠。二人吸煙，皆忘携煙。甲心生一計，呼乙乞火，以為乙苟有火，則必帶煙。乙聞呼喚，以為甲已尋火，則必有煙，遂高聲應曰有，招甲過來。甲則呼乙過來。以上下艱難，約各行半路，至麓相聚。已得火，執煙筒互讓，不肯先吸。久之，甲先發言：“予所帶煙太粗，君有嫩煙否？”乙曰：“有。”佯向懷中搜取，作懊喪狀，曰：“忘帶來矣。”轉問甲，曰：“既無嫩煙，粗者也好。”甲忙向懷中取盒，揭蓋視之，空空如也。二人相顧而笑，各呼“古怪，古怪”而返。
兄弟考試場中，坐號遠隔，弟呼兄：“上大人，上字一點在左？在右？”兄責之曰：“平時教汝認字，偏不留心，到了臨時，阿哥又怎樣能記許多呢？”
師徒業縫工，徒縫長襖，師縫被。徒忽呼師父：“我縫在長襖裏，不能出了。”師斥曰：“不中用的東西，怎麼就縫在長襖裏去？剛剛師父又縫在被肚裏，否則將用尺頭打死你呢！”
甲乙之子皆讀書。甲問乙曰：“令郎讀什麼？”乙曰：“《左傳》。”甲曰：“你的令郎讀了好幾年書，怎麼才讀左傳？小犬聞已讀右傳了。”蓋《大學》“右《傳》幾章”也。
某甲誤讀“賦”為“賊”，或告之曰：“是賦也，非賊也。”某甲曰：“富便富，看來總有點像賊呢！”
[校注]
[1] 開——原稿作“門”，依上下文似為“開”之誤，徑改。
二十七、姓豬
永定知縣班格爾馬辛琯思併吞罰款，因原告有“借馬，弟乘跌死，未索賠”之話，遂責原告笑本縣姓馬，乃云“跌死老馬”，永人至今傳為笑話，已載入第一卷中。乃前于馬六七年，上杭知縣朱公榦隆審一案，可稱雙絕。被告姓朱，法當押責，惟犯罪微輕，朱公思寬釋之，出以滑稽，為之判結。謂被告曰：“今天你幸姓豬，若姓牛、姓馬，本縣便沒有人情與你了。”觀者為之哄堂而散。一則笑縣官姓馬而被責，一則幸被告姓豬而從輕，真無奇不有偶也。
二十八、猜謎
民國二年，與永定林君漢琴、武平劉君香亭同寓冶山東麓。一晚無事，偶談字謎，漢琴舉一謎曰：“兩口不相連，莫作呂字、串字猜。”予曰：“下句有作用否？”林君曰：“無之。”予曰：“豈非槁砧之砧字乎？”林君曰：“然。”予殆先知此謎耳，不然何才捷乃爾！憶昔年在南洋與張君六士同猜此謎，張君過一小時始中，予過一夜乃中。魏武謂楊德祖曰“我才不及卿乃三十里”，豈不信哉？予曰，凡出謎者，正以虛字疑人，方耐人尋索；若落呆詮，便成笨相。苟知此道，自無堅不破。偶閱周櫟園先生《字觸》第五卷“諧部”引《錢氏私志》載荊公字謎“賀、資”二字云：“目字加二點，不作貝字猜；貝字欠二點，莫作目字猜。”法極相類，因憶往事記之。
二十九、習對
《竹坡詩話》載，王丞相一日自吟“垂老欲依僧”，一客在旁遽言曰：“急則抱佛腳。”王謂所吟是成語，客謂所對是諺語。蓋兩語上句截首一字，下句截末一字，恰是巧對也。予謂尋常說話，往往有對而不覺者，如“一盞孤燈光南光北，三更半夜講東講西”之類。昔有師弟聚談，師言“色難”二字甚為難對，一生答言：“容易。”師曰：“已容易，何不對之？”生曰：“對既久矣。”蓋“色難”“容易”，信巧對而不覺也。憶總角時，從黃桂英師讀，常舉近處地名屬對，如：黃潭河，白水磜；打銀崠，爬竹山；紫金山，蒼玉洞；白石窟，黃坭壟；看龍坪，牽牛崠；凉傘崠，麻笠窠之類，引起兒童心思，且有趣味，正屬對妙法也。
三十、老不要與他
《道山清話》載劉貢父言人之戲語，極有可人處。楊大年與梁周翰、朱昂同在禁掖，大年年未三十，而二公皆高年，大年但呼朱翁、梁翁，常以言侵侮之。一日，梁戲謂大年曰：“這老亦待留以與君也。”朱於後亟搖手曰：“不要與。”雖一時戲言，而大年不五十而卒。吾國人最多避忌，動稱口讖，然往往巧合。前記予破蒙時，稱廖堯封先生為無老，亦類是矣。又鄉俗歲朝喜說吉祥語，有一少年與老者同行，少年好賣俏，謂老者曰：“讓你老人家先行。”老者曰：“老人步緩，少年足快，還是你少年先行也。”蓋俗語以先死為先行云。
三十一、溺器畜魚
《後山詩話》云，魯直有癡弟，蓄琴而不禦，蟲虱入焉。魯直嘲之曰：“龍池生壁虱”，而未有對。其兄大臨，旦見床下以溺器畜生魚，問知其弟。大呼曰：“我有對矣！乃‘虎子養溪魚’也。”對語良巧，然其事真堪絕倒。
三十二、轉生召債還債
轉生召債還債，所見所聞，言者鑿鑿，不敢謂其事之必無也。陳步英言，大埔青溪余某，散步鄉中，遇二客問余阿品住居，所問乃即余之姓名也。余因轉問詢之何故？答曰討債，問欠債若干？甲言三百幾兩，乙言二百幾兩。余念不識其人，亦未欠人如許債，姑告以住所，跟蹤回家。二客入門，忽不見，而妻及弟婦報臨盆矣。余曰：“二人所生必皆男。”家人問：“何以知之？” 余但笑而不言，既而果皆得男。余索弟婦並養為己子，弟婦以嫂已生男，何必抱養？余亦不之強。做朝彌月，備極豐腆，絲毫皆登諸簿。未幾，弟婦之子病，尋殤，恰值二百幾兩。余笑語自若。弟婦疑其不肯過繼，有妬心焉。未幾，其子又病，余結算尚餘十幾元。醫生謂須用貴重藥餌，即走人往購，藥回而嬰兒已殤。余仍笑語自若，如釋重負者。然群疑余為不近人情，余言其故，家人始如夢初覺也。
又言，青溪某甲畜一母豬，數年之內生息幾達千元。一夕，某甲忽夢人辭行，謂：“吾欠汝債，刻已償清。今尚欠某村某嫗錢一千二百文，將往償彼也。”詰旦啟圈視之，則母豬死矣。某甲以此豬為償債而來，債既償清，不忍加以宰，棄之河中。某嫗出汲，見而拾之，賣得錢如數，而某甲不知也。一日，相遇於途中，甲憶夢語，詢嫗近得何橫財？嫗曰：“老人安得橫財？惟前日河中拾一死豬，賣得一千二百銅錢耳！”嫗轉詰其故，甲將夢中語告之，乃知他人錢財不可妄用也。
羅君介人因言其族穀香茂才之子，亦討債而來者，數年前事也。生而聰穎，異於恒流，讀書過目不忘，並能通其大義。既畢業小學，升入縣立中校，試輒冠其曹。偶杭城有佈局賭棋營生者，獨辟易之，年僅十三四耳。既而患病，父母皆鍾愛，醫藥費不貲，纏綿床笫[1]，百藥罔效。一日忽大呼穀香名，穀香怒甚，趨榻前謂之曰：“召債子，究仍少汝若干？”乃出二指答曰：“二百錢。”穀香詰以“欠什麼錢？”則答以“扛桅杆的”。谷香乃以錢畀之，受而散諸地，氣乃絕。
藍君仞千亦言，黃潭某甲之子，久病纏綿，所費甚巨，而氣終弗絕，家人苦之。某甲乃向其子祝斷曰：“汝如索債而來，債完要去便速去，省得一家擔憂，如尚未清，仍須若干，索性取去，取去！”其子乃舉拇指與食指張之，某甲曰：“八元乎？”其子點首。某甲為購棺木，值八元，畀至床前，其子一瞥而氣絕。
張君立初又言，白石坳劉瑞俸之子，年八九歲，染病不輟。其叔父抱之，忽喃喃囈語謂仍欠數若干。其叔父祗謂神經錯亂，信口妄語，迨瑞俸購參歸，值數元，服之不效，依算仍短銀若干。備禮走人延請某醫生，行至中途，而其子已殤。計之恰符所囈語之數。
劉君維墉則言，在城孔信泰之子，臨死呼孔為品山，言孔前生為欠他債，今已召完，將去，乃閉目而絕。詢之父老，在城實有黃品山其人云。
夫陰陽之理，微渺難知，有謂由病者神經昏亂所致，有謂由傳者轉相附會。究之欠債還債，理所當然。今日慿仗勢力行使欺詐，欠債不還，怨氣所鍾，郁而為厲，陰陽一氣，有感斯應。佛家因果與儒家福善禍淫之說，固同一理也。
[校注]
[1] 笫——原稿作“第”，依文意似為“笫”之誤，徑改。
三十三、羅翁能忍是福
介人言，人生能忍是福。其父常舉其祖軼事，以詔後人。其祖父諱錦柏，小有資積，借貸於鄉人。鄉俗每值年終，循例收束數日。某鄉某甲嘗貸于其祖父，臘月廿六日為大洋市最終墟期，某甲挾銀六元入市採辦年貨，性嗜賭，一擲而罄。不特無以還債，並無以度歲，乃謀自盡，嫁禍於人。其祖父店後為溪潭，擬向之尋釁而投潭自斃焉。而其祖不知也。甲携油筒入店，其祖與之寒暄，言今歲餘裕。甲突反面將筒擲其祖，膚破血流，其祖從容不與校，徐言曰：“汝今日又賭輸乎？無錢度歲，不妨為我言之，當為汝設法，何必粗暴乃爾，成何事體乎！”甲計不得行，乃跪而泣，謝曰：“實不相瞞，某今日賭輸，不但無銀還債，並買年貨之銀亦已賭罄，無顏回家，特尋翁生釁，將行圖賴。不意翁乃寬洪大度，使小人之計不行，自知罪該萬死，望翁有以曲全之。”其祖乃慰而誨[1]之曰：“人生當習正業，謀自立，慎勿覬覦非分，自失體面。今畀汝銀元若干，可用以為度歲資也。”某甲再拜，感謝而去。嗣後，每年租穀皆早清償，嘗告人曰：“某翁絲粒不可欠也。”嗟乎！人雖極惡窮凶，無不可感化之理。鄉里所以多事者，由於兩不相下耳。苟逆來順受，釁何由生？先君嘗言，兩牛始鬥，一牛一非牛則不鬥，人能不以牛自處，則不致為無謂之爭矣。觀于羅翁之事，人何憚而不忍氣哉？
[校注]
[1] 誨——原稿作“悔”，依文意似為“誨”之誤，徑改。
三十四、歐公遺信
迷信之說，賢者不免。《道山清話》載歐陽文忠一事，雖巧辯而不能飾說也。言有長老見歐公家小兒名僧哥者，戲謂公曰：“公不重佛，安得此名？”公笑曰：“人家小兒欲易長育，往往以賤名為小名。如狗、羊、犬、馬之類是也。”聞者莫不服公之捷對云。嗚呼！茲非違心之言乎？吾恐公雖排佛，而夫人則念佛也，可為一笑。至張商英作《護法論》，痛詆文忠，謂其致仕也，以六一居士自稱，以居士自稱，知有佛矣。知而排之，則是好名而欺心，豈為端人正士云云。不知“居士錫帶”見於《禮經注》，謂道藝處士。商英徒見後世以稱奉佛之人，遂以為奉佛之專稱而譏文忠，多見其不知量耳！
三十五、獨活治產後反張
石林《乙卯避暑錄》云，婦人疾莫大於產蓐。嘗見林壬作《醫准》一卷，紀郝質子婦產四日，瘈縱戴眼，弓背反張。壬以為產病，與大豆柴湯、獨活湯而愈。政和間，予妻才分娩，猶在蓐中，忽作此症，頭足反接，相去幾二尺。家人驚駭，以數婢強拗之不直。適記所云，而藥囊有獨活，乃急為之。召醫未至，連進三劑，遂能直。醫至則愈矣，更不復用大豆柴湯。二方皆在《千金》第三卷。石林云不可不廣告人，因轉錄之，以備采擇焉。
三十六、鉤玄治瘡法
《鉤玄》載治療藥方多種，其最便易者，小兒耳後瘡、腎瘡也，地骨皮一味為末，粗者熱湯洗之，細者油調，搽立愈。又治惡瘡用蒜泥作餅，瘡上炙，不痛者炙至痛即止，痛者炙至不痛止，皆極簡易，未知效否？特摘出之，以便閱者之擇用。
三十七、志雅堂補裂縫法
周密《志雅堂雜鈔》言，酒醋缸有裂縫者，可先用竹箍定，於烈日中曬，令十分乾，仍用炭燒縫上，令極熱，以好瀝青末滲縫處，令流液入縫內，令滿，更用火略烘塗開，永不滲漏，勝於油炭多矣。
以煮酒腳塗靈璧石，其黑如漆，洗之不脫，極妙。
金花定碗用大蒜汁調塗描畫，再入窯燒，亦不復脫。凡碾工描玉，用石榴皮汁則見水不脫。
三十八、治疾數則
又載治疾數則，並錄出之。
凡人溺死者，以鴨血灌之，可活。
治閉喉倉卒之疾，用巴豆，以竹紙滲油，令滿，作撚點燈，令著，吹滅之，以煙熏喉間，即吐惡血而消。
耳暴聾，用全蠍去毒為末，酒調下，以耳中聞水聲即愈。
治金瘡及刀斧瘡，用獨殼大栗，劈為乾末，敷之立止，倉卒用生栗亦得。
暑天痱子用黃瓜摩之即消。
治喉痹並生乳巌，用蝦蟆衣、鳳尾草洗凈擂細，入鹽霜、梅肉、煮酒各少許，和再研細，用細布絞汁，以鵝毛掃患處，隨手吐痰即消。
杖丹以水蛭為末，和撲硝少許，以水調敷瘡上，屢施於人，良驗。
香附子四兩，去黑皮，微炒，片子薑黃湯浸一宿，洗凈甘草一兩，炒各細末，入鹽，點用，辟嵐瘴之氣，極妙。
三十九、忠奴孝奴
宋羅點《聞見錄》載笑話一則，言有一士夫，老納二寵，托其友命名，友以忠奴、孝奴名之。其人曰：“忠孝誠美名，然以命婢，似不稱。”友曰：“有出處：‘孝當竭力，忠則盡命’，可謂得規諷之正矣。”俗傳有妻妾五人聚談，各不相讓，因議舉四子書為證。妻曰：“夫道一而已矣。”妾曰：“惡得有其一，以慢其二哉！”三曰：“天下有達尊三。”四曰：“君子之道四。”五乃起而揚言曰：“尊五美，屏四惡。”妻妾爭論不休，夫出而調停曰：“無小大，無敢慢。”其母聞之，執杖前，斥曰：“盡心力而為之，後必有災。”此與“孝當竭力，忠則盡命”同一善於規戒也。
四十、丁對
方言稱事之合式者曰“丁對”。案，《爾雅•釋詁》：“丁，當也。”當對，蓋即適合之意。梅屬客語則謂之“丁分”，分呼平音，殆分則必有對，殊難強解。《道山清話》載，王沂公每見子弟學人鄉音、效人舉止，必痛抑之，且曰：“不成登對。”後亦如此。又載“張舜氏彬州之貶”一條有“舜民嘗因登對”云云，是則登朝廷對耳，與方言異。
四十一、不孝之戒
偶閱《杭州府志•雜記》中引萬曆《錢塘縣志》一則，可為不孝者戒，因錄出之。湯鎮一凶徒，素淩虐母，其妻跌所愛子傷首，懼，將投水。姑慰之曰：“但言是我之誤，我自匿小姑家，候息怒而還。”夫歸，果欲殺妻，以姑言免。次日，持刀藏中途石下，至妹家，甘言誘母至石邊，取刀殺母，顧見巨蛇，方驚懾，不覺足陷石中至膝，七孔流血，自聲其罪。母救之不得，歸報婦，婦往掘之，隨掘隨陷，啖以飲食，三日乃死。觀者日數千人，莫不稱快，時至甲辰六月也。
四十二、不孝與不忠
《謏聞續筆》載，南都自豫王北歸，洪承疇來代，誅戮忠良不遺餘力。即孝陵松柏，六朝以來千餘年鬱蔥未改，而承疇縱民樵采，不留莖草，真可恨也。時有以不孝為父所訟者，疇拘至，詬曰：“汝罪不容於死，汝知之乎？”其人不應[1]。承疇曰：“汝以不孝為父所首[3]，此十惡大逆，汝云無罪邪？”其人叩首曰：“有之，夙以愚戇失父歡[4]，非敢不孝也；即不孝，與今之不忠者等耳。”承疇愧甚，不敢復言，重懲之去。案，此事殊快人意，但不忠不孝之人，多敢於強辯，由其無恥也。惟金正希[5]先生（聲）被執至南京，見承疇，叱之曰：“爾為誰？”眾呵之曰：“洪內院也。”先生叱曰：“安所得洪內院者？我洪年兄讀書明義，松山殉節，先皇帝親哭奠焉，豈有靦顏偷生、自同狗彘者？此無恥棍徒，假借名流以欺人耳！”承疇仗幾掩面不能對，先生大笑而出。此事亦載《謏聞續筆》。予謂此則義正辭嚴，真快人快語，洪縱無良心，寧不愧死？
[校注]
[1] 不應——原稿作“不”，依上下文似脫“應”字，徑改。
四十三、《謏聞續筆》之著者
《謏聞續筆》四卷，上海進步書局采入《小說筆記大觀》第八輯。《提要》云：“明遺民著，姓氏不可考。”謏聞而曰續筆，未識初筆安在？予閱其書，知其人名怡（卷二，自稱怡，以四代誥命失於兵火。又卷三自稱怡，謂國朝善政，不可殫述），自號剌和尚（卷一，“論五鎮”），金陵人，居東城（見卷一“清兵過江”條），其先人諡莊節（卷一，“左良玉無初叛志”條，言“先莊節一舊役，從予在北數年”；卷四，言“周維墉者，先莊節部下士也。”）。崇禎末，官鴻臚或錦衣衙門（卷一，“先一日令報名”條），寓金陵會館，城破時在周公寓。歸，室為賊據，投浣花庵，將自剄，為老僧友蒼所覺，救之，為之削髮。後為賊執，押禁劉宗敏後營（卷一，“方城破時”條）。周公者，櫟園亮工也，時初授台中（卷一，“喧傳駕已南幸”條）。後逃歸南京，沿途乞食一百二十餘日（卷一“居金剛寺”條）。所著書尚有《甲申苦言記》、《南歸涉瀝險阻事》（卷一），有别集載《討馬士英檄》及榆林忠義（俱卷一）死事諸臣；有《玉光劍氣集》記京營官軍之制（卷三），有《雜記》記袁定之夢上天（卷四）。所可考見者如此也。其書議論純正，于南明殉節諸臣搜采頗詳。第三卷尤有關一朝掌故，固非率爾之作。據寧調元《太一叢話》卷三稱，上元張瑤星寄身攝山僧舍，銷聲鞱跡，樵爨[1]自給。往來茲山者，舉[2]不知有是人。原名鹿征，後改名怡，自號“白雲道者”。崇禎間，曾官錦衣。其先人可大官至登萊總兵，殉登州之難，賜諡壯節。是續筆稱先莊節者，壯誤為莊也。
[校注]
[1] 爨（cuàn）——原稿作“釁”，依文意似為“爨”之誤，據《太一叢話》改。
[2] 舉——原稿作“譽”， 依上下文似為“舉”之誤，據《太一叢話》改。
四十四、紹宗刻黃忠節詩
紹宗襄皇帝自是賢君，無如局促天興，政在鄭氏，致使文明伯黃忠節公自請募兵，被執婺源，而國事益不可問矣。事聞，帝曰：“道周身陷膻腥，節光日月，讀其遺詩，刺心流涕。朕負道周，未能救於事前。道周不負朕，真誠擁戴於先，臨難不辱於後，贈文明伯，諡忠節。”建祠立坊，遺詩立碑廟門。南都已陷，公嘗三疏請監國，乃許。詩載《謏聞續筆》。公被執送江南，欲盡節。從軍主事趙士超曰：“此去南京不遠，倘得面數承疇誤國之罪，魂魄得傍孝陵，死亦未晚。”公從之，作詩四章，云：“陋巷漸顏閔，行籌負管簫。風雲生造次，毛羽定飄搖。厝火難棲燕，橫江舍渡橋。可憐委佩者，晏晏坐花朝。”“火樹難開眼，冰城倦著身。支天千古事，失路一時人。碧血留青草，白頭退隱淪。更無遺恨處，燥發為君親。”“搏虎仍之野，投豺又出關。席心如可卷，鶴發久當刪。怨子不知怨，間人安行間。乾坤猶半壁，未忍蹈文山。”“諸子收吾骨，青天知我心。為誰分板蕩，不忍共浮沉。鶴怨空山淺，雞鳴中夜陰。南陽江路遠，悵作卧龍吟。”帝以負公自責，實則帝亦無可奈何也。
四十五、紹宗中興令主
《謏聞續筆》紀隆武朝事，極稱上親賢好士，從諫如流。一監國即議親征，以恢復自任，初至浦城，水師陳德功啟請節儉愛民。上賜旌直銀五兩，下諭曰：“朕自監國之後，若一日孝陵未見，一日西北赤子未援，一統舊疆未復，即朕負祖負民，如劍在心，如湯沃背，斷斷不與虜盜並在天壤。啟勸孤節儉愛民，足征忠讜。”朝見臣民于建安，隨出榜安民，云“寡人布素十年，毫無煩擾，一切支應並一切繒彩無益等事，俱各免行。當百姓剝膚見髓之時，誓約己以安天下，違旨者治以不忠、擾民之罪。隨行官校不過十人，務要公買公賣，敢擅取民間尺薪粒米，即時察啟請咎，捆打八十，穿耳遊示。寡人上下費用，件件自備，生平直性實心，字字真誠。爾官民一體遵依，毋負拳拳至意。”親餞肅鹵伯黃斌卿，敕諭有云：“一統不全，即朕不孝；三吳未復，即卿不忠。盼望我孝陵羹牆如見，可憐我百姓湯火曷歸？”復製詩送之。命禦史林蘭友巡按江西，諭云：“爾是朕親簡，爾之不善，即朕不明，爾之有為，亦朕善用。江民憔悴於貪政久矣，切切以朕‘先教後刑，先情後法’八字行之。”又八字曰“小貪必杖，大貪必殺”。上以民間食米全資運載流通，諭：“禁官兵一概不許封拏，以絕小民生計。地方官不得私徇輕縱。”又諭：“朕聞浙東兵將更端吞噬，劫搶士民，貧富俱無安業，如朕親罹水火。”又禁地方官官賣云：“府、州、縣之有行戶，寔害民惡政，官之稍有良心者，尚給以價，比市價十去五六；其無良心者，直票取如寄，吏胥緣之，奸孔百出。朕昔潛邸，久知此弊，宜行永革，急救民生。”節錄以上各諭，讀之足見實心愛民，使文武同心，未始非中興令主也。至於久駐延津，臣下以回鑾請，則曰：“朕惟以‘寧進死，不退生’六字，自誓復仇雪恥之心念念不忘。”一免元旦之賀，再免誕辰之賀。天興府貢生鄭獻可謀立生祠以祝萬壽，則下詔切責之。惟急急於諭布政司立行太廟，固知所先務矣。《續筆》增附以論，略曰：“蓋讀天興諸敕諭及諸批答，不禁悲憤填膺，慟哭欲絕也。夫以烈皇帝之聰明仁聖，宵旰勵精，而大化未臻，皇輿遽隕，此亦千古未有之奇變也。聖安以桓靈庸下之姿，蹈東昏奔淫之轍，金陵王氣黯然爽盡，此自人事無足怪矣。乃若隆武帝英邁不凡，恭儉禮下，從諫如流，懷賢若渴。兩年之中諄復勸勉，委曲鼓勵，自用兵措餉外，無一事分心，自雪恥安民外，無一言他及，真誠愷切，可泣鬼神，而且賞罰嚴明，恩威交濟，使得李伯紀、虞允文等為之相[5]，李、郭、韓、岳等為之將，光復舊物豈待哉！”
四十六、徐英趙卯殉國
侯官徐英膂力過人，為雇工，擔谷上常豐倉以糊口，人呼擔夫徐五，能詩。曹石倉先生（學佺）梓其詩於《十二代詩選》中。紹宗蒙塵汀州，曹公殉節，徐五伏屍哀慟，噴血數升，三日而絕。余甸為作《徐五傳》。世傳“仗義半從屠狗輩，負心都是讀書人”，即徐五堂聯也。徐五殉節世多知之，乃有糶米趙卯則鮮知者。擔谷徐英，糶米趙卯，信天地間奇人奇對也，事載《謏聞續筆》中。文云：“閩縣男子趙卯，見剃發令撫掌大笑，或曰：‘子能違令耶？’曰：‘吾豈不剃，有妙於剃者。’乃市酒肉，請父母暢飲，曰：‘發膚受之父母，不敢毀傷。今將訣别，敢忘養育恩耶？請拜謝。’父母謂其子曰‘爾為我所生，可不拜耶！’拜畢日已暮，曰：‘明日剃未晚也。’俟父母寢後，命二子去，乃書壁曰‘男子趙卯不肯剃頭，死’，擲筆自縊。卯以糶米為生，生平豪爽，不屑屑刀錐，此舉大為鬚眉生色。”觀《續筆》所載，信從容就義矣！
四十七、 紹宗體貼人情
予觀各書，紀隆武朝事無若《謏聞續筆》之詳且多，有各書所未及者。有遠方士條陳大計，上急召見，得之酒肆，至則醉嘔狼藉，禦史糾之。上曰：“書生未諳朝儀，且上書陳言，未蔔用否。旅邸無聊，排遣至醉，此亦人情。朕未先宣示而倉卒即召，此朕求賢若渴之虛懷，失於詳慎，非其罪也。”命扶歸客舍，明晨來朝。又有疏乞縣邑自效者，上召諭曰：“朕方寤寐求人，豈吝一縣一邑。但此時強半危疆，諸生自揣，倘有外侮內禦，能保障無虞否？如其未能，無以身試法也。”又諭吏部郭維經曰：“此番親簡，朕親簡定，或聞于無心之言，或見其有一二勤勞可取，皆由朕性過急、痛念民生。倘有未當，即宜執奏，以收成命。事協至公，斷不至忤。”又曰：“天下之壞，不壞於賊，而壞於兵，而壞於官，殊可痛念。浙中無所事事之官逍遙於家，驛騷於途，畏縮不進，漁獵細民，通著撫按詳行清察，即日撤回，務期安輯地方。”以上各諭，體貼人情，不執成見，惟孜孜以民生為念，信中興令主也。紹宗自延平將逾蹕，命吾杭李職方公（魯）先返汀，公陛辭面奏，“宜輕車減從，書籍器物沉重者不宜隨行”，蓋知帝性好書故也，語見《燼餘集》。其後駕幸汀州，猶以書籍數十簏[1]自隨。長汀令吳某備辦夫役不及，不能即行，致為清兵所追，見《藏山閣集•吳鑒在傳》。
[校注]
[1] 簏——原稿作“麓”，依文意似為“簏”之誤，徑改。
四十八、金華浦城死守
閻典史（應元）守江陰，世多傳之。《謏聞續筆》云：“趙之龍所發戎政營，兵損折九千餘人，他可知矣。城破，縱火自焚，無一降者。其後朱公大典守金華亦然，攻圍數月，所殺無算，清驅掠難民填土與城齊，馳騎而上，已登城矣。大典從城上穿穴數十道，實以火藥，火發，所傷復數千。知不可守，乃闔城縱火，男婦同盡。閩中浦城之守亦然，紳士兵民各頂《心經》一部於首，曰：‘努力殺敵，勝則已，不勝而死，轉生為男子，必酬此志。’城破，自焚如金華。聞清精甲勁兵盡於三邑，清人言之色變。”因華浦城事人不盡[1]知，特備錄之。
[校注]
[2] 盡——原稿作“盡人不盡”，後三字“人不盡”似為衍字。
四十九、精忠感天
《謏聞續筆》所載有二事近於神異，一為：永曆帝先封永明王，隆武]蒙塵，監國于肇慶。明年，清遣蒼梧道陳軾來任，夢城隍與揖而言曰：“此永明地也。”帝入粵，過全州，謁彌勒佛，身忽豎立，帝出，還坐有聲，皆以為天祐。一為：桂林破，瞿公式耜與張公同敞俱死節，遇害時方晴晝，忽迅雷一聲，擊操刀者，碎其首。定南懼，命祠於留守府，顏曰“雙忠”。蓋兩公精忠所感，天為動威，固不足為奇；而永曆帝之邀天祐者，究何裨於明之亡哉？