願豐楼雜記 卷九 2

願豐楼雜記 卷九 2

二十八、和合仙

田汝成《西湖遊覽志餘》云，宋時杭城以臘月祀萬回哥哥，其像蓬頭笑面，身著綠衣，左手擎鼓，右手執棒，云是和合之神，使人在萬里外亦能回來，故曰“萬回”。據陶宗儀《輟耕錄》云：虢州閿鄉張萬回法雲公者，生貞觀六年五月五日。有兄萬年，久征遼左，相去萬里。母程氏思其音信，公晨往，至暮持書而回。是萬回實有其人，非若田氏所云使人萬里外能回來而號萬回也。又今俗有所謂“和合仙”者，繪塑兩童子像。據翟灝《通俗編》云，雍正十一年封天臺寒山大士為和聖，拾得為合聖。然今世繪塑多作兩童子。寒山、拾得，兩僧之稱，“和合”恐非其朔也。

二十九、青陽宮為功德寺

前記歐陽公瀧岡之阡，青陽宮道士為之祭掃，據宋羅大經《鶴林玉露》，乃知宮固文忠所立也。言歐陽公居永豐縣之沙溪，其考崇公葬焉，所謂瀧岡阡是也。厥後奉母鄭夫人之喪歸合葬，載青州石鐫《阡表》。石綠色，高丈餘，光可鑒阡。近有沙山太守廟，襄事禱于廟，祝版猶存，曰：“大事有日，陰雲屢興，假以三日之晴，則拜神之賜，其敢忘報執政，得立功德寺。”公素排佛教，雅不欲立寺。崇公諱觀，又不可立觀，乃立青陽宮。然公自葬鄭夫人後，不復歸故鄉。其作《吉州學記》云云，雖有此言，而訖不踐。前輩譏其無回首敝廬、息肩喬木之意。近時，周益公歸，尹直卿以詩賀之云：“六一先生薄吉州，歸田去作穎昌遊。我公不向螺江住，羞殺青原白鷺洲。”是歐陽公為人疵議眾矣。前記尚未知宮為公執政所立功德寺也，特摘記之。今日□禍倡狂，逐居民出境，且有毀祠發墓之舉，北望故山，令人倍增松楸之感矣。

三十、毛文龍受刑無血

明毛文龍之死，論者冤之。據其幕府錢塘李穎所撰《墓記》，遇難時親見受刑無血，墓在錢塘茅家坪。

三十一、岳墳鐵像

紀元前二年，予自上海乘滬杭車入浙，冒雨遊西湖，謁岳王墳，嘗作長歌弔之。時值清明，彼都人士農夫野老各手紙錢一串，雨中上墓，絡繹不絕。俗嗜淡巴菰，其煙管以土產花竹為之，堅致強於湘妃斑竹，以銅為斗，配以長大之象牙嘴，幾於人執一枝，轎夫亦然。拜墓訖，則用銅斗擊秦檜夫婦鐵像，甚至旋其頂。予見一老翁年七十以上，手執煙管轟擊，悻悻怒駡：“奸賊！岳爺就被汝害死了！”千載而下，餘恨未忘，忠義之入人深哉！

今人但見墳前鐵像，而以銅像為榮，鐵像為辱，殊不知始鑄奸像之時正笵銅為之也，清季《杭州志•塚墓一•鄂王[1]墓》下記述甚詳。考奸像燬鑄不一，始鑄昉自明正德八年都指揮李隆笵銅為檜及妻王氏、党萬俟卨三像，皆反接跪墓前。其後增張俊像，則萬曆中兵使者范淶也。沈王氏及張俊像於湖，移檜、卨二像跪祠前，則撫臣王汝訓也，俱載《湧幢小品》。後復鑄四奸像，則清雍正七年總督李衛奏請收貯叛逆盜兵穢鐵鑄之，立碣為記，見浙《通志》及續同書。至乾隆十二年布政使唐模重鑄，立碑云：“重鑄奸惡秦檜與其妻王氏、党張俊、萬俟卨劣形，羅跪忠武墓前，以為萬世不忠者戒。”其後嘉慶七年巡撫阮元重鑄，同治四年布政使蔣益澧又鑄，光緒二十三年布政使惲祖翼再鑄。據蔣碑則云：“葺墓竣，見墓前四鐵囚為粵賊隕首者三，賊亦憤其奸佞，因銷所獲鋒鏑補笵劣形。”惲碑則云：“風雨之所摧，烈日之所炙，頑鐵陊剝，益以人心義憤，積歲詈擊，身首殘棄。”是詈罵打擊由來舊矣。墓門聯云：“青山有幸埋香骨，白鐵何辜鑄佞臣。”忘為誰何作。鐵鑄始于李衛，當亦清人語矣。

岳王墓木皆南向，天順時同知司馬偉取檜樹折榦為兩，植墓前，名“分屍檜”，亦見《湧幢小品》。又忠武遇害，獄卒隗順負屍出，逾城至九曲叢林中，葬之山隅，樹雙橘於上。將死，謂其子曰：“異日朝廷求而不獲，汝可上告：棺上一鉛筒，有棘鋒勒字，吾埋殯之符也。”後購其瘞，以一班職為賞。其子上告，官如其言求之，屍色如生，尚可更殮禮服，載《朝野遺記》。嗚呼！順可謂義士，尤足見忠義之感人深，而帝構乃聵聵若是，悲夫！又報載，浙人議鑄豬榜浙議員鐵像于西湖公園，署姓名於胸以配岳墳奸像。久不至西湖，未知曾實行否也。

[校注]

[1] 王——原稿作“玉”，依上下文似為“王”之誤，徑改。

三十二、八月十八日觀潮

浙江之名見於《史記》及《吳越春秋》，而《山海經》、《莊子》皆有淛河，其名舊矣。程大昌《演繁露》云桑欽載漸水所經所入，正今浙江，而不名浙。若謂浙、漸字近，久而相變，如邾、鄒之類，則浙之得名既見於秦，而桑欽更以為漸，何邪？許氏浙水、漸水又復兩出，皆不可曉。案《說文》“漸”下云：“水出丹陽黟南蠻中，東入海。從水，斬聲。”“浙”下云：“江水東至會稽山陰，為浙江。”一溯其源，一詳其委也。虞喜《志林》云：“今錢塘江口，浙山正居江中，潮水投山下，折而曲。一云江有反濤，水勢折歸，故曰浙江。”又名羅刹江。郎瑛《七修類稿》云：“錢塘江中舊有數石橫截江濤，舟楫經此，多為所壞，因呼為羅刹石，故江亦名之。”案，羅刹本西域語，譯云速疾鬼。《香山集》有“微之重誇州居，落句有‘西州羅刹’之謔，因嘲茲石，聊以寄懷”詩：“君問西州城下事，醉中疊紙為君書。嵌空石面標羅刹，壓捺潮頭敵子胥。神鬼曾鞭猶不動，波濤雖打欲何如？誰知太守心相似，底滯堅頑雨有餘。”施諤《淳祐臨安志》：“每歲仲春既望，必迎潮設祭，樂工鼓舞其上。”後世相沿，乃有八月十八日觀潮之舉。予于紀元前二年參觀南洋勸業會，轉之杭，值八月十八日，鐵路減價，沿途結彩，高懸“觀潮紀念”。土人云，是日潮頭較平時為大，予與友人傅魯山孝廉（巌）偕赴江干，亦未見若何大觀。但潮頭突如其來，高丈許，一躍而過，與他處異。據《水經注》，以二月八日最高，峩峩二丈有餘。《吳越春秋》以為子胥之神也。《元和郡縣志》云：“江濤常以月之十日、二十五日最小，三月十八日最大，小則水漸漲不過數尺，大則濤湧高至數丈。”每年八月十八日，數百里士女共觀舟人漁子溯濤觸浪，謂之“弄潮”。是潮頭之高大，《水經注》在二月八日，《元和志》在三月十八日，所載不同；而八月十八日乃古弄潮之日，非是日潮獨大也。惟他處漸來以漸，此獨不然。或曰海門有龕、赭二山夾束之，或曰下有沙淖，南北互連，隔礙洪濤，蹙遏潮勢。而毛先舒《答潮問》則以為山勢、水勢、方勢使然。言人人殊，說固不一。枚乘《七發》云，將以八月既望，觀濤於廣陵之曲江。是八月既望觀潮，自漢已然，惟不確定十八日耳。或謂曲江即浙江，杭屬揚，亦云廣陵。錢塘江濱有廣陵廟甚古，江都更名廣陵在元狩三年，乘已卒。朱彝尊《曝書亭集》謂《七發》之廣陵非江都。《南濠詩話》載：“元錢思復赴浙省鄉試，題為‘曲江潮賦’。眾莫知錢塘為曲江，獨思復用之，置前列。歸構曲江草堂，晚號曲江老人”云。汪中《廣陵曲江證》謂“元狩所更為郡，其先自有廣陵縣” ，以朱為謬。甚矣，考據之難也。

三十三、河底河石筧

吾里上南湖有上下圳，兩圳平行。其先，上圳在下，下圳在上。至上南湖下圳之水橫跨上圳，流而為下圳，其初在下之圳遂成上圳矣。遇天時旱乾，兩圳之人往往因爭水而决鬥。上圳之人于下圳水橫過之處故為滲漏，使下圳之水流入上圳，則上圳水足而下圳缺水矣。此宜仿杭州曹家渠石筧之法，則不致滲漏，而爭端可免也。《杭州志》云：“曹家渠有河底河，灌田三千七百畝，其中石筧不知建于何代。明崇禎間滲漏，臨平鎮人陶子昂以豬肝搗石屑修筧，完固如舊。”又引《乾隆志》云：“臨平曹家渠筧法最妙，蓋南來之水欲向北流而入下河，而東西水橫亙其中，併入則易溢，並瀉則易涸，欲令自入下河而于橫水無所損益，乃於橫河底作一直隧隧之，南際建石閘，視水滿泄以為啟閉。南來水從閘歸隧暗度，而橫河自流隧上，無所混合。”此言水利者不可不知，特為摘出，以告吾里人焉。

三十四、柑田柑蟲

宋莊綽《雞肋編》云：“廣州可耕之地少，民多種柑橘以圖利。”季裕足跡殆未嘗至嶺南也。予寓潮久，見種柑橘之地皆水田，以柑橘之利倍蓰於秔稻，故謂圖利則可，謂可耕之地少，則否也。又云：“嘗患小蟲損食其實，惟樹多蟻，則蟲不能生，故買蟻於人，遂有收蟻而販者。用豬羊脬盛脂其中，張口置蟻穴傍，俟蟻入則持之而去，謂之養甘蟻。”此亦疑出於傳聞。潮州最以柑著名，未聞有此說，特記之，以俟他日質諸種柑者。

三十五、浮筒

吾鄉取魚之法有一種，截竹筒長尺許，以香餌鉤於繩，而系諸竹筒之內，浮於水面，名曰浮筒（土音呼浮如“婆”）。釣絲視水之深淺系一粟莖，名曰冂浮子（《集韻》：冂，負茗切，空也。方言呼“彭”，去聲），古但謂之浮子。《雞肋編》云：“釣絲之半系以荻梗，謂之浮子。視其沒，則知魚之中鉤。”韓退之《釣魚詩》云“羽沈知食駛”，則唐世蓋浮以羽也。莊氏所見用荻梗，吾鄉則用粟莖，取其輕而浮者，隨物皆可用耳。

三十六、人食人

《雞肋編》云：“唐初，賊朱粲以人為糧，置搗磨寨，謂啖醉人如食糟豚。每覽前史，為之傷歎。自靖康丙午金狄亂華，六七年間山東、京西、淮南等輒米斗至數十百千且不可得。盜賊官兵以至居民，更互相食，人肉之價賤於犬豕，全軀暴以為臘。登州范溫率忠義之人，紹興癸丑泛海到錢塘，有持至行在猶食者。老瘦男女廋詞謂之‘饒把火’，婦人少艾者名曰‘百美舉’，小兒曰‘和骨爛’，又通目為‘兩腳羊’。殺戮、焚溺、饑餓、疾疫、陷墮，其死已眾，又加之以相食，杜少陵謂‘喪亂死多門’，信矣！不意老眼親見此時，烏乎痛哉！”又言：“避地二廣者遭瘴癘死；避亂洞庭東西山者，米船冰折陷沒死；錢唐觀潮，洪濤崩岸死；開化縣私怨告眾事魔，被捕死；興化泉州大水漂沒死：九州之內幾無地能保其生，豈一時之人數當如是邪？”云云。

予謂民國連年之慘，當復過之：舉國內訌，西北災荒，東南□□，戰爭不息，死者無算。閩西故里，見聞較近，□□□□□□□，□□□□，□□□□，婦女且挾箸而前，思嘗一臠以為快。季裕所記尚迫於饑餓相食，今則以人肉為啖，直等於隋麻叔謀、唐朱粲之所為，人心之變可勝痛乎！吾杭藍溪豐稔二市場瀕溪，皆有沙壩，□□□□□□，附近畜犬婁豬聞喇叭吹號，爭前奔赴食人血肉，□□□□□□□！天未厭禍，猶以為未足。己巳六月初九日，洪水滔天，瀕溪遭災，固無足怪，而早坑嚴姓近千家、扁山黃姓數百家均高踞山巔，為水源盡處，别無他水匯其村，山崩石屴，全村陷沒，人家十不遺二三。未及一月，洪流再蕩，長汀城外則火災兩次。嗟呼！是果數當爾邪？蕩析流離，死亡山積，天生□□，認賊作父，賣國滅種，勢不至同歸於盡不止。季裕太息老眼親見，此時予則不特親見且身受矣，悲哉！

三十七、貓有五德

《揮麈新話》載：“萬壽寺僧彬師善謔，嘗制虎貓居其旁。彬曰：‘雞有五德，吾此貓亦有之。’客問故，曰：‘見鼠不捕，仁也；鼠奪其食而讓之，義也；客至，設饌則出，禮也；藏物雖固，能竊食之，智也；初冬必入灶，信也。’客為絕倒[1]。”予謂此五德今日剿匪之兵可以當之：見匪不捕，仁也；匪奪其所有而讓之，義也；聞匪至則先去，聞匪去而復反，禮也；民間藏物雖牢，能搜得之，智也；坐守地方，匪不犯則不動，信也。具此五德，兵可以長存，將可以受獎。

[校注]

[1] 倒——原稿作“例”，依上下文似為“倒”之誤徑改。

三十八、避諱

歷朝避諱猥多，文人則又避其家諱。司馬遷父名談，《史記》談皆作同；范曄父名泰，《後漢書》郭泰、鄭泰皆舉其字；王羲之之先諱正，世傳法帖正月多作一月或初月，其他正字皆以政代之；杜少陵父名閑，詩中不用閑字；王介甫父名益，集中不用益字；東坡祖名序，故贈序皆改作敘或改作引：“臨文不諱”之謂何？范曄為太子詹事，以父名泰辭；唐賈曾授中書舍人，以父名忠辭：並避嫌名矣。夫避國諱、家諱猶有可言，並避嫌名，不亦太多乎？且唐初魏征等修《隋書》，以隋文帝之父名忠，凡忠字皆改為誠，於死事之臣特立誠節傳，雖曰修《隋史》為隋諱，已有不宜；而唐太宗詩“疾風知勁草，板蕩識誠臣”，社屋鼎遷，乃為勝朝避諱，抑又何也？

三十九、古人稱字最重

古人稱字最重，《鶴林玉露》論之頗詳。魏鶴山云：“古人稱字最不輕。《儀禮》：子孫于祖禰皆稱字。孔門諸子皆稱夫子為仲尼；子思，孫也，孟子又子思弟子也，亦皆稱仲尼。雖今亦稱之，而人不為怪。游夏之門人皆字其師。漢初惟子房一人得稱字，中世有字其諸父，字其諸祖者。近世猶有後學呼退之，兒童誦君實之類。”觀鶴山此說，古人蓋以稱字為至重。今人惟平交乃稱字，稍貴者便不敢以字稱之，與古異矣。魯哀公誄孔子亦曰尼父，則君亦可以字臣。周益公謂先君曰壽皇，每稱東坡惟曰子瞻，而不名，其欽重如此。案，平交稱字，自昔皆然，尊者于後輩則呼名。宋陳郁《藏一話腴》亦載一則，並錄於此。

“子曰：‘吾與回言’，又曰：‘參乎’，又曰：‘若由者’：皆師稱弟子以名也。于鄭兄事子產，于齊兄事晏平仲，故曰：‘子謂子產有君子之道四。’又曰：‘晏平仲善與人交。’子夏曰：‘言遊過矣。’子張曰：‘子夏云何？’曾子曰：‘堂堂乎張也。’是同朋稱其字而不名也。至於師前，雖朋友皆稱其名，曰：‘賜也何敢望回？’曰：‘師與商也孰愈？’曰：‘有澹台滅明者是也。’”

予謂古今異，宜因時制宜，固不得謂古有是稱而強效之。况自宋以後，名字之外更有别號，凡崇敬者多舉别號稱之。最無謂者，明人記述於有明樞相及負時望者，但舉地名，並姓、名、字而不稱，徒費人思索，豈行文之體宜然哉！

四十、多情願作無情物

南唐李昪[1]受禪，奉吳主為讓皇。初，昪[1]第四女納為讓皇長子璉妃，及禪代，封永康公主。聞人呼公主，輒嗚咽流涕，辭不願稱。璉年十九卒，終身縞素，不茹葷血，但自稱未亡人，朝夕焚香對佛，自誓曰：“願兒生生世世莫為有情之物。”年二十四無疾坐亡。事載釋文瑩《玉壺清話》。

案，《釋氏要覽》以喜、怒、憂、懼、愛、憎、欲為七情，凡人有情，則喜、怒、憂、懼、愛、憎、欲從之而生。李主之女願生生世世莫為有情之物，乃痛極之言。雖然，世界無無情之物，冥頑莫如木石，而有時無情且若有情。故人無生則已，生則不能外情，其斷然也。李主女固深於情者，因今生為情所縛，願來生為無情之物，庸豈知情則不能成物哉！

[校注]

[1] 昪——原稿作“昇”，依上下文似為“昪”之誤，徑改。

四十一、天用大歸[1]除

十七年冬，予自長汀過瑞金，句留經旬而返。值故人李君步青自連城來，相與暢談累日，至快事也。予言在瑞見石城賴師長之妻妾為其夫哀啟，將來其罪必當平反（按，十九年已復職）。李君曰：“何以言之？”予曰：“當日罪狀不外臨陣畏縮，克扣軍餉。啟言，北伐之初，其夫主張先清黨，否則後方搗亂，北伐難以成功。蔣總司令深韙之，以多數意見不符，遂先北伐。卒之兵抵徐州中道折回，是臨陣畏縮非其罪也。自編為國軍，月餉十萬，其夫欠發軍餉三個月，而中央欠撥軍餉銀三十餘萬，是克扣軍餉又非其罪也。”李君曰：“審如是，某之反復固不當死乎？”予曰：“予非謂其不當死，實死不當其罪耳！”李君曰：“然則近日王質彬之事，君意云何？”蓋王本郭部連長，春間叛而為匪，集合多人。郭從而招之，畀以營長之職。甫五日，乘點閱而槍决之，前日事也。予曰：“予意則兩軍對壘，苟力足勝彼，擒其人而戮之，千刀萬剮不以為過。殺降不仁，似非堂堂正正之師。”李君曰：“試問，王之姦淫擄掠，罪不當死乎？”予曰：“予亦非謂其不當死，亦死不當其罪耳！”李君曰：“如吾邑害羅君之人當死否？”予曰：“彼於踏勘之際，當眾人前公然持刀逞兇，今死晚矣。”李君曰：“今日之死，固非以其殺羅君，乃□黨也。”予曰：“是又難言之矣。”李君曰：“君誠所謂固哉高叟矣。今日天道報施更為顯著，苟其人罪應死，無論如何曲折，終難一貸。故有時本罪幾經離奇變化，或不足以死之，而其罪惡貫盈，天必有以申其誅極。在君執一不化，必謂死不當其罪，斤斤為之致辯。孰知天道禍淫殛惡，固所謂‘人用小九算，天用大歸除’也，豈枝枝節節而為之哉！”予曰：“與君一夜話，勝讀十年書。得君此論，俾世知天網恢恢，絲豪不漏，競競然不敢為非。而予自聞此論，亦加增一番閱歷。否則若予之執一不化，幾何不疑為左袒惡人哉！”

[校注]

[1] 歸——原稿作“掃”，依文内似為“歸”之誤，徑改。

四十二、鴟報子仇

前記母猴悲飛鳶之殺其子而報復之，此猶物類相賊也。宋張思政《括異志》所載，乃物報仇於人，甚矣！仇之不可積也。物猶如此，而况人乎？張大寧富於財，登進士第，性惡鴟，嘗居符離佛寺。有鴟育兩雛，羽翼漸成，飛鳴于外，張彈斃之，二大鴟盤空悲鳴。翌日，張步庭中，一鴟下蹲其巾，一鴟復來攫，傷其鬢。傷亦不甚，旬餘潰腐及喉，遂死。志者附說云：“哀子之死，仁也；執子之仇，義也：孰謂禽獸無仁義之心乎？父子之道，天性也，處萬物之靈，親愛之心宜其甚焉。熙寧甲寅乙卯歲，蝗旱至父子相啖，真禽獸之不如也。悲夫！”

四十三、戒勸人陰事

《錢氏私志》，據陶宗儀《說郛》本錢世昭撰，或題錢愐、錢彥遠者，皆非。自序，乃最錄其叔父愐所述而成。《志》中稱“文僖”者，錢惟演也。載：“歐文忠任河南推官，親一妓。先文僖罷政為西京留守，梅聖俞、謝希深、尹師魯同在幕下，惜歐有才無行，共白於公，屢微諷而不之恤。一日，宴於後園，與妓俱後至。公責妓，妓以失金釵對。公曰：‘若得推官一詞，當償汝釵。’歐即席賦詞云云。坐皆稱善。公令公庫償之。咸謂歐當少戢，不惟不恤，翻以為怨。後修《五代史•十國世家》，痛毀吳越。又於《歸田錄》中說先文僖數事，皆非美談。從祖希白嘗戒子孫毋得勸人陰事，賢者為恩，不肖者為怨。”

予謂無論文忠果否出於修怨，苟非至交。勸人陰事，鮮不懷怒。面即含容，心必不善。希白之戒，深宜書紳。予於朋儕，不知忌諱，感受者固多，含怨者亦必不少，讀此不覺悚然。夫文忠固非不賢，文僖亦非過舉，苟私記果實，文忠甯非白壁微瑕乎？

四十四、讀書為虛榮

《私記》又載，宋郊居政府，上元夜聞其弟祁點華燈、擁歌妓，張飲達旦。翌日喻所親，令誚讓云：“相公寄語學士，聞昨燒燈夜宴，窮極奢侈，不知記得某年上元同在某州，州學內吃虀煮粥時否？”學士笑曰：“欲須寄語相公，不知某年同在某處吃虀煮飯是為甚底？”此雖兄弟戲語，乃讀書專為浮榮，小宋如是，何怪莘莘學子乎？噫！

四十五、溝飯充饑

《貴耳集》載，王黼宅與一寺鄰，黼宅溝中流出雪片飯顆。有一僧每日漉出，洗凈曬乾，積久成囤。靖康城破，黼宅骨肉絕食，僧即用水浸蒸熟，送入黼宅，老幼賴之無饑。貴游子弟席豐履厚，往往暴殄天物，觀此當知所猛省矣。

四十六、余沈壽刺繡

紀元前二年，開第一次南洋勸業會于江寧，各省皆先期開出品展覽會。夏間，在北平見直隸出品，有沈壽所繡義大利皇后婀麗娜像，標價二千元。八月初旬赴南京參觀，則標價二萬元。原像為六寸影片，張掛其旁，繡像約大二倍，較為精采，信神品也。旁附說明書，自言普通刺繡多摻以筆墨，此繡全用絲品，即一面部用絲，濃淡至七十餘種之多，明眼人自能辨别云云。沈壽為農工商部所聘刺繡教員，閉會後隆祐太后以贈意後。聞意後得之喜甚，酬值甚豐，並獎寶星一座。記民國初報載沈呈部索酬值，部以教員出品應歸部有，且用絲皆由部給。沈以課餘製作，應歸本人，例如教員著作版權不歸學校可證。其後如何解决，莫得其詳。沈壽夫姓亦不復記憶矣。十八年在潮，偶閱報，見爭死妻一則，乃知沈為蘇人余覺之妻，南通張殿撰聘為刺繡教員，不肯放還。近人有《紫琅秘記》詳其韻事。余懾于勢力，莫可如何。沈死，領柩回葬，張不許，為公葬於南通。余惟遍發傳單呼冤而已。迨党國統一，奠都南京，張已死，財產籍沒。余乃呈請省府註銷伊妻余沈壽公葬，領還屍柩，並請追還財物。經批，取銷公葬是否可行，候飭南通縣長秉公處辦；至追還財物事，屬民事範圍，應向該管法庭依法起訴云。此案後來如何解决，報載未詳。千金市駿骨，傳之後代，亦一段風流佳話矣。

四十七、咳鼽

俗以鼻塞而咳嗽為咳鼽，土音若狎鼽。咳，本咳嗽之咳，《說文》：“鼽，病寒鼻窒也，從鼻，九聲。”《唐韻》讀平聲，土音呼仄，與九聲更合。欲咳嗽而鼻塞，故鼽也。宋高似孫《緯略》、馬永卿《懶真子錄》皆云：俗說以人噴嚏為人說我，此蓋古語也。《終風》詩：“寤言不寐，願言則嚏。”箋云：言我願思也。嚏當為不敢嚏咳，我其憂悼而不能寐，而思我心如是，我則嚏也。今俗嚏云人道我，此乃古之遺語也。《漢書•藝文志》：《嚏耳鳴占》十六卷，注云：“嚏，丁計反。”嚏、耳鳴，皆有吉凶，其占之多如是，足見古人甚重，今則此術已亡。《月令》曰：季秋行夏令，則人多鼽嚏。是為病也。

四十八、久塞

吾鄉方言，凡瓶甕之口以物久塞者，音與長久之久同。案，《士喪禮》：鬲，冪用疏布，久之。注：久讀為灸。蓋塞鬲口也。《既夕禮》：苞筲甕甒，皆木桁，久之。注：久當為灸，謂以蓋案塞其口。《說文》：“久，從後灸之，象人兩脛後有距也。”方音久與灸有上去之分，而久固正字也。又方言用以久塞之物名塞子。

四十九、大魚

童時聞人說謊話，言有人剖魚，中有輪船，船中人方打紙牌，大呼天亮。其後，友人遊學東洋歸，言東洋巨魚，其大直不知幾許，每遇巨魚發顯，用四小輪掎角而捕取之。既得魚，市上油價登時跌落。取油之法，以樹撑其口，擔油之夫從口進出，數日不絕。又有人回自南洋，言海瀕時浮大山，居民堆積垃圾其上，久之草木生焉。忽而沒去，乃知為魚也。其浮起若山者，乃魚之脊鰭也。《莊子》說鯤，本屬寓言，蓋鯤為小魚。《爾雅•釋魚》：“鯤，魚子。”注：凡魚之子名鯤。故《魯語》有“魚禁鯤鮞”之語。而《莊子》用為大魚，所謂寓言八九也。孰知世界萬物無奇不有，向之視為荒誕者，其後乃征實乎！《湖壖雜記》云：“崇禎初年，江潮甚盛，海外忽湧一大魚，橫闊數畝，至牛頭堰，近岸而止。魚背有山，山有草木。草木之內，蟲鳥棲焉。遊人艤舟而至，憑眺登臨，漸成蹊徑。或且把酒賦詩其上，漁人有以篙楫觸犯鱗鬣者，每得禍；或相戒曰：‘此神魚，毋犯。’後洪濤大至，上江秋漲復生。一夕，竟擁魚負山而去。”按，此錢塘江也，而大魚乃若是，况海洋乎？又[1]鄭昌時《韓江聞見錄》載康熙有大鳥過瓊海，天為之黑。過後落一羽，其中空，容人騎馬出入，人以為大鵬鳥云。然則莊生寓言其皆有據。

[校注]

[1] 又——原稿作“又予”，“予”似為衍字。

五十、楊風子

上年，在福州買扇面四張，其一為文衡山之子文三所書，滿面僅十數字，草書極渾灑之勢，中有“不減楊風子”之語。按，宋高宗《翰墨志》：“楊凝式在五代最號能書，每不自檢束，號楊風子，人莫測也。其筆劄豪放傑出風塵之外。”又：古來婦人之善書者，稱衛夫人，名鑠，字茂漪，晉汝陰太守李矩妻，善鍾法，能正書入妙，王逸少師之。杜詩所謂“學書初學衛夫人，但恨無過王右軍”者也。

五十一、男裝之人妖怪物

五代黃崇嘏自稱鄉貢進士，周庠薦攝司戶參軍，胥吏畏服，自是奇女子。而齊東陽女子婁逞變服，詐為丈夫，遍游公卿，仕至揚州議曹徒事。事發，明帝驅令還東陽。見《齊書•崔慧景傳》，事在崇嘏前。今日男女平權，青年婦女居然作縣長、任法官，高坐堂皇，固不俟詐稱變服矣，但不知其才略似婁、黃為何如也。又《玉堂閒話》載白頸鴉，尤為武藝絕倫：“五代契丹入寇，群盜蜂起。陳州一婦人為賊帥，號白頸鴉，形質粗短，發黃體黑。詣戎王，稱男子姓名，衣服拜跪皆男子。戎以為懷化將軍，委之招輯山東諸盜，其屬男子數千，皆服役之。前後有夫數十人，少不如意，輒手刃之。自云能左右馳射，被雙鞬，日可行三百里，盤矛擊劍皆善。其後為兗州節度使馬彥卿所戮。”觀其少不當意輒手刃其夫，信人妖矣。其尤怪者，則為乾𦠆子所載唐三原縣董橋店孟媼，年百餘歲而卒，店人皆呼為張大夫。媼自言“年二十六嫁張詧，詧為郭汾陽所任，己貌與詧酷類。詧卒，遂衣丈夫冠服投刺，為詧弟請續事，汾陽大喜，令替闕。寡居十五年。自汾陽薨，吾已年七十二，軍中累奏兼御史大夫，忽苦煢獨，遂嫁此潘老為夫。爾來復誕二子，曰滔，曰渠。滔年五十有五，渠年五十有二”云。據此，偽為男服、官至兼御史大夫，較婁、黃尤貴。乃年七十二而思嫁，嫁而生子，長五十五，次五十二，是婦年當近百三十歲矣，豈非怪物也哉！

五十二、婦須男湩

女須男湩，皆反常理。然史冊所載，韓國夫人則生令子，貴寵無比；李善、元德秀則精誠所感也。唐李光弼母有須數十，長五寸許，封韓國夫人。子光弼封臨淮郡王，光進封武威郡王，皆為名將。《後漢書》：李善，南陽李元蒼頭，元家疾疫，相繼死，惟有孤兒續，生數旬，諸奴婢欲殺續，分財物。善負續潛逃，自哺之，乳為生湩。唐元德秀兄子繈褓喪親，無資得乳媼，乃自乳之。數日湩流，能食乃止。精誠所感，固不可以常理論矣。

五十三、三女皆生天子

自古貴女未有如獨孤氏者，獨孤信三女，各生一朝天子：長生周武帝，次生隋煬帝，又次生唐高祖，特摘記之，以廣奇聞。

五十四、妬

婦人之妬頑不可醫。有寧妬而死，不願不妬而生者。如《朝野僉載》所記唐任環，太宗賜之二宮女，皆國色。妻柳氏爛二女頭，禿其發。太宗賜之金瓶酒，云飲之立死。不妬即不須飲。柳氏曰：“環多內嬖，誠不如死。”乃一飲而盡。《國史補》載，房玄齡夫人亦有“寧妬而死”之語。又《僉載》記，錢塘縣主簿夏榮謂杭州刺史裴有敞妻曰：“使君合有三婦，若不更娶，于夫人不祥。”夫人曰：“寧可死。”足見婦人之妬出於天性矣。

偶憶兩事，一為永定沈子湘，有子長成而死，其妻為之娶妾，子湘止之，妻不從，乃輾轉借貸成其事，不一年竟反目。一為永定王君小山言，某科鄉試，因友人某思娶妾，遇之闈中，詢其好事成否？鄰號聞之，忽疾呼曰：“大惡，大惡！”其人固漠不相識也，乃就而與之談，其人曰：“君勸人討小乎？”予曰：“非也。特吾友思娶妾，未知娶否？今日相逢，偶詢之耳。”予因轉詰其人曰：“君有何心事，乃痛惡若是？”其人曰：“言之長矣！此某所最痛心之事也。某琴瑟和諧，妻党式微，止遺一姨，尚在稚齡，妻携至家撫育。日月易邁，姨年及笄矣，姊妹相得，不忍分離。妻擬納為副室，屢以為言。予曰：‘惡乎可！曩之携至家撫育者，以姨年稚，外氏無人為之保養也。今已長大，自應為之擇婿，庶全始全終。苟取為簉室，人其謂我何？不且疑我平日有曖昧之事乎？’某力拒之。某歲鄉試歸，妻知某日將抵家，乃不分皂白，花燭輝煌，竟送某洞房去矣。彼既姊妹心願，某亦將就，孰知未一載而醋海風波竟爾大作邪。某素嗜洋煙，一夕，妻在右做煙，妾在床側刺繡，某側身與談。妻做煙畢，將煙管遞某，忘為接取，妻遂大怒。”說至此，其人手煙管效其妻跋扈狀，煙燈等件幾遭破碎。予急遏止之，語其人曰：“險些兒煙具俱破壞矣！何苦作此模樣。”其人曰：“某述妬婦剌拔狀，固不覺手與口俱也。”遂續言曰：“當時吾妻將煙管一揮，燈盤器具皆破碎狼藉。某本有住屋兩所，妻既生二子，長者五歲，次三歲，彼乃携二子别居，今不見面已四年矣。妾為其妹，又緣少小相依，以至長大不忍相離，一對姊妹花情願作合，偶不經心，便責某舍新憐故，致反目無情，琴瑟失好，妬之可畏也如是！諺云：‘與人不和，勸人討小婆。’豈不諒哉！某親嘗苦味。今聞君賀友娶妾，是以不憚插喙也。”嗟呼！飲鴆不辭，賣莢奚恤，獅吼之威，豈真有鶬鶊可療也哉！

五十五、解鳥語

公冶長通鳥語，見《論語》皇侃義疏，宋高似孫《緯略》嘗類集諸人而不及長。《緯略》云：能鳥語。和菟有《鳥語書》一卷，王喬有《解鳥語書》一卷。魏尚字文仲，高皇帝時為太史，曉鳥語。見謝承《後漢書》。楊宣為河內太守，行縣，有群鵲鳴桑樹上，宣謂吏曰：“前有覆車，此雀相隨欲往食。”行數里，果有覆車粟，見《益州耆舊傳》。秦仲知百鳥之音，與之語皆應，見《史記》。管輅聞有鳴鵲來，在閤屋上，聲甚急，輅曰：“東北一婦昨殺夫，牽引西家父離婁。候不過日，在虞泉之際，告者至矣。”到時，果有東北五人來告鄰婦手殺其夫，詐說西家人與夫有嫌，來殺我𦕓。見《管輅别傳》。

五十六、解六畜語

《緯略》又類集解六畜語者：廣漢陽翁偉能聽鳥獸之音，知所乘蹇馬與眇馬相罵。見《論衡》。李南乘赤馬，行道逢人，白馬先鳴，而赤馬應之。南謂從者曰：“此馬言汝今當見一黃馬。左目盲者是吾子也，可告之快行。”相及二里，果逢黃馬，左目盲。見《抱樸子》。介葛盧來朝，聞牛鳴，曰：“是生三犧皆用之矣！”見《左傳》。廷尉沈僧照校獵，中道而還，左右問故，答曰：“國有邊事，當選人丁。”問何以知之，答曰：“南山彪嘯，所以知爾。”見《梁書》。