丘复念廬詩稿——林序（修改稿）

念廬詩稿（修改稿）

林序

世亂而以詩自娛，詩無裨於世乎？抑為詩者無裨於世乎？詩之為用，以體倫物、喻政教，宣達愁苦，諷刺闕失。言者無罪，而使聞者足戒，則不為無裨也。士處亂世，不欲曲志撓節，求畜於人，乃斂其所能，以咏山川、賦景物，或假讌遊、贈答之作，寫其恬愉澹穆之懷，使逐逐有營者聞而愧焉，則亦不為無裨也。故世教雖衰，文體雖變，而詩不可以歇絕。詩者極情以發聲，託物以連類，猶水之於石，木之於風，有觸則鳴，雖造物者不能禁焉。自翰學為詩，而世已亂，泯泯棼棼，以迄今日。政亂於內，兵亂於外，寇盜蔽野，流亡塞途。以地言則無樂土，以時言則無寧嵗。顧耽詩之士，今且蒸蒸，多於疇昔，詩固不可以己亂者也。士不務其大，而咏歌以作達，一句一字之微，至於廢食忘寢，殆有不能自己者存乎！荷公同年喜為詩，翰與共事省議會，或歲一見，或數嵗一見，見以有詩示翰。荷公之詩，才志閎博，自謂不宗一家，實則取法於杜。杜詩包括眾長，誠古今絕詣。荷公性好學，新故書籍，無所不窺。曾謂：“詩而限於杜，宜其不自承也。”夫治詩者，必先沈浸於經史百家，以厚其根本。根本既厚，則取昔賢之作，為性之所喜者，低徊吟咏之。久而義法熟，再久而神理得，將不自知己之所作與其所喜者為近。若徒橅取聲貌，號於眾曰：“吾之詩宗其人。”無論其不似也，即似亦敗鞹耳。故明之何李、清之錢虞山輩，極意學杜，而人譏之。荷公不自承為限於杜，亦有惡夫橅取聲貌者邪？然嘗詢荷公所喜，曰杜也。其近作《捉夫》[1]、《封船》[2]、《五月七日》[3]諸篇，沈欝頓挫，慨乎言之，有《石濠》、《兵車》遺意，亦杜也。夫杜之生平，以忠國濟世自許，而遭時不辰，終身坎壈，所志所學悉洩而為詩，遂成古今絕詣。荷公薄仕宦，先後任上杭民立師範監督、兩廣方言學堂教習，創辦立本學校，以脩脯自贍。暇則探討名勝，訪求典籍，或徵歌縱酒，以樂其天，既無奉先白水之播遷，又無同谷彭衙之窮餓，則詩何以近杜哉？不思今之變亂，較諸天寶大曆間實有過之。一省之地，為薛嵩、嚴武、田承嗣、李懷玉者，不知幾人！一縣之地，為康楚元、段子璋、王國良、袁晁者，不知幾人！杜之詩曰：“布衣數十人，亦擁專城居。一國實三公，萬民欲為魚。”此詩在昔為全蜀言，若今之閩，雖區區數十里之小邑，亦可以當此詩，則世變可想矣。荷公善憂世，其有作，必其不能自已者也。不能自已之作，奚暇與杜期？而往往近杜，則所喜者與其所值者使然，非有意於橅取聲貌也。顧吾猶有進於荷公者，杜氏年五十營草堂於成都，《堂成》一詩，實作於此時。自是之梓、之閬、之江陵、岳州，所作益多，而詩益沈欝頓挫。其《戲為六絕句》首曰“庾信文章老更成”，彼嘗竊比子山，此語直自道耳。考兩詩編次，《六絕句》後於《堂成》，可斷為五十以後作。因知吾人為詩，當與年俱進。昔劉辰翁評杜謂：“晚年詩雜亂無次，為宋江西派所專啫。”此妄人之言，烏有絕詣如杜，年進而詩反退者哉？荷公今年適有居曰念廬，在汀之藍家渡，經營歷載，甫慶落成，意亦俯郊蔭茅，與浣花之堂相似。吾願其五十以後，幽居嘯咏，老而更成，縱有梓、閬、江、岳之行，而不再見實應、大曆之亂，詩詣進而世變能已，則吾輩雖無裨於世，亦何足病？荷公自汀來曰：“吾年五十，子不可以無贈。”因述所欲言者，為念廬詩史之旁錄可乎？

中華民國十二年六月年愚弟莆田林翰頓首拜譔，愚弟南平鄭元楨頓首拜書。

此為五十壽時贈言，有合於詩序，故附錄。孤子師軾謹誌。

[校注]

[1] 《捉夫》——疑指《捉夫行》，見《念廬詩稿•民國十二年詩》。

[2] 《封船》——疑指《捉船行》，見《念廬詩稿•民國十二年詩》。

[3] 《五月七日》——疑指《書感 五月七日作》，見《念廬詩稿•民國十二年詩》。