念庐文存 卷三 序(中) 闲夫 上传

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念庐文存

卷三  (乙巳至辛酉,19051921

十七、包生伯芾汀州艺文志[1]

汀自唐开元间置州,旧称山峒,岭道崎岖,交通不便,文化迟退,昔人比之江黄蕞尔,不得登于上国者,职是故也。汀人撰,首数南唐郑仲贤文宝,顾往往自标姓望,别署荥阳,几数典而忘其祖矣。宋长汀杨淡轩先生,学于朱子,连城二丘先生从之游,道学之传,于斯为盛,所书皆不传。唐宋汀人撰,予未一二见,长汀杨二樵先生辑《汀南廑存》,郑守汝廉续之,上及五代,多采自周先生维庆《闽汀文选》。周《选》十卷,今又不传,《府志》仅存其目,道光《通志》采其自序而已。《府志》修于清乾隆时,艺文杂录诗文,别为书目,附文苑后,殊为不类。且杨龟山先生将乐人,故居龙湖,虽割隷归化,究非汀人,举其述入汀艺文,乌乎可[2]?县志之善,共推宁化,成于李寒支先生之手,诗文有邑事者,件系各类,别倣刘《略》、班《艺》而为艺文志,体诚善矣。王介石先生乾隆《永定志》一仍其例。光绪《长汀志》经杨二樵先生参订,颇采书目,惜缺略不全。民国初,纂脩省志,议会以省志取材县志,议先从事三年为期,乃祸乱频仍,卒归泡影。汀属已成者,仅宁化一县,艺文采辑殊略。予家藏《坞[3]云集》残本,宁化阴先生某所,而[4]不收,知其漏夺多矣。往秦县长光前自长汀调清流,托觅《云集》,覆书搜访不得。盖乾隆[5]列为禁书,久付灰烬,固无足怪。近如吴进士清夫集,宁化志局亦无完书。县志则武平、清流无一完璧。[6]乾隆《永定志》,永人藏者亦寡,抑又何也?盖地方僻瘠,无世家巨室而为收藏;又山岚溼气,蠹蚁易生。《闽小记》云:书经十年必蛀。此尤汀人收藏困难之大因也。包生伯芾,英年好古,工诗文词曲,留心地方文献,有《汀州艺文志》之辑。去过潮,出以就正。观其体例,凡汀人述,无论存佚,备录于篇,以旧《府志》、新[7]《通志》为底本,益以各县志及私家文集为辅,缺[8]者补之,讹者正之,取材既富,用力尤劬。匆匆告别航海教务[9],今来书请序。往者予总收杭志,草创艺文,邑人撰见于志及其它集录者,均加搜[10]采,不分部居,略以朝代先后为次,区别存佚。不能确定者注明未见,已刻者注明版[11]式、年月,未刻者摘其作大凡,盖慎之也。开局后,吾友包君谦谷分任此志,更悬的以为招,罗致数十种,诗文未刻稿为多,甲部仅《四书一得录》,残缺[8]不完,乙部无有焉。明代遗集,仅一《烬》,皆散亡不知。生旋里时[12],尝相质正否?有所出入否?尝以吾汀僻处山陬,俗庞而性朴,士皆不喜表襮,又乏交游通声气,以相标牓[13]。且往时印刷术[14]艰而不易举,故虽有述,不甚传。间付剞劂,而版[11]本不精,传亦不远。益以地气系,若《闽小记》所云:蕲其传诸久远,不綦难哉!予性嗜收书,四十年节衣缩食,而有念庐之藏。自遭兵祸[15],悉付流水,先献孤本,亦同归乌有。值此地方残破、斯文绝灭之秋,犹有人焉,讲求国故,表章[16]乡哲,若生之辑此志,宁非空谷足音乎?愧予客途潦倒,溷迹市廛,行箧已空,学殖又落,殊无以益生。然喜生之嗜好与俗殊,而与不佞合也。不避荒陋,举胸中所欲言者笔之,以序其端。[17]

朴茂淹雅,不落恒蹊,后幅议论,一唱三叹,尤见神采。映奎注

[校勘]

[1] 本文刊于包树棠编纂《汀州艺文志》,方志出版社,2010年11月。

[2] 乎可《汀州艺文志》作可乎

[3] 《汀州艺文志》作

[4] 《汀州艺文志》作而志

[5] 乾隆《汀州艺文志》作乾隆朝

[6] 《汀州艺文志》在该处有夹注树棠按:康熙《武平县志》十卷、康熙《清流县志》十卷,今存,详见附录。未与先生论正,今先生已归道山,谨记于此。

[7] 新《汀州艺文志》阙如。

[8] 缺《汀州艺文志》作

[9] 航海教务《汀州艺文志》阙如。

[10] 《汀州艺文志》作

[11] 《汀州艺文志》作

[12] 《汀州艺文志》阙如。

[13] 《汀州艺文志》作

[14] 《汀州艺文志》阙如。

[15] 《汀州艺文志》作

[16] 《汀州艺文志》作

[17] 该文在《汀州艺文志》尚有:庚午秋九月,友生丘复序于金城寄庐。

十八、《永定赖乐山先生六袠诗文集》序

昔人有言:不如意事,十常八九。吾不解彼苍者天,胡必使人恨事多而乐趣少,以至于此也?或谓人之意境无定,已得陇,又望蜀,必事事尽如人意,其势万万不能。然余非不知足者,余之所恨,乃人方祝之,天乃促之,如吾师赖乐山先生者,固不能无叩天欲问尔?师自幼苦学砺行,方之于古,则承宫、公沙穆之流。今岁花甲一周,而慈闱健在,年踰八十,舞彩欢娱。余为征文于同人,邮筒络绎,珠玉纷披,固已裒然成帙,乃揽揆之辰在中秋节后二日,而师遽于前一月三夜弃世,变台莱之咏而为薤露之歌,胡不稍缓须臾,一聆同人雅奏,此非天之故靳其算邪?或者又谓,中哲有言:哀莫大于心死,而身死次之。西哲亦有言:死者躯壳,不死者灵魂。是师之心不死,即灵魂不死,肉身躯壳之存否,何介介焉?然则欲知吾师不死之心与不死之灵魂,则有同人之寿言在。

十九、题族伯祖显亭先生诗注辑粹(戊申,1908年)

予曩从族弟楚卿处觅得《诗》、《书》二经白文旧本,眉际行间皆蝇头小字,摘钞旧说,几于不留罅缝,盖楚卿之曾祖显亭先生遗迹也。先生乾隆辛丑与碧斋先生以族兄弟同受知大兴朱文正公,文正督学闽中,取士最有声,拔宁化张孟词腾蛟于落卷中,卒为名士。碧斋先生之文,闻亦为幕客所弃,文正拔置第一。先生已同受知名贤,所学必有根柢,非幸获者比。然自乾隆辛丑距今岁戊申,已一百二十有八年矣,曩经兵燹,庐舍焚如,断简残编,留遗盖寡,以故二先生遗文皆荡然无复存者。当时幸得二书,以为至宝。乃忽忽十年,楚卿墓木已拱,而旧本之存于予处者,《书经》又为友人袭去,不可复反。曩时楚卿家尚有《四书》注本,摘抄之密,与此本同。今询之楚卿仲子师柳,亦遗散而不全,则此书之岿然独存,不且如鲁殿灵光哉!爰重为装潢,题其端曰诗注辑粹。是小学高等生适授《诗经》,予任讲经之役,用资以考证焉。呜呼!先生之殁不及百年,而遗书已杳不可得。幸赖此书尚可略窥其梗概,每一开卷,精神宛在,犹想见先生寒风酷暑,一灯荧然,握管濡毫,呵冻挥汗时也。

二十、重修旅潮汀龙会馆志(乙卯,1915年)

吾国人所至之地必有会馆,小则一县或数县、十数县,大则一省或数省,而居留国外者,且合全国而建中华会馆焉,不可谓非中国群学之滥觞也。夫商业之发,全恃乎能群,群愈大则力愈厚,左右商场不难。若夫远适异地,主客不相习,瞢然适市,五尺不欺,谈何容易。于是萃其相习之人,谋所以研究商务,联络商情,而设立会馆,此亦人群进化自然之趋势,不如是固不足以自立也。吾汀龙有会馆于潮,始于逊清乾隆时。汀与潮接壤,龙岩唐以前旧隶汀,今上杭东南及永定全县,旧皆龙岩地。两州之人居比而情洽,一水通潮,交通便利。前人合建兹馆,俾商兹土者往来有主,无主客不相习之苦,其功岂不伟哉?迩者世界大通,商战益烈,非合群策群力一致进行,鲜不为天演所陶汰。况故山出产,汀以纸、龙以茶为大宗。自洋纸、洋茶充斥,土产滞销。兼之韩江汽船已通,向之计程五六日始达者,今则三日可以往返。而私商小贩来者益众,人数已多,情意易涣,外已见夺于洋货,内复各便其私图。欲挽回而补救之,则联结团体,保持大局,尤今日不可缓矣。顾凡一团体所在,必有规约以遵守,资产以维持,始能久而不敝。而欲规约之显著,资产之保存,尤必勒为成书,使人人共喻,而馆志尚焉。馆志自鉴林唐先生修后,迄今已四十载,章程之更变,分纲之续立,产业之增加,日异月新,皆不可以无纪,议续修者屡矣。今予来潮承乏馆政,同乡以此相属,予以事义不宜缓,乃就旧志斟酌而损益之,已脱稿,将付印刷。爰推会馆之义以谂同乡,甚愿吾汀龙之商兹土者,共体前辈建立之盛心,因是而研究商务,联络商情,毋徒视为酒食宴会之场焉,则商业庶几其可久也。至于重修体裁,别具凡例,不复赘焉。中华民国四年十二月八日,上杭丘复谨序。

二十一、上杭旅瑞同乡会序戊午,1908

瑞金距上杭三百二十里,位豫章之极南,于汀为邻壤。上杭入赣之途有二:会昌,山路崎岖;瑞金,由水路至汀,自汀而往,仅一日程,故杭人商其地者颇众,而入赣者亦乐出其途焉。杭商在瑞操菸、纸二业为多,其他营业亦间有从事者。人众则易涣,涣宜有以萃之;业同则易争,争宜有以进之。同乡会之设,又恶可以已欤!或曰,瑞金已有福建会馆矣,焉用别立上杭同乡会为?曰,,否。全国之土皆中华民国之土,即全国之人皆中华民国之人,而吾国商人习惯:凡营业所及之地,必集其乡人设立会馆,或一县一郡,或合全省,或于省之外别有郡县会馆,此何以故?盖情以切近而益亲,业以讲求而日进,固其势然矣。今日国内志士,动言合群,言爱国,而于同乡共井之休戚,往往漠视而无,甚以同业之故,加嫉害焉。以此言合群,未有不爱同业而能合群者;以此言爱国,未有不爱桑梓而能爱国者。故同乡会之设,一以联络情义,一以交换智识。吾谓言合群爱国者,莫或先焉。虽然,处此商战时代,凡事以实不以文。同乡会之实际,当注重商业道德、商业知识,无智识则拙,拙者败;无道德则伪,伪终亦败。故一业之中如何改良,如何推广,其畅销者何因,其失败者何故,必互相研究而讨论之,使乡人商业日益发展,而兹会乃不虚设矣。杭商在瑞,素多才智明达之士,其必讲求及此。吾将于兹会之成立,卜吾杭商业之发展焉。

二十二、整顿东潭头渡序(丙午,1906年)

吾杭县治,汀水从北来,经东门,折而南流,三面皆环水,惟北距城稍远,然皆无桥梁,乡民入城必舟而后济。在东门者曰潭头渡,区上下为二,上往半迳诸乡,下通永定、漳州要道也。前明成化间,佥事余谅移南门浮桥于此,未几坏于水。嘉靖十九年,巡道侯廷训创建青龙桥,不二十年亦圮。自后桥已不成,专赖舟而渡。盖三百五十年于兹矣。东人士所立义渡存于今者有四:曰利济,曰新兴,皆儒溪泰拔暨小河诸乡所建;曰永安,庐丰所建;曰洪济,洪山寺诸乡所建;又有施半渡者,磜下先代陈北大也。常年工资:新兴额定二十九两六钱有奇,造舟银五两有奇;利济额定二十七两七钱有奇,造舟如之;陈姓额定十三两有奇,造舟半之;永安额定一十八两九钱,造舟减四之一;惟洪济未知实数,闻已分为二,大约与永安相等,都凡工食银百两有奇,造舟银二十两有奇。曩时价廉工赡,无缺乏之虞;近则百物腾贵,而工价未增,兼之民风不古,若所僱募之渡夫,大都以工食不足为口实,或已领此渡,复领彼渡,或彼此互相推诿,往往四五舟不得一舟之用,其故皆由各义渡散处远乡,去城三四十里或五六十里、百里不等,而各义渡之相距又数十里不等,在县无人总其成,彼此不相过问,渡夫遂得缘为奸伪。日短路长,乡人至县必当傍晚,呼渡不应,心焦足疲,企立良久,然后得济,而城门闭矣。进退维谷,儽然若丧家之狗,甚者需索渡钱,多方延缓,遇远方过客,濡滞益甚。渡规之不振,行者病焉。予自去腊暨今春夏间,四至县,洞悉此弊。遇乡人士必曲询颠末,思有以更张之。在县晤袁孝廉少仓前辈,言及水西渡,弊窦亦与东渡。业已请官申禁,别简就近贾人,稍给工食,俾督其役。渡夫之勤惰,与夫有无需索,皆责成焉。当时闻而善之,思倣行而未果也。今秋陈君晴川见访东,以整顿东渡事相商。陈君经商县城,目击呼渡艰苦状,拟合各义渡之费,使商于县者一人总其成,每年义渡额定之银四季分缴,而渡夫工食则按月给发,遇有从前诸弊即退除另募,终会同人县中清其数。陈君已商诸各义渡董事,佥曰:善。属予序之,予以郁郁有志未成之事,陈君乃毅然为之,自愧因循疲惰,为善之不果,而深喜陈君之勇于义也,钦迟靡已焉。惟是陈君拟并各义渡为二,别以其为相时增减之用,此因工食不裕,不得不然。然予思河岸相距近百丈,行人滋多,彼此往来络绎不竭,仅以二渡接济,恐多壅滞,无已,必增至三渡乃可。近虽经费不充,然各乡义士已创于前,岂无以善其后,何妨稍增一二以足之。且吾闻利济、新兴皆有羡,以义渡之钱为义渡之用,有以知吾邻里义士必不吝此区区也。陈君为我语各义渡董事曰:此非一人一时之私,而实万民万世之利也。各义渡董事有不欣然乐从者乎?遂书之以质乡人士之好义者。

二十三、永定南门大宗祠创立总尝序(癸卯,1903

吾丘氏永定之有宗祠也,始于乾隆季年,同治甲子废于兵燹,光绪五年始议脩复,九年奉祀告成,而实未讫功。丙申、己亥,复二至永谒宗祠,见夫门阈倾颓,缺而未举,无以壮观瞻也。登堂则时有屋漏痕,庭宇亦多不洁,心已衋然伤之。询之守祠人,则曰:祠无总尝,常年守祠无经费,春秋祭祀缺如,仅各乡具牲醴来祭而已。及周览神龛牌位,见所书世系参差不齐,则更慨然以叹曩时脩理之未得其人也。窃谓祠之需修也綦亟,修祠必先易主,当倣杭城大宗祠式,奉三五郎公为始祖,世系准此推之,庶几昭穆秩然而不紊。自念才力薄弱,不足肩此巨任,所居又隔六七十里之遥,措置亦有不及,蓄志未逮者久之。今秋金沙族人和中与丰稔族人致捷二前辈,有志于立尝,造复访焉。复思宗祠之设所以合子姓之欢,涣者使之萃,疏者使之亲。无尝产以持久计,散处各方漠不相属,有祠与无祠等,尝业已立,春烝秋尝,诸孙有事于祠,得以辨尊卑、叙世系。三代下宗法不立,敬宗收族事,士大夫多茫然不讲。建祠立尝,以补宗法之缺,抑亦孝子仁人之心之所不容缓也。吾族散处闽广,佥谓合烝不易,然天下事无难易,无人为之,虽易不济;勉力为之,虽难无不济也。今二前辈慨然乐任其难,复虽不才,敢不极力赞之?惟是凡事必有坚忍不拔之性,而后可以经久,其要在清、慎、勤。而维清,斯生产易厚;惟慎,斯规画易周;惟勤,斯艰巨易,三者不可缺一,而事乃易成。况祠之急务尚不止此,二前辈所居较近,方将一一之,立烝特其起点云尔。任事者固不可不以三者自勉,凡我族人,尤不可不念先人祭祀缺如,相与踊跃赞成之也。复已具道大凡,二前辈皆曰善,归而检老簿见寄,属复书一言以为劝。复阅簿,见曩年牌位,果以三五郎公为主,益叹予言之有征。爰鄙意书之簿端,敬告族人,愿相与赞成之,则立烝之举为他日脩祠之先导也,可乎?

二十四、族伯父州司马进成公尝簿序(癸卯,1903年)

古人云:子孙贤,族将大,非必掇巍科、登膴仕而后为贤子孙也。亦曰:孝弟而已。人人能孝能弟,其家必祥,其族必盛,其国必昌。何贤如之?古之人,或设义仓以振贫乏,或兴义学以成子弟,皆本此心而拓充之。《礼》曰:尊祖故敬宗,敬宗故收族。盖孝弟之所推暨者广也。吾闽俗最重墓祭,无论荐绅巨族、里巷小民,莫不立有祭扫赀,春秋备物致敬。其羡则以之培儒敬老,彬彬焉甚盛事也。吾族伯父进成司马,为族伯祖全庆公季子,兄弟五人。四兄发成都戎,有孙曰磐,今春新入泮。而公之子三人皆克负荷。仲君占恩上舍,长子金富顷方从予受业,颇知向学。诸孙亦济济日众,方兴未艾;三子已析爨,留业若干,为历年祭祀赀,将以羡增置产业,为儒资考费及一切义举。占恩上舍因属金富持簿来请序。复思天下事推久之难也,见有乡愚无知,恃祖先尝产之厚,好与他族角者矣;更有争祖先之尝产,而族与族斗者矣;而经纪尝事者,亦往往从中渔利,上得罪祖宗,下得罪子姓不恤,孝弟之不讲,风俗所由坏也。公老成长厚,复犹及见之。诸子孙沐于孝弟之化者,稔固无虑此。复之所以相勉者,仍不外孝弟而已。孝弟之义,浅言之,为善事父母兄长之通称;深求之,则天地之大、民物之繁,使人人各得其所,皆孝子弟弟分内事也。而义仓义学,一切善举,尤其脩诸家者已。吾甚愿占陞兄弟率其子若 ,请自脩于家者,始使尝业日厚,而后从而推暨之。一人一家如是,推之而举族皆如是,则吾东丘氏之盛,庶几日起而未有竟也。夫是为序。

二十、族伯父占堂公尝簿序(丁巳,1917年)

吾尝谓风俗之坏,由于奢而成于惰。奢之名无定,今人年有千金之产,而用逾其数,则为奢矣。然出入相抵,或其生产什伯倍蓰于千金,则岂得云奢?惟坐食而无所事事,而生产所入悉用之于不正之途,则真奢矣。初用其子,继必及其母,子母俱尽,而苟且丧廉耻之事无所不为。故风俗之坏,必由于奢而成于惰。而欲维持风俗返浇为淳、返薄为厚,必自敦尚勤俭始。吾东一族,近数十年富甲闾里,首推进利。进利者,族曾祖进远公之商号,族伯祖特斋公承之,有丈夫子五人,皆勤于经商,俭以律己,遂以起其家。公讳廷□,字成汉,占堂其号,兄弟中序居四,于予为族伯父行。予自幼闻公服贾豫章,常数年不归。晚乃营商于家,犹昕夕劳动无少息,且食不兼味,衣不重彩,以为诸孙劝。六十之年,龙谢慕韩太史尝致寿言,推许备至。予独喜其勤无晷闲,俭不毛弃二语,能櫽括其生平。夫乡里后生不事家人生产,浪费无艺,徒艷他人豊富,一似得天独厚者,抑何不思之甚耶?公生六子:长饩于庠,次官江西武索分司,三善经济,尤好义,四官江西贰县,五六俱业儒,可谓有子矣。公卒已十七年,哲配温太夫人,今亦谢世,而诸子不幸先后凋折,皆在前清时。诸子前已析产,曾留若干为祀尝及温太夫人养生送死费。今丧葬已毕,诸孙将举所存者登记诸簿,俾有所遵守,立初 请予一言以示后人,予以公一生勤俭,铢积寸累,以遗子孙,诸孙亦有染于奢而习于惰者乎?无论今日,抑或他日,以至于十世百世,有一于此,则不能肖其祖,即不能孝其先。《诗》曰:无念汝祖,聿修厥德。勉之哉!

二十六、崇范社序(己未,1919年)

百工莫不有师,惟士之师独尊。人生自出就外傅,濬其智识,培其道德,以成就其事业,均惟师是赖。士之尊其师,所以重其道,非若百工之师,仅仅一技一艺之微而已。古人师弟之间,情义惇笃,若家人父子然。孔门师弟尚已,汉之经生,授受源流,各守家法,靳靳然不敢越其尺度。故其学专而其俗厚,载诸史册者,若廉范礼震郭亮辈,急师之难,不避斧钺。而杨震著、孔宙鲁峻诸碑,皆其门生弟子所立,或涕零于既殁,或追敬其先代,又往往于金石遗文中见之。甚有遭遇师丧弃官持服者,抑何风俗之厚而情义之深挚与?降及宋代濂洛闽诸子,倡道理学,道统相承,赓续不绝,虽其师弟感情去孔门远甚,朝离函丈,或夕背师说,视汉经生家亦有不逮。然其师道尊严尚在,不得以一二而概其全也。近世则不然,自科学勃兴,校舍林立,为教师者视讲堂为受佣之地,授课为受佣之时。昔日尊严之师道,今且须先容而后获,滥竽充数夫何能免?为学生者,并不以师视其所受业之人,直佣焉已耳。间有谨厚者流,亦以校中教师之多,更换之烦,记忆尚难,曷云敬礼?呜呼!此学校风潮所以叠起,而士之无师,反不若百工之一技一艺相授受者,其师弟之情义为尚笃也。日者黄生宪民,以崇范社序言相请。社为其师郭君训农而立,郭君溺苦于学,清季序贡于廷。去年某月日卒,受业诸子聚其同门之朋,醵金而为兹社,并摹绘遗像,将以春秋崇祀,表其私忱,岂非近世之凤毛麟角哉?宪民前毕业两广方言学校,以予尝忝充教席,执弟子礼甚恭,故于其请也,不辞而为之序。

二十七、赠高友莲序(丙午,1906年)

中国中鸦片之毒,盛于道光之季年。当是时,承平久,朝野上下酣嬉,无所事事,鸦片遂乘虚而入,而人趋之若鹜焉。吾闽林文忠公独心忧之,总督两粤,痛刈祸根,遏绝殆尽,乃格于众忌,害未除而身已遣戍。中国被其毒者复六十年,至于今滋甚。嗟呼!祸患之来也,常生于逸乐,而中于其所忽。使中国士大夫有远虑之识,早为之绝其萌而塞其源,则上之人已以是为厉禁,下之人又谁肯犯之以自取其咎?乃庸流已饮鸩而忘其毒,而老成持远见者反群起而媒孽之,使无以竟厥功。卒之国以是穷,种以是弱,是岂天之将亡中国欤,抑中国人士之自促其亡而不恤也?近日忧国之士,推原祸始,群归咎于鸦片,上而朝廷,下而草野,莫不廪廪焉。窃尝以谓中国至今日,受祸已大且烈,创巨痛深,物极必反,欲蕲富强,必自人人戒鸦片始;否则将无以自存,而国必亡,种必灭。然则昔之一二伟人坚持之而不去者,今必人人痛除之,而祸乃可绝矣。吾友高友莲,志士也,染于习俗亦已十稔矣,今乃决然舍去,思出而有为于天下,卓乎其可敬已。而乡曲之士犹执易戒难守之说,为友莲疑。呜呼!曾亦思中国此时为何时,而友莲之自命为何如人乎而岂其虑此?然予窃有一言为君进者,当兹天下多故,列强争以我中国为俎上之肉,君素怀大志,愿益讲求硕画,静观远览,以神其用,走虽不敏,亦将共砥砺焉。至于今日之事,当视为前非之悔,固不得仅仅以是自豪也。      

二十八、送高友莲之省考职序(丁未,1907年)

国家已废科举之制,令天下郡县村落设学堂,以讲求实学,开民智,特留一二考试为寒畯出身之路,诚厚典也。顾天下大势已趋重于新学,而此一二小考,不过借以塞旧学之觖望而已,故魁儒达士罕乐就焉。今春考职之期,先期由大府檄各学甄别,保送有定额,上杭为县,于汀属最大,额视他县独多,例应选送二十二人,而愿试者不满额。吾友高友莲,予素慕为志士者也,特赴是选,予甚惑之。予居东溪,与友莲同里,幼同笔砚,交最夙,谊亦最密,居常与论天下大计,有驰驱中原目无子之概。近复痛中国之穷弱,断除嗜好,予以是益重之。今乃俯就此试,何也?夫英雄出处,虽不得以绳尺拘,然必出而可以得志,展其有为之才,庶为不苟。兹之所得,不过佐杂庶职而止,如巡检,如典史,当世以下吏视之。君即与其选,其能终日执手版候颜色,奔走屈膝于长官之前乎?吾知君有所不能也。且即曰能屈而后能伸,古人有委曲以行其志者,然佐杂庶职,如巡检,如典史,亦恶足以有为而展其骥足哉!况其途直与已满吏同科,在两汉掾吏固有跻卿相者,今则反是,人贱之为胥役,为衙蠹。呜呼!与胥役、衙蠹同科,志士岂屑轻就此?予所以引为大惑也。予已以此质友莲,友莲乃投袂起,曰:子知我者,予固将借此而别有所图耳,岂恋此鸡肋哉!予曰:难言之矣。虽然,君之二亲老矣,居恒悒悒,惧无以为养,君其以兹行少节之奉檄可乎?抑又闻之,闽中濒海之邦,多洞达中外之材。欲有为于世,不屑以户牖老,必广交当代达人,以集其益,庶不至以方隅自隘。况近日讲求新学,道山之麓校舍林立,而吾乡学校近方萌芽,一切规模诸凡草创,乞为我调查学制,访求教授管理之法,归而口讲指画,匡我不逮,则兹行之有造于吾东溪者不浅矣。士各有志,君其勉焉可也。语竟,遂书以为别。

二十九、赠宋忠勋先生序[1](壬子,1912年)

中国近年水患东南。以予足迹所至,如粤、如赣、如皖、如楚、如苏、如浙,水灾洊臻,鸿野。仁人义士,筹捐义赈,日不暇给。固由天灾使然,抑亦人事缺陷有以致之。夫补救之法,不外疏尾闾,峻岸。滔天巨浸虽不能尽消,然势当可以稍杀。吾闽永春有长者曰宋忠[2]勋先生,其事可法也。往者永春西门街尾乡,南带桃溪,叠遭水患,田屋漂流无算。先生倡修南坝以防之,而溪流峻急,洪水时至,凡三筑三圮。先生持之愈坚,顾愿弘而力有未逮,远募海外,以底于成,街尾遂无水患,乡人德之。推是以论,中国东南之水患,又恶可尽诿诸天数哉!予家居闽西,距永春近千里,未获至桃溪一考察其工程。今年六月,先生来游榕垣,予得晋谒于省议会,诚朴恳挚,一望而知为长者。闻先生弱冠失怙,躬耕养母。先人经商南洋,殁于槟榔屿。浮海南游,收遗骨归葬,自是往来南洋数十年。年三十九,始娶夫人黄氏。逾年生一子,即今临时省议会议长宋君子靖也。子靖自言:少不好学,先生董督綦严。永春风气晚开,士子无出外游学者,先生始命子靖肄业省城师范学校。既卒业,复资遣留学东洋。当是时,中国困于专制之政,热血志士,不得有为于祖国,麕集海外,谋所以改革之策。子靖既与[3]诸志士游,学识大进。去秋武汉首义,海外志士联翩归国,而闽省光复,子靖实与有布画之功。庸是知先生志[4]识远大,不特为一乡一邑计,其擘画实周及全国矣。夫乡里选之法不行,伏处里巷之魁杰格于俗例,不得上达,末由发抒其政见。仅仅于一乡一邑间,小施其干略,亦丈夫不得志于时者之所为。逮时会所趋,风谲云幻,老生宿儒,且力排异己。视新学昌言革命若蜂螫鸩毒,而东洋尤为[5]畏途,苟能于世昏沈醉梦中督令子弟,以舍彼就此,尤非忧时远识之士不能。由前之,先生之筑南坝,不过小试其策;由后之,则先生之遣子就学,其闳识远虑实高出寻常万万也。先生今年七十,子靖属为介寿之文,予观先生精神强固,寿正无穷。其所责望于子靖者,亦必与之无穷。子靖志大才锐,方日与当代魁硕商榷政见,抒展夙抱。愿益加沈实,以国利民福为前提,以心精力果为后盾。由是而十年而二十年,使民国富强,跨越世界。先生优游林下,颐养天和。前此之嘉惠乡里者,将于是收其全功焉,岂不快哉!徇子靖之请,遂不辞而为之序。

[校勘]

[1] 本文刊于《南社丛刻》第十三集(原版本于19153月出版。影印本第4册,26322635页,江苏广陵古籍刻印社出版发行,19964月第1版),下称《南社丛刻》。标题之宋忠勋,《南社丛刻》作宋宗勋

[2] 《南社丛刻》作

[3] 与:原稿作”,脱“与”;《南社丛刻》作既与”,据此补“”字

[4] 《南社丛刻》作

[5] 《南社丛刻》作为其

十、送海山出任平和序[1](癸丑,1913年)

十闽地势,分上下游。下游民风强悍,其人勇于私斗。豪宗巨姓,偶因细故动辄构衅,亘[2]数十年不休,官兹土者恒引以为大戚。宗人海山,今月将出任平和。平和于闽为下游邑。予在省议会,尝询平和周君泰初、朱君介卿以其邑之民风习惯。两君言:治平有三难:一胥差,二[3]夫役,三[4]械斗。三者治,平和无不治。予思械斗之害,虽由民风强悍,未始非胥差、夫役之骚扰,有以激成之。地方长官平日已无劝导之力,一遇讼事,又不问曲直[5]任胥差、夫役之骚扰。且为所蒙蔽,从而庇护之。视金钱之多少,为诉讼之曲直。民间冤抑日积而无所伸,不得已自寻报复。渐积已久,遂成一种习惯。此非下游民俗之好为私斗也。民国新造,官吏专横、上下隔阂之旧习,宜若可扫除殆尽。乃环视吾闽,一切无稍差异,官吏专横、上下隔阂如故。执是以蕲民俗之丕变,是犹南行而北其辙耳。窃谓今日地方有司,惟当清以自持、勤于任事,向所谓官僚派之积习痛芟刈之。裁胥差,减夫役,为治械斗之标;兴学校,广宣讲,为治械斗之本。且实行地方自治,延访邑之正士而敬礼之。一邑[6]之民风习俗,恒[7]随一二人之趋向为转移。官之所与处者正士,地方利病自日有所闻[8]而借以兴革。否则其收效亦适相反[9]。今君治平欲除三者之害,尤非得地方正士赞助之不可。君平日读书,蓄道德,能文章。光复初,在浙台军政分府,又富有经验。予所计划,知君皆优为之,惟愿始终一致,无负初志而已。昔临川江任之官洪之丰城,曾南丰[10]作序送之,极论服官异地之弊,而亟称九州之人各用于其土之益。今日地方官吏多出土,然未见其政治之大异于昔时也。平和属漳辖,于汀为共道,与上杭尤为接近。朝下一令,暮行一政,三四日之间已达于故乡人士之耳目。好自为之,毋使故山泉水笑人也![11]

[校勘]

[1] 本文刊于《南社丛刻》第十三集(原版本于19153月出版。影印本第4册,2635—2636页,江苏广陵古籍刻印社出版发行,19964月第1版),下称《南社丛刻》。《南社丛刻》标题作送海山序

[2] 原稿作,似误。《南社丛刻》作,据此改。

[3] 《南社丛刻》作

[4] 《南社丛刻》作

[5] “又不问曲直六句原稿作又不问曲直,似有遗漏。《南社丛刻》作又不问曲直,任胥差、夫役之骚扰。且为所蒙蔽,从而庇护之。视金钱之多少,为诉讼之曲直,据此补。

[6] 一邑《南社丛刻》作盖一邑

[7] 《南社丛刻》作往往

[8] 《南社丛刻》作进言

[9] 相反《南社丛刻》作反是

[10] :原稿作”,《南社丛刻》作”,据此改

[11] 原稿到此为止。《南社丛刻》尚有中华民国二年四月

、送学生赴省肄业商校序

族子师健、棠华,温生树勋,三人已卒业吾族高等小学校,将赴会城商校而求学焉。而家之父兄,以生年皆十五六,足未出里门一步,一旦涉韩江、渡闽海,舟车曲折,千里始达,闽中方言又佶屈难通,轮船抵罗星塔,与他埠异,他埠逆旅执事争先接待,宾至如归;闽江则泊于中流,必换小舟行五十里乃抵南台,无识涂者为导师,通闽语者为舌人,贸贸然往,恐其不便于行也,皆心窃虑之。三生毅然不顾,必达求学之的,其志可谓决矣。今日世界列强战服他国,以商业为前驱,以兵力为后盾。故欲灭取人国,必先之以商力吸取其膏髓,握其财权,而制其死命。至万不获已,乃以兵威胁之,商战之祸视兵战尤烈,此商学之不可以缓也。中国数千年来,屏商为逐末,其卒也,全国重要商权均落他人之手,骎骎乎有亡国之惧矣!今生年少气盛,挟其求学之决心,而注重于商业,无畏难,无倚赖,充其迈往直前之概,冒险阻涉风涛,与世界强国之商民,角逐争雄于海上,不难也。虽然,人情锐于始者,往往懈于继,抑生今日毅然求学者,仅仅务其名乎?抑将既其实乎?会城繁华之地,最易变易人之心思,耸动人之耳目。少年血气未定,蛰伏乡里久,一旦入通都大邑,其善者从事问学,得山川之助,与一时贤士大夫游,固足增其见闻而扩其心胸;其不善者则易染于邪僻,反不若山居之浑朴而真率焉。外县留学会城者众矣,善者不数数觏,而染浮华之习、嚣张恣睢为人所诟病者,固十而八九也。生其坚持初心,专精于学,无贻父兄之忧,使敦劝者反为人所笑。学成之后,经国则国裕,持家则家富,俾人人知学之有真而切于用,予日望之生行矣。校长叶乃书吾议会同事友也,其父教谕先生品端学粹,校长之学得力于庭训綦深,生其以吾言正之,且以为何如?

三十二、赠同安陈延香序(壬戌,1922年)

救国莫如兴学,夫人能言之矣。然吾国兴学二十年,学校愈多,人心益坏,将储材以救国者,而收效适得其反是,岂学校之咎欤,抑亦办学之人视学校为利薮而胎之毒也?同安陈延香,吾尝称为吾党健者,其创办阳翟学校也,始于民国二年。延香为余言:同安学风晚开,特邀集同志,同时设立五校,以倡导之。延香一介寒士,尊人早世,先世两代苦节,谋饘粥之不暇,卒具大愿力,兴学建校,不綦难哉?当袁氏盗国之际,议会解散,延香只身走海外,所至欢迎,赆金四千。归值省教育补助费停发,倾囊以济各校之乏,并指定他日为建筑阳翟校舍之用,不私一钱。余尝观其南游日记,每至一埠,必考察其学校办理教授之良否,加以判断。去冬,谋拓充校务,再游南洋,前月始返,始终不辞劳瘁,尤为难得。余与延香在省议会同事十年,开会五次,观其发言、建议多教育,不惮再四。人或笑其烦,甚则目之为迂,而延香不顾也。阳翟学校开办十周,延香将编十年周刊,征文于余。余足迹未至同安,未尝参观阳翟之设备何若,成就之人材何若,然以延香之苦心经营,事求是,知其学校必有异人者。嗟乎!延香吾辈手无寸铁,家徒四壁立,所恃以持献国家社会者,惟尽此区区之心与吾力之所至而已。管子有言:十获树木,百获树人。今日阳翟开虽历十春,比诸树木方始植根萌蘖,此后培护之功正尚未艾。延香其终始与诸同事黾勉哉!