念庐文存 卷三 序(下) 闲夫 上传

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念庐文存

卷三  (乙巳至辛酉,19051921

、永定乐山先生六秩征诗文启(辛酉,1921年)

吾师赖乐山先生,世居永定岐山乡。先世本小康,自太公不善理生,家中落。师童年曾以艺徒受佣某地,小不得志,辄愤然曰:男儿当经纬天地,何遽以厮养终乎?辞归,请命于大母及父母,愿读书。堂上不忍拂其志,择名师教之。最后从予季祖幡然先生游,学大进。顾屡试不获隽,家计既艰,重以学费为太公累,师引为大慼。是时,予家丁文舘之变,季祖及先君系省狱,两叔父方奔走省垣谋昭雪,未遑课儿辈读,乃聘师于家,教予兄弟,程课严而引诱切。复之不致坠落,稍有寸进者,皆师力也。辛卯,师始列胶庠;癸巳,以第一人食饩。秋闱屡报罢,遂旁研诸子百家之学,于岐黄青乌奇门遁甲虚中子平之术靡不通贯。先世精堪舆术,师益阐发之,既成《仁孝一助》一书,甫出版,风行一时,沪上已再版矣。近更一意著述于国中名胜古迹、交通险要,兼有发明,不特术数之言,且进而包经世之学,书成必更不胫而走无疑也。师太母仅妊师一人,今年八十有三,强健如少壮。师有子三人,孙六人,季子及冢孙先后毕业吾族高小学校,诸孙亦正在肄业。头角崭然,知福泽所锺,迥异恒流矣。今秋八月十七日为师六秩弧辰,同门诸友思为师寿,而师以古人恒言不称老辞,复重违师意,略述所知,伏乞海内鸿硕锡以琳琅,俾寿吾师者即以为吾师斑斓助,不胜光宠之至。

、送族素庵赴省试序(己酉,1909年)

丁未春友莲赴省考职,予作序送之,而以此途为朝廷所不足轻重矣。今岁己酉,又为旧时大比之年,兼拔萃优行两科同时并举,皆于学堂暑假期内举行。族 素庵与予联牀十载,志行诚壹,自前开办族学,任教授兼校务,敦笃不懈。近将赴省与试,素庵曰:予于三者皆非所望,特科举已停,省会且无因而至,固将借此以广游历也。予曰:子毋讏言。子殆于予之前说,而真以朝廷视此为无足轻重乎?夫往者予以朝廷已决废科,令天下郡县普设学堂,则必注重教育,而视此为残羹冷炙者,其势然也。然自三年来兴学之诏屡下,而地方之废弛也如故,守令之玩视也如故,绝不闻斥一官、革一吏,以为阻学者惩创。反于学堂多方以难之,毛细以困之,使人罢敝于无谓之文告不暇,安所得真精神教育哉?子任校务久,于其困难情形及有司之翫愒而视为不足介意,目所习见,无俟予赘述。予向者之言,将适成一反比例矣。子岂真以朝廷视此为无足轻重乎?且优拔两者视考职亦稍有间矣,考职不过得巡检典史而止。予向为友莲言,盖惜其大才而小就也。至于优拔两途,入可为小京官,任主事中书之职,出亦可为知县,膺民社举。平日所藴蓄于中,思利济众生者,未始不可于兹一发泄之,又何容轻视此行乎?子行矣,其勉之!同行之铭丈为予夙所严事,晓初为予同生,仲琼、友韩又皆予门下士,幸并以此质之。

三十、《砥斋文存》序[1](庚午,1930年)

吾汀文物,宁化为最。自郑水部诗文著称,炳炳炎炎,代有作者。寒支崛起,胎息周秦,气节文章,跨越前古。其后经笥、蛟湖、留春、清夫诸集踵接而兴,彣彣乎侯[2]其褘而。汀为山国,在昔海道不通,风气梗阻,惟宁东趋会城,建瓴直达;西错宁都,浮虔水出大江;北建溪,隃仙霞岭入浙,胥人文渊薮。士而有志用世,一出里门,良师益友近接眉睫,宜其人材成就之众也。吾同年友刘幼苏,产宁望族,少有志于用世,学问渊懿,自言出石城黄棣斋、龙南黄海帆二先生门。海帆予未耳其人,棣斋治古文,雅负经济,缟往还,一时侨札。清季宁士举于乡、领解首者,悉隶门下。顾其母窆石之文独属幼苏,其推重可知已[3]。幼苏丁未会考用主事官法曹有年,民国肇造,连任省、国会议员[4],日与当代通儒搜讨利病,学识愈广,文亦造诣益深。自国会解散,首都南迁[5],君不乐仕宦,以贫窘故,勉任沈阳冯庸、北平民国各大学教授。宁非士不得志于时者之所为哉?予自丁酉同举于乡,戊戌识君都下。纪元初,复共事临时省议会,暇辄上下古今纵谈,夜分不寐。嗣是交益密,而踪迹反益疏,十数年仅一面。迩予[6]僻地居潮,郁郁[7]载。去冬君自故都寓书,并邮示《砥斋文钞》两册,自序:甲寅以还,十年不作一文,近乃稍稍为之。因区前后所为上下编。来书又谓:此道已为世所厌绝,惟吾两人道义切思[8]越三十载,敢求点定,辱教数言。其有可采者,摘如干首[9],存之家塾,俾吾后人知曾经大匠之一顾,为幸多矣!予得书甚,念忧患生,学殖久落,管窥蠡测,岂能益丝毫。既披读再三,乃见诸作斤斤绳墨,极意摹古作者。其间伤时念乱世道人心之感,一篇之中三致意焉。至于叙述先德,则又兢兢然唯李翱之不明不仁是惧,情弥真而语弥挚,言皆有物,命笔良不苟矣。夫天壤间惟至理至文历劫不灭,它日征宁文献,吾知必于寒支、经笥外,别树一帜,此道岂终为世所[10]厌绝乎哉?不辟僭妄,校订既竟[11],选其尤者三十篇[12]综为一卷,不复区别前后,谨序而归之。[13]

[校勘]

[1] 《砥斋文存》于民国二十年出版。本文刊于卷首。

[2] 侯:《砥斋文存

[3] 已:《砥斋文存

[4] 员原稿误作,据砥斋文存》改。

[5] 迁:《砥斋文存

[6] 予:《砥斋文存

[7] 二:《砥斋文存

[8] 思:《砥斋文存

[9] 摘如:《砥斋文存》作摘出若干篇

[10] 所:原稿阙如,砥斋文存》加。

[11] 校订既竟:原稿阙如,砥斋文存》加。

[12] 篇:原稿作”,砥斋文存》改。

[13] 原稿到此止,砥斋文存》尚有中华民国二十年植树节,年愚弟丘复序于潮州剑胆琴心寄庐”。

三十、《赞育草堂遗藁》跋[1](癸酉,1933年)

《礼》以父殁不能读父书,徒存手泽。嗟呼!手泽又岂易存哉?世变之亟也,高岸为谷,深谷为陵。故家旧族宗器遗文荡然殆尽。予先人幼负奇气,沈潜经史百氏,旁及诸艺术,靡不精通,尤耽吟咏,然积稿甚鲜。趋庭日,尝请之堂上,先人曰:予幼读书,志在用世,厌弃八股,好为诗。壮岁游豫章,遇蓝、温二友,酷嗜予诗,举新故诸稿悉畀之,意谓事业无穷,此雕虫小技区区者,不足轻重也。归未几,而文馆变作,与季祖就缧,父子相依,有所感触,一寓于诗。当是时,惧无脱[2]狱望,可存之什先后寄家。及归,无一存者。箧中所皆非惬意之作,稍可诵者,惟《题锺孝子传》、《上孙邑侯》数诗耳。近为汝辈衣食婚嫁,而吟事废矣。又曰:凡为文,务求其切,不切便为陈言。昌黎陈言务去,所以能起八代之衰也。予本不经意于诗文,然凡所题赠,必称其人其事出之,弗斗靡也。不孝所闻于庭训者如是。继遭大故,尝辑遗诗,请铭于镇平家仓海先生。其后闻诸族父燕山曰:仲兄之诗不苟作,即命题亦有深意。如《赣游舟中所寄》、《万安思亲》等是也。问诗中语,则曰:忘之矣。积年摉辑,编为文一卷,在狱诗一卷,出狱后诗一卷。民国成立,备员省议会,以之请序于议长林西园同年,拟付印刷,存之家,乃驱奔走,勿勿未遑。十八年春,辟地南行,未及携出,而家藏悉投流水。廿年秋返峰川,适保安队至乡,彤回里,见一册于废纸堆中,卷面污损,检视惊曰:此先伯祖遗稿也。急寄至峰,喜甚。不数日,救乡团袭峰市,肆搜牢,复遭遗失,悬赏购还[3]不可得。二三年来,耿耿此心,引为大疚。今年天中节后,友人罗君青塘在里复得一册,辗转寄潮,则亡弟子琦手录也。嗟呼!先人此稿出于劫灰之中,前幸存而复失,今已失而再得,敢不兢兢保存,忍谓在处有神物护持而不加珍惜哉?青塘留心地方文献,为人重义而固穷。去年曾觅[4]先人遗诗数十首,为学生手钞,而非全稿。今更为不孝弥此缺憾,深情高义,世世不忘矣。里居时,又尝录示先人在汀寄家四律,为遗稿所无,今补诸第二卷末。而附录志、赞、表、状为[5]第四卷。将竭蹶谋赀[6],付诸印刷,免循覆辙。先人素体[7]健,遽以耆年弃养。矧不孝多病之躯[8],今年[9]幸而周甲,岂能久存?苟兹愿得[10]偿,庶几可见先人于地下矣。癸酉闰天中节后五日,男复谨跋。

[校勘]

[1] 《赞育草堂遗稿》于民国二十二年(一九三三)由潮安梁丽新承印出版。本文刊于卷首。

[2] 《赞育草堂遗稿》作

[3] 《赞育草堂遗稿》作

[4] 《赞育草堂遗稿》作觅寄

[5] 《赞育草堂遗稿》作等篇为

[6] “将竭蹶三句《赞育草堂遗稿》作将竭蹶措赀付印免再遗失

[7] 素体《赞育草堂遗稿》作

[8] 多病之躯《赞育草堂遗稿》作多病

[9] 今年《赞育草堂遗稿》作

[10] 《赞育草堂遗稿》作

五十赠言汇编自序(癸亥,1923年)

念庐居士五十之年,同人不弃,赠以诗文联语,大儿师轼裒录成帙,老友晦庵从而选定之。及门诸子醵金谋付印刷,居士曰:不可。名者,实之宾。无其实而名焉,予者为近谀,受者为不知耻。诸君子爱之深,斯言之重,所称颂遂逾量而溢美焉。某既受读,而心瞿然,而色赬然,而汗涔涔然,遽以播诸人,闲人其谓我何?阿私所好之讥,诸君子其能免乎?诸子曰:是阿非阿,是谀非谀,自有公论,兹未遑计及。惟一时朋旧之雅故,师弟之情感,有不容泯灭者。矧吾师恬退,非赫赫炙手可热比。及门纵阿其所好,海内诸先生又何所希翼而贡谀乎?既辞不获已,遂勉从之,而更为之说曰:古之君子赠人以言,颂不忘规,或正言而使之悟,或反言以托讽。羔裘、鸡鸣之寓刺,泂酌、公刘、卷阿之寓戒,读者得微意焉。诸君子殆寓规于颂,将使某反省乎?抑有初鲜终,昔人所戒,人生中年后,世故日深,子孙之计日远,世有穷经饬行,为乡党交游所称,而晚节不终,反遭鄙弃者。诸君子殆又励终于始,欲使某固节乎?某惟有审其所已有者不改乎此度,于其所未能者力求乎晚进,以无负诸君子期许而已。《曲礼》记人生自幼以至期颐,俱以十进,故世俗称寿者倣焉。天假之年,不遽与诸君子别,自兹已往,某之道德学问事业进乎?退乎?抑中止乎?将于进十之年,诸君子之鄙弃与否,称许之增进与否验之。上寿不过百年,其以是编为后五十年之对镜可乎?

钩沈鼎新录(甲申,1944年)

自古忠贞亮节,有必待易代后而始彰者。其人身丁鼎革,恨未一死以从吾君,犹冀藉一成而兴故国,招致豪杰,措给饷需,协赞义军,力图匡复,所志不遂,赍恨以终。忌讳之朝,无人敢为记载,表其心迹,而悠悠口舌,复多委巷之谈,此吾友李子栢存《钩沈鼎新录》之所由纂也。《录》为其族祖二何先生而作。先生明季进士,作宰绩,召对称旨,擢编修,充东宫讲读。逆闯陷阙,备受五刑,不污伪命,潜身回里。温仲和纂《嘉应州志》辨具详。至于父子赞助义师,筹兵措饷,大埔温廷敬纂《明季潮州忠逸传》更招揭之。所《三柏轩集》,世少传本。十年前族孙大中辑为文存,印行于世。顾世于先生尚多疑议,实未详考先生之事而推究其心也。栢存慨念先芬,网罗左证,辑为《皇言录》卷一,《崇祀录》卷二,《集外遗文录》卷三,李氏自治会本先生型族遗规会所,又为先生敕书楼改建,录为卷四。《钩沈鼎新录》其总名也,将付印刷,书来属为之序。按,松口李氏迁自吾杭之官田,官田李职方先生于先生为兄弟行,职方殉国,先生为撰家状。当国变南归,舟次杭川,职方出见,兄弟相抱,痛倒鼎湖,见仲子楩撰《<>序》。是时行都虽覆,闽粤犹明土也。福京既建,山寇纵横,先生部署乡里子弟为弭盗之会,实即勤王之师。故老相传饶塘张吉、丰顺吴六奇并拥徒众,而吴尤强悍,聚三河,图略松口。先生单骑造其垒,与之誓,画蓬滩为界,各保境毋犯,松口百里内得免蹂躏。时有李秤张秤锤吴秤钩之称。秤之为用,钩与锤皆系于,先生之负重可知。里谚流传,未必无稽。观于绍宗襄皇帝行在建州,敕加都察院右佥都御史,督理广东兵饷事务,并改季子梓礼部祠祭司为兵部职方司主事,同往催募,以父子同心谋国,光赞中兴。是先生训练乡兵,非徒捍卫一乡而已。不幸绍宗蒙尘,汀陷,潮亦随之。然恢复之心,未一日忘也。永历四年,敕谕纠合义勇,靖惠固潮。又敕趋赴行在,所有义师交尔子,同抚臣王芋商榷图惠。盖自李成栋反正,全粤虽复,尚多阴持两端,而惠州总兵黄应杰首据惠州,叛降于清,故有靖惠图惠之谕。成栋死潮州,总兵郝尚久降于清,旋反正。郭之奇《策闽疏》有云:铨贰李士淳,佥宪罗万藻、赖其肖,兵科谢元汴,起义于潮,蜡诏相通,修矛敌忾之众,一呼万应,足见光赞中兴,始终如一。先生五奉永历,敕使敦促,备载此《录》。己丑奉诏候命齐昌,见《寿程乡令父母序》。齐昌即兴宁,为惠属邑。惠虽降清,刘子葵扼守龙川,惠北诸邑无恙,故得于此候命。葛《志》所记事迹,谓五奉敕使敦促不出,乃处忌讳之世,不敢质言。犹绍宗所加新衔,讫未自署,亦恐触忌耳。刘《志》云:顺治十年奉旨起用,断非事实。据《谱》,先生生于乙酉,时年已六十有九,古礼正在悬车,新朝胡为起用?果尔,必有所疑忌。以满清淫威,岂容坚辞不就?况葛《志》修于顺治十一年,不载此事;温《志》不察,反谓五奉敕使敦促,其四皆南都以后,是直以其一为满清矣。吾独恨当时所称秤锤、秤钩,不与合,而为折冲者用。吴降清,官潮州总兵,任张守备,开镇黄冈,建行台于三河。当尚久反正,松潮交通中为所梗。先生独不仕异族,誓忠于明,心如不死之葹,口衔填海之石,沧桑变迁,心如百结。福田一序,早自道矣。又岂但《登塔记》所云春采西山之薇,秋赏东篱之菊,遂足舒其轖哉!予以栢存表彰先德,懃懃下问,故不惮辞费,旁征曲证,兼采里谚而为之序。而于先生大节,自谓于是录外,盖不无少助一二云。中华民国三十三年一月,上杭丘复谨序。

、赠潮安县长辛侯序(甲戌,1934

潮安为岭东大都会,旧道府治在焉。在昔潮梅为共道,梅属五县、潮属埔丰二县,皆一水通潮,商于斯,工于斯,学于斯,与道出于斯者日众。俗多拘忌,遇有不测,居停主人辄促他迁,仓卒无所措手足。七县好义士悯之,以同属客族,语言风俗习惯相同,情无隔阂,令建方便所于上水门外,居各属之。有疾病者,继设医局,施诊助药。更购义山,利便埋葬。仁人君子之用心无微不至,已四十年于兹矣。常费经各善士捐金助产,勒石永久。迩因开辟马路,拆去店产数间,收入减少,物价则日高,出入不能相抵;方便所如故,医局已名存实亡。本年□月遂发见报载盗卖义产之事:陈海泉者,陈耀庭之子。耀庭为局所僱员,任职日久。身故后,佥以海泉久随其父,许其袭职,以资熟手,不意其竟敢看守而盗卖也。同人组织整理委员会,与之清理。海泉避匿不见,反隐其实情,冒称主任,以感触办理困难,愿献慈善常款,向潮安县政府陈词以进。时县长辛侯,恤民疾苦,轸念痌瘝,方倡办集安平民医院,遂准其请。逮七县旅居人士知之,业已呈报立案矣。七县人士据情请求,侯慨允转请拨还。旋奉东区绥靖公署核准,侯并遵令派员监督整理。于是去者复还,废者复举,救生恤死,泽及幽明。七县人士感侯之一视同仁,从善如转圜也,谋一言以彰德政,以予籍虽隶闽,同属客族,相诣征文。予因之有感焉。窃以今日民德日漓,人心日险,作奸负慝之辈,往往百出其计,饰为美辞,以动长官之听。即如此事,同为善举,岂疑有他?彼已办理困难,愿求合作,有何不可?侯之准其所请,亦固其所。惟在他人,则铁案如山,必以收回成命为自失威信,不肯舍己从人,不知逆、诈、亿、不信,君子不为。磊落光明,英雄本色,已无所利于前,更何所私于后,始终本此筹维公益、善与人同之心,绝不参丝毫成见于其间。此侯之所以为近世所难,而庶几古之循吏也欤!无怪七县人士相与颂德歌功,谋所以传远而垂久也!予虽不文,而辟地是邦,托庇日久,用敢不避狂瞽,本七县人士所欲言者,书之以谂当世,俾共知侯之筹维公益、善与人同之盛心焉。中华民国二十有三年,岁在甲戌一阳生日。金城寓民,上杭丘复谨撰。

十、送上杭县立初级中学复校后第六届毕业同学归里序

综览吾国历史,论文化,自三代以迄两汉,中国固有文物独自发皇,魏晋以还,兼收亚洲各部文明而调和之,至有清末叶,更受欧洲文化之影响,反为之奴隶,而不能自拔;论教育,汉以前官立学校与私人讲学并行不悖,西汉分科射策,发科举之端,魏行九品中正,科举中罢,至隋炀帝建进士科,科举复兴,唐因隋旧,直至有清季世始全罢。科举之于中国,前后有一千二百年之久。诚如班固所云开禄利之路,其影响于人心风俗者至深且大。其间学校教育未能有显著之成绩,甚至徒有其名。宋仁宗时,天章阁侍讲王洙尝言:每科场诏下,广文、太学、律学三馆学生多至千就试,试已,生徒散归,讲官倚席。但为游寓之所,殊无肄习之法,居常听讲者,一二十人尔。学校教育之衰废,于此可见一斑。惟其时书院制度蔚起,宿学通儒,聚徒讲学,宋学之勃兴,极一时之盛,盖有自也。后元明至清,一以科举利禄束缚人心,所谓学校,不过储才以应科举耳。清季鸦片战争以后,曾胡左李辈遂创设学堂,派遣留学,以吸取西洋文明,开近代数十年新教育之局,乃当事者徒事模仿而不适国情,偏重都市而忽略农村,其结果仅得自然科学之皮毛以装饰门面,所培养之人才,亦不过为帝国主义者供奔走之买办阶级而已。居全国最大多数之农民大众,虽与教育绝缘,而其恶影响仍不能避免。盖一般受教育者,不能真正获取科学知识,而只知享用科学制成之事物,影响所及,一般民众亦不问其有无生活能力,而生活欲望亢进,社会乃陷于不安状态。教育之于国脉民命关系重大,今若此,其前途尚堪问耶!文化教育之所趋,既如此不满人意,如今而后,惟望有志青年克自振奋,一反过去科举利禄之陋见与乎西洋文明之枷锁,本我国情,对世界文明兼收并蓄,融合为一体,另辟一光明之前途,国家民族世界人类实利赖之。上杭县立初级中学复校第六届毕业同学将归,来乞言。诸君来自农村,吾固知非为禄利而来也。其归也,亦必大有为。因为论列吾国教育文化之所趋,及有待于今后之努力者,望本至诚,以成、成物之旨,为今后之人类社会,一尽其应尽之义务焉可!

、东丘氏义仓序(戊子,1948年)

上世耕九三,家给人足。自井田变为私产,农民赁田而耕,稍一歉收,即苦乏食。汉耿寿昌倡立常平仓,贱则增价收入以利农,谷贵则减价售出以利民。宋朱子更立社仓,贫民夏受粟于仓,冬加什一以偿,小歉减其息之半,大祲则尽免其息。行十四年,计惠足以广则永除之,此皆官给籴本而为民备荒者也。隋长孙平则劝民出粟以备荒,名曰义仓。后更分上中下三等,计等收税,皆不能无弊。隋之义仓,流而为暴敛。朱子社仓,变为青田,非徒无益,而反厉民矣。独范文正公置田数千亩于姑苏,为范氏义庄,凡族中嫁娶丧葬力不能举者,取给于此。业为族有,出纳之权,操之族人。公子纯仁,更继志而光大之,世守弗衰。或谓文正先忧后乐,为秀才时,已以天下为己任。设施乃靳靳于一族,得毋太隘,不知爱由亲始,积人成族,合族成国,人各收其族,而国自无颠连无告之民乎!吾族义仓成于三十五年,旧与高、范两姓有五显古庙,像设燬于兵祸,乡区以其地为办公之所。三十四年,蓝溪别建乡公所,冬成迁往。三姓招设商栈,其租谷吾[1]族得四分之二,两姓各得四分之一。吾族并于外架厨房一间,又于其下建造商店左右各一。将竣,两姓愿补派用费,店归共有,以三年租谷为酬劳,吾族允之。凡鸠工、庀材、计划、督理皆族燮飞任其劳,不肯受其谷。然于族不受酬可也,乃并两姓所酬均辞之,予以合族经常用度已有公尝,而此租谷无需动用,乃倡立义仓,将各店租谷及五福桥亭下畔店谷合并储存,每年夏间发借,接济贫苦粮食,三年后,年拨若干奖励子弟学业。商之族人,佥以为善。吾族义仓于是成立,予之蓄此志也五十年矣!曏者先子恒言,义仓义学并为急务,故于己亥冬运米备荒,为义仓之初步;辛丑秋劝捐筑校,为义学之始,基款集而先子弃养。明年,兴工筑成族立立本小学,即设于此历办,二十三年,兵祸停燬。二十四年,族议节缩祀尝用度,并立本校产、私人会产合为丘族公尝,以建筑立本学校完成为止。既成,乡设中心小学以为第二部。三十一年,四乡倡办明强初中,蓝溪中心学校迁入焉。小学为义务教育,即古之义学,无须更设族学,是当以义仓为急矣。予自任明强董事长,连年心血所注,于合族义仓,力有未逮,然此心固未须臾忘也。今成立幸既三年,惟望经理其事者公平勤慎,合族则顾念大局,勿争小利,相与维持而扩大之。如范氏义庄,将来婚丧贫而无力者,鳏寡孤独穷而无告者,皆有所资助,不特借济粮食,鼓励学业而已,不其懿欤!予已订立规约,愿共遵守,并序其成立之由于簿端。中华民国三十七年戊子立秋日,念庐老人撰。

[校勘]

[1] 原稿,径改。

、黄丘氏六九郎公裔重修支谱序

吾丘氏迁杭始祖曰宋三五郎公,生十子:伯一郎至伯十郎。明户科都给事中,册封琉球正使弘,清进士韵,皆伯四郎公房。清训导、倡办上杭民立师范济宽,与日本早稻田大学政学士仰飞,皆伯九郎公房。明御史、南雄府知府道隆,与弟应天府治中道明,滦州同知道充,清仓场总督迁居湖北树棠,皆伯十郎公房。吾房祖曰伯七郎公,生子八郎公,字继龙,生三子:长惟长,世居南;次惟福,为吾房祖;三惟禄,迁黄。有孙曰四三郎,世承旧基;四九郎,迁湖洋;四十四郎,迁来苏、林塘。四三郎生六一郎,生子三人:六九郎居黄坑上;六七郎居下;六十郎迁今广东蕉岭县白泥湖。清弃台湾,总统全台义军,倡立台湾民主国,逢甲别字仓海,改革后以字行,任广东教育部长,其子念台,国府任命台湾省民政厅长不就,任台湾省党部主委,即其裔也。黄文物素盛,清季废科举,兴学堂,谷田茂才躬之粤考,求学务归,而合上下倡办璜溪、崇德两等小学堂。璜溪者黄别名,谷田所改。上杭有学堂自璜溪、崇德始。商人香楠捐银百两为助,经费短绌,复挪垫三百元。杭城大宗祠民立师范之设,更捐百元助其成。省视学饶汉祥报省,以毁家纾难,求之缙绅中尚千百不一觏,竟得之阛阓,洵为难能云。谷田、香楠皆居上,其重视教育也如是。族旧有谱,上下分修。上六九郎公谱,权舆于弘治十七年贡、任广东和平知县昂,其后庠士之麟,清人四川铜梁、河南项城等县知县志高,相继纂修,皆为钞本。至清光绪己丑,笃臣茂才从事增纂,付之剞劂,迄今六十年矣。古以三十年为一世,人事变迁不一,故谱必三十年而一修,今数已倍之。谷田令弟甘田,惧先代之嘉言懿行生卒葬地久而莫记忆也,商之父老伯叔,倡立谱尝,负责续修,不更设局,秉笔二年,既成,请为之序。今夏里居无事,友人邀往入城,适甘田以校对印刷在县,首册未印,属为审定。予浏览一过,携之返家重阅之,而叹甘田用情之挚,致力之专,深为嘉许。《礼》曰:尊祖故敬宗,敬宗故收族。谱者,收族之一而尊祖敬宗寓焉。往者仓海先生尝为予言:思合闽、粤、赣、鄂、湘、桂、川、黔诸省属迁杭始祖三五郎公一派者联修宗谱。而事体重大,功不易就,赍志以殁。今迁黄祖曰惟禄公,为迁杭始祖之曾孙,世居黄之六九郎、六七郎兄弟又为惟禄公之玄孙,情亲义笃,虽分居上下,而衡宇相接,犬相闻,犹一家也。甘田盍合二公裔为一谱,卷帙当一甚繁,六七郎公裔觉民、载五等又皆洞达大义,志同道合,果尔不更情亲而义笃乎?甘田其勉乎哉!

、明强第六届毕业同学纪念册序

人不可独学而无友,今日学校聚诸生于一堂,教师为之指导,同学为之辅助,其造诣也较易。教师所教不一人,遇有疑义,人人各执一卷以问,则教师不胜其烦。惟同学之中,互相质正,互相研究,义理自明。即有未明,然后质诸教师而明之,则事半而功倍。至平日语言举动,或溢出范围而不自觉,教师亦或不及知,惟同学知之,而指陈其失,则凛然就范而不致僭差。此劝善规过、赏奇晰疑,教师而外,尤有资于同学之友也。吾国学制分小学、中学、大学,而小学、中学又各分初级、高级,某级肄业,几年毕业,皆有定制。所谓毕业云者,以修某级学业既满,告一结束,非谓学业于是便足也。盖人生境遇不同,势不能俱升至大学。惟小学为义务教育,国民所必肄习,谓之国民学校。至初级中学以上,则视其家庭之能力焉。初中肄业之期,三年而后毕业,而此三年之中,人事不常,其能至于毕业者,往往不及三之一,其难也如是。所以每届毕业而有纪念册之编,录纪既往,即所以勉将来也。教师之指导有方,同学之辅助得力,皆既往之事。此后何以无负教师,无负同学,并无负学校,皆将来之事。无论再升学与否,人手一册,人存此心,必求无负于学校,无负于教师暨同学,兢兢然跬步不敢苟。升学则力求高深之学业,为母校光;即不升学,亦力任纯正之事业,不为母校羞。一展卷而如见教师在前,同学在侧,敢不勉乎?抑常人之情,朝夕聚处,如家人父子兄弟,然不觉其会合之难也。及一出校门,劳燕分飞,云泥远隔,风雨如晦,鸣不已。言念君子,我心维劳,安得一见而喜动颜色乎?有此纪念册,鱼雁可以常通,而情义不致隔阂矣。今夏,明强第六届毕业生三十三人编此纪念册,以予为此校创办之一人,任董事长至今,请为之序,因揭其义,以题于简端。

、李九香先生义行序(丙子,1936年)

梅县李子栢存辑志乘暨名公卿表彰其祖九香先生之文,汇为一集,付诸印刷,以广流布,属为之序。予少闻先生义声久矣。松口广福石桥之建筑,费金数万;峰市设立救生船,功德尤大,亦先生出赀为多。予时闻其风,然尚未详其人也。厥后读光绪《嘉应州志·列传》,知先生渡南洋,商荷兰属之葛罗巴,以资雄海外而好义。继得《求在我斋集》读之,则广福桥、救生船之纪述,炳然具在,所为先生像赞及沈夫人寿序,推崇备至。《集》为温慕柳太史,太史通儒硕学,岭东巨子,不轻许可,其推重乃如此,知先生之义声于世,非漫然也。自清之季年,闽粤之交以华侨著称,如胡子春、谢松玉、张弼士辈接踵而起。近世胡文虎兄弟,尤震动一时,每一义举辄慨助数万数十万金不吝,皆先生导其先路,而先生尤无所为而为。迹其致力地方善事,岂徒顾眉睫哉?昔范蠡三致千金,其所与必自贫交、疏昆弟始;《中庸》远迩高卑之喻,《孟子》牛羊及孺子入井之论,均就耳目所接近,以求善心之所安,推而暨之,天下非必忽近鹜远,徒借以媚当路而钓名誉也。若先生者,可谓知所先后矣。予于改革之,识栢存于广州。南京组织临时政府,仓海先生任粤代表,予与栢存俱偕行,聚首月,笑言欢洽。自兹一别,会晤恒稀,同行诸人,半皆物故,惟栢存、莘畇及予存,然皆垂垂老矣。予喜栢存之能述祖德而发扬先芬也,谨拜手而为之序。中华民国二十五年四月,上杭丘复谨撰。

、南洋上杭同乡会琴特刊序(丙戌,1946年)

中华民国纪元前十二年庚子,予思为南洋之游。时家仓海先生治装待发,拟与偕行。二月中至镇平,先生已于正月底往,遂不果,耿耿至今四十又七年矣。南洋群岛多为吾先民所手辟,无国力保护,致落他人手。然吾国人富有冒险性,坚忍耐苦,不避险阻,不畏艰难,只身渡重溟,致巨富者綦众。以予所闻,邻县如嘉应李九香、谢松玉,大埔张弼士、戴欣然,永定胡子椿,皆倾动一时,声名籍甚,吾杭独无闻。十数年前,杭人南洋始成立上杭同乡会。日本袭据星洲,会务停顿。去年日本投降,重行规复。会长游君杏南,副会长蓝君汀应,皆素孚众望,久洽乡情,又得诸董事之协赞,会务推行不遗力。最近将有琴冈特刊之出版,用以互通声气,联络感情,乡谊将于焉益密。琴冈为县治对岸之南冈,形如横琴,故名,人即以为县之别称。兹刊以此名,明其为杭人之出版物,而睠怀祖国,不忘故乡,亦于此见焉。往者故乡倡办明强中学,于今五载,毕业四班。春间因经费支绌,议劝募永久基金。予以董事长名义,致书游会长,得蓝副会长暨诸同乡之赞助,汇回国币壹百柒拾陆万元,比较家乡所募得二分之一。诸君不忘故乡,维护教育,情殊可感。尝以吾国人昔无国力之保护,尚能占南洋一部分之势力,今中央已设侨务委员会,此次国民代表大会,侨民占四十名。《中华民国宪法》保护侨民,订有专条,将来发展当靡有既。吾杭人应运而兴,本互助之精神,泯猜嫌之意见,何难驾邻县梅埔永而上乎?其即以玆刊为嚆矢可也。杏南书来属序其端,予久思一游南洋,今老矣,无能为役。极目天南,神与俱往,喜吾杭人之发展有期也,遂乐为之执笔书。中华民国三十五年民族复兴节,念庐老人丘荷公序于故乡,时年七十有三。

、连城北团溪尾黄氏支谱序(乙酉,1945年)

二十七年夏秋间,连城黄君佩囊来杭城,邀予为莲峰之游。时连城纂修县志,款予于志局。其编纂处避嚣,设于北团溪尾之忠武庙,距城二十里。志局诸子既导予游莲峰,继往溪尾,见其山木苍,溪流渟泓,鸡鳬比邻,禾稻布野,令人飘然有尘外之想。元代林商税大使懋避乱尝在此,其时人烟未稠,有田可稼,山可采,水可渔,为居乐土,佩囊之族祖亮实启宇于此焉。连城黄氏先世名三郎,与兄大郎自宁化之朱来迁。子姓蕃昌,布衍全县,佩囊东芷溪,与溪尾同祖三郎。自三郎至亮,七世聚族于斯既五百年,隃二百户。东邻志局,尝招饮父老子弟,秩秩然有礼让风。近年其族善士等议修支谱,以佩囊娴谱学,又尝躬至朱 ,访求祖居、坟墓,仁孝肫然,延之主笔政。族故未有谱,善士先人积登翁笃于宗谊,记录颇详,佩囊乃据以增删纂辑。谱成,录修谱缘起及管见、族规,致吾族人意请为之序。予观其辨疑正误,彰善瘅恶,绝攀援,防冒滥,兢兢然以违背礼教、失坠先业是惧。虽未读其全谱,而纂述谨严,继轨欧、苏无疑也。闲尝以宗法废而谱牒兴,私谱盛而宗姓紊。春秋时,齐、郑皆孔氏仲尼弟子,颜渊父子外尚有颜氏六人,曾参则同时有同姓名者。而三族之谱,全国皆祖宣圣与颜、曾二子,得毋攀附而冒滥欤!今者暴日投降,河山还我,正民族复兴之时,或谓当废除姓氏,跻于大同,然《礼运》所谓不独亲其亲,子其子者,盖孝慈之道广,非无父、无子、无氏族之谓也。民族主义基于小群,必由家族自治,而国族乃大治,亦非无父子氏族之谓也。予以黄氏谱例得吾心之同然,爰推论之,为叙次如此。中华民国三十四年,日本投降、东京湾签字后十二日,南京签字后五日,上杭丘复。

、湖梓里丘氏绩修族谱序戊午,1908

湖梓里丘氏与余同祖八郎公,迁杭宋始祖三五郎公之孙。始祖派衍十房,居杭者十九皆八郎公裔。湖梓里先世念二郎,孙千九郎自秋竹坝来迁。子万七、万八、万十三房子姓蕃硕,蔚为巨族,多徙之湘、赣他省者,于戏盛已!余尝爱其乡土之美,泉甘而土腴,田圃鳞叠,收熟更番,随地可以树艺,族居无衣食之虑。又高踞万山之巅,绵亘十里,无他姓错处;地远嚣尘,与人无竞,四邻至乡,皆非历数千级莫达;无事自勤种作,有事易于自保。太平天国之败,溃卒蔓延所至,里落为墟,此间称桃源焉。其俗俭啬而淳朴,子弟耐习劳苦,族长绳以礼法,莫敢不受约束,唯唯听命。世有范文正、朱文公其人,敬宗收族,纳诸礼让,复古之宗法,必自兹乡始矣。乡之南里许,节然而高者曰福圆山,明季李职方部署乡民,筑结忠义社,其地椎牛饮血,不下百千人。扞御有功,绍宗勑谕嘉奖。明亡,镇江何应佑拥戴宜春王至此图恢复。所遗明太祖像及龙盌迄今二百七十年,族人世宝贵之。使天未猒明德,一成之田,一旅之众,藉手中兴,如少康灭过戈、复禹绩然,则兹乡固有鬲之亚也。今披览家乘记载,泯然无闻,清纲严密,致令忠义之迹不显于世,可胜嘅哉!族旧有谱,三十年一修,自甲申续脩后,于期既过。去议缵前业,仲琼躬往湘赣联之,比归设局,余厌家居之嚣,久住其间。见仲琼壮年盛业,固应尔尔,铭三、从五、瑲诸君,黄发老成,亦日手一编,纂订不,其勤若此。吾族居曹田,近六百年谱牒阙如,季父楚山先生有志未果。余小子碌碌奔驰,莫竟先志,良用自愧。既羡其乡土之美,又未尝不叹诸君敬宗收族之盛心为不可及已。诸君命为之序,谨就夙所歆慕,及前人忌讳而不敢言者,以书于其端。