念庐文存 卷四 寿序(中) 闲夫 上传

单篇 作者授权首发

81次点击|0次点赞

赞一下

念庐文存

卷四  寿序(癸卯至辛未19031931年)

十六、永定赖师太母吴太夫人八十寿序戊午,1908

戊午三月望日,与高子友莲侍吾师赖乐山先生,自丰朗诣其家,登堂拜师太母吴太人,年八十矣,精神健康,一如曩昔。与之谈,靡纤靡巨,娓娓不。询友莲曰:汝母若干矣?友莲以七十有几对。太母曰:汝母不过长吾儿十五六年,何遽七十乎?师今年五十又七,太母谓长十五六年良然,太母自视犹少壮,视吾师如婴儿,故乍聆其言,若不知计算焉者。昔老莱子年七十作婴儿戯,着斑斓衣,取水上堂,地作小儿啼,以博母喜,人称为大孝,以能体老人心尔。吾师孺慕之诚,与年俱笃,吾不知视老莱子为何若?而白发承颜,高堂强健,此则人生一大至乐也。太母与予先王母为女从兄弟,予外王母又吴女,先慈在日,屡为小子道太母之贤。太母生平不它妊,恒情必溺爱吾师而骄养之,而吾师童年志学,远离膝下,不稍姑息。家虽中人产,脩脯必丰,区画家政,大小内外井井然,而亦未尝疾声厉色。匪唯家之人怀之,比闾族党莫不交口称颂。孙曾七人,季孙毕业吾族高小学校,与兄经营实业;曾孙甫离襁褓,辄来就学,今已三人,长者升入高等,十二龄耳,皆髫龀,循循规榘,望而知为受家庭教育者,以是益信太母之教家有法,而诞受福祉之有本也。今年五月某日,为太母八十悬帨之辰,世俗于父母周甲后遇进一秩,必开筵庆祝。太母先期诫吾师曰:予雅不喜浮文虚礼,但望孙曾循礼守法,立志向上,予心滋悦矣。复闻而韪之,窃叹巾帼智识远出搢绅先生上也。吾尝见今世富贵之家,寿筵之费,动糜金钱无算,至其家庭骨肉间耰锄诟谇,往往有不堪问者。以视吾师之悦亲豫顺,乐否奚啻壤,吾又不知当日老莱子之子若孙何若。观于吾师之率子若孙以博太母欢,今已济济若是,它日当老莱子之年,今之岐嶷者一本太母之教,循礼守法,立志向上,出为国家社会建设事业,所以博太母欢者,必更有进,吾恐老莱子有愧色矣。予从吾师游久,不可无一言以伸向慕之诚,谨就耳目所及,笔之以谂当世,因以为太母寿,愿太母为小子勉进一觞,不曰此亦浮文虚礼而却之,是则复之厚幸也。

十七、族伯母刘太夫人八旬晋一寿序(戊午,1908年)

昔人以七十之年为古稀,吾乡则以六十为上寿,上者登也,本读上声,方言则转而呼平。百人之中,上寿者不过什一,至七十则稀矣,进而八十、九十,百中更不得一二焉。故富贵虽曰在天,尚可以人力致,惟耄年大耋非得天独厚不能。洪范五福,寿居富先,职是故也。顾或寒交迫,寿亦何乐?是以五福之次,寿必继之以富。纵观往古,横览当今,享遐龄膺茀禄者,往往男子恒少,而锺于闺阁为多。若吾族伯母刘太夫人,非其俦与。今年某月日伯母八旬晋一,哲孙翽初将捧觞上寿,先期乞予一言以侑觞。忆予自有智识,即闻伯母勤妇职、寡言笑;稍长,益知其教家有法。举丈夫子三人,翽初父居仲,早年服贾瑞金,有声商界。三为梧青,清季分司兴平,政声翔洽。民国以后任瑞金商会副董,舆情悦服。今翽初少年夙成,方继祖若父营业瑞金,光大前人,骎骎乎将驾而上之。梧青子升飞,肄业中学,亦可造之材。其孙曾林立,头角崭然。以伯母之家教,证诸已往,以将来,知其兴未艾也。吾见世俗妇女,多姑息为爱,致子孙骄奢淫逸,举祖若父铢积寸累之业,不数年荡然以尽。人谓山乡僻县,地气薄弱使然,不知天道福善而祸淫,地道变盈而流谦,家教不修,挥霍无艺,又恶能世其家乎?翽初欲寿其大母,宜念祸福变流之由,严善淫盈谦之辨,出一言,必曰得毋悖吾大母之训乎?作一事,必曰得毋伤吾大母之仁乎?以此其躬,且以率其子弟,将见家道日昌,人之称美者佥曰:非其大母之教不及此。以是为寿,孰有大于此者乎?而为大母者,又孰有不闻是言而欢悦者乎?翽初昆季勉之!届期予将随戚族后,执子礼,登堂庆祝,吾知伯母必欢喜无量而进爵无算也。

十八、中都族人葆臣同年七十寿序(己未,1919年)

岁壬辰,余初补博士弟子员,族人与选者几人,而葆臣君推祭酒。君居中都,相距五十里,不能时相过从,予又奔走四方,在里日少,见面益稀。忆戊戌至中都,寓静深山馆,君讲学其中,生徒彬彬,安定弟子,固自与人异。君性沈默,与人言若讷讷不出诸口,然胸有泾渭,非味道一流人物。流连半月,山馆在高冈之上,门外碧草如茵。时际中秋,月明如水,相与煮茗谈心,宵分不寐。阶前清露,不觉溼人衣袂。此情此景,犹依依在目,曾几何时,忽忽二十年矣。世局沧桑,变故日亟,向之屈伏专制政体之下顼顼不得志者,今改革八年,紊乱弥甚,久不面君,吾不知君之感想为何如也?今夏与哲嗣竹汀相遇于茶阳旅次,始知今君年七十,里居无事,杜门却轨,莳花自娱,若不知人间为何世者,殆所谓隐君子者欤!世俗于父母周甲后,每进一旬,必张筵介寿。君生辰在中秋,竹汀预乞言以侑觞,及从粤军假归,辱过敝庐,适予客潮未返,又留书相督促。自念碌碌依人,不商不士,已无补当世;复有负名山,学殖荒落甚矣。承竹汀之请,用恧然也。惟竹汀以方壮之年,负不羁之才,去从援闽粤军,出入枪林弹雨中,转战千里,固忠于国事者,犹复念念不忘于其亲,乘休兵之暇,间归里,为亲上寿,且以予为其亲同游庠之人,殷殷以父执相敬礼,不惮一再乞言。人谓竹汀放浪无检束,庸岂知其爱国爱亲者固如是乎?推是心也,古之所谓忠孝人者,何难企及?竹汀勉之,其兢兢然保持此心焉可矣。予嘉其请,不敢以寻常颂祷之词进,惟以勉竹汀者为君寿,吾不知有当于君心焉否也?

十九、黄姑丈暨姑母寿序

人生境遇不能有顺而无逆。世人一遇逆境,辄牢愁抑,怨嗟随之。惟乐天之君子不然,其顺也如是,逆也如是;由顺而之逆,由逆而复之于顺亦如是:冲然自得之怀,境遇固不足以易其素也。若吾姑丈黄汉陞先生与吾姑母,伉俪相庄,颐神任运,非其俦欤!姑丈家本素封,吾姑于归时,上有两亲,下有诸季,门以内怡如也。继遭无妄之灾,家中落,又连丁亲丧,益困苦不可支。姑丈处之泰然,吾姑尤能相夫持家,安命勤职。举丈夫子三人,甫龆龀,即遣就外家读,三子皆克自懋勉,颇知所树立。伯子幼业儒,辄弃去,力农服贾,以佐家计;仲子早游庠序,今为其族国民学校校长;三子毕业师范,后游学沪上,今为永定县立高小学校教员。乡人以河东三凤比之,佥谓吾姑丈姑母享大年、膺景福,晚优游,得天独厚,庸岂知其前此之螫辛茹苦,为世人所难堪乎?《易》曰:积善之家,必有庆。今人不务树德,徒积金钱为子孙作牛马,卒之近者及身而败,远者亦仅至子若孙而败。惟修德之士层累不已,虽一时颠连穷困,终必有发扬腾达之一日。人谓处逆境难,若吾姑丈姑母之始由顺而之逆,继由逆而复之于顺,夷然不改其素者,不尤难欤!山乡僻壤,无所谓大勲名、大富贵,小小支撑门户,便为幸福,乡里争艳称之,其人亦遂庞然自大,凌乡里,压族党,无所不至,夫何能久?吾姑丈姑母平生备历艰苦,今虽诸子克家,犹惴惴然惟满盈是惧,常诫吾诸表弟曰:吾家邀天幸不致坠落,皆先人积德所致,汝曹毋逞才,毋倚势,毋以人为可侮,毋以天为可欺。予于追随杖履时,备闻此言,不禁悚然。今岁姑丈年登八十,姑母亦七十有五,白首齐眉,此大庆也。念吾先人同父兄妹六人,今惟吾姑健在,中秋节后三日,为双寿之辰,三党周亲,以及朋辈故旧,争谋所以为寿,予小子其可无一言乎?惟谊属内亲,若执寻常颂祷之辞,恐涉于谀,为当世大君子所诟病,而亦非吾姑丈姑母所乐闻,爰推获福致寿之由,以谂当世,且使吾中表诸弟知所勉焉。

二十、梅县丘燮亭先生寿序(庚申,1920年)

逊清戊戌政变,慈禧再临朝,谋废德宗,立溥儁。维时海外华侨丘銮馨自吧达维亚首电清廷抗废立,声震中外,予固未知为何许人也。询诸仓[1]海君,始悉为梅县族人。燮亭先生经商海外,致巨富,轻财好义,为爱国雄杰。其后,予友林君菊秋自东瀛归,亟称先生之行义:游学海外之士遇资斧告匮,必力为佽助;性好施与,不为虚糜。世俗酒食酬应,往往一席费糜数十金。先生芟华既实,友朋饯别,不为供张,祖道独购新书赠之,以为输入文明之先导。故岭东闽粤错壤,以资雄海外者实繁有徒,其杰然义闻者,惟谢君松玉、胡君国廉,而先生尤翕然同声云。先生居海外久,受外界激刺,痛祖国之式微,嘅清廷之纵欲,非革命无以刷新,非兴学无以改造。已在外创立华侨学校,复于乡设小学,更举金以赠邻县邑之各校,其规模信宏远矣。予于庚戌识伯子心荣君于燕邸,心荣方以留学考试授学部主事。时先生注意韩江商船,偕仓海君及温君佐才谋所以保护之,请于官,设总公会于汕头,同人推予为总理。心荣就商于予,予见其敦笃老成,舂容儒雅,知其绰有父风焉。辛亥革命告成,予与心荣随仓海君赴南都,居处一月又半,纵谈辄至宵分乃休。故予虽未面先生,而知先生益稔。尝以吾国民冒险性、致富力实比西人为强,泰西各国之民,其政府奖励保护之不遗力,吾国则否,且加厉禁焉。然闽粤人走南洋群岛,荜路蓝缕,辟荒秽,立家室,拥膏腴者,所在而是。徒以国威未张,致落他人手,为其殖民地。又国民狃于私利,罔知国计,居留已久,其子若孙往往并祖国语言文字瞢然莫辨。傥早有如先生之规画,匪唯侨民子弟无失教之忧,且吸收海外文明输诸内地,吾中华旧国之勃兴,不远在一二百年上哉!民国十年正月十日,为先生与德配李夫人六十晋一双庆之辰,同人谋所以为寿,征文海内,予以近今华侨明大义、爱祖国,实先生为之导途。中华民国万岁,先生之声誉、之福祚亦将与国永永无极。潮梅二州间,奇峰秀拔,如青莲撑天,道韩江者,二三百里外即远望见之,此阴那山也,识者谓必有奇人杰士产生其间。而山之阴,先生悬弧之闾在焉,是先生为是山灵气所锺无疑也。届时祥云缭绕,布护阴那五峰间,予将西望而顶礼焉。

[校勘]

[1] :原稿误作“沧”,径改

二十一、丘母李太君寿序(庚申,1920年)

闲尝披览郡县志乘,例立列女一门,大都纪述柏舟、摩笄之节,而嘉言懿行反略焉。昔刘向撰《列女传》,凡母仪贤明仁智贞顺,靡不罗列,未尝以一节拘也。夫人生处逆境难,处顺境亦不易,一门大小,保泰持盈,裁冗缉漏,均惟妇德是赖,操之非人,家且中落,矧望滋大。昔人以家有贤妻,比国有贤相,良非过论。求诸近世,若吾来苏族伯母李太君,庶几近之。太君为厚卿翁之嫡室,吾友子咸之母,生名门,年十四归厚卿翁。先世操淡巴菰及染草业,分设商店于南昌。尊人玉琴府君,晚休神家衖,翁年十六,往代厥职,一切内政,任之太君,仰事俯畜,和睦外,臂画井井,俾翁无内顾忧。族中力人明经,积学笃行,士不轻许人,独于太君称为太平宰相,盖明经馆其家五年,教其子,知太君稔,非阿好也。复于翁为邑族子,且与子咸交有年,未获升堂拜母,然尝就明经所称而推论之。吾国相业,群推汉韦、平,唐姚、宋,后世尚不无遗议。太平宰相,岂易言哉!太君相夫教子,家道日隆,信无愧此语。其尤籍甚人口者,莫若维持普春尝一事。当前清庚子,价腾踊,厚卿翁倡立兹尝,假贷贫乏,居民恃以无恐,举凡度量出纳,燥溼风晒,太君独任其劳,廿年如一日。尝诫子咸兄弟曰:有食当知无食人。济人利物之怀,老而弥笃,盖其性然也。吾慨今世高踞堂皇、坐拥仓箱之徒,类漠视斯民疾苦而莫之恤,朱门酒肉臭,涂有饿死骨,古今一揆,曷胜浩叹。闻太君之风,须眉而愧巾帼多矣!今冬子咸从京兆归,遇诸潮州,一别八九年矣。相与谈论家世,知太君年已七十又八,健如少壮,子咸出事略,属一言以为寿。予语子咸:予恶能寿而母,大德必寿,古有明训,太君自有致寿之道,亦无俟予之颂祷也。虽然,予不敢为浮词以辱太君,不可无一言以子咸,敢重申太君有食”“无食之言,以为子咸勉。太君此言,仁道也,恕道也,入圣之功在是,济世之要亦在是。子咸苟念兹在兹,以兹寿民而民寿,以兹寿世而世寿,而母有不眉寿万年者乎?至太君之德,于《列女传》中母仪贤明仁智贞顺,当占何席?世有刘更生,自能采择,固不俟予之揄饰致近谀焉。

二十二、邓覃百先生五十寿序(辛酉,1921年)

莲峰山脉,磅礴积,地气所锺,耆儒辈作。自有宋两丘先生以道学倡,至逊清而寒泉、警庵两先生益昌大之。自是笃学惇行之士,赓续不绝,以迄于今。予所知而最服膺者,首推邓覃百先生,匪唯莲峰之翘楚,抑亦汀南之泰斗焉。先生生长粤之佛山镇,先人经营纸业,商兹地久。甫遣就傅,聪颖异恒儿,读书不屑屑章句之学。年十七,归应汀试,郡守胡公奇其才,拔置第一,汀人士入谒,辄称道不绝口。省议会同事彭君钰和,是年亦列前茅,循例晋谒。公语之曰:今岁八县所取士,惟连城邓某有翰苑才。其期许可知。己岁科试,连冠其曹偶。辛卯举于乡,赴春官试,佹得佹失者再,既乃捐职知府,需次粤东。予于先生为后进,先生独厚遇之。辛亥同事两广方言学堂,亲炙既久,受益滋多,知先生学行亦益稔。兹校本专门学,附设商业,学生七百人。先是陈先生介石以浙江谘议局议长任监督,在粤之日短,校务以教务长某代之,人望不孚,群起反对,激成罢学风潮。当道换镇平丘仓海先生任监督,力矫前弊,聘先生为教务长,人心翕然。盖先生学行纯粹,久为粤人士所推重。其任兹职也,自朝至于日中昃,端坐教务室中。生徒请业请益者沓至,先生口讲指画,靡不如其意而去。值武汉起义,各省响应,所在土匪乘机窃发。先生以峰市为汀江门户,倡办保卫团巩固桑梓,事虽无成,疑谤交集,识者终谅先生之苦心焉。近年任连城中学校长,兼纂脩《连城县志》,造就人材,考求文献,使一邑之中,后起有人而先型不陨,不朽盛业,惟先生兼有之。今年四月某日,先生五十晋一弧辰,同人谋制锦为寿,李子步青先期致书省议会,以予与先生共事久,知先生最悉,寿先生莫予若。惟予驱奔走,学殖久荒,恶能寿先生。且先生绍乡先辈两丘、童、张之学,不愿以文媚世,尤不愿人以文相媚,故今日即欲出一言以为先生寿,惴惴然唯恐不得当,执笔不敢下者屡矣。谨就平日所知以谂当世,而世俗谀词不敢进焉。抑予闻之,先生平日奉太夫人唯谨,慈闱健康,律以恒言不称老之义,先生方值服官政之年,岂愿以寿称。高堂奉养,为日方长,由是而六十七十,效老莱子斑斓戏,此正先生所愿耳。今且与步青约,俟太夫人期颐之年,予将随诸君子后,登堂拜母,倘亦先生所许乎?请为晋一觞,即以此为他日券可也。

是文甫由潮付邮,即接先生来书,力言老母在堂不宜称寿,属予不必为文云。足见先生之纯孝,而文中云云,当为先生所许矣。作者自识。

二十三、家毅卿先生七秩双寿序(辛酉,1921年)

昔诸葛武侯,一生学问经济,櫽栝于宁静澹泊之中,人无论出处,必如是而后可以有为,可以有守。反是,不躁则滥,决非载福之器。今人根柢浅薄,偶丁困阨,辄咨嗟怨诽,儳然不可终日;小小得志,则又横行恣睢而无所忌惮,胥未闻乎圣贤之道者也!吾族毅卿先生幼从名师游,饫闻正谊,遭赠公丧,伯仲又连下世,茕茕在疚,有母尸饔,乃辍学服贾,用佐家食。性耿介,一介不妄取,己常忍而竭诚甘旨。昔人所谓馨馐[1]洁羞,莫之点辱,《南陔》、《白华》诸篇,不啻为先生补焉,其在约能纯也如此。洎乎中年,伯子显丞同年自幼驰声横舍,旋膺拔萃,擢部曹,外简县令。逊清季年,在礼部遇覃恩,请封赠两代如例。邑小俗漓,民胥好讼,苟其家有人登仕版,则时与衙署相往来,往往为人说是非,苞苴麕集。矧吾族子姓蕃硕,布满邑中,揆诸恒情,则必门庭如市,请托不绝。先生独夷然不改故步,少年张设聚墨斋,以装璜为业,老犹守此不衰,忘其为封翁也者;人亦惮其方格懔然,不敢干以私,其持满不溢也又如此。复幼闻先生风而慕之,稍长,与伯子往还,因事入城,乃得以时趋谒见。先生衣冠朴素,古道照人,未尝不退而悚然自励也。夫人生学问经济,不必策勋岩廊、书名竹帛而后见。当武侯躬耕南阳,则既不同流俗,及出佐季汉,勋业烂然,不过抒其抱负耳,而宁静澹泊之本,原固夙裕焉。先生虽恬退,然观其有守,可信其有为。值此人心沙散,孰萃其涣?沧海横流,孰纾其忧?又未尝不怏怏于先生之过于自洁也。今年省议会召集临时会,与伯子共事榕垣,得悉五月二十五日为先生七秩华辰,德曜齐眉,赓偕老,而五桂竞秀,诸孙盈庭。冢孙游学巴黎,方锐进不已,洵为吾族盛事。县立中校同人,以伯子长校以来,校务日进,实导源于庭训,公推雷君一枝,摛辞颂祷,而族中父老伯叔,尤思进一言以为寿。复以先生精神固,受福方殷,邑人士已翕然同声,固无俟族人之私祝也。惟先生致寿之方,与夫载福之道,恐族中后生小子,瞢然不知,或习而不察。爰推先生宁静澹泊之怀,以谂族彦,而襮当世,俾知福寿之锺固非幸致,兢兢然奉为模楷焉。岂唯家族之光,而正人心、厚风俗,将于是乎在。

[校勘]

[1] :原稿如此,疑当为”。

二十四、林母陈太夫人八十有一寿序(辛酉,1921年)

余伯姊婿林君燮卿,早年声庠序,为耆宿所推重。其先尊昆季四人,义不析产,子姓守其成规,营菸纸业,往来潮汕、章贡间,分功协力,数十年无贰心,一门之内,群从和辑,怡如肃如,至难得也。今岁辛酉五月三日,姻二叔太母陈太夫人年登九九,余赴省议会召集,甫由潮返里门,喆嗣迪卿造庐,乞为介寿之文;而门人翥丹茂才,以太母贤淑,举族翕然,同声思得一言以为寿,更胪列行谊以请,其言曰:太母幽娴贞静,孝翁姑,和妯娌,贫困,懿德孚于人人,而人亦乐举太母之贤以为子妇法。早年侍姑疾,最得姑欢,姑以金环赐之,太母不愿有私畜,而公诸赠公兄弟为经商资。赠公得壹志在外,手创巨业,无内顾忧者,太母力也。举丈夫子三,当赠公捐养时,迪卿,伯仲相继下世,太母教迪卿,常寓严于慈,且曰:‘汝幼失怙,凡事当受汝叔父教。’故一切商业家政,悉禀命于季父,受其约束。迄今又几三十年,季父逝世,而商业如旧,其一门和辑可知已。迪卿奉母教唯谨。有孙四人:长文凤,游学京兆,皆幼读。太母常自视歉然,靡有朝夕,此吾族所奉为母教,群举以其子妇者也。翥丹之言如此。余记龆龀时,吾家丁文馆之变,往依吾姊,居其家二月,太母视之犹子,噢咻备至。性娴静,从未闻以疾声恶色加于人,故吾于翥丹之言为信。窃谓私之一字,吾国丈夫不免,何况妇人!故同居而营私财,同堂而存私爱,为妇人唯一之通病。太母独受姑赐而不私,廓然大公,即此一节,已为近世所难,至于济人缓急,无所吝惜,特本此心推暨之耳。今迪卿克笃前业,诸孙少年力学,方日隆其家声,太母之茂膺景福,庸有艾乎?吾知眉寿无,他日期颐之年,曾玄绕膝,振九牧之声华,为三党之光宠,予且将随乡人士后,胪具事实,请扬于国家,为太平人瑞之庆。予今日虽学殖荒落,又恶敢以不文辞乎!愿太母为进一觞,请即以是为他日券可也。

二十五、祝华年伯母严太夫人七旬加一寿序(辛酉,1921年)

民国元、二之载,小泉任闽侯初级监督检察官,复连任地方代议士,在省时相过从,然相知犹浅也。去年今春同客韩江,连床话旧,小泉偶及前任汕埠地方推事时,受理某案,两造互托同乡说,贿以数千金不为动,复证诸当地人士而信,乃深敬重之。今年调浙,近以书来,述明年二月初七日,为太夫人七旬加一寿辰,不克早自树立,以博堂上欢,愿得一言以侑觞。复维小泉尊人君受先生,为复先人庠序同生,谊属年家子,虽未登堂拜母,其又奚辞?太夫人生长名族,归华门后,执妇道唯谨,君受先生家本寒素,以名诸生入城教授数十年。除时归省外,居城之日为多,一切仰事俯畜之责,均太夫人是任,内外翕然无间。复往在乡里,稔闻太夫人训子以道义,冢子小孟,恂恂惇笃,执县立中小学校教务十六年,生徒敬服,人皆知小孟之学行,而未尽知小泉也,而小泉之操守又如此。夫家无中人之产,食指繁多,婚嫁有费,遣学有费,需次更有费,一官入手,即纳苞苴、实瓶垒,为贫而仕,亦何足恠?乃唾手数千金,直鄙弃之,甘为通方善俗之士所讪笑而不顾,非家有还鮓避嫌、疎帐示俭如孟恭武、蒋公奕母者,鲜不一念尸饔,翻然变节。然则太夫人之家教为何如耶?朿皙补《白华》之诗曰:鲜侔晨葩,莫之点辱。小泉兄弟可谓无点辱矣!虽然,常人之情:励于始者,恒懈于终;鄙夷于前者,往往躬蹈之于后。小泉兄弟春晖侍养,为日方长,一家子又皆英年求学,多有用才,愿益加惕厉,永保晨葩之鲜,毋贻母以点辱,此则朋友责善之义,抑亦太夫人之教也。明年二月,风和日丽,花浓酒香,复将执年家子礼,效升堂之祝,其以是为太夫人侑觞可乎?

二十六、包千谷五十寿序[1](壬戌,1922年)

《论语》[2],旧为国人童习之书,记夫子之言曰:五十以学《易》,可以无大过。予读而疑之。古者以《易》、《礼》、《乐》、《诗》、《书》、《春秋》为六艺,又曰六学[3]。夫子之门身通六艺者七十二人。夫子年三十五[4]适齐,屈为高昭子家臣,求行其[5]道,当在六学已通后[6],奚必假年学《易》[7]?且夫子五十知天命[8],凡阴阳、消长、盈虚、吉凶、悔吝,洞然于中[9],又奚[10]必学《易》始可无大过?旧注[11]谓:《易》穷理尽性,以至于命。以知命之年读至命之书,故可无大过。[12]未知命之年未读至命之书乎?有[13]以知其不然也。陆氏《释文》云:《鲁》读‘易’为‘亦’。考汉[14]《外黄令碑》有[15]‘恬虚守约,五十以斆’之语,《鲁》读‘学’断句[16]‘五十以学,亦可无大过’者,夫子[17]之谦词,犹蘧伯玉‘行年五十而知四十九年之非’云尔[18]。是说也,予以为长。人生上寿百年[19],五十已及其半。夫子尝言[20]五十无闻,为不足畏。盖勉人当及时而学[21],非谓人视我为不足畏,我遂可废而不学。故又言:五十以学,亦可无大过。炳烛之明,愈于夜行,东隅既逝,桑榆匪晚。年甫五十[22],其可自废欤!康成注《鲁论》[23],兼考《齐》、《古》,此独从《古》不从《鲁》,而《鲁》义蔽,今人统称《鲁论》,非其旧也。为《鲁》章句学,始于包氏,实吾友千谷之远祖[24]。千谷五十索言[25],因循未果。今又二年矣,重以[26],乃敢推衍《鲁论》之义以进。吾辈束髪受书,始误于科举,中迫于家累。年进而学不进,当学[27]何止一《易》?且自科学兴,而古六学[28]尚不足以限之。吾辈虽不信六学[29]可废,亦不宜足已自封[30],鄙夷一切科学,不[31]一究览。是五十以学,亦可无大过,固子远祖世习之家学[32]正吾辈今日自策之药石也。又考,显宗以[33]建武十九年六月[34]立为皇太子,史称[35],子之远祖建武中入授皇太子《论语》,为其章句,当在是时。历官[36]大鸿胪,永平十八年卒官[37],年七十一。入授《论语》[38],年当[39]四十九、五十间。显宗以师傅恩赏赐珍玩、束帛、奉禄[40],增于诸卿,悉散与诸生之贫者,为世所称。今子年五十,仅任中校教职,视子远祖之际遇,不逮[41]远甚。然国体已更[42],昔之君主[43],变为民主,今之学生,与昔之皇太子奚异?已任入保出师之责,求其教喻而德[44]成,抗法不得不严,任怨任劳[45],岂容自惰。吾与子相处久,知子性刚而思虑深[46]生年[47]不满百,长怀千岁忧。古人所以致嘅也[48]。夫子[49]五十而知天命,皇《疏》云[50]天命者,穷通之分。人年未五十,犹有[51]横企无厓,及至五十始衰,则自审己分之可否。故吾辈至此之年,但忧吾学之无成,时以之[52]自惕,而穷通之关于天命者,可无介介焉。能如是[53],寿诸百年可,寿诸百世亦无不可。《论语》言寿者止一见[54],而性静者多寿考,又吾子远祖章句中语[55]。子无他嗜好[56],静而好学,吾子远祖之言[57],吾又将于子验之。

老学究语对老学究言,体裁恰合。自评。

[校勘]

[1] 本文刊于《南社丛刻》第二十二集(原版本于1923年12月出版。影印本第8册,57205723页,江苏广陵古籍刻印社出版发行,19964月第1版),以后简称《南社丛刻》。本文又被收入《包千谷诗文选》附录,中国戏剧出版社,2004年1月第1版,第365页,以后简称《包千谷诗文选》。两者的标题均为包千谷五十初度序

[2] 《论语》二句《南社丛刻》作《论语》一书,吾国旧为人人童习之书,其记吾夫子之言曰

[3] 又曰《南社丛刻》作汉书又曰‘六学’。自十五入大学,三年而通一艺,故吾人

[4] 三十五《南社丛刻》作三十

[5] 《南社丛刻》作

[6] 《南社丛刻》与《包千谷诗文选》均作之后

[7] 假年学《易》《南社丛刻》作假年而五十学《易》

[8] 且夫子《南社丛刻》与《包千谷诗文选》均作且吾夫子‘五十而知天命’

[9] 凡阴阳原稿,据《包千谷诗文选》改。《南社丛刻》作洞然于消息盈虚之理,吉凶悔吝之几之误。《包千谷诗文选》均作凡阴阳、消长、盈虚、吉凶、悔吝,洞然于中

[10] 《南社丛刻》作

[11] 《南社丛刻》作

[12] 《南社丛刻》作然则吾夫子。《包千谷诗文选》作岂吾夫子

[13] 《南社丛刻》作吾有

[14] 考汉《包千谷诗文选》作

[15] 《南社丛刻》与《包千谷诗文选》均作亦有

[16] 《鲁》读《南社丛刻》作

[17] 夫子《南社丛刻》作吾夫子。《包千谷诗文选》作乃夫子

[18] 云尔《南社丛刻》作之意云尔

[19] 人生《南社丛刻》作夫人生上寿不过百年

[20] 夫子三句《南社丛刻》与《包千谷诗文选》均作故《论语》又有‘五十无闻,亦不足畏’之语

[21] 盖勉人《南社丛刻》作然不足畏者,惕之之词,勉人当及时而学。《包千谷诗文选》作然此特勉人当及时而学

[22] 年甫二句《南社丛刻》作况年甫五十,其可辍学欤。《包千谷诗文选》作况年甫五十其可自废欤

[23] 康成六句《南社丛刻》作自康成注《鲁论》,兼考《齐》、《古》,不从其说,而《鲁》义蔽矣,今人统称曰《鲁论》,其实非《鲁》旧也。《包千谷诗文选》作自康成注《鲁论》,兼考《齐》、《古》:于此独从《古》不从《鲁》,而《鲁》义蔽。今人统称《鲁论》,非其旧也

[24] 实吾友《南社丛刻》作吾友千谷,其远孙也

[25] 千谷《南社丛刻》作五十之年,乞言于予。《包千谷诗文选》作千谷五十之年索言于予

[26] 重以二句《南社丛刻》作千谷复相督责。予曰:‘予何言,子又何待予言。虽然子为东汉儒林后,史称:建武中入授皇太子,《论语》又为其章句,今敢以《鲁论》之说进。’

[27] 当学《南社丛刻》作所当学者

[28] 六学《南社丛刻》作所谓‘六学’者。《包千谷诗文选》作‘六学’者

[29] 六学《南社丛刻》作‘六学’。《包千谷诗文选》作‘六学’者

[30] 亦不《南社丛刻》作亦不可足已自封。《包千谷诗文选》作亦不宜足以自封

[31] 《南社丛刻》作而不

[32] 固子二句《南社丛刻》作正吾辈今日之药石也。《包千谷诗文选》作固子远祖世习之家学,而正吾辈今日自束之药石也

[33] 《南社丛刻》作

[34] 六月《包千谷诗文选》无六月二字。

[35] 史称四句《南社丛刻》作子之远祖,入授《论语》,当在是时。《包千谷诗文选》作史称子之远祖建武中入授皇太子《论语》,又为其章句,当在是时

[36] 历官《南社丛刻》作其后历官

[37] 卒官《包千谷诗文选》作卒于官

[38] 入授《南社丛刻》作则入授《论语》时

[39] 《南社丛刻》作

[40] 显宗四句《南社丛刻》无此四句。

[41] 不逮《南社丛刻》作相去

[42] 已更《包千谷诗文选》作更新

[43] 昔之二句《南社丛刻》作昔之君主,今变为民主,则。《包千谷诗文选》作君主变为民主

[44] 《南社丛刻》作

[45] 任怨二句《南社丛刻》作任劳任怨,固吾分内事,而岂容旁贷。《包千谷诗文选》作任劳任怨,岂容自惰

[46] 《南社丛刻》作太深

[47] 生年《包千谷诗文选》作人生

[48] 古人《南社丛刻》作昔人所以致慨。《包千谷诗文选》作古人所以致慨也

[49] 夫子《南社丛刻》与《包千谷诗文选》均作吾夫子

[50] 《南社丛刻》作

[51] 犹有《南社丛刻》与《包千谷诗文选》均作则犹

[52] 以之《南社丛刻》作用以

[53] 能如是三句《南社丛刻》无此三句。

[54] 《论语》《南社丛刻》作又《论语》一书,言寿者止一见。《包千谷诗文选》作《论语》一书言寿者止一见

[55] “又吾子”《南社丛刻》作考又吾子远祖之说也 《包千谷诗文选》作又吾子远祖章句中语

[56] 嗜好《南社丛刻》作嗜欲

[57] 吾子二句《南社丛刻》作则子远祖之言,吾又将于吾子验之

二十七、族嫂刘太君七十有一寿序(壬戌,1922年)

近世学说,力戒早婚,余颇不谓然。吾汀处万山中,民风俭朴而耐劳,父母为子择婚,往往于童之年,娶邻里秀女,归而教养之,一以省婚嫁之烦费,一以敦鞠育之恩勤,两小无猜,伉俪之情固结而不解,而姑妇之间亦相亲相爱,有同所生而鲜勃之衅。吾见幼妇持家佐夫,成立者伙矣,若吾族嫂刘太君,抑尤难焉。嫂为同里刘汝华翁之季女,娴静明慧,年九岁,族伯父发成翁娶为冢子启春妇,先意承志,尊章绝爱怜之。入门五年,遭家多难。一月中尊章相继谢世,启春兄年方十三,嫂长兄一,叔季二人递小于兄二岁,一门四口,惟嫂稍长,匪特弱弟恃以抚育,而兄之不陨家声,亦实内助之力为多。吾族聚处蓝溪东,居近市,习俗移人,子弟易染邪僻。伯兄昆季独湔涤俗陋,卓然有以自立,佥曰:非嫂之力不为功。向使发成翁不豫择妇,卒当大故,主馈无人,细弱奚赖?乃嫂以待字之年,作持家健妇。六十年间,家道日昌,两弟亦各立家室,芝兰玉树满于庭阶,何其懿与!今人动以早婚为戒,抑亦一隅之见矣。且吾见今之高谈女学者,结缡之后,羞执濯中馈之役,甚至一身衣履针黹,无以自供,以视旧家庭之习劳耐苦、贫窭自甘,井汲樵苏、农耕纺织,事无纤巨,悉以身任之者,其距离又何如?故亲于嫂氏之茹荼若荠,履险如夷,信子夏所谓虽曰未学,吾必谓之学矣。夫急流之下,必有深渊,惟良苗乃生嘉谷。今伯兄逝世近一纪,而伯子素庵弱冠蜚声横舍。族立立本学校开办十六年,余忝任校长,奔走在外无宁,一切教授管理以暨琐屑庶务,均资臂助,始终无懈心。仲子在家力田养母,兄弟怡怡。前经营新居,方庆落成,冢孙敏勋今夏将毕业省立第二师校,尤青年有用才,后起蒸蒸,方兴未艾,此家庭之乐也。夏历三月二十日为嫂七十晋一帨辰,余将赴省议会,素庵手事略乞言,抵省,又邮书敦促,留省学子与其同门诸友,睠念母校,佥以锦帐之辞请。余与素庵,自有知识以来,在家无日不相聚。素庵不特以父辈待余,且事之如师,以道义相切劘,不敢以谀辞贡。爰举嫂氏艰苦成家之往事以谂当世,俾知山村僻壤中,不识字、不知书而幼妇持家,有知书识字之妇女所不及者,且以见寿祉之锺,非幸致焉。素庵其率弟若 ,益懋厥德,以修于家者,推暨诸乡国,它日莘莘学子所以进而祝母寿者,将不仅族校生徒已也。今玆之觞,比诸岷山导源云尔。

二十八、赖仙竹先生八十寿序(乙丑,1925

余读《汉书》循吏传,见文翁、黄霸、龚遂之徒,皆耆年硕德,出典大郡,治行炳然,惜知进而不知退。文翁终于蜀,黄霸、龚遂入为丞相、都尉,功名损于治郡,使蚤退休林下,颐养天和,年弥高,德弥劭,不尤懿欤!是知进知退,若此其难也。吾邑赖仙竹先生,先世自杭迁秦,弱冠隶紫阳学。年三十八成进士,选主事,沉沦水部二十年。年六十,始由郎中出守肇庆,甫下车,平大龙峒积匪请匪,请设官潭同知,创办西江水巡,更张警察,整饬绿营,百粤盗风为之一戢。然此特所以治标也,龚黄优为之,治本则在兴学。郡有中学,肄业仅五十人,属县小学尤寥寥如晨星,乃广筹经费,严督属吏。隃年,中学额增两倍。任满六载,郡辖小学达三百所。昔班孟坚传《循吏》以文翁为之首,所列治绩,不外兴文化。若先生者,于古循吏何多让焉?忆复年十四,从赖乐山师于育才家塾,先生自秦归,过吾乡,信宿鸿翔山馆,来访吾师。窃见先生长身玉立,道貌端严,悚然起敬。戊戌赴春官试,始谒先生于京邸。先生虽生长陕南,乡音无改,过从汀馆特密,而遇复尤厚。逮落第归,甲辰自汴至京邸,期望弥笃,乃荆山之璞,再献再刖,自是云泥远隔,杖履久疏。辛亥,复任两广方言教席,则闻端人士颂政声不绝口。未几,革命军兴,凡贪叨残酷素为民怨者,悉被驱逐,甚则戮辱,先生独见留于端,推长民政,乃知向所闻于端人士者非谀也,诚也。使先生愿为文翁,何妨以端为蜀,即循资渐进,专封疆、历阁部,何遽老眊如龚黄,乃特以病辞,陕南道梗,归旧籍抚康乡,筑磐石居居焉?盖难进易退也如此。里居多暇,狥乡人请,任双峰小学校长,兴学作人,本其素志,漂摇震撼,力任支撑。无事则坐镇雅俗,有事则不避艰巨。己未种烟苗之役,面折当局,峰市独免。癸亥,赣军黑夜入抚康掳男妇数人,指为奸宄,挺身至永,立时释出。今日军符在握,奚恤人言?苟非德望如先生,非徒无益,反取罪戾矣。复性刚才拙,常谩骂贾祸而不自知,先生致书吾乐山师,谆谆以危行言孙相,是又先生本知进知退之怀而爱人以德者也。今乙丑,先生年八十,重游泮水。仲秋某日为崧降嘉辰,邑里后进议跻堂称觥,童君力等以祝嘏之辞见委,复辱先生知爱,谊不宜辞,自愧根柢浅薄,今夏又一病十旬,学殖益落,勉强执笔,力不从心。惟先生齿德兼尊,循声教泽,自在人耳目。近年虽多病,精神不衰,平居与人书札往还,匆匆命笔,必出以端楷,即此即为长寿之征,百期颐,可操左券,是八袠初筵,特江源滥觞岷山耳!今兹复所称述,亦等诸草创,俟再十年读书,十年养气,他日学与年进,或未可知。然后铺张人瑞,润色鸿业,未为迟也。先生其不以为遁辞乎?当必掀髯大笑,进爵无算矣!

二十九、赠谢君星祥族弟履堂五十序(戊辰,1928年)

中国自昔歧民为四,首士而末商。士而营商,则人皆贱之,此大谬也。孔门之徒,安平乐道,首称颜渊,尚有郭内之田四十亩,郭外之田五十亩,用能伏处陋巷,无他顾忧。士苟家无颜田,不讲求治生之道,事畜无资,羞言货殖,以供一身一家且不给,焉能裕国?乃今之学子知治生矣,观其宵旰不遑,锱铢必较,则又专工渔利,而于生利之道茫然不知。夫利者义之和,渔利则损人以利己,其何以合乎义而得其和乎?故欲利己而无损于人,舍商莫属。《易》曰:日中为市,……交易而退,各得其所。此商之权舆也。吾国数千年来皆贱商,不特士子穷年呫哔,不敢纷心,即平民亦鄙薄而不屑为,政府且从而限制之。卒之国内商权旁落他人之手,全国上下日即于穷,贱商之遗害岂不大哉?吾里谢君星祥与吾族弟履堂,皆以书生而商于潮,懋迁化居,因时消退,如烛照龟灼,物无遁情,日积月累,遂以起其家。向之指目读书人迂疏而不适于用者,至是乃叹学之不可以已焉。顾二君之为人,星祥沉默寡言笑,与之言,讷讷不出诸口,胸有泾渭,未尝臧否人物;履堂好议论,上下古今,纵横驰骤,滔滔不休,遇有不合,必靳靳与人争辩不相下。其不同也如此。至于胸无城府,敢任事,与人交,尚义重然诺,有季布风,则二君又无不同也。自让清末造罢科举,二君同时来潮州,同居处,同食饮,迁则俱迁,止则俱止,缓急相资,出入互助,迄今二十三年如一日。夫人居处,习则狎生,利害同则争起,二君所业同,相处久,而无纤豪几微之嫌,兹其所以难也。履堂尝从余习举业,甫弱冠,练达人情物理,不仅以寻章摘句、咬文嚼字见长;星祥则其先尊雨村先生与其外舅赖君文岳,皆有声黉舍。赖君为其尊人高足弟子,尊人教授生徒有闻于时。从兄旦祥亦早岁游庠序,家学渊源,有自来矣。当二君角逐文场,屡试高等,少年锐气,视取青紫如拾芥。值科举告罢,论者皆为二君惜,谓科举不废,科名可唾手得也。余谓区区科名,得不得何足轻重?人生志不在温饱,则不朽有三,科名不与焉。苟为衣食计,则科名不足御寒充,必别求其道。所谓有利于己亦有利于人,舍商莫属焉。吾尝戏言二君:吾杭开县,鼎甲无闻,词林亦仅莫、邓二先达。二君幸而废科举,营商业,得以自见。傥不幸科举依然,埋头窗下,恐未免以穷秀才终老矣。此虽余之戏言乎,实则人生欲干大事、建大业,所处之境遇有以造成之。二君皆家有长兄,履堂兼有兄弟,上下相应,故得以内顾无忧,单精壹志。否则孤掌难鸣,独行踽踽,顾此则失彼,外而中干。二君纵负亿中之才,其能百谋顺遂乎?余又未尝不羡二君境遇之顺,而家道日隆,盖有以也。余性刚才拙,不士不商,落拓无聊。客潮十载,无日不与二君相聚。二君礼余,独历久不渝。今岁皆年符大衍,星祥索余赠言,余以知二君莫余深,其恶能已于言乎?虽然,疏太傅有言:贤而多财则损其志,愚而多财则益其过。二君为子孙计,当积而能散,庶不致益其过而损其志。平日与余言,尝有志于义庄义学,夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。愿益积之,取精而用弘。他日吾杭东四区有以义声著者,自一乡一邑以达全国,其在二君乎?余企望之矣。