念庐文存 卷四 寿序(下) 闲夫 上传

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念庐文存

卷四  寿序(癸卯至辛未19031931年)

三十、赠李步青五十寿序(戊辰,1928年)

曩余与连城李君步青久客潮州,寓乡馆之旅萃堂。十一年夏同摄一影,余口占一诗,李君曰:此真为吾二人写照也。染翰书其上。诗有终日醉昏昏,不知身轗轲。人呼为酒徒,汝我大笑可之句。当是时,吾二人以国事蜩螗,兵祸横决,郁郁无似,溷迹韩江,为同乡分任馆政,数年于兹。吾汀出产以纸为大宗,纸之销场以潮为总汇,分设两纲,曰福纸,曰篓纸。余任福纸事务,君任篓纸,向之持挈纲领者,过分畛域,若秦越然。自余与君弟少鳌分掌管政,和衷共济,义同一家。少鳌物故,君继之,相与倡设俱乐部。汀龙人之商兹土者,始得研究商务、联络乡情,旅萃堂中,乃真萃而不涣矣。君豪于饮,每会集,同人推大户;余则终日五合,窃比东坡,然时借杯中物以消垒块,往往恶醉而强酒。君好拇战,余好浮白,不知者目为酒徒,则吾二人抑郁无聊,醉翁之意固不在酒也。君幼孤,兄弟四人,赠公早世,少鳌方在襁褓。君长少鳌二岁,童牙孤露,鞠育训翼,惟太母杨是恃。君与少鳌同攻举业,同年拔萃,同选知县。君筮仕江西,一权南豊县篆,即弃官归,任连城商会会长。南北军兴,地方多故,往来潮州,分任馆政。余于十三年冬辞职,君则连任至今。方二人之居潮也,昕夕共处,清谈每至夜分不休。君笃于友于之情,语及季弟辄呜咽流涕。一日,酒酣耳热,放声大哭,旁观错愕,不知余正与谈家世也。嗟呼!友恭之不讲久矣,古者五伦为天下之达道,自共和建国,废除君臣之名,五伦去其一;乃邪说横行,昌言家庭革命,而父子之恩断;鼓吹自由恋爱,而夫妇之情乖;日言同胞,日言互助,似于兄弟、朋友之伦宜加笃矣,然朋友以义合,其始不准诸义,则凶终隙末,翻云覆雨、下井加石,固无足怪。若兄弟则以天合,乃亦阋墙构衅,同室操戈,比比而是,抑又何邪?大率田庐财货之争,子孙马牛之计,妇人牝鸡之鸣,有以迁其情而夺其志。故贫贱之兄弟多和,富贵之兄弟多戾,无它,利令智昏也。不知易得者财物,难得者兄弟。财物去而可复至,兄弟死则不复生,此君所以抱痛于季弟而加厚于伯仲也,岂可仅以酒徒目之与!余与君共事久,受益弘多,尝与君约,五十之年当为文以赠。戊辰旧正,族弟履堂返掉韩江,乃知君去年五十,同人尝张筵为寿,中酒君促履堂敦余践旧约,余闻而愧甚。香山诗曰:老人多健忘,惟不忘相思。贫病交侵,笔砚久废,年虽未老,性既健忘,独风雨鸡鸣,思我良友,则有加无已。昔卫武公年跻百岁,作《宾筵》、《抑》诗,以戒幡怭荒湛,其好酒可知。今君半武公作诗之年,借酒陶情,寿必与之相埒无疑也。唯余酒兴锐减,无复狂奴故态。近遭无妄之灾,益复形容消瘦,执旧影对照,恐相逢不相识矣。酒徒之称,让君独步,请浮一大白,其毋以余为滑稽可乎?

三十一、清流秦县长尊人六十寿序(己巳,1929年)

东汉中兴,新息侯武功彪炳,年齿亦老而弥健,乃范书本传称敬事寡嫂,不冠不入庐,又载《诫兄子书》:效法长者,毋陷轻薄,观其内行修谨,笃于伦纪。此正新息建功之本而致寿之原也。夫人惟天性恳挚,德器纯固,乃内有以葆其神明,外有以懋其建树。今人一本之亲,视同行路,本原已薄,枯竭立见,何怪寿祉之不古若乎?吾闻政和秦益甫翁,庶几犹有古风欤!翁为今清流祖绳县长之尊人,去岁祖绳任长汀,修县志,聘予为总纂。公暇,过从志局,谈辄夜分乃休,得闻翁行谊颇悉。祖绳恂恂礼谊,雍然有长者风,知染擩于庭训者夙矣。祖绳旋调清流,予亦岁寒返里。今年予客潮州,祖绳书来,十月二日为翁周甲之辰,思乞予言为寿,并述事略曰:光前高曾二代皆著文誉,列传邑志。先王父溺苦于学,不永天年。吾父幼孤,终鲜兄弟。有堂兄曰寿恺,未冠有声黉舍,又不幸早世。遗寡嫂宋太君与寡母尹太夫人,姑妇相依,冰檗共励,食贫茹苦,以抚育吾父。吾父稍长,无力卒学,服贾以供菽水,非本志也。故光前、光楷兄弟龆龀即令入校就学,冀绍先业。今光前供职县长,光楷历佐县府科长职。当光前呱呱坠地,吾父念宋太君青年守志,膝下久虚,即命出后,以慰寡嫂心。天性有独至者,教督光前兄弟不稍假借,光前奉职无状。今岁吾父生辰,拟请假旋里,循世俗例,将告三党张筵上寿。吾父驰书,以平生重实际,不喜铺张,但当努力职守,上不负国,下不负民为诫。光前受教唯唯,思有以博堂上欢,用敢不远千里,乞一言侑觞。予读之而叹:翁之行谊,良有古风也!翁礼敬寡嫂,训翼后昆,尤惓惓然先业之失坠。绎光前命名之义,见继述之心,内行修谨,笃于伦纪,视新息为何如哉?予与翁同居闽上游,山川修阻,未获修相见之礼。然曩与祖绳谈,知翁优游家衖,神明坚固。昔马侯年六十二,值武陵蛮叛武威,师出无功,慷慨请行,且据鞍顾盼,以示可用,世祖有矍铄是翁之称。迩者国家多故,祸乱日烈,翁年视马侯征蛮时为少,其亦据鞍顾盼思一用世邪?抑绿水青山,逍遥月,而以整顿乾坤之责,付之儿辈邪?惟翁既不出而用世,所望于祖绳兄弟者正无穷。今祖绳乞予言,不敢以谀饰之辞进。爰本翁职守之言引申之,以为祖绳勉,可乎?吾国改革近廿年,愈改革愈棼乱,皆由人人不尽职守。故扞卫疆土者,驻军之职守也,而反以殃民;保障民权者,司法之职守也,而适以陷民;安良去莠,为民谋乐利者,知县之职守也,或则敷衍,或则贪墨,而徒以病民。长此以往,吾国宁有豸乎?祖绳诚本翁内修于家者外措诸世,昕夕乾坤,以职守自惕,清流虽蕞尔邑,使之盗弭民宁,家给人足,翁当必为之大快也。祖绳欲博而翁欢,舍此奚求?试以是邮呈堂上,翁傥不鄙弃吾言乎,请为酌以大斗。

三十二、梅县宗人炳秋君六双寿序(己巳,1929年)

民国十四五年,予任嘉应大学校教职,居梅一年又数月,尝晤西阳宗人炳秋君,语及宗枝派别、迁徙源流,甚为详悉。以往者,镇平仓海先生倡议,联合闽粤赣同宗,凡自上杭始迁者縂修宗谱,天不憗遗,賫志以殁。梅县宗人乃议联合全县同宗纂修支谱,以谱例相商,暇则将付以参订之役。予以校课殷烦,未遑也。明年,予赴闽垣,又以书抵余家,询及于修谱宗系数事,予归,略举所知以覆,其拳拳于敬宗收族也如此。今年予遇潮州,仲子松秀居汕头市,与吾儿季讷所习医院邻,以同宗谊与吾儿善,介吾儿以书来言:君今年六十有一,乞一言以为寿。并录去年六十其邑张君傅丹所为文相示,予读之而叹,君信好义人也。张君称君少习举业,应督学试不遇,复应京兆试,又不遇,乃改就商。君之尊人营业于南洋之吧城,君袭其业,益光大之,归而殖产筑室,赀雄于时。平日见义勇为,尤致力于教育,如东山、广益、西阳、鹏飞各校,靡不竭力赞助。有子六人,令分习政、法、商学,四子兰秀以岭南学士长儋县,卓著政声。有孙九人,虽皆髫龀,已崭然露其头角。德配李夫人,慈惠恭俭,内政克襄。观张君所称述,不特笃于宗谊,而百年大计,志在树人,君之蕴抱尤弘远矣。曩在嘉应大学,校监督卢耕父先生与君同乡,尝同研席,同赴京兆试,屡道君行谊不置,证之张君言而信。尝约予至其家,一览西阳清凉山水之胜,予诺之,君亟扫榻以待。予虑有妨校课,未往。至今思之,犹为歉然,惜未一造庐而亲炙风义也。予尝以吾国人商于南洋群岛者,类多卓绝好义之士,盖寄人宇下,备受居留国之虐待,以为强国之民,何至若此,遂日望故国之勃兴,乃回顾宗邦,奄奄无气,则又群起而思所以改造之,故叠次革命之役,靡不竭资相从,尤以国家之强在于人材,人材之兴出于学校,于是国内外捐资兴学者尤众,君即其中之一人也。吾曩闻梅县宗人燮亭翁,以义声海内外,获交其子莘,备详家世。六十之年,尝为文以谂当世。今又得君,抑何吾梅县宗人卓绝好义者之多也?松秀已以书请,越旬日又自汕来访。松秀尝肄业沪江大学二年,弃而经营商业,兼奔走国事,虽坐谈仓卒,知其餍饫于义方之训者深矣。近日将有香江之行,更以为请,爰就所闻见笔之,畀松秀邮寄堂上以为寿。闻君精神坚固,矍铄如旧,自是寿者相,至其寿诸世宙者,有梅县人士之口碑与张君之文在,固无俟予之颂祷也。

三十三、赠族兄瑞堂序(己已,1929

人生能干事业者,其才必有过人之处,亦随在无非学问之处,不必读书而后为学也。族兄瑞堂幼读书不多,年十四,力耕养父母。弱冠即随诸父辈出任事,暇则从吾先子游处,遂通文墨,明大义,性耐烦剧。遇邻里纠纷,不惮敝舌焦唇为之排解,从不受人私餽,间出私财以息人争而不使知。至事关公益,见义勇为,不遗力,于家族间尤惓惓然。自同治癸亥一役,吾族人不忍小忿,致庐舍焚如,祀产荡尽。近始稍稍规复,薄置祀田,皆兄之力为多。立本学校之设,兄自潮州归,首倡其议,筹划经费,卒底于成,维持至今不衰。此荦荦大者,乡里类能道之。今世学者,学术愈深,心术愈坏。若兄所为,虽曰未学,吾必谓学,吾于子夏之言为信。予自总角受书,不谙世故,弱冠后稍出涉世,每事必与兄俱。兄家本清贫,尊人不善治生,又性嗜鸦片,中年后斩然断绝,举家政,传之兄,惟日事饮酒。兄经营商务,家渐裕,则多买秫酿酒,以供终岁需。尊人优游里,享晚福者十年,晚得风痹疾,卧起须人扶持。经历弥年,侍奉无缺。辛丑八月,予遭先子大故,踰月兄亦丁艰。当是时,吾二人茕茕衰斩抱恨,终天相对,未尝不泣下也。然幸各有母在堂,庶几长依膝下,稍伸人子之养。癸丑,予又遭母丧,兄则慈闱健在,今年八十又七,视听不衰,步履仍健,甘旨承欢,其乐无艺,以兄造福梓桑,固应受此多福矣。兄长予四岁,有弟二人。当尊人在日,即资遣仲弟读书,督季弟治商业。逮科举已废,挈仲弟至潮习商。二弟皆通货殖,克左右乃兄,转物候时,资累巨万,遂建花蕚之楼,置膏腴之产,有声于时。《记》曰:兄弟睦,家之肥。不其然欤!吾尝念古人兄弟如手足之言而深有味也。兄弟一气所生,吾人一身皆受之父母,古人不比之耳目,乃比之手足者,何也?以人非手莫举,非足莫履。兄弟者,相须而成者也。人有兄弟,恒忘其乐,无乃觉其苦,予则深知无兄弟之苦者也。以吾兄弟无似,不能相与有成。今吾兄又见弃三年矣,视兄之上有慈母,下有二弟,奚啻天壤。兄本好义,析爨得益,思嘉惠里人,以私财倡立赠学、济贫,公益三庄,各举银元千,权其子母,以为之基。其志趣远大,岂特章句小生不能为,恐当世伟人杰士,亦瞠乎莫及已。今年旧正十三日为兄耆寿之辰,论父母在,恒年不称老。兄有母在堂,再逾十年,方且效老莱子衣斑斓衣扑地作婴儿啼,以博老人欢,今兹固未可言寿也。惟予二人,事无纤巨靡不知,予不言,谁襮其行谊者?用敢序之以谂当世,且使异时大耋期颐之年,蓄道德、能文章之士为文介寿有所取证焉。

三十四、谢濬祥先生六十寿序(庚午,1930年)

吾尝慨今世之人,靳靳为我,虽利天下,不拔一毛,实与杨朱之说默合,然其张筵上寿,无谓酬酢,则又酒食之货,挥霍动辄千金,少亦数百。噫!何其傎也!吾里谢君濬祥,今年六十,在《礼》六十曰耆,俗例则必广设华筵,高烧红烛,速三党朋旧,跻堂称觥,进无算爵,祝无量寿,以相夸耀。君独先期戒乃弟及子若,曰:吾雅不喜浮文,况今何时哉?琐尾流离,疮痍满目,遑忍言寿?无已,其尽吾力之所逮,悉举筵席之赀,以济乡里,可乎?乃弟及子 辈均唯唯听命。予闻而异之,叹君行谊洵高出寻常万万也。君为雨村先生仲子,昆弟三人,伯兄早世,季曰星祥,制科停后,弃儒营纸业,商于潮,与时消息盈虚,亿则屡中。君在里督诸子选槽采办,上下相得,因以起其家。星祥好施予,年寄药饵还里,救济贫民,所费不赀。君喜助其成,又恐无以善其后,则年析营业利若干,别为存贮,权其子母,将治产为长久计。予因君居香溪,名其堂曰留香,并为之记,称为难兄难弟。凡星祥之所为,无非君之所为,盖非君固不能相与有成也。予与星祥交久且密,君则山居简出,会晤恒稀。去秋辟地来潮,得共晨夕两月,见君恭俭好礼,沈默寡言笑,兄弟如一。桐城张文端公尝以昔人言致寿之道有四,曰慈,曰俭,曰和,曰静,一一详其本原,推其极致。予亦以惟慈好生,惟俭惜福,惟和不争,惟静不扰,具此四德,寿命延长,自可操券俟。而君实兼之,寿命延长,又何疑焉?抑予又尝读君致星祥书言:弟好行善举,兄极赞同,惟行善当勿令人知,稍令人知,便近好名。懿哉此言!非有道长者,恶能与于斯?世俗守钱虏爱财若命,所谓一毛不拔者,固无论已。若君修德若耳鸣,求之于古亦不多觏。刘中垒有言:有阴德者必有阳报,有阴行者必有昭名。君即不鹜名、不望报、好行善者,天其不助以福哉?予维先尊雨村先生,久以名诸生为人师,立庭诗礼之教,乡闾奉为模楷。君兄弟怡怡,家庭恂恂,乡党人咸谓老成典型,如亲见焉。而冢君联湖,又留心商业,年少夙成;中子联榕,曩来吾乡造庐请业,文辞尔雅,举止严恭,豪不染学生近习,先正遗规,守而不坠。君兄弟又厚积累以贻之,发扬光大,庸有艾乎?予旅食于潮,忽忽帀,日与星祥处,间尝语及君预戒之语,予以世俗糜费,良可不必,而君拳拳于灾民,而移缓就急,化无益为有益,是可寿也,不可以无述。爰濡笔叙次,以告世之靳靳为我者。

三十五、华母傅太君七十有二寿序(辛未,1931年)

上杭僻在闽西,山多而田少,闾阎穷瘠,生计艰难。居民往外谋生,岁一归家省视。举一切养亲教子男婚女嫁,以暨三党往来吉凶庆吊,事靡纤巨,悉责诸妇人,不特中馈女红、樵苏耕饁诸役为妇职所应为而已。妇女虽少读书识字,然类皆明大义,达大体,勤善治生,俭不失礼,合于古诗所谓健妇持门户者十而八九。不幸早失所天,诸孤幼弱,则又耐劳茹苦,以训以翼,抚之成立而后已。凡此种种,史传侈为美谈,乡氓则视为庸行。盖山乡僻瘠,古处犹存,若吾友华猷卿之母傅太君,其尤著者也。太君为蛟洋傅抟远公之长女,年十三归福五翁,上有祖姑暨姑在堂,赠翁贾于杭城,终岁在外。太君妇代子职,服事唯谨,十数年中,两姑相继捐养,赠翁更懋迁潮州,家政益无暇区处。太君生男女子各五人,皆躬自鞠育,凡百庶务,一身任之,裕如也。逮中年,赠翁与冢男金先同时在潮物故,猷卿与弟俱在齿,太君自归华门三十年,主持家政久,以勤善治生、俭不失礼称。然赠翁在日,贾有利,辄归赡其家。一旦骤失所天,又丧主器,遗产淡薄,藐诸孤牵裾抱膝、啼号寒,荼苦螫辛,不堪言状。迄今回思,几不知当年何以存立也。乃先忧后乐,转苦为甘,家道隆隆,孙枝济济,卒有今日。太君所以治家训子者,从可知已。猷卿负经济才,善交际,营商业于杭、峰、潮、汕等处,久居潮,为人信仰。汀龙乡人商于潮者,恒倚以为重。往年,予任乡舘福纸事务,资藉臂助尤多。暇日恒自述其出身之苦,而亟称太君之贤。予思升堂拜母也久矣,顾两家相去八十里,予又奔走在外,虽怀林宗之愿,未遑一诣茅生宿,心殊怅怅。迩因兵祸连年,避地来潮,猷卿亦板舆迎养,因得抠衣进谒,见夫精强之貌,恺悌之容,知福寿为有征矣。记去春亡儿叔毅辍学习贾,居猷卿华坞肆中,朝夕侍太君侧,所闻嘉言懿行尤详。尝述太君精明强干,老而不衰,客中犹督率子妇操作,无晷刻闲。予益叹华氏之兴方未艾也。太君今年七十有二,人子于父母进十寿辰,例张筵速客为寿,杭俗则男寿以十进,女寿则以一为十之始,祝母寿者,恒于十年开始时行之。去仲冬十有九日为太君设帨之辰,太君戒猷卿不必铺张,猷卿乃率子弟申家庆,而乞予一言博亲欢。予以今日提倡女学,久思叙述太君奉姑持家、佐夫教子之法以质当世。太君虽未读书,吾不知视今日多读书、精女学者何似。子夏云:虽曰未学,吾必谓学,太君有焉。因猷卿请,谨叙述之以为寿,并以质世之提倡女学者。

三十六、朱母七一寿序

《周南·樛木》一篇,为众妾美后妃之作,其旨不外能逮下、无嫉妒而已,予幼读《诗》而疑之。夫以姬昌躬为诸侯,妾媵之制,礼有定数。大姒又名有圣德,何至下与妾媵争夕?区区能逮下、无嫉妒,奚足异者?诗人铺张扬厉,形诸篇章,祝其福履,后人且谓周家螽斯诜缉,庆基于此,不其过欤?既而思之,嫉妒为妇人之特性,故男子之忌功害能者,人且以妇人之恶德加之。自非物我忘怀,休容大度,欲其心无芥蒂,难矣。若朱铁斋统领之称其嫡母黄太君,信有合于《樛木》诗人之所美,其绥福履、庆螽斯,固其宜也。太君生长名门,母朱以节烈闻,自归铁斋先尊伯威先生,实抱庄姜之戚。簉室姚生铁斋,大君抚之如己出,字育董督,既周且挚,岂非近世妇德所难哉。顾太君秉坤之德,不徒矜此,其相夫教子,尤炳然与古《列女传》争烈焉。当逊清甲午之役,伯威先生以台南道督师澎湖,太君鉴于古来英雄豪杰,处疑难之交,往往为妻子所累,毅然挟铁斋母子归里。先生贾勇奋斗,身受重创,不少却。未几,朝议弃珠厓,裹创走南宁,卒以身殉,实太君毅决有以成之,兹其相夫成仁者,一也。铁斋丁年丁家国之变,已奔丧南宁,扶榇归。服阕,补博士弟子员,太君即资遣游东瀛,学成归国。廿年来,奔走国事,报国之日多,养亲之日少。民国初载,权延邵道尹篆,板舆迎养,太君恐以甘旨为铁斋累,旋即别去,绝不以私情妨公义,兹其教子赴义者又一也。尝见世俗妇人,膝下久虚,庶妾之有子者,反从而嫉视之,抑或故博宽大之名,任其子之贤不肖,一不过问,致流于邪僻,坠其家声。母教之不脩,由于妇德之多缺,是以古今称贤母,必首太姒,其能逮下、无嫉妒,特妇德之一端耳。人生遭际容有不同,而太君之贤淑,庶几近之。今岁十一月晦,太君七一帨辰,铁斋撰事略征文,将为彩觞之助,同人等或夙仰高风,或亲承训诲,迫于职务,未获跻堂称觥,不可无一言以表欢忱,用敢诵《樛木》之三章,就所谓乐只君子,福履绥之,成之将之者以为寿,亦惟太君受之无愧已。

三十七、包星河翁七十寿序

家有贤父兄,乃有贤子弟,世之人类能言之。虽然,今日之为贤父兄,抑亦难矣。小学为义务教育,固无论焉。欲求深造,由是而中学,而专门,而大学,程度愈高,供给愈巨,极力撙节,年非二三百金不办,寒畯子弟,惟有望门却步而已。且子弟当就学之初,血气未定,物力不知,一出里门,触于目者皆奢侈之品,接于耳者悉挥霍之声,擩染已深,与之俱化,浑金璞玉之质,一变而为浮夸浪漫之流。予取予求,家庭是问,稍不遂意,辄形怨咨。夫见异不迁,循规蹈矩,尚非中产之家所胜,况汪洋滥,横决而无涯涘乎?恒产有限,学业难成,子弟之应负教育者又不一,吾恐世无贤父兄也。孟子曰:故人乐有贤父兄,予则曰必有贤子弟,乃知乐有贤父兄耳!吾杭包星河翁,家无中人产,竺于孝友。年十三四即辍读服贾,以佐家政。尝渡南洋营木业,以不获利,母又老,遂归。人重其信义,乐得之以共筹策,翁恒藉俸入以赡其家。性嗜书,自以少年失学,虽拮据劳苦,犹勉事节缩,遣子树棠就学,为流俗所难。树棠亦能刻苦力学,已卒业中学,升入嘉应大学,其后专修国故,毕业于厦门大学,任集美学校教职有年。讲授间,编辑《汀州艺文志》,不下三十万言。于诗古文辞,皆潜研有得。新旧载籍,浩如渊海,钩深撷要,能汇其通。与之言,讷讷不能出诸口,一洗近世浮嚣习气。脩脯所入,悉供甘旨,杰然为吾杭后起之英,翁为有子矣。夫为父兄者,孰不愿有贤子弟?为子弟者,又孰不乐有贤父兄?求能各尽其道,夐乎难之。若翁父子,其庶几乎?虽然,人生学问事业,渺无穷期,父兄所望于子弟者,尤远无止境。翁于树棠,宁能独异?树棠今当壮盛之年,一日千里,迆进未可限量。惟人情恒励于始,而衰于渐,沾沾一得自喜,固不足为树棠虑。而交游已广,世故日深,或历久而遂渝其初也,吾尝惧之,敢举是与树棠相勉焉。树棠思仰副高堂之望,其兢兢然本刻苦力学之初志,锲而不舍,以圣贤为必可至,海涵岳峻,以蓄其德焉可矣。虽富贵利达,为世俗说亲之常,然此系诸天而不可必者也。《论语》答及门问孝,曰敬、曰色难,未尝以富贵利达为孝也。束皙补《白华》之诗曰:鲜侔晨葩,莫之点辱。人子而日新其德,修洁其身,如晨葩之鲜,无点污之辱,其视富贵利达轻重高下为何如?为之亲者,有不顾而大说乎?树棠书来,以今岁五月某日为翁七十寿辰,愿得一言勖励,以资衔勒而博堂上欢。予感于今日求学之艰,成才之不易,而叹贤父子之可为世法也。爰揭之以谂邦人,且推论终始之义为树棠勖,即藉作称觞之助焉。翁其以予言为不悖于与人子言孝之义否乎?

三十八、赠海山六十序(丁丑,1937年)

予向未读彭躬庵之文,易堂九子丘邦士、三魏、彭中叔,予家皆旧有专集,惟求《耻躬堂集》不得。今春邑子江史豪游南昌,寄赠《易堂文钞》,始得而读之。见其蕴负经济,本诸身所亲历,发为文章,言之痛切,不为浮辞,不作游移语,足以振萎靡而砭虚伪。其文视叔子为优,叔子有意求工,躬庵则否。其《赠黄维缉五十序》,以士大夫之贤否,视其师友之多寡,其师友之贤否,天下之安危、世运之隆污系之。初疑其言过甚,已观其平生视友若性命,《赠北田五子序》述其所得友,易堂、程山外,历举诸人,皆海内俊杰,可属大事。而惜其久隐穷约,乃知取友之果不可以不急也。吾辈僻处山陬,见闻孤陋,善无与劝,过无与规,是非疑难,无与质正,斤斤一得自足。地方又无藏书可取资而借鉴,出而游历,则社会之侈靡在在,足引人而入于邪僻。偶而在位,大则有大奸慝逢迎其意旨;小则有小慇懃奔走其左右,如此恶能贤?躬庵《送王若先南游序》,又有名贵人不自求益,益亦不至之语,是岂名贵人为然,吾辈下士何独不尔。每一读此,未尝不为之悚惕也。宗人海山大令为予三十年前道义之友,素以言行相砥砺,书札往还,不作世俗语,其诗文畅所欲言,盖于躬庵为近。先公尔羹先生怀才不遇,未竟志事,责之海山。初聘包玉墀先生主讲于家四年,以经训植其基,其后从家峻生先生游。峻生早游湘皖吴楚,工于诗,为其诗学所本。稍长,游学于闽,则师郭匏庵、陈慰苍、徐沧士,于湘则师王益吾、胡仲韡。已以优行贡于廷,以县令用,一宰平和,禁烟严厉,去职而名益重。再宦浙苏,历办税务,均能处脂膏而不润。尤乐交海内名流,如竺羲庵、张半园、孙师郑、翁志吾、柳翼谋、柳亚子、高吹万、杜梅叔辈,奉为师友。古云:欲知其人,视其友。躬庵云贤否视其师友之多寡。不信然欤?迩者邑中捐税烦苛,一营业税,已有普通,又有特种,予寓书相询。覆言:法制虽年见严密,全在得人。如果洁己奉公,税课自然足额,否则化公为私,其病商中饱,比厘金更加痛苦。縂以除隔膜为第一义,使商困上达,而国库困难,商亦周知,官民联为一气,此合作精神,固不特课税为然。其言洞中症结,本此以历办税务,无怪上不绌帑,下不病商,知其得力于师友之助多矣。书来,屡萌退志,予以仕止可,毋固必今日。官吏为国服务,趁精力未衰,多任事即多尽一日义。惟时时可去之心,乃免恋恋不舍之诮。古者七十悬车致仕,今年方六十,国家需材,建设繁伙,再俟十年告退不迟也。夏历五月五日周甲弧辰,伯子允恂供职海盐财政科长,思张筵庆祝,闻以国难未已,力止之。予谓允恂人子娱亲,原不在此,惟本亲所以广求师友者,以淑身而报国而已。因读躬庵文,有感于海山皇皇求益得师友之多,与之有合,观于既往,可信将来其操行之与年俱进无疑也。予不敢为寻常侑觞之文,乃书此,以诏允恂昆季焉。

三十九、包母丘孺人六十进一寿序

伊古孤儿成立,必称孟欧,惟母仉与郑实训翼之。如汉之姜诗、茅容,吴之孟仁、陆绩辈,母教未详。然观其子可知其母,范逵称陶侃云:非此母不生此子。不信然欤?是知孤儿成立,必仗贤母,而贤母之声施弗替,亦在孤儿之能自树立焉。吾门人包生介孚,六而孤,其遭际与孟欧同。卒业中学,出任教职。以予任嘉应大学教授,辍而就学,毕业预科,不可谓非有志之士也。生之叔祖玉墀先生与予季父庠序同年,叔父千谷君为予四十年老友,前后任予族校教职十数载。生在童年,挈与俱来,请业于予,通家来往,不啻家人子弟,予因得备悉太母丘孺人之贤。孺人年十三嫔于包门,舅姑暨王姑在堂,姑旋逝世,舅又失明,家故贫。夫君挟医术在外,千谷则以教读馆它乡,仰事俯畜,皆孺人一身是任。乃昊天不吊,唯恐厄之未甚。舅弃养不三月,更失所天,遗孤三:长,其季坠地仅十四月,斯时孺人之痛为何如哉!当千谷未得子时,孺人体弟妇心,令生伴婶宿,且母之。及婶得子、生受室乃已。今则生与弟俱抱孙,而 天孚亦已娶室育子。孺人三十年螫辛荼苦,至此似可食其报矣。今岁某月日,孺人六十进一帨辰,世俗周甲之辰,例有庆祝,母氏则于进一之年行之。生思称觞为寿,孺人雅不愿徇世俗之所为,坚却不受,信乎孺人之识远也。而生不得请,心有所不安。予曰:生亦思母氏之劬劳报苦,所望于诸孤者,岂在寻常无谓之颂祝乎?而生之报答春晖者,又岂仅十年一祝可以塞孤儿之责乎?人子之事亲也,当守身如玉,求其无忝,所生则必敦品励行,早自树立,贤则为亲荣,不则为亲辱,一言一行无敢苟焉,随时随地无或纵焉。出则辅世长民,移孝作忠,犹是奉母之教也;处则型仁讲让,亲亲爱物,犹是推母之慈也。善则归亲,范逵所谓非此母不生此子者,使人皆信之,不亦善乎?夫孟欧大贤,间世一生,固不易几及,然孟子不云乎:舜何人也,予何人也,有为者亦若是。生其勉乎哉!时以寡母之苦节自惕,则不早自树立,非人也。生之叔父千谷君已先为文,所以训勉生者备至,属予更一言以生,乃推孺人所望于生者之人子,寿亲之道,当莫大乎是。

四十、陈母侯太君九旬开一寿序

吾杭于梅县,虽省别而壤相接,故予得交梅人士为多,又任嘉应大学教授一年有半,于其人情风土,颇能悉其梗概,其妇人皆耐劳苦、习耕作,与男子同,此为客族先民遗俗,与吾杭固无区异。唯其男子多出外营生,一切养亲教子持家之责,均妇人是任。其夫在外得以壹志营业,无内顾忧,往往不十年十数年橐载而归,旋致巨富,无非出于内助之力也。而其人以劳动故,亦率多寿考。以予所知,若陈母侯太君固其一焉。太君年十一归荣卿翁,翁自幼经商湖南,恒虑父母在堂,无以为养,既受室,遂欢然无内顾忧。太君上奉翁姑,下和妯娌,罔不得其欢心。无论夕晨羞,必馨必洁。而时祀享以暨婣故,篚筐类皆豊约合礼,内外交称之。太翁往来在外几三十载,中年后,念二亲垂耄,里居不复出,乃出橐金置产作室,为父母寿,家道日隆。向非内助得力,则一念高堂在望,侍养无人,不且进退维谷欤?古人比良妻为良相,良有以也。无何,清廷废科举,叔子湘文、季子宗岳年齿既长,太君谋于太翁曰:学非以为名也,今科举虽停,而吾儿不可以不学。乃命入务本中学肄业,务本实开梅州风气先,为黄君墨村所倡办,即异日倡办嘉应大学者也。民国后,梅人士秉军麾、膺民牧,声于时者,多出此校。既毕业,以为未足,复遣湘文就学广西,讲求农林,宗岳则来潮习航业。、太君之闳识远见为何如邪?宗岳近年在潮任韩江东成航业公司董事。东成为韩江唯一之航业,自成立五年,宗岳连任常董至今,其悉心擘画勤职,孚望可知,又足见太君之教于家者有素矣。今丙子某月日太君九旬开一帨辰,湘文兄弟将召三党朋旧,张筵称觥上寿,以事略介予族弟履堂,乞一言以为侑觞。既而宗岳又因予邑人刘昌墉谒予于寓楼,且曰:十年前,宗岳兄弟为吾父母七一寿,未得当世大人先生文,以博亲欢而垂久远。今先君既弃养,幸吾母健在,今年九旬开一,宗岳适与先生同寓潮,先生蓄道德、能文章,敢乞一言,归呈堂上以博老人欢。予以太君懿德见称乡里,迄今孙曾数十辈,一门豫顺,获福有基,无俟予之颂祷。宗岳兄弟苟兢兢然本其母教,率其子孙,始终如一,以承天眷,吾知太君之享遐龄、受福祉者正未艾也。叹近世妇德坠落甚矣,予将采客族先民遗俗如太君者以为世则,承宗岳之请,遂书之以谂当世,且即以是为彩觞之侑焉。

四十一、温君珍茂同甲仁兄七十寿序(癸未,1943年)

吾乡温君珍茂,与予为世交,其弟介眉尝从予习举业,诸子多毕业立本学校,今有孙在明强肄业。记民国二年予赴省议会,君命介眉偕往,肄业省立法政别科,既卒业,历办学务,今为蓝溪中心分校教员。三子树勋卒业立本,遣赴省城,入商业学校。予尝言赠言,期以远大。毕业,归任美华学校教职。五子冠勋十七年毕业稔田初中,适予应长汀修志聘,命偕赴汀,升入省立高中毕业。二生惜不永年。孙万昌今肄业明强初中,仁昌肄业杭中,后起蒸蒸,今有曾孙二人。常言:家虽贫,子弟不可不学。故殷勤培植,不惜巨费,其识见岂仅高人一等已哉。君之先人松明翁,乡里称长者,白手起家,强年始娶室,五十乃连生五子,君其长也,及见诸孙长成,年八十考终。乡人以人贵自立,娶妻生子不在迟早,必举翁以相劝勉。君生而躯干魁梧,年十五六即克佐家政,力农服贾,事亲致欢。虽早年辍读,于应用文字皆能贯彻,阅书报能通其大义。去年蓝溪发行旬报,予谓能毕阅而心识者,乡中惟君与罗君青塘二人。君之留心时事,老而好学,有如此者。予与君同甲生又同月,先予二旬,予未壮而衰,数十年虽兢兢保持,而精力颓迈。去年倡辨明强中学,晨餐后勉强往返,君辄戒以节劳,且以赴墟人众,桥窄而危,五日一期,可不必往,体贴周至,非知之深、爱之笃而能若是乎?君则精力坚强,有逾少壮,一切治农田、修水利,迄今犹能以身任之,天赋强干,非偶然也。曩者自治局开办之始,君与予从叔父少珊翁,和衷协力,乡里翕然,尤足征应世才具矣。今癸未六月四日为君七十弧辰,族人以暨戚友,咸思称觥上寿。予尝询君,则以物质昂贵,谋餐不遑,何寿之为。盖雅不愿铺张糜费也。日昨,令 德勋过念庐,以族戚盛情不能却,述其世父意,得先生一言胜于酌以大斗。予曰:予何能言?无已,惟就吾二人交好质直叙之如此。知君健饭而不善饮,其进鲁酒一觞可乎?至于百岁期颐,眨眼即至,非所以为君祝,它日履道里中开尚齿会,君必为洛中李元爽无疑也。

四十二、许蔚堂先生六十双寿序

吾尝读庄周之书,见其游心物外,得丧欣戚,一不介怀。其言曰:至人无己,神人无功[1],圣人无名。极之,大浸稽天而不溺,大旱金石流土山焦而不热,疾雷破山风振海而不惊。初疑其言虚诞,实则人苟无己功,不必己出名,不必己立,优游玄同,与物无竞,何物之能伤?然又非徒洁己而已,能使物不疵疠,年谷常熟,而其要则曰其神凝。夫世之所以纷纷扰扰、绎骚不宁者,皆由其神不凝。故《易》之教,惟静可以制动,惟简可以御繁,其神凝则其心泊然,其气穆然,遗形骸,忘物我,有心养万彚之生机,消两间之戾气,使之释嫌去伪,返朴还淳,相与默化潜移而不觉,不言而化,无为而治,岂虚语哉!夫庄子之身世,固尝贷粟于监河侯矣,朝不保夕,其贫困为何如?又尝贸贸而之梁,而困于其相矣。惠者,庄之至友也,至友且然,其不谅于人,又何如?顾庄子处之夷然,蓄至人神圣于胸,物物而不物于物,尚何世虑足撄之有?长汀许蔚堂先生,廿年前予获与之交,而视为畏友者也。其先人肇唐先生信道甚笃,以圣贤为必可至,集同人为志学会。其前夫人外舅黄藻轩先生、继夫人外舅郑德臣先生皆与其先人志同道合,故君学有渊源,不随流俗,有清季世,尝一见。宰官身于赣省,而道有循声。改革后,又一试胶鬲术于韩江,而贾有赢利,才优肆应,罄无不宜。近年辟地居潮,与予品茗谈心,至相得也。而乡人之商兹土者,尤赖擘画而指导,知无不言,言无不尽。顾君顼顼不得意,常往来暹罗、港、佛间,以发其怀抱,而尽泄之于诗,更感时世之变幻,则又遁之于禅,其愤慨可知已。今乙亥旧正四日,为君周甲弧辰,郑夫人长君一,世俗称寿,男以十,女以一,十为数之具,所以庆既往;一为数之始,所以祝将来,伉俪相庄,恰符此数。旅潮同人先期不及知,谋为补祝。而君正学佛,以丁兹时世,何寿之为?同人既不得请,就商于予,予以君学有渊源,何事如佛?君之研究佛学,固有托而逃焉者也。盖见夫人心险诈,争权罔利,触处危机,自佛视之如梦幻泡电,诚有味乎其言。然行吾圣人之教,意必固我,四者胥除,烦恼何有?吾不解佛理,惟于彼氏之说,一切归诸虚无寂灭,未免有己而无人。君固沉浸庄子者也,何如优游玄同,法至人之无己乎?夫盈虚消长,剥极必复,剥不极,复亦不至,此为天地自然之理,而以静制动、以简御繁,又《大易》所以垂教也。吾辈身丁丧乱,手无斧柯,历劫幸存,天故留此倔之躯,饱观世变,亦惟葆吾固有之天良,还诸天地,功不必己出,名不必己立,而运会终有剥极必复之时。所谓寿者,固君所自致,无待于祝,而人之祝君者,则非此无以达其情,又何必坚为之却?君深于庄,用敢举庄子至人无己之说进君,虽不善饮,其勉为同人受一大斗可乎?

[校勘]

[1] 功:原稿误作”,据《庄子·内篇  逍遥游第一》改。

四十三、赠李步青七十有一寿序(戊子,1948年)

李子步青,一别十年矣。戊寅夏末予有莲峰之游,连邑同人款予于志局,君任修志总务,盘桓半月,饱览山川风土而归。君居乐江,昆季曾筑营萱堂以养母,燬于兵祸,迁居县城。送予返其乡,约其族人游峻洲洞,复送至新泉而别,县城至此既一百一十里矣。故人垂老,会少离多,惓惓于中情,固不能以自已也。日者书来,言:今岁七十有一,一贫犹昔,尚留此真面目可对故人,连年米珠薪桂,不致馁者,长儿镇锵任清流司法官;次儿镇檀任会计主任,得以俯蓄其妻子;惟三儿遗下七口,须为料理。花朝节值生辰,友人拟为称庆,而挂杖无钱,打头无屋,儿辈皆驱在外,何庆之有?既念数十年谊兼师友,知我莫如先生,愿得一言存之家乘,俾后人知吾二人交谊,可乎?予早识君,而相处久、相知深,实自纪元八年,始同寓潮州之旅萃堂,分任同乡福篓纸纲商务,寝食与共,出入与俱,休戚与同,时而论古谈今,时而征歌赌酒,时而狂吟笑语,时而痛哭失声,忧时念乱,彼此一心于是者六年。其后会合不常,祸乱频仍,辟地南征。君则佐戎闽北,旋复来潮。君素善饮,至是病酒,无复向时豪兴矣。盖忧患煎人,痛沧海之横流,感国难之未已,较十数年前忧时念乱而弥甚焉,又何豪兴之可言乎!乃内乱乍熄,外侮乘之,今虽荡平,内乱又炽。俟河之清,人寿几何?昔人所以致慨也。忆君五十之年,予尝赠言,今又二十年矣!忧患生,幸俱存在,恶可以无言。夫贫者,吾人之常,吾人不愿为子孙作马牛,纵贫奚恤?孔子曰:及其老也,戒之在得。今者吾二人年皆既老,又皆暮年丧其少子,天所以儆吾二人者至矣。予尝惴惴焉惧失吾故步,无以对先人而惭良友。今君言留真面目以对故人,何其异地同心邪!自兹以往,死生不可知,惟常保此心,交相策勉,为它日相见地,幸而至于百岁,或如君家元爽,至百三十六岁,而入香山尚齿之会,策杖来游,访故人于蓝溪石门间;予将重游莲峰,寻前此未至之清如许、石门诸胜,更浴于新泉。时则国家清晏,人民安乐,吾二人者,不且为升平之瑞人哉。届时当更为君进一言焉。

四十四、明强中学校董黎雁堂先生七十寿序

吾尝闻诸夫子曰:仁者静。又曰:仁者寿,惟静也。泊然寡欲,神明不扰,精气常完,其寿也,宜也,然非胥是人而能之也。家无中人产,为衣食计,口四方,则欲静也难;子不克家,不能服劳,奉养事必躬亲,操劳莫辍,则欲静也又难。即有田足供饘粥,有子足供菽水,而求田问舍,孳孳为子孙谋,则可静而不肯静者有之矣;抑或热中富贵之场,驰心广漠之野,营求奔竞,筋绝不休,则可静而不能静者又有之矣。以故蚩蚩者氓,劳其形,敝其神,精枯气索,未老先衰,诗人所以有人生七十古来稀之叹也。吾里黎君雁堂,岐嶷夙成,早蜚声庠序,授徒养母,不慕荣利,惟藉脩脯供甘旨,兼精黄歧术,以济邻里乡党,春晖眷恋,足不出里门,此非夫子所谓静者欤?予居相距二十里,终东西南北,会晤恒稀,或数年而一面,时相知犹浅也。近年息影田居,屡游东乡各村,尝造君庐,升堂拜母,苍颜白发,慈祥之气蔼然,一室太和,孙曾济济。君以耆年效老莱子作婴儿戏,然后知君之孝于其亲者如是也;明强中学成立,同事校董会,擘画滋多,有所讨论,不烦而要。于其乡捐赠校产,督促尤力,然后知君之勇于培才者又如是也;曩予七十之年,冒暑徒行,赴观莲雅集,耆英满座,星聚一堂,得与畅谈连日夜,然后知君之笃于友谊者复如是也。尝以吾杭东一路,袤百里,广六十里,屈指庠序中人,畴昔观莲之会,林君丞、李君萃园皆在座,蓝君豫昭、范君拱宸亦有诗来。今则惟君与包君谦谷、曾君入怀、锺君襄侯健在,然享家庭之乐、占山林之福,惟君与襄侯耳,谦谷、入怀不及焉,此宁可强致哉?日者及门黎生矫哉来,致其乡人之意曰:惟居德劭年高,学纯行粹,仪型族党,模楷乡闾,明正二十有一日七袠弧辰,合乡谋制锦称觥,跻堂介寿,乞一言以侑觞,并以为寿。予曰:君豪于饮,一举累十觞,无俟予侑也。予学谫陋,不殖久落,秋冬之交,又卧病两月,阁置笔砚久矣,恶能摛辞以为君寿?虽然,吾两人相知虽晚,然知君固莫予若。况哲嗣世康昆仲,近经商蓝溪,时相聚晤;令孙克明,肄业明强中学,去年投效戎行,近已复员侍养。交游三世,又恶可以不文辞?吾知石马岐上,丁子塞前,峰峦秀拔,林木苍,水白茫荡漾来,奔流激湍,至其村平定不波,澄清如镜。君住山水窟,优游杖履,颐养天和,夫子所谓仁者之寿,踵武张苍、李爽奚疑焉?因书以示矫哉,复其乡人,施诸锦帐,君见之得毋笑其鄙僿不文乎?敢即以示为彩觞之助。

四十五、黄显名六十初度序

纪元前一年,镇平丘仓海先生任两广方言学堂监督,招予任国文教习。肄业五百人,闽士仅得百一,其二籍闽侯:陈生应群,二年在省垣常过从;叶生纲,离粤后讫未一见。吾杭三人:黄生保民、童生在江,近俱物故;白头师弟,时通问不绝,惟黄生大荣,字显名,深于情,笃于义,执弟子礼甚挚。今年寄六十初度四律就正,媵以两绝,有此生幸福谁能似,六十犹亲老讲师之句。回顾同门,感念存殁,宜其形诸吟咏也。忆十九年冬,遇方言同学兴宁杨生集祺于浦,一见诧曰:先生似觉见老矣。予曰:学生尚尔,何况先生?劫祸横飞,流离蹎踣,欲不形容枯槁,得乎?今又十五年矣,国难益亟,师弟具存,宁非幸福?生卒业任镇平中学教师,会县办中学,促之返任教职十许年,中间两任民选县长,并长县商会十二年,近以事烦辞去。县府聘长救济院,旨在仁爱,欣然就之。生为人和平乐易,人有争讼,辄力为排解。家具中资,仅足自给。办社会事业垂三十年,不增尺寸产,摄县篆亏累数千金,绝不形戚戚容。冢子永承世兄任连长,殉国难于宜昌白果坪,闻之不悲而喜,谓其免于战阵无勇也。素娴韵学,偶有所作,援笔立就。工书,求者沓至,登报谢绝不能却。笃于友义,孔君佛乘,旧同研席,病亟,一贫如洗,为治办后事,既谨且周,谓非近世所难欤。去岁徒步冒暑来与观莲雅集,以予久未入城,叠以书约,当备肩舆来迓。前月予往募明强中校特捐,适生募救济院基金出乡,归而力赞作人,代呼将伯,更偕予往信和乡,至太平山,徒步往返六十里,不惮劳瘁,步履强健,抑亦师弟之情重也。夫师弟之义不讲久矣,曩尝为生序崇范社一发之。今又忆一往事,亦方言生,相去乃悬绝。四年春寓潮,友人林君汉群约游金山,候予于胡君所。至,则有一少年在,操普通语,疑外地人,与之通谒。途次,林君私语予曰:此方言生,茶江某也,胡视若外人?予曰:彼既不视为讲师,予敢视为弟子乎?生独义笃师门,不夐乎远哉?夏历九月八日,值揽揆之辰,预辞称庆,朋旧及门,重违其意,拟制寿屏,乞予一言书其上。予考唐贤尚齿会七老赋诗,狄兼、谟卢真年未七十,不及列。年高者,胡杲八十九,吉皎、刘真递减一,后得洛中遗老李元爽,年百三十五,僧如满年九十五,合绘九老图。宋贤耆英会,富郑公、席汝言皆七十九,文潞公七十七,皆七十以上,惟司马温公年六十四与焉。今生年甫及耆,少于胡、吉、富、文诸公三十或二十年,和平乐易,宽裕有容,寿齐洛中遗老不难,事业与年俱进,胡亟亟为?虽然,予老矣,恐不及待,知弟莫若师,乃书此以塞诸君之请。